讀所羅門王的指環(huán)有感（精選15篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的讀所羅門王的指環(huán)有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇1

　　洛倫茨年邁的父親在戶外睡了個午覺，卻憤怒地提著褲子回到屋里，因為洛倫茨養(yǎng)的鸚鵡把他衣服上的扣子一個一個都啄掉了，并把它們都擺在地上……

　　洛倫茨，一個主要研究研究鳥類和魚類的科學(xué)家，被稱為現(xiàn)代法布爾。又是諾貝爾生理學(xué)還是醫(yī)學(xué)獎獲得者。赫胥黎說洛倫茨的語言別具一格魅力十足，個人倒覺得也并非如此，然而用科學(xué)角度真實記錄的鳥獸蟲魚的方式著實引人入勝，一種深入動物心靈最深處進行的秘密探索，是真正的去了解動物，展現(xiàn)的是一個我尚未了解幾乎還全然陌生卻生動充滿新奇。好像是充滿“人情味”的世界，甚至偶爾展現(xiàn)的好像比人類世界更有“人”情味。

　　所羅門王有魔力的指環(huán)使所羅門能夠與動物對話，洛倫茨說他也完全可以做到這一點，不用魔法，我也如此相信。但背后花費的時間精力等亦非常人所能及。人可以和動物建立起真正的友誼，灰雁把他當作母親，寒鴉把他當作伙伴，野鴨把他當作爸爸…

　　他在書中描述到：一個人可以在魚缸前坐上幾個小時，盯著它，就像在盯著熊熊的火焰或是激蕩的流水。在這種全然虛無的狀態(tài)中，一個人會快樂得把各種思考丟到腦后。但就在這悠然的時光中，人們也能悟出宏觀世界與微觀世界最本質(zhì)的真理。從大自然真實事物中獲得的領(lǐng)悟遠遠甚于書本上的知識。對于這一點，個人雖遠不能及，卻能夠感同身受。曾呆呆幾個小時看著還不知道名字的魚，也曾下著雨在后院呆呆看雞鴉鵝……

　　狐貍并不比其他野獸狡猾，鴿子并不愛好和平，魚也并不冷血。刺魚和斗魚會因為愛情而判若兩魚。據(jù)作者所言，再妙筆生花也描繪不出那時他們身體的美麗、舞姿的曼妙。慈鯛是唯一維持“婚姻終身制”的魚類。洛倫茨在做慈鯛實驗研究時的他們完全堪比任何一部愛情劇。(深覺有趣，簡要概括：男1做好窩之后，直接把女1帶回了家，幸福生活。后來男2喜歡女1，女2喜歡男1，男1女1都無動于衷，男2女2也互不理睬，后來將男2女2兩魚與男1女1分隔之后，男2女2在一起了，等到兩對都產(chǎn)卵之后，洛倫茨將女1女2互換，男1男2都能分辨伴侶換了，女1女2都繼續(xù)守護魚寶寶，男2顯得很高興，而男1則把女2咬傷，若不是洛倫茨及時營救，女2就一命嗚呼了。

　　這是屬于慈鯛小小世界里的愛恨情仇，卻也絲毫亞于人類社會。

　　還讓我印象深刻的一個是關(guān)于珠寶魚爸爸，當時珠寶魚爸爸正在激動地跑前跑后尋找走散的小魚寶寶，開了小差，盯上了一段蚯蚓尾巴(食物)，他咬住蚯蚓的時候又發(fā)現(xiàn)了一個魚寶寶，馬上沖過去，把寶寶含到滿是食物的嘴里。魚爸爸嘴里就有了食物和寶寶，食物要去胃里，寶寶要回窩里。魚爸爸嘴里鼓鼓的，待在那里不動彈，也不咀嚼。洛倫茨說這是他第一次看到魚在思考問題!一條魚在處于進退兩難的境地，卻采取了和人類一樣的行為：一連好幾秒，一動不動。旁邊的人幾乎可以體會到它的心理活動。后來他把嘴里的東西全部吐了出來，關(guān)注著寶寶，先把蚯蚓吃了，再把寶寶含在嘴里帶回家。還有一個搞笑的事是，他剛得到彈涂魚時，一條魚從盆里往外跳，剛好跳到盆沿上，抬起頭看著“我”，它的臉好像哈巴狗，它就趴在那里，用犀利的泡泡眼緊盯著“我”，我開心地笑了起來。

　　在動物具有可塑性的幼年時期，它們和哪種生物待在一起，其社會反應(yīng)的對象以及性欲的對象，也會是這種動物。而“異性相吸”的法則并不存在。一只成年雄性寒鴉曾愛上洛倫茨，對待他的方式和對待雌性寒鴉一樣，一個勁的引誘他，想讓他鉆進他們的愛巢。但他說最讓他不勝其煩的是一直想喂他它眼中最美味的食物，而“我”不配合，就要小心耳朵灌滿溫熱的蟲漿……

　　打斗中勝利的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會啄同類的眼睛，動物進化中擁有能致同類死地的武器，這種動物會形成一種社會禁忌。比如像火雞，敗的一方蹲在地上，伸長脖子，勝者就像狼、海鷗、蒼鷺一樣，很想傷害落敗的敵人，卻不能這么做(或者說不會這么做)。洛倫茨解釋說弱者突然失去反抗意識，放棄了抵抗殺手的一切手段，而似乎正是弱者放棄抵抗，使得進攻者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)中產(chǎn)生了無法超越的障礙。關(guān)于這一點，他所言是否屬實我不知，是否這些動物所有的勝利者在失敗者作出投降姿態(tài)的時候都會放棄進攻我也不知。我們?nèi)祟惷菜撇⒉荒茏龅�，可能真的是像洛倫茨所言人家神�?jīng)系統(tǒng)里進化了這種障礙，而我們?nèi)祟�，是天生的沖動和禁忌發(fā)展速度遠遠跟不上武器的發(fā)展速度?“如果有人打你右臉，就把你的左臉也給他。”他說這句圣經(jīng)上他之前一直不同意的話，直到這些動物給了他啟示：并不是為了讓他再打你一次，而是為了使他無法打你。

　　不管是詹克明的《獨釣寒江》還是洛倫茨的《所羅門王的指環(huán)》，他們都是科學(xué)家，還是昨天我看的亦或是昨天我看的科幻小說《銀河帝國》等著作，包括尤瓦爾赫拉利，都或明或暗或深或淺的表達了對人類現(xiàn)狀的不滿，對人類未來的擔憂。試問：我們真的會離、真的要離自然越來越遠嗎?我們真的不會自我毀滅麼?

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇2

　　在《所羅門王的指環(huán)》的每一章，都能看出作者對動物的包容，今天我就來談?wù)劙�容�?/p>

　　在第一章，無論是寵物鼠在家里隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來在禮帽里做窩；還是風頭鸚鵡見到花園里晾著洗過的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚缸的最高處，并將其當做破城錐，砸開魚缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒有生氣，甚至還覺得有趣，由此可見他對動物的包容。

　　我認為包容其實很簡單，就像一個大包子把東西放在粉嫩的外皮里，然后吃掉，什么事都沒有。比如說別人弄壞你的東西時，說一聲沒關(guān)系；在別人趕時間撞到你時，不要爭吵，想想“恕”字，在心里多想幾個如果，也就過去了。而且在包容別人時，腦部會產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂使者”，負責傳遞開心和興奮的感覺，使你更快樂。

　　在日常生活中，還是會有人太暴躁，都沒想過包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱里，熱浪滾滾襲來，使人十分煩躁。上午時，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因為事情太多而忘記了。鄰居回來往地里一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過年放的火炮，直往上竄，用食指指著奶奶破口大罵。奶奶本來也是個暴脾氣，氣不打一處來，直往腦門飆。霎時間，兩人罵了起來，穢語不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過，但一看是要打架的架勢，也不敢了。從此以后，我家和鄰居家老死不相往來，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過年時拜個年。

　　包容其實很簡單，但就是人們在做事時想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇3

　　《所羅門王的指環(huán)》這本書講述了許多動物的習性和與人相處的特點，讀完之后我的收獲也是頗多的。

　　先說語言這一塊，有許多值得學(xué)習和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調(diào)皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。

　　我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因：他們對首領(lǐng)狗的忠誠轉(zhuǎn)移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。

　　我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預(yù)料到，唯獨八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。

　　我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。

　　讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇4

　　前一段時間，我看了一本書——《所羅門王的指環(huán)》，一本有關(guān)于動物的書�！叭藗兞晳T于對動物園的某些動物深表同情，殊不知這些動物對自己的處境卻很滿意。獅子可能是猛獸中最懶惰的，動物園偌大的獅圈簡直是一種浪費；象征狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的一種�！边@句話給我的印象很深刻。這句話就出自這本書的第六章“同情動物”，起初我還不明白，動物有什么可同情的呢？他們過得不好嗎？但讀完這一章之后，我突然覺得這句話是對的。

　　人們可能對某一種動物很同情，但其實這些動物對自己的處境很滿意。相反，有些動物在動物園里過得很痛苦，運動欲望得不到排解，漸漸退化為白癡，但卻沒有人關(guān)心他們。這一章節(jié)里提到了一個故事：作者從馬戲團里買來一只御雕，它完全被馴服了，可以和主人打招呼。作者想用這只御雕來為他打獵，但結(jié)果卻不盡人意。它一點兒也不愿意飛，每次只有乘著花園的上升氣流時，它才會毫不費力地展翅翱翔，但卻在回到地面的時候找不到家而不得不讓主人步行去領(lǐng)它回來。最終，它還是被送到了動物園。為什么這只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鷹，但卻如此不愿飛呢？它已經(jīng)習慣了馬戲團整天表演的生活，甚至已經(jīng)忘記了自己是一只鷹，一只可以翱翔的鷹。久而久之，可能即使它想飛也飛不起來了。

　　現(xiàn)在的我們，總是喜歡下課就寫作業(yè)，幾乎每天作業(yè)都能完成一大半。也許這不是我們想要的，但卻是必須去完成的。陸老師說我們是“作業(yè)的機器”，我很想說我們不是，但細想可能真的是吧。很長一段時間我們似乎成了被馴養(yǎng)在籠子里的御雕，如果我們一直維持著同樣的狀態(tài)，是否還會有歡樂、歡笑。然后離開學(xué)校這個籠子，我們還會飛么？雖然我們進入初中，壓力比小學(xué)大了，學(xué)業(yè)也加重了，但也不能把自己埋在題海之中，在該放松的時候也該放松，該鍛煉時鍛煉，不要成為作業(yè)的奴隸，“思考與創(chuàng)新”的能力被封印，運動欲望得不到排解，漸漸也退化為“白癡”。

　　“我們該同情誰？”，我們既然能夠為動物而感到同情，為什么不同情一下自己，同情一下和你一起學(xué)習的同學(xué)們呢？

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇5

　　波光粼粼的湖面，綠樹蔥郁的岸邊，飛鳥走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門王的指環(huán)》踏入自然。

　　全書的語言生動而準確，為我們展開了自然界豐富多彩的畫卷，作者洛倫茨無比細致的觀察與細膩的文字帶領(lǐng)我們走進了動物。書中最精彩的就是對動物的特點、習性的描寫，很好地抓住每種動物的行為習慣及叫聲等，表現(xiàn)出主要的特點。也有景物描寫與哲思穿插其中，使書本的內(nèi)容更豐富、深刻。而整本書除了向我們展現(xiàn)并描述了各種動物，作者對這些動物的態(tài)度也令我的印象最深。

　　“因為從一個人對這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對動物的喜愛”作者在第一章的開頭就這么寫道，體現(xiàn)了他喜愛動物并會很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動物們會闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現(xiàn)他以完全將動物融入了自己的生活，像對待一個個孩子般體會它們的行為與成長所帶來的奇妙感覺，作者在馴養(yǎng)動物時，表現(xiàn)出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥類順從，會模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光，專注訓(xùn)練稚嫩的鳥兒。他也會爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動的人越來越多，而他仍一心系在動物們的身上。從作者的種種表現(xiàn)中，也使我們深切地感受到，他對動物的包容、呵護，對動物就算付出了重大代價，仍帶著喜悅之心看待動物們制造麻煩過程中的可愛之處，他將自己放到與鳥類等動物平等的地位。

　　在日常生活中，我們常常也與動物相處。當我買來新的小動物，會充滿興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂。但時間一長或事情太多，我就會把動物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時甚至會因它們在半夜弄出的響聲感到煩躁無比。對比作者對他的動物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長認為養(yǎng)一只小動物不是個好的選擇或是覺得動物帶來的只有麻煩，實際上，飼養(yǎng)動物的過程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。

　　在這本書中，作者甘愿把一切時間及精力獻給動物的這種態(tài)度，深深打動了我，使我懂得了如何與動物相處，明白了那份善于發(fā)現(xiàn)美好的心態(tài)。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇6

　　前段時間，我讀了康拉德·洛倫茨的<所羅門之環(huán)>，以描寫動物著稱，堪稱“動物小說“。

　　其中，我最喜歡的一段來自第12章，道德與武器: ”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的？它是在發(fā)展武器，還是在培養(yǎng)跟上它們的責任感？沒有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞�被自己的發(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能�？傆幸惶�，兩個敵對的派系會發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會到來，整個人類被分成兩個對立的陣營。我們應(yīng)該像鴿子還是像狼？人類的命運將取決于這個問題的答案，這段話，我想，是洛倫茲在書中寫的，是最哲學(xué)的。

　　這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們?nèi)祟�，當我們的利益，貪婪的心就設(shè)立了兩個敵對的陣營，并有破壞對方的能力，我們該何去何從？這是現(xiàn)代人的警告，但也擔心后市對人類和無奈。

　　這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們研究發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實是一個他們通過自己。在現(xiàn)實社會生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國國家為首的多國部隊對其進行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱人類死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn)，也是學(xué)生因為這些法西斯希特勒的夢想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導(dǎo)致整個二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因為只有兩個字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。

　　通過上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類的貪婪可能會導(dǎo)致死亡。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇7

　　前一段時間，我看了康拉德·洛倫茨著的《所羅門王的指環(huán)》，這本書以描寫動物而著名，可以說是一部“動物小說”。

　　其中，我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話：“我們并未從自然界得到武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來哪件事情會更容易呢？是研發(fā)武器，還是培養(yǎng)與之同步的責任感？如果沒有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞�因為自己的發(fā)明創(chuàng)造而毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依賴本能�！�…‘總有一天，兩個交戰(zhàn)的集團會發(fā)現(xiàn)，他們都有可能將對方消滅。當整個人類分為敵對的兩個陣營時，這一天可能來臨。我們應(yīng)該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習？人類的命運將取決于這個問題的答案�！�……”這一段話我認為是洛倫茨在本書中寫的做好的話，也是最富有哲理的話。

　　這段話用了鴿子和狼作比喻，鴿子在對手落敗后會毫不留情的殺死對手，而狼恰恰相反。這正暗示著我們?nèi)祟悾�當我們�(yōu)榱死�益，為了心中貪婪的欲望，分別成立兩個敵對的陣營，并且有能力消滅對方時，我們該何去何從？這是對現(xiàn)代人的警告，也是對人類前景的擔憂和無奈。

　　這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物世界》。在這首歌中，人們唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實是他們自己。在現(xiàn)實生活中，有何嘗不是這樣呢？1990年到1991年的海灣戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)為了獲取更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國為首的多國部隊對其進行毀滅式打擊的嗎？堪稱死亡人數(shù)最多、損失最大的二戰(zhàn)，也是因為法西斯希特勒的夢想是統(tǒng)治全球而入侵波蘭最后導(dǎo)致二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切都是因為兩個字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。

　　由以上事件得到的啟發(fā)是：人不要過于貪婪，適可而止，如果再不遏止的話，貪婪可能會使人類走向滅亡。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇8

　　我在寒假讀完了《所羅門王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書主要講述了作者和家人在生活中與動物相處的一些有趣的生活片段。

　　這本書的作者是著名科普作家洛倫茨，也是一名動物學(xué)家，因為他對動物的喜愛，所以寫下了許多與動物有關(guān)的科普著作。

　　作者通過十二章的描寫，為我們呈現(xiàn)了溫柔可愛的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰(zhàn)斗魚棘魚。他在生活中細致地觀察，把動物都擬人化描寫，連動物們的心里變化都活靈活現(xiàn)，似乎動物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強烈的畫面感，充滿了童話氣息。想必作者一定與動物建立了真正的友誼。

　　讀完了這本書，我明白了許多。想象作者記錄的過程，我知道了在生活中要留心觀察身邊事，并且做事要專注。而聽了這些故事，我想像作者一樣，與動物交朋友。沒錯，動物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因為人類強大而隨意殺害它們，能力越大，責任越大，我們應(yīng)該去保護去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動物做朋友，請你走進大自然吧，多與它們接觸、相處，觀察它們，安撫它們，我相信你會對它有更深入地了解，到那時候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng)造和平。

　　書讀完了，可還有個問題，那就是這本書為什么叫《所羅門王的指環(huán)》呢？這也是所有讀者的疑問。面對這個問題，作者用淵博的知識、豐富的語言和幽默的語氣回答了這個問題：“據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不要借助任何東西，這點他就不如我了�；顫姷纳�命無需借助魔法，便能向我們訴說至真至美的故事；大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍�！�

　　這番話使我更加崇拜作者了。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇9

　　我讀完了一部動物說《所羅門王的指環(huán)》，深有感觸，這是我讀過的最趣的動物小說，我不由得想到了沈石溪先生的作品。《所羅門的指環(huán)》是奧地利著名的動物學(xué)家康拉德.勞倫茲。勞倫茲先生的著作，和沈石溪先生的作品相比，我覺得這兩位作家的作品各有所長。

　　這兩位作家的他們都對各種動物的外貌、性格和群體動物的生活方式，以及某一只動物都行了細致入微地描寫。不同點是在沈石溪先生的小說中，對動物的描寫更加擬人化，而且描寫生動，但由于沈石溪先生畢競是一個作家，而不是動物學(xué)家，他只是在旅行中對動物進行研究，時間并不長自然沒有勞倫茲先生那么深入。

　　勞倫茲先生對動物的研究更講究科學(xué)方法也更投入。他的作品很有趣，描更加細膩。比如說，勞倫茲先生很想研究寒鴉，于是他在他住的村里捉了幾只，在家養(yǎng)著。為了讓他們的關(guān)系更加友好，勞倫茲先生甚至允許寒鴉給他喂蟲子吃。

　　書中還有不少這樣的有趣片段，吸引著讀者。

　　另外，勞倫茲還對魚類、水駒、狗類和鴿子及各種動物進行了研究，發(fā)現(xiàn)了各種動物奇特的性格和生活習性。勞倫茲先生通過生動有趣的描寫，向我們介紹了各種動物的生活習性、外貌和的性格。

　　這本書乍一看題目，還以為是探險類或小說類的書籍，讀了才知道這是第一本向大眾介紹動物行為學(xué)的自然科學(xué)著作，語言妙趣橫生，詼諧幽默，值得我們反復(fù)咀嚼品味。而且勞倫茲認為人類和自然、和動物失掉了聯(lián)系，也失去了樂園，安靜地坐在一個魚缸生態(tài)系統(tǒng)跟前，也能悟出宏觀世界和微觀世界最本質(zhì)的真理，從大自然獲取的領(lǐng)悟遠超過書本知識。

　　所以，讓我們親近大自然，與動物和諧相處，共創(chuàng)美好家園。

　　讀所羅門王的'指環(huán)有感 篇10

　　《所羅門王的指環(huán)》的作者康拉德洛倫茨是奧地利著名的動物學(xué)家，也是現(xiàn)代動物行為的創(chuàng)始者。

　　在這本書里，我發(fā)現(xiàn)了有很多有趣的事。比如，我們都知道著名童話家王爾德筆下的《夜鶯》。文中的夜鶯是雌性，她的歌聲優(yōu)美動聽，為了心愛的人用自己的血把玫瑰染紅。但事實上只有雄性夜鶯才會唱歌，雌性夜鶯一般不展露自己的歌喉。在動物園中，獅子的籠子都很大，其實，獅子只喜歡"中庸之道″，沒有活動的欲望。反倒是猴子，狼，狐貍等動物的活動欲望很強烈……

　　看到這里，相信你們和我也有一個共同的疑問:既然整本書都是講動物，那為什么要取名叫《所羅門王的指環(huán)》呢?這本書中有一段話:據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中的那枚指環(huán)的魔力。而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不需要借助任何東西，這點他就不如我了�；顫姷纳�命無需借助魔法，便能向我們訴說真善美的故事。大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍。

　　是的，動物是我們的朋友，它們也有語言，思想和靈魂。我們需要善待它們，保護它們，理解它們。

　　在康拉德洛倫茲深刻的觀察以及妙筆生花之下，我們知道了種種關(guān)于動物的知識，也體會到了科學(xué)的嚴謹與趣味。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇11

　　“萬物相行以生，眾生互惠而成�！�

　　成為所羅門，我們要給予觀察。

　　奧地利著名動物學(xué)家科倫茨先生有這樣一段奇妙的經(jīng)歷：魚缸是一個世界，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無法離開。而早在幾千年前，我們的祖先就那么珍惜世上的每一寸花草，能夠從動物身上發(fā)現(xiàn)到與人類相通的真理。據(jù)說如今，每數(shù)分鐘，就有一種生物從地球上徹底消失，這些數(shù)據(jù)，時時刻刻都在警告我們：人類應(yīng)完全重視身邊的一切，每一條生命都應(yīng)視為無價之寶，不辜負他們的一點一滴成長，給予我們所能做的尊重——觀察。

　　觀察，打開人與自然的第一把鎖，也許很多人不相信，一片嫩綠的樹葉，足以讓你耗上一天時間，也揭不開它所有的奧秘。當你在嘲笑猴子滑稽的行為時，你又可曾想過，這是在無情地諷刺人們，扮演著人類社會種種惡習。觀察，讓你洗滌內(nèi)心的浮躁，思考與壓力，就在這雙眼前的五彩世界里，人們也能悟出大千世界里最本質(zhì)的真理，無字之書領(lǐng)悟遠勝眾多筆墨！

　　“唯一的方法，是自由！”

　　成為所羅門，我們要給予自由。

　　當黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由后，表現(xiàn)得就像人類被判定了無期徒刑一樣，眼神哀傷，食欲不振，繼而毛發(fā)失去光澤，油亮，直至消失人間。愛動物，最好的方式并不是給它最舒適的窩，最貴的口糧和最頂級的護理，而是將其放于大自然中，讓它盡情做它想做的，生活在屬于它的環(huán)境。

　　都說，人在無人約束中，本性的綻放是最自然的，最純真的，對動物而言更是如此，原有的習性可能會因為一架籠子被抑制，變得不是真正的自己，成為為他人而活著的牲畜，動物在情商上絕對要比人更高深，它也知道，這與沉睡又有何區(qū)別？所以，我們不能為了滿足我們的樂趣，而囚禁這些真正地球主人的自由，愛它，就要讓它去闖！

　　“有力者恥于傷人，有才者虛懷若谷�！�

　　成為所羅門，我們要時刻清醒！

　　《道德與武器》這一章節(jié)與前十一章動物的活潑生活截然相反，它的確令人震撼。在我們的觀念里，鴿子，兔子原是溫和乖巧的小可愛，但意想不到的是，他們對同類卻是如此殘忍與無情，在一場戰(zhàn)爭中，鴿子對輸?shù)囊环浇^不留情，不到它血淋淋，體無完膚，傷口成片時，決不肯罷休，那血腥的場面讓人難以將鴿子與和平聯(lián)系在一起。而狼這一類本是兇殘的野獸卻在戰(zhàn)爭中保持對方尊嚴絕不故意咬對方脖子，也學(xué)，這是大自然賦予的本能，不能抵抗。

　　但細想，我們?nèi)祟�，不也是一種自相殘殺的生物代表嗎？自稱萬物之首，卻不也是整日在創(chuàng)造武器，對生活在同一母親懷抱下的同類進行大規(guī)模屠殺，爭奪自己的利益嗎？為了使自己民族的人愈發(fā)強大，每一次戰(zhàn)爭都對世界造成心理以及心理上的嚴重創(chuàng)傷，這一點值得當今社會的每一個人沉思。

　　“了解世界的真相，并直面真相，才能認清自己在世界中的真實地位，只要當我們發(fā)現(xiàn)并理解了自然界的真相，我們才能肩負起一項自相矛盾卻又必不可少的任務(wù)——人與自然！”

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇12

　　最初讀《所羅門王的指環(huán)》這本書時，我自以為是地認為這是一本單純地介紹動物的說明文，并不以為然。讀完之后，才發(fā)現(xiàn)這本書用詼諧幽默的語言講述了人與動物的種種趣事，反映了一個深刻的道理：我們要平等地對待每一種生物。

　　作者勞倫茲講述了他與動物的種種趣事：烏鴉把稿紙銜走，狗掀被子，穴鳥總想喂他唾液與昆蟲碎屑合成的食物，燕八哥把桌上的紙弄得滿地都是，僧帽猴把臺燈塞進魚缸……他還趴在草地上用鴨子的叫聲吸引小水鴨前進，在火車站對鸚鵡發(fā)出尖叫等，這些古怪行為常把鄰居和路人嚇得目瞪口呆，幾乎把他當成瘋子。但他與動物發(fā)生的種種忍俊不禁、哭笑不得的事，不正巧妙地反映出了他對生物的平等對待嗎？

　　讀著這本書，我不禁聯(lián)想到幾日前在馬路偶然遇到的一幕：一個男子騎著一輛電動車行駛著，不知從哪里躥出一只流浪貓，在路邊飛奔著，不知為何跑著跑著偏離了軌道，跑到了路中來，那男子明明瞧見了它，可并未減速，而是不以為然地徑直蹍軋了過去。那只貓臨死前的眼神是怎樣的？是無助，驚慌，還是恐懼，憂傷？我無從得知，但是見到那男子的反應(yīng)時，我心中的怒火猶如澆上了一桶油似的燃燒起來。只見那男子滿不在乎地軋死貓后，皺著眉頭輕蔑地瞥了一眼死貓的尸體，不屑一顧地低聲嘀咕了一句：“真是晦氣得要命�！北泸T上電動車揚長而去了，絲毫不顧旁人的義憤填膺。

　　動物也同樣是一條條鮮活的生命，尊重它們，就是尊重人類自己。希望每一個人，都能夠關(guān)愛每一只動物，尊重每一個生命。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇13

　　當我第一次聽到《所羅門王的指環(huán)》的書名時，我以為這是一本精彩的玄幻小說，后來才知道這個書名的來源，《所羅門王的指環(huán)》的作者說：“據(jù)史料記載,所羅門王可以與任何動物交談,但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力,而我雖然只能與我熟悉的動物交談,但不要借助任何東西,這點他就不如我了�；顫姷纳�命無需借助魔法,便能向我們訴說至真至美的故事;大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍�！�

　　這位作者是康拉德.勞倫茲，他是奧地利動物學(xué)家、動物心理學(xué)家，曾獲得過諾貝爾獎。他十分的喜愛動物，因此寫下了許多和動物有關(guān)的作品，《所羅門王的指環(huán)》就是其中之一。他研究動物的方法與其他動物學(xué)家有所不同，他在家中養(yǎng)了許多的動物，和它們一起生活著，通過這樣深刻的觀察，向我們描繪出了一個個鮮活的動物。

　　《所羅門王的指環(huán)》一共有12個章節(jié)，描述了許許多多不同生物的行為，繪制地栩栩如生，使人身臨其境，百看不厭。這是因為作者在養(yǎng)動物時，完全不會去過多地束縛它們，不會去抑制它們的天性，給了它們自由，也不管自己家里被動物破壞，這樣敬業(yè)的精神，很值得我們?nèi)�學(xué)習。

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇14

　　《所羅門王的指環(huán)》是我閱讀的第一本科普書，說實話，對于科普讀物我是一直很抵觸的，抱著開卷有益的心態(tài)看過幾本，但都是大張旗鼓的開始進軍，還沒有走到敵陣就敗下陣來。鑒于這樣的經(jīng)歷，我對科普書的印象就是知識太過專業(yè)內(nèi)容枯燥乏味，不過閱讀康拉德·洛倫茨的這不作品卻讓我刮目相看，甚至可以很有興趣的讀下去。

　　閱讀緣起是因為教材中有一篇他的文章，介紹他與鸚鵡、野鴨之間的趣事兒，在捧腹大笑后我決定如果有機會一定要讀讀他的作品，正好學(xué)生手中有他的全套作品，我毫不猶豫選擇了這本《所羅門王的指環(huán)》。

　　這部作品的名字很吸引我，作者專門介紹了為什么取這個名字，據(jù)《圣經(jīng)》記載，所羅門王講經(jīng)時提到了動物，被人們誤傳為所羅門王因為戴著指環(huán)所以能夠與動物對話，當然這只是人們的口耳相傳。但是對于動物的語言作者是了解的，真的成了所羅門王式的人物。

　　這部作品除了名字有意思外，內(nèi)容是真的很豐富，作者為我們普及了魚、寒鴉、鼩鼱、狗等生物的知識和特點，也講述了自己與這些動物間的趣事兒，還糾正了人類對動物行為的錯誤認知，同時還推薦了一些適合人類養(yǎng)的動物。而且在講述中，作者那不同動物進行對比，甚至也會拿動物來和人對比，有時讓人類相形見絀，不得不反思自身行為的愚蠢，比如研制武器。在所有的這些講述中，我們不僅了解了這些動物的基本常識，還愉悅了心情，因為作者與動物間的相處模式以及由此引發(fā)的一系列趣事兒都讓人忍俊不禁，甚至會哈哈大笑一番，由此也可看出作者嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，始終如一的堅持精神以及樂觀幽默的生活狀態(tài)，這應(yīng)該也是作者能夠獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎的根本原因，也是他的作品膾炙人口的原因，向這位偉大的動物行為學(xué)家致敬！

　　這本有料有趣的科普書讓我看到不一樣的動物世界，而且有了閱讀第一本科普書的成就感，帶著這份兒自信，相信我會繼續(xù)閱讀這類書的！

　　讀所羅門王的指環(huán)有感 篇15

　　《所羅門王的指環(huán)》，一提到這個書名，是不是立馬就聯(lián)想到一些關(guān)于宗教的書，我聽到這個書名也有同樣的反應(yīng)，其實不然，它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所著。

　　康拉德·洛倫茨是當今社會最杰出的博物學(xué)家之一。曾有人稱他為現(xiàn)代的法市爾，當然他的研究對象是鳥類和魚類，而法布爾研究的是昆蟲和蜘蛛。不過，洛倫茨的成就更大，因為他不僅像法布爾那樣，用別具一格、魅力十足的語言提供了大量新事實和新發(fā)現(xiàn)，而且還在動物思維與行為的基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻。

　　這本書的讀者會了解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣通過“印記學(xué)習”把洛倫茨當作了自己的母親；賽鴉們怎樣把他當作領(lǐng)導(dǎo)人的伙伴，卻把其他類似于烏鴉的鳥作為飛行伙伴，并把洛倫茨家的女仆視為“戀愛對象”；一條斗魚或狼的某種態(tài)度或動作是怎樣起到了“釋放因子”的作用，促使或禁止同類的其他個體做出戰(zhàn)斗反應(yīng)。通過這些事，讀者了解到的不僅僅是這么多奇怪的現(xiàn)象，還有現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。

　　希望大家讀一讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)洛倫茨語言的樂趣，了解動物。

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