《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感:人類未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)談
當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢?但是讀后感有什么要求呢?下面是小編幫大家整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感:人類未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)談,僅供參考,歡迎大家閱讀。
本周要說(shuō)的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書,這本書確實(shí)讓我大開眼界和激發(fā)想象。去年時(shí)候我看了這位作者的《人類簡(jiǎn)史》一書,看了兩遍,很有意思,觀點(diǎn)獨(dú)到,論述鮮明,作者作為一個(gè)歷史學(xué)者但是知識(shí)非常淵博,并帶有人文關(guān)懷來(lái)看人類的歷史。他的這本新書一知道是他寫的我就肯定會(huì)看,更不用說(shuō)話題還是我喜歡的科幻、未來(lái)。
本書雖然叫做未來(lái)簡(jiǎn)史,不過(guò)卻有大段的篇幅在談歷史,它的英文名為“神人”,副標(biāo)題才是未來(lái)簡(jiǎn)史,簡(jiǎn)單說(shuō)本書的內(nèi)容應(yīng)該是追溯人類的歷史來(lái)探究人類的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì),書名也可以概括為人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。這本書的內(nèi)容和觀點(diǎn)實(shí)在很多,我就只有挑啟發(fā)我,我認(rèn)為有趣的地方來(lái)寫了,畢竟我選擇寫讀書報(bào)告的目的之一是通過(guò)回溯我看的書,把書中的觀點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)和我自己本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)拼接、縫補(bǔ)起來(lái)。
首先,作者作為一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì),也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想。研究歷史就是為了掙脫過(guò)去的桎梏,讓我們能看向不同的方向,并開始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。作者從人類的歷史來(lái)看,為什么是智人最終脫穎而出成為地球上的統(tǒng)治者呢?為什么是人類能擁有這么大的力量、征服世界,對(duì)整個(gè)生態(tài)發(fā)揮如此大的影響?為什么在眾多人類種群中是我們現(xiàn)代智人脫穎而出,而不是我們其他的人屬兄弟姐妹,比如尼安德特人等其他人類種屬。這個(gè)問(wèn)題一種困擾著我,也是我當(dāng)初選擇人類學(xué)的好奇點(diǎn)之一。不要說(shuō)什么人類更聰明、人類有意識(shí)之類的原因,為什么其他動(dòng)物發(fā)展的途徑不是朝著智力更高的方向發(fā)展,為什么我們智人的近親尼安德特人等人類腦容量更大勝出的還是我們,憑什么說(shuō)其他動(dòng)物就沒(méi)有意識(shí)。大部分時(shí)候我都找不到一個(gè)滿意的答案,人類稱霸地球的原因很多,其中本書作者在本書中提出的觀點(diǎn)是我現(xiàn)在很信服的觀點(diǎn),他在《人類簡(jiǎn)史》中也有提到,這本書也更加詳盡闡釋了,智人獲勝的原因在于比其他物種能夠更大規(guī)模和靈活的合作。我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類物種或許比我們聰明,但是他們組織不了大規(guī)模的合作,超150人的群體就是上限了,而我們?nèi)祟愒诤茉鐣r(shí)候就能憑借想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規(guī)模陌生人的合作,現(xiàn)在我們這個(gè)能力更是突飛猛進(jìn)。為什么是我們智人而不是其他人類呢?可能就是因?yàn)榇蠹s7萬(wàn)年前的以此基因突變我們擁有了想象不存在事物的能力,憑著這樣那樣虛構(gòu)的故事組織起大規(guī)模的陌生人合作,這可以叫認(rèn)知革命。但是受限于狩獵采集的生產(chǎn)方式組織的人力不算太多,但是到了一萬(wàn)多年前的農(nóng)業(yè)革命再加上文字的發(fā)明,人類能養(yǎng)活的人越來(lái)越多,能憑借文字傳播和記錄虛構(gòu)故事的能力越來(lái)越強(qiáng),文字也能組織更過(guò)的人。這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟惪梢哉f(shuō)已經(jīng)稱霸地球了,但是人類的力量有限,公元500年和公元前500年人類的生產(chǎn)能力差別能有多大呢。這時(shí)候人類相信未來(lái)是停滯不前的,過(guò)去或許還比現(xiàn)在好,人類是某個(gè)神靈或某個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分。直到啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興開始,科學(xué)和人文主義才開始真正賜予人力量,這個(gè)時(shí)候人類逐漸相信要或許知識(shí)應(yīng)該去做實(shí)驗(yàn)、積累數(shù)據(jù),探索世界的規(guī)律,而不是像以前那樣認(rèn)為知識(shí)保存在某些神圣的經(jīng)典當(dāng)中,只要再三研讀這些前人纂寫的經(jīng)典就可以獲得所有的知識(shí)了。人文主義把人從某個(gè)神圣計(jì)劃的一部分中拉扯下來(lái),聲稱上帝已死,人類才是所有意義的來(lái)源和中心,人真正為萬(wàn)物立法,而科學(xué)也真正給予人類改變世界的力量?v觀世界來(lái)看,人類在科學(xué)主義和人文主義的推動(dòng)下確實(shí)取得了巨大的改變世界的力量,而且比以往的力量大得多。在以前,饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫是人類最大的敵人,現(xiàn)在據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看全世界自殺的人數(shù)比因戰(zhàn)爭(zhēng)暴力死亡的人數(shù)還要多,人類對(duì)待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以為是來(lái)自神的懲罰,我們?nèi)祟悷o(wú)力改變,現(xiàn)在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個(gè)人都相信我們是有能力解決的,這只是技術(shù)問(wèn)題。
人類從科學(xué)那里相信我們有能力改變世界,相信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能解決幾乎所有問(wèn)題。在現(xiàn)代世界人類和科學(xué)的交易可以概括為“同意放棄意義、換取力量”,在前現(xiàn)代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類是生活在某個(gè)神明的指導(dǎo)之下,相信人類是某個(gè)宇宙大戲的重要一部分,從而賦予我們生活、生命以某個(gè)偉大的意義。但是科學(xué)帶來(lái)的確實(shí)發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙就是一個(gè)盲目的實(shí)體,沒(méi)有意義,人類的存在也沒(méi)有意義,我們并沒(méi)有生活在某個(gè)神明或是某個(gè)偉大的`宇宙計(jì)劃之下。但是我們的生活并沒(méi)有因此崩潰,因?yàn)槿〈郧白诮痰氖乾F(xiàn)在的人文主義宗教,相信人就是一切意義的本源,生活的意義應(yīng)該從你的內(nèi)心去探尋,你覺(jué)得有意義的就是有意義的。在人文主義的大旗下,人類努力用科學(xué)的力量來(lái)讓自己生活得更好。但是人文主義內(nèi)部也出現(xiàn)了分裂,一是進(jìn)化人文主義,認(rèn)為有些人的體驗(yàn)就是比某些人的體驗(yàn)更有價(jià)值,我們應(yīng)該更推崇優(yōu)秀的人、超人,代表國(guó)家是法西斯的德國(guó),二是社會(huì)人文主義,相信應(yīng)該用尊重和保護(hù)大多數(shù)人的生命和體驗(yàn),比如社會(huì)主義的蘇聯(lián)和中國(guó),三是自由人文主義,尊重每個(gè)人的自由和體驗(yàn),相信每個(gè)人的生命和體驗(yàn)都是有價(jià)值的。經(jīng)過(guò)二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn),現(xiàn)在世界上主流的還是自由人文主義。但是自由人文主義在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下也越來(lái)暴露其弊端,逐漸要被其他主義所取代。
如果說(shuō)過(guò)去我們智人的目標(biāo)是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓和瘟疫,那么在科學(xué)為我們帶來(lái)越來(lái)越強(qiáng)的信心和力量的同時(shí),我們智人呈現(xiàn)出三種未來(lái)發(fā)展趨勢(shì):追求幸福、探求長(zhǎng)生和進(jìn)化成神,不是說(shuō)我們以前沒(méi)有這些追求,而是這三種追求將為成為未來(lái)的主要趨勢(shì)并且很有可能成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)饑餓、健康等問(wèn)題解決后經(jīng)濟(jì)需要新的增長(zhǎng)極,現(xiàn)代性絕不會(huì)說(shuō):“好了,我們現(xiàn)在已經(jīng)吃飽了,也很健康了,停下來(lái)休息休息吧!边@場(chǎng)現(xiàn)代化的進(jìn)程在短時(shí)間內(nèi)都是看不到停止的,我們很可能已經(jīng)停不下來(lái),需要一直發(fā)展科技、追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。吃飽了后我們想要生活得更好、更幸福,健康長(zhǎng)壽了我們還不夠,我們想要長(zhǎng)生不老,這是阻擋不了資本朝這些方向流動(dòng)的。而在新興科技的幫助下那些本來(lái)是幫助弱勢(shì)群體來(lái)生活更好的科技也會(huì)變成有錢人用來(lái)進(jìn)行進(jìn)化升級(jí)的科技,能夠治療記憶力下降的技術(shù)也可以用來(lái)增加普通人的記憶力,用來(lái)修改致病基因的技術(shù)也能讓普通人的后代做相關(guān)的變得更聰明、更漂亮的修改,特別是在最新生物和基因以及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)下,人類升級(jí)的趨勢(shì)非常之明顯,用來(lái)幫助殘疾人用意識(shí)操控的假肢也能讓普通人多一條腿來(lái)執(zhí)行任務(wù)。最新的生物學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)連人類的欲望也可以改變,人類的意識(shí)情緒也能影響。在這樣的科技背景下,原來(lái)相信每個(gè)人的體驗(yàn)都是有價(jià)值和平等的自由人文主義就會(huì)受到挑戰(zhàn),挑戰(zhàn)之一來(lái)自科技人文主義,相信可以用科技、激素等手段改變?nèi)祟悾热缥磥?lái)的生化人、改造人,以及在各種能力上超越普通人的神人,神人可不僅是能力。神人和普通人不僅在能力上有所不同,他們的體驗(yàn)更是千差萬(wàn)別,我們普通人能想象自己能記得從出身到現(xiàn)在的所有事情的全部記憶嗎?或者能看到超過(guò)我們現(xiàn)在光譜的東西,聽到超過(guò)現(xiàn)在赫茲的聲音,擁有幾十雙腿幾十雙眼睛的體驗(yàn)嗎。那時(shí)候再談人人平等的自由人文主義肯定沒(méi)有生物基礎(chǔ),大部分人將變成無(wú)用的人。挑戰(zhàn)之二來(lái)自數(shù)據(jù)主義,在未來(lái)可能計(jì)算機(jī)和可穿戴式設(shè)備時(shí)刻監(jiān)視我們,獲取更多的關(guān)于我們的各種信息,我們的一顰一笑、一舉一動(dòng)都在分析之下,它們可能會(huì)變得比我們自己更了解我們自己。要了解自己不如去做基因測(cè)試,比如看看你的人工智能怎么說(shuō),你可不一定記得這么多年來(lái)所發(fā)生的所有事情。大數(shù)據(jù)主義近些年來(lái)發(fā)展迅猛,相信所有數(shù)據(jù)應(yīng)該分享、傳播、分析,數(shù)據(jù)本身就想要獲得自由,沒(méi)有分享到網(wǎng)絡(luò)的體驗(yàn)是沒(méi)有意義的,這個(gè)主義越來(lái)越統(tǒng)合各個(gè)學(xué)科,它也會(huì)給人類存在賦予意義。摘抄文中的一段原文:“傳統(tǒng)宗教向你保證,你說(shuō)的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng),都是某個(gè)偉大宇宙計(jì)劃的一部分,上帝一直看著你,也在意你的所以想法和感受。至于現(xiàn)在的數(shù)據(jù)宗教說(shuō),你說(shuō)的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng),都是偉大數(shù)據(jù)流的一部分,算法一直看著你,也在意你的所以想法和感受!
特別是最后兩個(gè)要取代自由人文主義的趨勢(shì)概括的非常精煉,現(xiàn)在都看得到,把各種東西都接入網(wǎng)絡(luò),讓我們的生活變得很便利。書中描述的各種趨勢(shì)和可能性很大地滿足了我這個(gè)科幻愛(ài)好者對(duì)近未來(lái)的各種想象。
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