《顧炎武》讀后感范文（精選5篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《顧炎武》讀后感范文，歡迎大家分享。

　　《顧炎武》讀后感 篇1

　　“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡�！边@是先賢管仲說的話，意思是說禮義廉恥是治理國家的四個基本準則；四個準則沒有確立，國家就會滅亡。管仲的話說的甚好，禮儀是治理民眾的根本法則，廉恥是人們立身的根本節(jié)操。他把禮義廉恥放在立國安邦的高度，足見禮義廉恥的重要性。

　　“禮義廉恥”是中國幾千年傳統(tǒng)道德標準的基本框架和核心，也是傳統(tǒng)道德的精髓。有禮，人們就不會超越應守的規(guī)范；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會貪得無厭；有恥，就不會屈從壞人。

　　在物欲橫流的當今社會，利欲在漸漸蒙蔽我們的雙眼。正是因為日漸扭曲的是非觀，幼小的小月月在車轍下無人問津、摔倒的老人無人敢扶。因為不知何知為“恥”的虛榮心，才會無知的在網(wǎng)絡上炫富，因為不理解“義”的寬厚博愛，才會置人民群眾生命如草芥，為了私利生產(chǎn)地溝油，多少官員丑惡的貪腐形象在公眾面前倒坍。多少親人為了利益反目成仇，一個個悲劇看得人觸目驚心。我們不能僅有光鮮的外表，而讓荒蕪的內(nèi)心一直空蕩。北宋歐陽修說，禮儀，治人之大法，廉恥，立人之大節(jié)。我想這句話放在時下是非常的必要和急切的了。

　　《顧炎武》讀后感 篇2

　　顧炎武是著名的思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。今日有幸拜讀他的文章，頗有體會。

　　文中主要表述了如果人沒有了禮義廉恥之后的情況。如果沒有了廉恥，那任何事情都能做的出來。國家怎么能不亡呢?孔子說怎么才能稱之為士，那就是個人處事必須有恥。孟子說人不可以沒有恥，對于可恥的事不感到羞恥，便是無恥了。接下來說作者當時的情況，社會和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。作者同樣也說，在亂世之中也還仍然存在著不卑劣地獻媚于世俗的人，保持著自己內(nèi)心的高貴。緊接著作者說古人的治軍原則，沒有不以廉恥為本的。東漢時期張奐任安定屬國都尉，羌人送給他的東西，他都不收，退還了所有的東西。正是因為他的正直廉潔，因而得到了羌人的尊重。

　　最后作者寫了王佖做武靈節(jié)度使時，由于王佖的貪財，導致邊患的發(fā)生。而且是從唐朝一直持續(xù)到清朝。這一點我到不敢茍同，王佖固然是貪財，也切實的損害了當時唐朝的利益，可是如果如作者所說的至今還成為邊患，都是由于王佖的貪財而引起的，那就是太抬舉王佖了。早在王佖還沒出生的一千多年前，就已經(jīng)開始了相互的討伐征戰(zhàn)。從最初的戰(zhàn)力不濟的和親政策，到霍去病把匈奴打到了狼居胥山。從突厥到匈奴再到吐番，兩三千年來從未真正停止。王佖的貪污也許只關系著某場戰(zhàn)爭的勝負，或者一個時期的勝負。根本的問題我認為不是他一個人所能解決的。就算他是一個清官，打贏了某場戰(zhàn)爭，以后還是會有綿延不斷的'戰(zhàn)爭。明末清初是如此，現(xiàn)在比那時候好的也有限度。這不是一個人就能改變的。歸根結底，我認為這是文明的相互碰撞，更確切的說是農(nóng)耕文明和草原文明之間的沖突。并不是一個人或者幾個人所能改變的。

　　《顧炎武》讀后感 篇3

　　顧炎武，原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山擁，學者尊為“亭林先生”，江蘇昆山人，明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。

　　顧炎武可以說是勤奮的代言人了。他不僅熟讀了《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《左轉》等儒家“十三經(jīng)”，而且能背誦。他超人的記憶力并不是天生的，而是通過不斷地背誦詩文來訓練自己。他曾自己規(guī)定，每天必須復習兩百頁讀過的書，不復習完決不休息。在他45歲時，他已讀完好幾萬卷書了。在他的家鄉(xiāng)再也找不到他沒讀過的書了。于是他開始周游世界，遍讀天下書。

　　再想現(xiàn)在，我們老師要求背朱自清的《匆匆》必須在三天內(nèi)到組長那過關，但是還是有好多人沒背完，別說像顧炎武那樣熟背“十三經(jīng)”了，連篇幾百字的文章都背不完，我們有什么顏面去說自己“寒窗苦讀”？每個人的成就都不是白來的，要想成功就得付出努力及勤奮，在最適合讀書的黃金年齡的我們又有什么理由不好好讀書呢？我們要做到“君子之學，死而后已”“文以少而盛，以多而衰”。寫作呢，它不在多，而在精，寫一萬字的廢話還不如寫三百字的道理。

　　而我們班長就是個很好的榜樣，她的作業(yè)從不拖拉，課文永遠第一個背完，默寫次次全對，考試次次前三名，課堂上聽得最認真，有什么活動老師總是會選她，她就在以顧炎武的“勤學”為榜樣，是非常值得我們學習的。

　　學顧炎武之勤，勤學、勤思、勤寫。行萬里路，讀萬卷書，做到知行合一。我們要摒棄別人的壞處，學習他人的長處，充實自己，將來為國家做貢獻！

　　《顧炎武》讀后感 篇4

　　“天下興亡，匹夫有責”，走進顧炎武紀念館，最先映入眼簾的，便是這一句話。這是至今流傳著的愛國名句，它不僅只被世人傳誦，更包含著一位老者的家國情懷和對天下人民的期望。

　　顧炎武，字寧人，人稱亭林先生，明末清初的思想家，是清初繼往開來的一代宗師，開山始祖。

　　他孝順。嗣母王氏為保氣節(jié)，最終殉節(jié)。留下遺書，他含淚閱讀，想到嗣母以前含辛茹苦將他撫養(yǎng)成人，不禁大聲疾呼：“吾從母言，一仕二朝！”自此終身銘記而踐行，“三拒修史”就是最好的解釋。

　　他削發(fā)不削志。滿清貴族入關后頒布“削發(fā)令”，只留頂部一小圓形頭發(fā)編成一條長辮拖在背后。顧炎武粗粗做了個小辮來應付，而后來的很長一段時間里，他戴布帽、草帽、笠帽......充分表現(xiàn)了他的志氣。

　　他“采銅于山”。騎著一頭跛驢，用一匹瘦馬馱著幾箱書，開始了實地考察生涯。他曾三登泰山，北行經(jīng)過山東、山西一帶。如果去到某地，遇到不懂的地方，便翻看史書，直到明白為止。這是真正做到了“行萬里路，讀萬卷書”。

　　但最重要的，還是他愛國。明朝滅亡后，他誓不損節(jié)，不為清朝服務，還參加了抗清復明的復社，殺了逆賊閻茂才，放火燒了衙門。他六次至南京明孝陵祭明十三陵，多次哭吊明代末帝。而每逢端午，他總是在門前懸掛蔓青，在里面塞上蒜，并在后面掛一塊白布，在上面寫“避青”二字，意思是“不知國朝惡而避之”。

　　“天下興亡，匹夫有責”讓百姓保住天下，這也正是顧炎武做的，這激勵著中華兒女同心同德，為民族復興而不懈奮斗。

　　《顧炎武》讀后感 篇5

　　我自幼兒園開始就一直待在昆山，目前已經(jīng)是一名四年級的學生了，但說起對昆山歷史的了解卻是知之甚少，幸而得本學校組織的這次寒假社會實踐活動，媽媽帶我去了“亭林先生”顧炎武的故居。

　　我們在顧先生的故居內(nèi)參觀了約兩個多小時，參觀完后我對顧先生有了進一步的認識，也對昆山的歷史了解了不少。讓我知道了“天下興亡，匹夫有責”這句話的背景和意義，而不再是單純空洞的八個字，我被顧先生的民族氣節(jié)深深地感動了。在明朝滅亡之后他的種種選擇，他的民族氣節(jié)，我認為都與他的家庭教育有關系。

　　首先，他出身名門望族，衣食無憂，從小接受良好的教育，少年勤奮讀書，14歲中秀才，他應該對當時的明王朝也是非常認可的。

　　其次，他過繼給養(yǎng)母后，4歲開始養(yǎng)母就教他學知識，而養(yǎng)母教他的最多的就是岳飛、文天祥等人精忠報國、以身許國的英勇事跡。我想這些歷史事件及人物性格早已經(jīng)滲透到顧先生的內(nèi)心，而他當時也是身處動蕩的年代，他可能這個時候起心里就有了一顆精忠報國的心吧。

　　接著，當清兵入侵的時候，他親眼看著自己的四弟、五弟被殺害，親生母親被清兵砍斷右臂，還有養(yǎng)母在常熟絕食15日殉國，養(yǎng)母遺囑讓他不事二姓，家中也被洗劫，當時他對清朝充滿了痛恨，是清朝讓他走到了國破家亡的地步。于是他終生都沒有在清朝做官，在此后他所作做的便是組織及參加反清復明活動，這個時候就有了“天下興亡，匹夫有責”的口號。在我看來顧炎武先生是一個胸懷天下，心系百姓的偉人。

　　最后，在多次反清復明未成功之后，他選擇了專心做學問，但堅絕不接受清王朝的高官厚祿，并還以死相逼來拒絕，除了遵守養(yǎng)母的臨終遺囑外，還有他內(nèi)心深處對明朝的懷念吧。由此可見他的民族氣節(jié)是多么高尚，讓人敬佩。

　　有人說顧老是死要面子活受罪，明朝已亡為誰守節(jié)呢？像他的三個外甥，都是識實務的俊杰，才華卓絕都做了清朝的高官，退休后是昆山的大富翁，可謂一生榮華富貴。你如果是顧老，會選哪條路呢？我想如果時光倒流，讓顧老再選擇一次，他應該還是會選擇這樣一條道路吧。讓我們青少年都來給顧老的風骨節(jié)氣點贊，我們都應該時刻胸懷一顆愛國的心。

　　總之，歷史上的顧炎武是一個值得后人敬仰的偉人，同時也是一位難能可貴的名臣。

【《顧炎武》讀后感范文（精選5篇）】相關文章：

顧炎武名言01-20

《顧炎武評傳》練習題05-20

走進顧炎武-寫人作文550字11-18

《北京的春節(jié)》讀后感精選范文01-08

《我與地壇》讀后感范文精選01-19

《童年》讀后感范文（精選6篇）06-04

《童年》讀后感范文（精選16篇）04-08

《童年》讀后感范文（精選11篇）02-23

離騷讀后感范文（精選8篇）09-03

《離騷》讀后感范文（精選10篇）12-05