《千年一嘆》讀后感650字（通用20篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《千年一嘆》讀后感650字（通用20篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《千年一嘆》讀后感 篇1
《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū)，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)， 這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記，在讀書(shū)的同時(shí)，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。
看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過(guò)程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和**對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。
再讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。針對(duì)于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類文明的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。
《千年一嘆》讀后感 篇2
《文化苦旅——千年一嘆》這本書(shū)的作者是余秋雨，他的散文作品中，始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯、線索和反問(wèn)。
這本書(shū)主要寫(xiě)了余秋雨去希臘、埃及等十個(gè)國(guó)家的所見(jiàn)所聞，他踏上了哲學(xué)家德漠克利特（Democritus）一生所走的線路，從希臘出發(fā)，到埃及、巴比倫、波斯、印度。德漠克利特的漫游資金，是他父親留下來(lái)的遺產(chǎn)。當(dāng)時(shí)所在的城邦對(duì)于子女揮霍父輩遺產(chǎn)是要問(wèn)罪的，據(jù)說(shuō)他在法庭上成功為自己辯護(hù)，終于說(shuō)服法官，免予處罰。
正是追隨這樣的風(fēng)范，余秋雨這次考察的重點(diǎn)不是圖書(shū)館、研究所、大學(xué)和博物館，而是文明遺址的實(shí)地。
希臘文明的早期搖籃，在伯羅奔尼撒半島，尤其是其中的邁錫尼（Mycence）邁錫尼的繁榮期比希臘早了一千年，它是一種野性十足的尚武文明，卻也默默的滋養(yǎng)了希臘。
邁錫尼的遺址是一個(gè)三千三百年前的王城，占據(jù)了整整一座小石山。這座山頭活生生的壘出了一個(gè)早期文明的重大教訓(xùn)。那就是：不管是多么強(qiáng)悍的君主，多么成功的征戰(zhàn)，多么機(jī)智的謀殺，到頭來(lái)都是自我毀滅。
再說(shuō)說(shuō)埃及，一提到埃及，大家想到的應(yīng)該都是金字塔，“大的有三座，小的若干座，還有那人面獅身的斯芬克斯雕像。所有的這一切全部都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫(huà)出一層層明暗韻律。”這是書(shū)中所描繪的金字塔，這也不禁讓我想到以前在書(shū)中看到的一系列的疑問(wèn)，寫(xiě)到這里，我又想到郭老師常說(shuō)：不要草率的把問(wèn)號(hào)刪去。埃及文明可以說(shuō)是疑問(wèn)最多的，他需要考古學(xué)家不停的探索，而未來(lái)，可能就是我們來(lái)揭開(kāi)種種疑問(wèn)。
《千年一嘆》讀后感 篇3
今日重讀余秋雨的《千年一嘆》。第一次讀還是在新世紀(jì)初，算來(lái)已有十多年了。曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)一本愛(ài)不釋卷，但不知被誰(shuí)借去了，一去不回。
后來(lái)又在余秋雨的散文集中讀到過(guò)些該書(shū)的篇章，再后來(lái)，又在網(wǎng)上下載了些我喜歡的章節(jié)，甚至，就在去年，我還在喜馬拉雅朗親自朗讀了該書(shū)的文摘，反復(fù)聆聽(tīng)過(guò)。
我得有多喜歡這本書(shū)啊！以至于今天在圖書(shū)館，密密麻麻的一排排的書(shū)籍中，我一眼又鎖定了這本書(shū)，然后坐定，讀完，一氣呵成。
喜歡是有理由的：
首先我喜歡游記，這和我本人喜歡旅游有關(guān)，它是我目光的延伸，帶我去看我未知的世界。何況，這本書(shū)的視角是從文明古國(guó)的歷史演變中，尋找失落的文明，進(jìn)而反思中國(guó)文化的發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)。因此，這不是一次簡(jiǎn)單的旅行，作者游歷的路線從希臘、埃及、約旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走來(lái)，最后從尼泊爾回到境內(nèi)，每一步都有歷史的回聲。
這是當(dāng)時(shí)世界上從未有人完整穿越的路線，況且，這一路的每一公里都是貼地碾過(guò)很多恐怖主義蔓延的地區(qū)，例如北非、中東、南亞等地。
但這又不是純粹的冒險(xiǎn)或科考，尤其，執(zhí)筆的還是研究戲劇史和中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)的余秋雨，他的文筆清新又厚重，嚴(yán)謹(jǐn)又不乏幽默，使得這本書(shū)既不像科考那樣枯燥，又不似一般游記那般淺薄，讓人時(shí)而陷入沉思，時(shí)而又忍俊不禁。
因此，看著這些可能是作者在車?yán)�、在膝頭，在狹窄的連桌子也沒(méi)有的簡(jiǎn)陋旅館里寫(xiě)成的文字，內(nèi)心除了對(duì)未知的獵奇心理，還有一份對(duì)作者的敬畏——博學(xué)、勇敢，敬業(yè)的旅者、文人、思考者的敬畏。
作者在序言里說(shuō)的，"整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程。 "
而吸引我的，除了這偉大的課程外，還有作者面對(duì)古老與滄桑的遺址，通過(guò)文字記載的表面，透視出的思考與叩問(wèn)：
人類，為什么曾經(jīng)那么偉大卻又會(huì)那么無(wú)奈？文明，為什么曾經(jīng)那么輝煌卻又會(huì)那么脆弱？歷史，為什么曾經(jīng)那么精致卻又會(huì)那么簡(jiǎn)單？
《千年一嘆》讀后感 篇4
本書(shū)可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫(huà)面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯(cuò)的。還有年輕時(shí)候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國(guó)界上的降旗儀式實(shí)在好奇葩，作者的功夫好，但對(duì)于這類場(chǎng)面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對(duì)目的地細(xì)節(jié)的解說(shuō)和展示，而本書(shū)是作者對(duì)這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的誕生和覆滅，對(duì)比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時(shí)三個(gè)多月，終于回到祖國(guó)的懷抱，那一刻，也是很激動(dòng)的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說(shuō)， 離別之后才懂了它看著本書(shū)和節(jié)目，仿佛也離開(kāi)國(guó)門(mén)走了一圈回來(lái)一樣，同時(shí)心里也會(huì)生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機(jī)會(huì)去親身游歷祖國(guó)的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。
《千年一嘆》讀后感 篇5
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的`讀一本書(shū)。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的過(guò)去。翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書(shū)中所寫(xiě)：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬(wàn)公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，一路走過(guò)；跨越千年時(shí)光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書(shū)中展示了一個(gè)廣闊的天地，一個(gè)多姿多彩的世界，引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時(shí)空，觀看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會(huì)擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩(shī)意地居息”“把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說(shuō)，中國(guó)文化在層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。”
我想，生活也應(yīng)是如此：簡(jiǎn)單、自然，而能快樂(lè)。
《千年一嘆》讀后感 篇6
從開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候就有一種強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)世界歷史和世界地理知識(shí)的匱乏，以至于在整個(gè)閱讀過(guò)程中腦海里完全沒(méi)有形成時(shí)間軸和空間坐標(biāo)，只能跟隨作者的思路來(lái)解讀這些古文明遺址遺跡。讀著讀著忽然想起了海子的一句詩(shī)“公元前我們太老，公元后我們又太小”，當(dāng)然，詩(shī)句和本書(shū)并沒(méi)有聯(lián)系，只是讓我聯(lián)想到了，當(dāng)我們面對(duì)世界級(jí)的幾大古文明的時(shí)候，的確，公元前的你們太老，公元后的我們又太小。
看著你們?cè)凇笆⒓?jí)必衰、至盛至弱”的規(guī)律中走向滅亡，在歷史長(zhǎng)河中消失、在幾種文明的互征互戰(zhàn)中毀滅、中斷，不禁心里一顫，幸好中華文明綿延幾千年保存下來(lái)了；看著幾大古文明曾經(jīng)璀璨過(guò)的土地上現(xiàn)如今還保持著戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、落后，不禁慶幸中華文明延續(xù)至今天，感謝中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)只是政權(quán)間的爭(zhēng)奪而沒(méi)有涉及到文明間的征服與毀滅，感謝歷代統(tǒng)治者對(duì)文化的尊重、統(tǒng)一與包容，感謝科舉制度，感謝我們的祖先勤勞智慧，這是來(lái)自幾千年后的感嘆；可是今后面對(duì)新的世界文明我們應(yīng)該形成一種新的社會(huì)秩序，那就是和平、包容、不同種族文明的兼容，這也是來(lái)自幾千以來(lái)的一聲嘆息。
《千年一嘆》讀后感 篇7
《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。
還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒(méi)有了受教育的機(jī)會(huì)，群眾缺乏道德的自控和社會(huì)的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的起源！當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國(guó)的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫(xiě)字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿渴望，可祈求的不是快樂(lè)而是生存。
這著實(shí)是一場(chǎng)傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭(zhēng)的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強(qiáng)悍好勇，實(shí)際上狹隘氣短，長(zhǎng)此以往必然無(wú)法照料正常的生活秩序，更無(wú)暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴(yán)。
身份的基點(diǎn)在于責(zé)任，責(zé)任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅(jiān)貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。
《千年一嘆》讀后感 篇8
"引頸看去，對(duì)面橋頭有一個(gè)白石鑄成的大門(mén)，上面分明用巨大的宋體金字，鐫刻著一個(gè)國(guó)家的名字——中華人民共和國(guó)。"——題記
曾經(jīng)的我喜歡，向往西方文化，曾經(jīng)的我心里想過(guò)為什么自己是中國(guó)人，為什么在這個(gè)地球上我偏偏生在這片貧瘠的土地上。現(xiàn)在終于懊悔，終于慚愧，好像深深地說(shuō)上一句：對(duì)不起，祖國(guó)！
讀了《千年一嘆》，我的心隨著作者穿越了西奈沙漠，格朗高地和伊朗山脈，我的淚隨著作者灑落在尼羅河，底格里斯河和印度河畔。曾經(jīng)與古中國(guó)并稱為"四大文明古國(guó)"的古巴比倫，古希臘，古埃及，如今這些燦爛文明源起的地方已荒涼到讓人落淚的地步，文明的遺跡淪為廢墟，留下的只有那穿越千年的嘆息，與那穿越千年的淚滴。
這些文明有的被窮兵黷武的羅馬文明侵占過(guò)，有的被尚武的邁錫尼文明侵占過(guò)，而就在其他文明被一次又一次的侵占，一次又一次的毀壞時(shí)，我們中國(guó)的文明卻始終保持著中華文明的真諦與精髓。在其他文明像沙漠中的細(xì)流一樣看不見(jiàn)明天時(shí)，我們的祖國(guó)卻在滄海橫流中保住了一份家業(yè)，一份尊嚴(yán)，一份榮耀。
《千年一嘆》讀后感 篇9
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。
推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。
其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。
最后，說(shuō)到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
《千年一嘆》讀后感 篇10
哪有什么和平年代，只不過(guò)我們生活在一個(gè)和平的國(guó)家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會(huì)明白生活在以喜馬拉雅山為西門(mén)的大中國(guó)，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀?duì)�，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長(zhǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)能夠像我們中國(guó)這么完整延續(xù)傳承下來(lái)，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應(yīng)用到現(xiàn)在，這就是俗話說(shuō)得，不能斷了香火！
在回想當(dāng)今我們生活的中國(guó)，是多么有安全，是多么有底蘊(yùn)，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的國(guó)家！一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家！
而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會(huì)步伐有些過(guò)快，我們開(kāi)始有些急躁，甚至開(kāi)始抱怨，請(qǐng)我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤(rùn)，因?yàn)槲覀兏緵](méi)有體驗(yàn)過(guò)在吃飯的時(shí)候，一顆火箭彈從你耳旁飛過(guò)的驚心動(dòng)魄，沒(méi)有體驗(yàn)走在街上隨時(shí)汽車炸彈的巨響，所以我們應(yīng)該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
最后兩句話送個(gè)諸位，
1。你為祖國(guó)站崗放哨，祖國(guó)為你遮風(fēng)擋雨；
2。國(guó)無(wú)國(guó)防，國(guó)將無(wú)防。
《千年一嘆》讀后感 篇11
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差。可其中卻蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些禮貌古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，此刻因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)以前創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的情緒只剩下難過(guò)，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案？
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，之后因?yàn)橥庾宓那致�，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
《千年一嘆》讀后感 篇12
沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。
干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。如今古巴比倫文明，已被歷史的滄桑湮滅，只留下幼發(fā)拉底河與底格里斯河默默垂淚。矗立在金字塔的古埃及文明，也不過(guò)在碧血黃沙中隱退塵世。伊拉克有太多失學(xué)兒童，連字都不認(rèn)識(shí)，而他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。幾千年的文明，最終也被迫在硝煙的摧殘下銷聲匿跡�？迚ο碌牟粌H是淚，“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”的標(biāo)語(yǔ)中也不過(guò)是一份無(wú)奈、悲憤。面對(duì)這些古老又脆弱的文明，我們又能做什么呢？
有時(shí)真感到自豪，自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國(guó)的心跳，我們?cè)谧窇�，在悲祭我們的祖先。文明�?duì)我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。
千年一嘆，這一嘆，就是千年的時(shí)光。在千年交匯之際，這一聲嘆息，是輕輕的吟詠，還是重重的浩嘆？
《千年一嘆》讀后感 篇13
“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
《千年一嘆》讀后感 篇14
“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
《千年一嘆》讀后感 篇15
一本好書(shū)于個(gè)人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達(dá)你內(nèi)心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會(huì)帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書(shū)。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開(kāi)的以及更多不為人知的歷史。書(shū)中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類創(chuàng)造著文明，也毀滅著文明。
先生的佳作給我們提供了一個(gè)視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點(diǎn)，感受世界的精彩，同時(shí)也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無(wú)論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進(jìn)，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，文明才能發(fā)展。
讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷，也為自己的無(wú)知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因?yàn)榻倌昵铓v史而減弱，反而更加堅(jiān)信在歷史的長(zhǎng)河中華夏文明會(huì)愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……
先生說(shuō)：“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。”我也渴望像余秋雨那樣重走這段古代文明之路，感受時(shí)間留給我們的深思與悠長(zhǎng)……
《千年一嘆》讀后感 篇16
千年一嘆，一嘆千年，在遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰(shuí)也無(wú)法知曉它們?cè)?jīng)的輝煌，世人看到的，只不過(guò)是經(jīng)過(guò)幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書(shū)，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無(wú)情！
作者余秋雨在千年之后重走，聽(tīng)到卻只有陣陣嘆息，從那美麗的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從那古老的金字塔上傳來(lái)；從那沉寂無(wú)聲的死海邊傳來(lái)，從那無(wú)邊無(wú)際、硝煙彌漫的沙漠中
傳來(lái)；也從恒河邊傳來(lái)……當(dāng)昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時(shí)間了。經(jīng)過(guò)一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o(wú)奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時(shí)間沖淡了。在余秋雨的書(shū)中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩；沒(méi)有繁華的景象，人民沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè)和幸福。只有往日鼎盛一時(shí)現(xiàn)如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
希臘陷入了平靜，而埃及昔日的輝煌到了今日卻是一個(gè)快要湮滅的地步，令他們先人引以為傲的古文字至今無(wú)人能懂，古文明對(duì)于埃及人有著一連串的問(wèn)號(hào)。只有從被風(fēng)化的古跡和金字塔中，隱約看見(jiàn)一點(diǎn)文明古國(guó)的模樣。伊拉克的失學(xué)兒童太多太多，連字也不認(rèn)識(shí)。要知道他們的祖先是最早發(fā)明文字的人��！戰(zhàn)爭(zhēng)讓本該天真爛漫他們承受了太多同齡孩子不該承受的痛苦，小小的肩膀上背負(fù)著太多責(zé)任。小小年紀(jì)失去親人，連上學(xué)都成了一種奢望。也有無(wú)數(shù)人守在恒河邊，等待著死亡……
四大文明古國(guó)：古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)。如今也只有中國(guó)這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國(guó)人！
《千年一嘆》讀后感 篇17
余秋雨是我最喜歡的作家之一，應(yīng)該說(shuō)是他的風(fēng)格很適合我，可能他那種對(duì)現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個(gè)理科生的風(fēng)格吧，所以我讀他的文字總能靜下心來(lái)，并且我也總能被他的文字所感動(dòng)。
《千年一嘆》算是他的成名作之一吧，寫(xiě)的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國(guó)考察的歷程，被他們稱作是“千禧之旅”。在這本書(shū)里面，作者面對(duì)了許多文明遺跡的衰落和變遷，談到了很多文化方面的事情，讓我感觸頗深。在文章開(kāi)頭的一張圖下面，有這樣的一句話：古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話確實(shí)很讓人心痛。這便是人類最輝煌的古文明，一種種輪著看過(guò)來(lái)，最后讓尋訪者成了一個(gè)站在街頭不知該說(shuō)什么才好的泥人。
首先是希臘，希臘的文明是需要從很早就說(shuō)起的，這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運(yùn)會(huì)的輝煌，但是作者從第一篇文章開(kāi)始，題目就顯得沉重——哀希臘。
文明之所以稱為文明，是與他的周際生態(tài)相比較而言的，因此，他注定要與野蠻和愚昧為鄰。可惜的是，一個(gè)雅典、一個(gè)邁錫尼，都無(wú)一例外地衰落了，就是常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)。但是，盡管曾經(jīng)有過(guò)衰敗，如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活確實(shí)是閑散的，我不敢說(shuō)他們正確與否，我只是覺(jué)得有時(shí)候，人生要的不是常年為到老時(shí)能過(guò)上安逸的生活而奮斗的日子，而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂(lè)的日子。我們的人生最后必然會(huì)從絢爛走向平淡，但平淡之時(shí)是否也需要一點(diǎn)回憶呢？就像我們的高中三年，如果所有人都只是為了最后能上一個(gè)好的大學(xué)而學(xué)習(xí)、而奮斗的話，那么說(shuō)我們的高中生活就絕對(duì)不會(huì)有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實(shí)高中可以說(shuō)是我們最后的天堂了，因?yàn)榈搅舜髮W(xué)之后，就有了許多我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不僅僅是考試這么簡(jiǎn)單的了。所以說(shuō)，我一直覺(jué)得，生活就是要五彩繽紛，不光要做自己必須做的，還應(yīng)該多體驗(yàn)生活，畢竟“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”嘛！
《千年一嘆》讀后感 篇18
文明——世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。
傾聽(tīng)愛(ài)琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅(jiān)實(shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭(zhēng)之下的廢墟。文明與私心的斗爭(zhēng)何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語(yǔ)言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明。
回首今世，我們依賴的現(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲(chóng)蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無(wú)休止的破壞，最終必將迎來(lái)災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來(lái)，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當(dāng)希臘帝國(guó)廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死�；蛟S正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見(jiàn)證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來(lái)的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭。
千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫(xiě)作成書(shū)本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
《千年一嘆》讀后感 篇19
追尋歷史的腳步，視國(guó)家的興亡，觸摸古跡的滄桑，問(wèn)道荒原的茫�！}記
一個(gè)古跡，一段歷史。
希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開(kāi)始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開(kāi)來(lái)。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過(guò)去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
埃及，一個(gè)古老的文明，正是這個(gè)源自于尼羅河的文明，創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的金字塔。當(dāng)年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史的長(zhǎng)河中靜靜的當(dāng)一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風(fēng)云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張，將整個(gè)世界都看成沙盤(pán)，但當(dāng)他來(lái)到了金字塔下時(shí)，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字頂端的呼嘯聲？
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。
斯人已逝，一抷黃土。但他們建筑依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠(chéng)禱告、金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎。我們忘記了過(guò)去，忘記了歷史，忘記了先輩流傳下來(lái)的精神。千年一嘆，在嘆什么？在嘆千年文化的迷失，在嘆千年精神的空白，在嘆我們內(nèi)心對(duì)千年文化的不屑！游歷了名山大川，流連于處處古跡中。波光粼粼的藍(lán)是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……
千年一嘆，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一嘆，嘆過(guò)去；嘆文化；千年一嘆，引人深思……
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會(huì)生活——后記
《千年一嘆》讀后感 篇20
在寒假的時(shí)候我閱讀了由長(zhǎng)江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆，這本書(shū)給了我不少感嘆。
比如，《哀希臘》講的是關(guān)于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中國(guó)，就像是在自習(xí)室里寫(xiě)周記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫(xiě)完，自己贊嘆完成的如此金明巧妙，耳朵自動(dòng)掠過(guò)高三學(xué)姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時(shí)候把分?jǐn)?shù)當(dāng)成話題，而忘了自己在初中的時(shí)候最喜歡談分，時(shí)間的力量果真強(qiáng)大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。
干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，中華文明在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關(guān)系上，既缺少個(gè)體健全的標(biāo)志，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個(gè)人，在林原之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個(gè)很好的借口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂(lè)的人，在這一刻，可以理所當(dāng)然的對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，爸爸問(wèn)我初中同學(xué)聚會(huì)開(kāi)始了嗎，要和同學(xué)們好好感受一下假期的魅力，我對(duì)于聚餐一類的事情一直興趣頗濃，不過(guò)跟很久沒(méi)有聯(lián)系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)吃飯還是不錯(cuò)的！
占人問(wèn)事，幾乎是一切古人類群落的共同文化生態(tài)，人啊，認(rèn)識(shí)你自己。人類其實(shí)還非常無(wú)知，連對(duì)自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。
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