《孟子》讀后感（通用26篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《孟子》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《孟子》讀后感 1

　　前幾天，我們學(xué)完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，打仗時(shí)，好天氣不如地形，好地形不如人民團(tuán)結(jié)。所以攻心為上，招攬民心。

　　孟子是儒家學(xué)派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國(guó)時(shí)期的`劉備就做到了這一點(diǎn)，打仗時(shí)，所到之處毫發(fā)無(wú)傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時(shí)還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說(shuō)明劉備是個(gè)仁政的好主公。

　　現(xiàn)在，我們也要學(xué)會(huì)寬容用寬容的心去對(duì)待每一個(gè)人，這應(yīng)該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴(kuò)充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！

　　《孟子》讀后感 2

　　讀過(guò)孟子的《當(dāng)今之世棄我其誰(shuí)》后我被其中的名句所吸引，字里行間中又透露了孟子復(fù)雜的思想感情。有些像告老還鄉(xiāng)歌，又有些像解甲歸田賦。

　　孟子的學(xué)生是很優(yōu)秀的，在這時(shí)深知老師的心情，于是引用了平時(shí)孔子所說(shuō)的“君子不怨天，不尤人”來(lái)加以勸慰。孟子也很不錯(cuò)，坦率的承認(rèn)“彼一時(shí)，此一時(shí)也”。人非圣賢，怎么可能沒(méi)有自己的情緒呢？如果我們能夠做到事事處處都不怨天尤人該多好呀！少一些抱怨，多一份努力，離成功更進(jìn)一步。如果大家都不在抱怨，我們的.社會(huì)能不和諧么？反過(guò)來(lái)想一想，怨天尤人其實(shí)也無(wú)濟(jì)于事，抱怨過(guò)后還得自己努力彌補(bǔ)，正所謂亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。遇事經(jīng)常抱怨，會(huì)讓人意志消弭，于事無(wú)補(bǔ)。

　　“當(dāng)今之世，棄我其誰(shuí)也？”仔細(xì)想想，其中蘊(yùn)含著一種“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感和使命感。我們也應(yīng)該從小培養(yǎng)這種責(zé)任感和使命感，正如爺爺說(shuō)的“為中華之崛起而讀書(shū)”也是這個(gè)意思。所以我們應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)努力學(xué)習(xí)！

　　《孟子》讀后感 3

　　雅言傳承文明，典范浸濕人生。今天我打開(kāi)了《孟子》這本書(shū)。

　　《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之在家，家之本在深�！笨梢�(jiàn)天下的基礎(chǔ)在于國(guó)家，國(guó)家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身，可見(jiàn)只需家庭的每個(gè)成員都做好本人份內(nèi)的事情，這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿，每個(gè)家庭都幸福美滿的話，這個(gè)國(guó)家必定繁榮昌盛，（若是每個(gè)國(guó)家都繁榮昌盛的話，天下就承平了。所以，只需每個(gè)人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

　　讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義�！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛(ài)人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛(ài)的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝結(jié)著心中裝有集體的高尚道德情操。

　　我們勤奮于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)覺(jué)人類精神和聰慧的交集。崇奉使我們能在變化無(wú)窮的時(shí)代，以淡然自如的瀟灑決勝于千里之外；以游刃不足的技能突出于茫茫人海；以泰然自如的`倜儻抒寫生命的美好；在時(shí)代的合作中，成為安然面對(duì)的真正豪杰�！睹献印匪�教給我的正是一種崇奉，一種生生不息、獨(dú)立自強(qiáng)的精神。

　　《孟子》讀后感 4

　　孟子讀后感看完了深?yuàn)W的后，我開(kāi)始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說(shuō)苦其心志吧！

　　翻開(kāi)名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒(méi)有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無(wú)力的.。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了。雖然不能用古代的要求來(lái)約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國(guó)，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì)心的動(dòng)力！

　　就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功！

　　《孟子》讀后感 5

　　僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時(shí)，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。

　　而對(duì)比今之為政者，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎？如草芥乎？其對(duì)己，恨不能盡天下之財(cái)物為我所有；對(duì)他人，恨不能有一毫財(cái)物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼君子當(dāng)?shù)�泊名利，自�?qiáng)不息，實(shí)則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系員工生存，實(shí)則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實(shí)則為員工真的成了牛，吃的.是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。

　　民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細(xì)雨，潤(rùn)物亦可無(wú)聲。

　　自己貪得無(wú)厭，而呼員工要大公無(wú)私；

　　自己奢侈浪費(fèi)，而呼員工要簡(jiǎn)以養(yǎng)德。

　　如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

　　《孟子》讀后感 6

　　他的思想有如下幾點(diǎn)；

　　1、民本思想：孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出著名論題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。

　　2、仁政學(xué)說(shuō)：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其***思想的核心。孟子的***論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

　　3、孟子的教育思想，也是孔子“有教無(wú)類的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面，主張”設(shè)為庠序?qū)W校以教之”加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范。孟子的'主要哲學(xué)思想，是他的“性善論”，“性善論是孟子談人生和談***的理論根據(jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

　　人心向善是每一個(gè)人最基本的特征，好比植物向陽(yáng)而生都是一個(gè)道理。不以善小而不為，不以惡小而為之。

　　《孟子》讀后感 7

　　《孟子》這本書(shū)，我也被深深吸引住了。由于在去看書(shū)時(shí)，歷史知識(shí)如同絕不變枯的泉水源源不絕地涌進(jìn)我的人的大腦。

　　看見(jiàn)看見(jiàn)，我好像進(jìn)入了歷史悠久的春秋時(shí)代，好像看到孟子童年逃學(xué)孟母臉部生氣的表情;又宛如聽(tīng)到兩軍對(duì)戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的響聲，看到一個(gè)個(gè)青年人名將浴血奮戰(zhàn)，九死一生，乃至為不可以幫上忙而感到遺憾。哪個(gè)時(shí)期的諸侯國(guó)的成功與失敗盛衰依然在我的`腦海中里不斷再現(xiàn)，令我感慨不己。我都對(duì)春秋時(shí)代的禮儀知識(shí)規(guī)章制度加重了一層掌握，也更清晰地了解了孟子的為人正直。

　　《孔子》和《孫子》因?yàn)槲铱戳�，但一件事而言，卻沒(méi)有《孟子》幫我的震撼力那么大。我想好好地儲(chǔ)存這本書(shū)，并把孟子納入我最敬佩的人之中去，給予紀(jì)念。

　　《孟子》讀后感 8

　　盡心章句下·第三十六節(jié)段譯？段譯

　　曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。

　　曾皙愛(ài)吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。

　　公孫丑問(wèn)曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”

　　公孫丑問(wèn)道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說(shuō)：“當(dāng)然是烤肉�！�

　　公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也。”

　　公孫丑說(shuō)：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說(shuō)：“烤肉是人人都愛(ài)吃的，羊棗卻是個(gè)別人愛(ài)吃的。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個(gè)人獨(dú)有的�！�

　　[得意]蘿卜白菜，各有所愛(ài)。每個(gè)人都有自己的各性，只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重。美國(guó)西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái)。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰(shuí)家錢財(cái)和媳婦都像自己的'，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評(píng)價(jià)了。

　　《孟子》讀后感 9

　　在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本教育我們?cè)鯓幼鋈俗鍪碌暮脮?shū)，同時(shí)也是一位良師益友。今天，我在我們所學(xué)的《經(jīng)典誦讀》里讀了《孟子》。

　　首先，我覺(jué)得《孟子》經(jīng)典之處在于他有膽量說(shuō)出來(lái)。比如：“惟孟子挺名世之才，秉先決之志，拔邪樹(shù)正，高行歷辭�！倍潭處拙湔f(shuō)明了孟子敢說(shuō)敢當(dāng)?shù)臍舛�。在《梁惠王》里，講了孟子對(duì)國(guó)王的教導(dǎo)，使得國(guó)王暗自佩服“寡人愿安承教”。

　　其次，我覺(jué)得孟子的每一句話都很有道理。比如：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。這句話的`意思是：如果你有一塊五畝的地，養(yǎng)的有蠶，種的有桑樹(shù)，堅(jiān)持下去，到五十歲的時(shí)候就有衣服穿了，因?yàn)樾Q吃桑葉，蠶長(zhǎng)大以后可以吐絲做衣服。其道理更深刻：一個(gè)人如果做一件事堅(jiān)持不懈，那他一定是成功者!

　　讀《孟子》使我受益無(wú)窮。我也要像孟子一樣，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　《孟子》讀后感 10

　　內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候，父親就死了，孟子的母親是很好的`人，天天織布過(guò)日子，因?yàn)榧依餂](méi)有多少錢。可是孟母很愛(ài)孟子，讓孟子天天上學(xué)念書(shū)，孟子也是一個(gè)挺聽(tīng)話的孩子。可是有一天，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見(jiàn)孟子這么早就回來(lái)，心里很傷心，她沒(méi)說(shuō)出來(lái)，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪，問(wèn)母親:母親，為什么割斷織布?孟母說(shuō)：你念書(shū)就像我織布，今天割斷了，是一事無(wú)成，你不好好讀書(shū)，就不能成大事。孟子聽(tīng)了母親的話，立志要好好讀書(shū)。后來(lái)他成為一個(gè)圣人。

　　看了這篇故事，我的感受是孟母沒(méi)有講什么大道理，只是把念書(shū)如同織布這個(gè)道理講給孟子聽(tīng)，讓我們覺(jué)得沒(méi)有什么比母愛(ài)更偉大的東西。所以我們都離不開(kāi)母親的關(guān)懷和呵護(hù)。

　　《孟子》讀后感 11

　　12章有言：“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安�！贝笠鉃椋骸褒R王假若用我，何止齊國(guó)的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平�！�

　　13章有言：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會(huì)里，除了我，還會(huì)有誰(shuí)呢？”

　　乍一聽(tīng)，感覺(jué)孟子實(shí)在是張狂。在我們這個(gè)以謙卑為基調(diào)的國(guó)度里，煙雨怎會(huì)這樣的高調(diào)呢？可轉(zhuǎn)念之間，又頗感孟子很是自信。

　　孟子以天下為己任，于齊國(guó)相居，然不遇。先是一個(gè)想挽留的人主動(dòng)來(lái)見(jiàn)孟子，其目的'是為齊王爭(zhēng)取圣賢之人。孟子嫌齊國(guó)禮遇不周，停留三天后離開(kāi)此地。可是，他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示，以達(dá)到自己輔佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂(lè)業(yè)�？梢哉f(shuō)，孟子積極入世，有責(zé)任、勇?lián)��?dāng)，襟懷博大，目標(biāo)高遠(yuǎn)，時(shí)時(shí)給人一種昂揚(yáng)上進(jìn)的情懷。

　　《孟子》讀后感 12

　　“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)：憂民之憂者，民亦憂其憂�！币陨n生的憂樂(lè)為本人的憂樂(lè)，蒼生也會(huì)以國(guó)王的憂樂(lè)為本人的憂樂(lè)，和普天下人同憂同樂(lè)，就能夠達(dá)到圣王的境地。我從這一句話中，看出了孟子承繼了孔子，孟子他提出了“憂患”一概念。他認(rèn)為人生命的具有，事業(yè)興敗，都與能否有憂患認(rèn)識(shí)相關(guān)聯(lián)。

　　孔子之后，儒家的思想產(chǎn)生了分化，此中次要有思孟學(xué)派和荀子學(xué)派。孟子提出的“性本善”，主意士的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“內(nèi)圣”。荀子一系則更重視事功�！睹献印返乃枷氤墒鞓�(biāo)記著士的'覺(jué)醒，對(duì)中國(guó)學(xué)問(wèn)分子階層產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。他提出的那些思想，深深的影響與豐富了儒家思想的內(nèi)容！

　　孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，當(dāng)前，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長(zhǎng)道路上的明燈。

　　《孟子》讀后感 13

　　最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū)。

　　其書(shū)共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

　　其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū)，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。

　　于是，在后面的`閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮。

　　《孟子》讀后感 14

　　當(dāng)我津津有味地讀完《國(guó)學(xué)》時(shí)，媽媽看我對(duì)古代文學(xué)有著濃厚的興趣，于是就給我買了經(jīng)典國(guó)學(xué)系列書(shū)籍，我挑了一本《孟子》認(rèn)真地讀起來(lái)。

　　孟子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時(shí)地利人和;得道多助，失道寡助;君子過(guò)則改之……

　　在《孟子》這本書(shū)里，我最喜歡的'一個(gè)小故事是“車胤囊螢”。

　　車胤從小就聰明好學(xué)，非常喜歡讀書(shū)，經(jīng)常捧著書(shū)在書(shū)桌前如癡如醉地看，周圍人對(duì)他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書(shū)，心里很是苦惱。有一個(gè)夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書(shū)的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)一閃一閃的螢火蟲(chóng)，頓時(shí)有了一個(gè)好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來(lái)的螢火蟲(chóng)放了進(jìn)去，然后借著螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱光芒，認(rèn)真的讀書(shū)。

　　用這樣的辦法，他讀了很多書(shū)，長(zhǎng)大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。

　　故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，長(zhǎng)大了做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

　　《孟子》讀后感 15

　　“不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問(wèn)無(wú)齒決；是之謂不知?jiǎng)?wù)”

　　孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責(zé)備他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關(guān)注別人啃骨頭時(shí)牙齒是否會(huì)掉；這就是所謂的不識(shí)時(shí)務(wù)，人不清楚自己，卻又去關(guān)心其他不相關(guān)的人和事。

　　在工作中，作為管理人員的我們，有時(shí)候也在犯類似的錯(cuò)誤，對(duì)于沒(méi)有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質(zhì)問(wèn)下屬為什么沒(méi)有做好，造成自己工作被動(dòng)，這就是沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，不清楚自己所犯的錯(cuò)誤，卻又去要求別人。古訓(xùn)“行有不得，反求諸己”，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)先從自身找問(wèn)題，更有利于我們找到工作沒(méi)做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能為以后的工作找到正確的方向或方法。所謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪。在工作生活中，我們一定要多思考，謀定而后動(dòng)，多思考自己的`不足和過(guò)失，總結(jié)過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，所謂“前事不忘后事之師”對(duì)于不足和過(guò)失一定要分析出造成該種狀況的主客觀原因，刨根問(wèn)底，才能真正做到讓失敗或過(guò)失成為通往成功的臺(tái)階。

　　《孟子》讀后感 16

　　看完《論語(yǔ)》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)的其他“子”，因?yàn)椤睹献印烦珜?dǎo)人之初性本善，后來(lái)因?yàn)榄h(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認(rèn)為人之初性本惡，需要教師的教導(dǎo)，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買了《荀子》，以便跟《孟子》對(duì)比著學(xué)習(xí)。網(wǎng)上根據(jù)我的閱讀習(xí)慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)現(xiàn)自己的'觀點(diǎn)發(fā)生了根本的改變，原來(lái)從內(nèi)心我是更認(rèn)同《荀子》的，但荀子的文章太長(zhǎng)、滔滔不絕，可能是認(rèn)為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無(wú)是處，其過(guò)分強(qiáng)調(diào)“禮”的重要與我的認(rèn)識(shí)也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發(fā)現(xiàn)其文風(fēng)簡(jiǎn)捷，說(shuō)理深刻，其崇尚節(jié)儉也不像荀子批評(píng)的那么過(guò)分，節(jié)葬等主要思想與我的觀點(diǎn)也相同，其注重工科科技的實(shí)踐也是我喜愛(ài)的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護(hù)者，難怪《呂氏春秋》中記載，當(dāng)時(shí)儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時(shí)，也是曾經(jīng)輝煌過(guò)的，可惜后來(lái)工科不被重視，黑暗了2000多年，現(xiàn)在又重新迎來(lái)光明了。

　　《孟子》讀后感 17

　　對(duì)于造就人才與治理國(guó)家這兩個(gè)問(wèn)題，古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國(guó)上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長(zhǎng)河中的一顆閃亮的金星。

　　短文一開(kāi)頭，簡(jiǎn)短明亮，直接提出天時(shí)不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國(guó)家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的政治思想。無(wú)民，何以有君?這種思想在《趙威后問(wèn)齊使》中也有所體現(xiàn)。其實(shí)，第一章真正是在借助戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)認(rèn)證仁政的'重要性。

　　第二章開(kāi)篇運(yùn)用六個(gè)排比，通過(guò)舉出古代賢人志士的事實(shí)，體現(xiàn)出他們雖然出身平凡卑賤，但經(jīng)過(guò)異于常人的艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的責(zé)任，通過(guò)故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，正以其所不能。

　　人恒能過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征與色，發(fā)于聲而后喻。這上文的基礎(chǔ)上，智者用通過(guò)正反兩面進(jìn)一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點(diǎn)。

　　我認(rèn)為，上帝公平的，人也是個(gè)有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國(guó)家民眾的關(guān)系便是國(guó)家生存需要各種民眾維持，而富強(qiáng)則需要各行各業(yè)的人才貢獻(xiàn)出自己的力量。

　　《孟子》讀后感 18

　　《（孟子）兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

　　《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的'顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂(lè)”的結(jié)論。由造就人才類推到治國(guó)的道理，顯得水到渠成。

　　教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)。基于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。

　　《孟子》讀后感 19

　　暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書(shū)店里我買了一本書(shū)《孟子》，這本書(shū)里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

　　孟子是我國(guó)古代著名的.思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無(wú)敵；天時(shí)不如地利，地利不如人和；權(quán)，然后知輕重，度，然后知長(zhǎng)短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……

　　在《孟子》這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時(shí)候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒(méi)關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會(huì)受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠(yuǎn)的地方去買，不論嚴(yán)寒酷暑、刮風(fēng)下雨，他始終堅(jiān)持自己去買米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來(lái)歇一會(huì)，只為了早點(diǎn)回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時(shí)，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來(lái)，子路在衛(wèi)國(guó)當(dāng)官后過(guò)著很富足的生活。

　　孟子說(shuō)："孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)".我也要向子路學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后好好孝順父母。

　　《孟子》讀后感 20

　　暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書(shū)店里我買了一本書(shū)《孟子》，這本書(shū)里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

　　孟子是我國(guó)古代的思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無(wú)敵；天時(shí)不如地利，地利不如人和；權(quán)，然后知輕重，度，然后知長(zhǎng)短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……

　　在《孟子》這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時(shí)候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒(méi)關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會(huì)受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠(yuǎn)的地方去買，不論嚴(yán)寒酷暑、刮風(fēng)下雨，他始終堅(jiān)持自己去買米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來(lái)歇一會(huì)，只為了早點(diǎn)回家給爸爸媽媽做可口的`飯菜。遇到大雨時(shí)，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來(lái)，子路在衛(wèi)國(guó)當(dāng)官后過(guò)著很富足的生活。

　　孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)”。我也要向子路學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后好好孝順父母。

　　《孟子》讀后感 21

　　孟子，是我國(guó)古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。

　　在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子是同一朝代的，可是，這本書(shū)剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是孔子去世很久;才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，它還去過(guò)魯國(guó)，相知孔圣人的門第來(lái)叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了，司徒牛原是子思老師來(lái)講解反求諸己的問(wèn)題。也就是強(qiáng)調(diào)，首先要從自己做起，不管知否遇到問(wèn)題都要經(jīng)常做到反躬自問(wèn)。現(xiàn)在很多情況下，我們都是用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己和別人可以說(shuō)是嚴(yán)于律人，寬以待己，這些都是不應(yīng)該的。我們要身先士卒，從自我做起。

　　孟子，作為我國(guó)古代重要的'思想家之一。他的王道、仁政治國(guó)之道、交友的標(biāo)準(zhǔn)、理想人格在孟子所處的時(shí)代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運(yùn)用到當(dāng)今時(shí)代仍對(duì)人們提高修養(yǎng)等有著重要的積極作用。這就是經(jīng)典的力量，它不會(huì)隨歷史而逝去，而會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。

　　《孟子》讀后感 22

　　讀了《孟子》中的第一篇專辨義利的文章。

　　孟子見(jiàn)了梁惠王時(shí)的說(shuō)詞。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義已矣�！�

　　孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟義所在�！薄拔┝x所在”，這就是孟子義利之辯的最后結(jié)果。由此可見(jiàn)，董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，程頤所謂：“人皆知趨利而避害，圣人則更不論利害，惟看義當(dāng)為不當(dāng)為”，皆與孟子的“惟義所在”觀點(diǎn)合若符契，孟子說(shuō)：“仁，人心也；義，人路也”；“居仁由義，大人之事備矣”。顯然，在孟子看來(lái)，仁義乃人之為人的本性，“居仁由義”的目的非為別的.，只為實(shí)現(xiàn)其人之為人的本性。

　　不過(guò)，朱熹《孟子集注》說(shuō)得好，君子不言利并不是完全不想利，只不過(guò)不唯利是圖而已。孟子之所以說(shuō)的那么堅(jiān)決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人唯利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣賢之心也。

　　對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，可用圣人孔子的“見(jiàn)利思義”來(lái)調(diào)節(jié)。

　　《孟子》讀后感 23

　　在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友。所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。

　　關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。

　　在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的'腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

　　“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！蔽彝ㄟ^(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的。

　　《孟子》讀后感 24

　　這幾天一直在拜讀《孟子》。這本記載著兩千三百多年前的先哲語(yǔ)錄的書(shū)籍，仔仔細(xì)細(xì)的閱讀著其中的每一個(gè)字，壓抑著強(qiáng)烈的好奇心不去參閱附帶的白話翻譯，殫精竭力的吮吸著原汁原味的古文風(fēng)采，腦海中逐漸清晰的浮現(xiàn)出一幅極美的畫(huà)面，恍惚之中仿佛看見(jiàn)一位白須飄飄的長(zhǎng)者站在歷史的長(zhǎng)河之畔，娓娓道來(lái)字字真言。

　　頗感意外的是書(shū)中的條條道義竟然與時(shí)下的人生感悟如此相似！這幾本書(shū)原來(lái)打算在半年前就買下來(lái)，可是當(dāng)時(shí)身邊的一位長(zhǎng)者對(duì)我說(shuō)：“不要不務(wù)正業(yè)，你現(xiàn)在最需要看的書(shū)應(yīng)該是《工程力學(xué)》，在你這個(gè)年齡閱讀這些古書(shū)仍然屬于玩物喪志�！�

　　當(dāng)時(shí)只好咽下口水離去。前些日委實(shí)經(jīng)不住誘惑，碎銀購(gòu)下，寄于案頭，呵護(hù)備至。注視著那精美排版的書(shū)籍，仿佛是深邃不止的歷史海洋，透過(guò)她們，看見(jiàn)的.是兩千年前那一幕幕混沌初開(kāi)、兵荒馬亂卻百家爭(zhēng)鳴的火熱畫(huà)卷，霎那間所有的高樓大廈無(wú)影無(wú)蹤，取而代之的是草野、泥路、棧橋、群獸，碧藍(lán)無(wú)染的無(wú)垠蒼天，童謠、民歌……誰(shuí)還敢說(shuō)沒(méi)有“時(shí)間機(jī)器”呢？！

　　古人云：天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。孟子，為中華文化開(kāi)啟了銜冠“亞圣”的新篇章。讀之，品之，悅?cè)幻骼视谛摹?/p>

　　《孟子》讀后感 25

　　有一天，我讀了一本書(shū)《孟子》這本書(shū)講了孟子從小到大的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我喜歡讀這本書(shū)。

　　孟子的學(xué)習(xí)歷程是這樣的：孟子3歲喪父，家庭的重?fù)?dān)全部落在母親一個(gè)人的肩膀上。孟母很重視兒子的學(xué)習(xí)，一心想把孟子培養(yǎng)成有學(xué)問(wèn)的人。孟子很貪玩，孟家旁邊有一塊墓地孟子和伙伴們經(jīng)常模仿出殯。孟子的父親也是一位有學(xué)問(wèn)的人但英年早逝，孟母想讓兒子像他父親一樣有出息。為了讓孟子受到良好的'教育孟母把家遷到城里，但孟子和伙伴也經(jīng)常模仿賣貨的、打鐵的、殺豬的。于是孟母有把家遷到學(xué)宮附近。學(xué)宮是讀書(shū)勝地，許多人在那里學(xué)習(xí)。孟子初送到學(xué)宮，還很用功，不久，孟子又開(kāi)始玩耍。有一天，孟子正在上課，他突然想起村東湖中的天鵝，想射一只來(lái)玩玩，于是再也坐不下了。于是趁老師不注意，溜了出去。母親知道后把辛苦織的布剪斷。孟子見(jiàn)了母親割斷的布，恍然大悟。于是孟子開(kāi)始好好學(xué)習(xí)，最后成了一位大學(xué)者。

　　孟子雖然很貪玩但是他能洗心革面、大徹大悟這種精神也是值得學(xué)習(xí)的。

　　《孟子》讀后感 26

　　寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的.文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對(duì)話，介紹了孟子的政治主張。

　　孟子拜見(jiàn)梁惠王，梁惠王說(shuō)：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個(gè)貪圖利益的人。然后孟子對(duì)梁惠王說(shuō)，如果一個(gè)國(guó)家上上下下都爭(zhēng)利益的話，這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。如果每個(gè)人都有一顆仁義的心，國(guó)家就會(huì)太平、慢慢地強(qiáng)盛起來(lái)。孟子說(shuō)：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也�！蔽依斫膺@段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛(ài)和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國(guó)家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到，無(wú)論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭(zhēng)奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會(huì)很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會(huì)很融洽。

　　讀《孟子》這本書(shū)不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書(shū)，雖然文言文很難懂，但我會(huì)努力讀下去。

【《孟子》讀后感】相關(guān)文章：

孟子的讀后感《孟子》的讀后感02-17

孟子的名言12-12

《孟子》經(jīng)典名句07-05

孟子經(jīng)典名句10-18

孟子二章讀后感范文 《孟子》二章讀后感04-23

孟子的名言大全04-25

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄11-07

《孟子》的閱讀答案11-09

寫孟子的作文12-01

關(guān)于孟子名言12-09