《赤壁賦》讀后感（精選15篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《赤壁賦》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《赤壁賦》讀后感 篇1
赤壁者，昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在，古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測(cè)者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識(shí)之士反譏之矣，夫復(fù)何言？
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東，進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見(jiàn)之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂(lè)趣無(wú)窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見(jiàn)，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯，寒意彌滿(mǎn)，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無(wú)以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽(yáng)在山，暮靄滿(mǎn)天，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來(lái)，一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(zhǎng)，再吟前賦，無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(zhǎng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
《赤壁賦》讀后感 篇2
這篇文章雖短卻寫(xiě)得精彩無(wú)比。具體經(jīng)過(guò)是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩(shī)經(jīng)》上的歌曲。這時(shí)，有一個(gè)朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿(mǎn)了哀怨。東坡問(wèn)他為什么這樣吹他就說(shuō)想起曹操當(dāng)年破荊州時(shí)的情形，何其壯觀。英雄豪杰，叱咤一時(shí)，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過(guò)眼云煙，因而悲從中來(lái)，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。
蘇子講了水與月的例子來(lái)反駁他的觀點(diǎn)。他說(shuō)，人生的長(zhǎng)短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時(shí)間也沒(méi)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng)；假如從不變的角度看，我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮盡的。這樣想長(zhǎng)江又有什么好羨慕的呢？蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價(jià)值。接著他又說(shuō)，萬(wàn)物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無(wú)禁，用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無(wú)窮無(wú)盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營(yíng)狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧？！蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時(shí)空相隔，我還真想引之為摯友呢！赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫(xiě)的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，政治上遭受?chē)?yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚(yú)樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲，實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！�
如此，人世間的榮辱，得失，憂樂(lè)便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開(kāi)朗，超然物外，在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！合卷閉目，坐思己過(guò)�，F(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有？
《赤壁賦》讀后感 篇3
文章是一篇寫(xiě)景抒情的文章，寫(xiě)的是作者與朋友游赤壁的所見(jiàn)所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。
面對(duì)的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時(shí)此刻，誰(shuí)還能掩飾得了心中的不快和對(duì)人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來(lái)是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
作者的這種及時(shí)行樂(lè)也許不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)。至少我是認(rèn)同的。
《赤壁賦》讀后感 篇4
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒(méi)有特別得意的時(shí)候，也許是我知識(shí)的不足，也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來(lái)也不會(huì)在乎。"縱使萬(wàn)般尋路無(wú)，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無(wú)奈呀！卻又多么清高呀！這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎？
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎？如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的景象��！只有這么大氣的人才寫(xiě)得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺(jué)得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂(lè)化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎？也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺(jué)得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近？逝者如斯，我希望你來(lái)世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天邊云卷云舒。
《赤壁賦》讀后感 篇5
這篇文章主要寫(xiě)蘇軾在赤壁之下游玩，因當(dāng)時(shí)自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的思維說(shuō)我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮的。
有人說(shuō)，蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的；有人說(shuō)，最后蘇軾想明白了，豁然開(kāi)朗。我卻覺(jué)得那釋然與輕松是暫時(shí)的。
此篇文章中，蘇子化身為客，來(lái)闡述自己內(nèi)心的苦悶，后來(lái)文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說(shuō)：物與我皆無(wú)盡也。若說(shuō)這句話是說(shuō)給客聽(tīng)的，倒不如說(shuō)是蘇軾用來(lái)說(shuō)服自己的，使自己釋?xiě)�，我認(rèn)為作者寫(xiě)這篇文章的目的正在于此。與其說(shuō)是解脫，到不如說(shuō)是無(wú)奈與屈服。
不過(guò)，最后作者還是獲得了暫時(shí)的快樂(lè)與輕松。
《赤壁賦》讀后感 篇6
暑假，一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來(lái)特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)�！渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝，一生留下來(lái)四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書(shū)法家和很有成就的畫(huà)家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個(gè)朋友乘著小船，來(lái)到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�，概括出了周?chē)囊磺芯跋�，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí)，講到了世間萬(wàn)物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽(tīng)到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，取用它們是沒(méi)有禁止的，而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；才能體會(huì)到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好，才會(huì)更加珍惜生命，去學(xué)習(xí)無(wú)窮盡的知識(shí) 這樣才無(wú)悔自己的一生！
《赤壁賦》讀后感 篇7
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下……”這幾天，爸爸迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背。他的愛(ài)好經(jīng)常變，一會(huì)是這個(gè)，一會(huì)是那個(gè)。這篇文章是寫(xiě)他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會(huì)，飲酒作賦。
那是一個(gè)月朗星稀的夜晚，蘇軾和朋友們?cè)诖狭奶�，吟唱�?shī)歌，唱道：“桂槕兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！彼目腿酥杏幸晃坏朗繒�(huì)吹洞簫，吹的聲音十分凄涼。蘇軾問(wèn)道：“為什么吹得聲音這么悲傷？”客人說(shuō)道：“想當(dāng)年，曹操就是在這個(gè)地方和周瑜大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的風(fēng)流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫，吹出了這樣的曲調(diào)�！�
蘇軾說(shuō)：“如果從變化的角度來(lái)看，世界沒(méi)有東西是恒定不變的。但是從另一個(gè)方面來(lái)看，萬(wàn)物都是無(wú)窮無(wú)盡，人與自然是融為一體的�！�
客人聽(tīng)了轉(zhuǎn)憂為喜。大家繼續(xù)喝酒聊天，一直到天亮。是啊，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
《赤壁賦》讀后感 篇8
這兩天氣溫升高，還沒(méi)有風(fēng)。上午九點(diǎn)鐘時(shí)，出去打網(wǎng)球�；顒�(dòng)了兩個(gè)小時(shí)，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說(shuō)堅(jiān)持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對(duì)于人生哲理認(rèn)識(shí)的深刻�？驮唬喊嵘汈�，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蘇軾勸說(shuō)：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來(lái)闡明道理。人就是自然界的一個(gè)組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風(fēng)云人物，也會(huì)消沉下去。
自然就是這樣，一定會(huì)有名人，也一定會(huì)有凡人。不要因這一切成為過(guò)往煙云而悲嘆。
《赤壁賦》讀后感 篇9
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時(shí)光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的。人生。然而我們的時(shí)間是有限的青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)這樣才無(wú)悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡而是在有生之年沒(méi)有在人生書(shū)本留下輝煌的一筆不能劃個(gè)完滿(mǎn)的句號(hào)。不曾一次想到這些問(wèn)題而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過(guò)去的歲月我已無(wú)力挽回但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半接下來(lái)的路仍然是充滿(mǎn)希望的。
自此我悟出了一個(gè)道理：
懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜。
而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。
而今天是下輩子的第一天堅(jiān)持自己的理想不放棄總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞�年輕我們還有許多許多的每一天。
《赤壁賦》讀后感 篇10
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙，先寫(xiě)了游之“樂(lè)甚”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待，這樣一來(lái)，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵(lì)自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。
再說(shuō)蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既淺顯又深?yuàn)W，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂(lè)的東西并不是那些有形的身外物，而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物，
而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然，而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、充滿(mǎn)欲望，充滿(mǎn)忙碌的社會(huì)中，有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢？
有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢？這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿(mǎn)足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
《赤壁賦》讀后感 篇11
當(dāng)水面上的最后一縷殘陽(yáng)漸漸隱去，白日里充滿(mǎn)活力的赤壁江水重歸平靜，僅剩那一葉小舟上的一點(diǎn)微光。
就在這小舟之中，蘇軾和客人舉杯賦詩(shī)，把酒言歡。不久，明月知東山升起，在漫天星斗中徘徊，將清冽的銀輝，灑在江面，灑在小小的船篷之上，令兩人仿佛身臨仙境。
欣喜過(guò)后，一股孤獨(dú)與憂傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙，余音裊裊，再添一絲涼意。
蘇軾注意到了朋友的異樣，急忙詢(xún)問(wèn)，可客人只是頹喪的說(shuō)：“曾經(jīng)的曹操，叱咤風(fēng)云，不可一世，如今也只�？莨恰Ｃ髟潞徒畞児挪蛔�，我們?nèi)祟?lèi)卻只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁，雖然從江與月的角度看，我們很渺小，但畢竟還有幾十年的大好時(shí)光，況且，江上清風(fēng)，山間明月，誰(shuí)也不能真正擁有，此刻卻被我們盡收眼底，我們還不幸運(yùn)嗎？友人茅塞頓開(kāi)，又舉起了酒杯，醉意闌珊，不覺(jué)天明。
人類(lèi)的生命確實(shí)短暫，但這不是消極避世的借口，我們更應(yīng)活得有意義，有價(jià)值。
有人創(chuàng)造了歷史，有人讀著、思考著歷史，卻也成為了歷史。古人的情感與哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，隨時(shí)光的江水流向遙遠(yuǎn)的彼方。
《赤壁賦》讀后感 篇12
蘇軾是一位有才華的詩(shī)人，他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最灑脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師~~烏臺(tái)詩(shī)案后，他被貶黃州，寫(xiě)下了《赤壁賦》。被貶謫離京，對(duì)于一個(gè)處在官宦生涯的人來(lái)說(shuō)，是莫大的苦悶失意，但是，從蘇軾那“自其變者而觀之，則天地曾不能以一順，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?”中，我們不難發(fā)現(xiàn)出，他曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟，超脫的人生態(tài)度。有人說(shuō)這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是，潛藏的是作者內(nèi)心深處的抑郁和悲傷，誰(shuí)能看出來(lái)呢?
現(xiàn)在的我們，處于一個(gè)新時(shí)代，雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安，但充滿(mǎn)了人世險(xiǎn)惡。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，是殘酷的，是美好的，是需要我們慢慢適應(yīng)的。我們不能逃避，只能無(wú)理由的選擇面對(duì)，與其整天面無(wú)表情的度過(guò)自己的一生，還不如每天對(duì)自己微笑，對(duì)他人微笑，開(kāi)心的面對(duì)生活，面對(duì)不開(kāi)心，面對(duì)困境~~~生命是短暫的，累，只是一時(shí)的，傷心，也總是會(huì)過(guò)去的�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的，我會(huì)好好珍惜！
《赤壁賦》讀后感 篇13
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來(lái)，看似隨手拈來(lái)，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱(chēng)一絕。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適。”
·作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的'光明工程。當(dāng)時(shí)，作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過(guò)臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫(xiě)過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上，限于當(dāng)時(shí)條件，未作進(jìn)一步的探討。2003年，省護(hù)理專(zhuān)家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。
與其明日無(wú)悔，不如今日無(wú)憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機(jī)，細(xì)細(xì)編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
《赤壁賦》讀后感 篇14
上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽(yáng)光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺(jué)，不辜負(fù)這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書(shū)，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺(jué)得這就是傳說(shuō)中的“邂逅”。
二游赤壁，從“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?
忽然想起以前聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事。
一個(gè)老和尚看著廣場(chǎng)上飛揚(yáng)的紅旗，問(wèn)他的徒弟：“你說(shuō)，旗，動(dòng)了嗎?”
小和尚看著旗，想了一會(huì)兒，答到：“動(dòng)了�！�
老和尚微笑著搖了搖頭，說(shuō)：“不，旗，沒(méi)有動(dòng);是你的心，動(dòng)了�！�
曾有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我都對(duì)這個(gè)故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語(yǔ)，小和尚誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出了所他看到的東西，可是老和尚卻意味深長(zhǎng)地否定了。而在他那充滿(mǎn)禪意的微笑里，又藏著些什么呢?
后來(lái)學(xué)了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。
變與不變是相對(duì)而言的，那么動(dòng)與不動(dòng)，也絕非定論。它更突出表現(xiàn)的是一種境界，也就是一種全新的價(jià)值觀、人生觀和得失觀。
禪機(jī)，或許只是山水依舊后的淡定�；鄹蛟S只是大起大落后的頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說(shuō)、說(shuō)不得，或許只是豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
在《后赤壁賦》里也出現(xiàn)了類(lèi)似的感覺(jué)，但它們卻是“道”字的延伸。
道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。
我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因?yàn)榈赖某霈F(xiàn)，本身已經(jīng)有太多的迷。
但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化合冥”，應(yīng)該也是一種道的體現(xiàn)吧。都說(shuō)“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。
從這點(diǎn)上來(lái)講，我覺(jué)得，蘇軾應(yīng)該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來(lái)敘述他心中神圣的道的，也許正是因?yàn)樗摹蔼q抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無(wú)數(shù)人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。
《赤壁賦》讀后感 篇15
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書(shū)法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦，寫(xiě)的是人生，寫(xiě)的是哲學(xué)，寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫(xiě)景，后面用對(duì)話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”這樣的感慨。是啊，人生在世，只不過(guò)幾十年，而天長(zhǎng)地久，豈不讓人無(wú)限無(wú)奈？然而，蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！蔽以谙�，這是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無(wú)盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)，這樣才無(wú)悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！
懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜，虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍�！肚俺啾谫x》中無(wú)不彰顯著人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。
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