800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板1
媽媽說，閱讀《狼圖騰》，是一場讓人酣暢淋漓的精神盛宴，難能可貴。
我不信，趁著暑假，讀了，讀了一遍又一遍，信了。它，任性，厚重，不可再現(xiàn)。
舉目眺望，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，那些有關(guān)狼的傳說和故事，狼性，對，中國的狼性。狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發(fā)動機，中國的英雄本色，像宇宙中的暗物質(zhì)一樣，漸漸遠(yuǎn)離我們，從我們的記憶里慢慢退化，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的墮落與愚昧。該醒醒了，中國人！
《狼圖騰》——我讀懂了狼，我讀懂了你：臥薪嘗膽、同進共退、表里如一、鐘情重義、不屈不撓。眾狼一心的戰(zhàn)斗精神；鞠躬盡瘁的狼群本質(zhì)；以身殉職的顧全大局。你讀懂了嗎？中國人！
在人類與自然、人性與狼性、狼道與天道之間存在著追求和交點，閉目沉思，仰天長嘆，我們中國人的身體被注入了太多的“羊性”，還一直在不斷地被灌輸，在所謂的和平與安定中，古老而悠久的華夏文明——人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代，民族復(fù)興的偉大潛力被深深埋葬，我們樂于享受安逸的日子，我們對生活妥協(xié)，對生命不負(fù)責(zé)任。崛起吧，中國人！
《狼圖騰》告訴我們，如果猿猴光會勞動不會戰(zhàn)斗，它們早就被猛獸吃光了，輪不上勞動創(chuàng)造以后的一切。綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。不一會兒，即使羊群恢復(fù)了平靜，但有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊上前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬的是你，不是我�！被蚴钦f：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼，無所謂，事不關(guān)己，與現(xiàn)代中國文明何其相似，當(dāng)今中國存在的英雄精神和民族性格日漸頹廢進入雌化的現(xiàn)狀，美其名曰男女平等。
《狼圖騰》揭示的就是從華夏性格角度找到了中國文明落后的根源。其倡導(dǎo)的開拓進取的團隊精神和家族責(zé)任感，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，刻不容緩，我們民族的繁盛，需要你，亮出本色。
愿我們多一點狼性，少一點羊性吧！
男兒當(dāng)自強！做人當(dāng)自強！中華當(dāng)自強！解“狼”之謎，識中華文明，顯英雄本色。
建議你，讀《狼圖騰》。
800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板2
最近一段時間，我讀了一本長篇紀(jì)實體小說，它的名字叫《狼圖騰》。本書有十幾個狼的故事組成的。那些草原狼隨時會從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、突襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象的利用;狼群中為了保護孩子不惜犧牲自己的母愛;狼與大草原的關(guān)系;小狼艱難的成長過程等。這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的書。
原來的時候，我只認(rèn)為狼是狡猾，狠毒，殘暴的動物，不通人性的，在我心中狼的地位是低下的，不如獅子和老虎兇猛，不如豹子跑得快，同樣是食肉動物，卻只能偷羊，馬吃，他們的存在似乎就是襯托虎豹之類的大型猛獸的。然而，讀完《狼圖騰》這本書之后，我對狼的認(rèn)識有了新的看法。狼群的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體，這絕非聰明，而是智慧。
狼從來都不畏懼死亡，他們?yōu)樽约旱暮⒆訌?fù)仇時，決心消滅人的馬群。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲自己去撕爛馬的肚皮，與馬同歸于盡，并將馬群趕向大泡子，也就是大泥潭。這次打圍狼群算好了時間，算好了天氣，無論老的，弱的，壯的還是母狼，全員出動，勢不可擋。這次狼的突襲，夾雜著風(fēng)災(zāi)，雪災(zāi)等自然災(zāi)害，真是百年一遇!狼群為了復(fù)仇殺紅了眼，見騎在馬上的巴圖指揮著馬群，竟開始攻擊巴圖騎著的馬!幸好巴圖拿出了他的打狼神器——打狼棒。這根打狼棒是巴圖的祖宗傳下來的，上面有許多黑色的污穢，這是祖先們打狼留下的狼的血跡。巴圖找準(zhǔn)時機，“砰”的一聲，巴圖將一只狼的狼牙打掉了，狼牙是狼的致命要害，因為狼牙是狼身上最重要的東西，如果沒有了那四顆鋒利的狼牙，就會慢慢的痛苦而死，餓死。但是還是沒有躲過狼群那可怕的自殺性攻擊，馬群全都被趕到了大泡子里。
狼群本不會殺馬，都是由于從內(nèi)陸來的人們不懂草原的規(guī)矩，亂掏狼窩，導(dǎo)致母狼沒有了孩子才會迫不得已的叫上公狼，發(fā)起了這次大的攻擊。
在我看來，狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來表達，而是用聰明、智慧、尊嚴(yán)和頑強來描繪狼的一生。那些精靈一般的狼群隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對氣象地理巧妙利用;狼視死如歸、不屈不撓的精神和狼群中的友愛與親情。
800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板3
近日，本人正讀著一本書叫狼圖騰，之后我才發(fā)現(xiàn)原來真美并不是靠說出來的，而是做的。草原狼為了生存與蒙古人爭旋不休，為了給自己的孩子報仇，不惜與奔騰的駿馬同歸于盡，慘象是使人目不忍視的。讓我們看到了生存的艱辛，生活得來之不易。
蒙古人信奉草原神—騰格里，是他給草原人們帶來生機和希望。遙想成吉思汗幾十萬鐵騎馳騁于整個世界，而他們卻沒有自己的文字！？此乃世界之謎啊！
現(xiàn)在我改變了對狼的看法，他們?yōu)榱松嬗帽M了自己的智慧，他們才是真正的智者！一次次出其不意的獵取牧民的馬，讓我倍生敬意。都說狼毒，而狼確養(yǎng)過人，而別的動物呢，恐怕沒有吧。看來狼還是很有熱心的，我們應(yīng)去該尊重狼，拋棄那些“狼心狗肺”等之類的詞語。
而今蒙古草原以變成現(xiàn)代得了，一切都已過去。
狼有做狼的原則，可當(dāng)今的世人呢，陰一面陽一面變化莫測，令人望而生畏。狼有自己的智慧，千百年來為了生存練就了一身的本領(lǐng)，慢慢的這便成為他們的本性。陳陣的那只小狼，生下來就與家庭中的普通的犬不同，吃東西不許別人在身邊，即使是最親近的人。為了生存，在洋洋烈日下，竟會想出“刨地洞”的方法，令人吃驚啊！
為了保全性命于亂世，他們經(jīng)常潛伏很長時間，這需要怎樣的耐心�。√档梦覍W(xué)習(xí)了！生于憂患，死于安樂呀！真是因為他們才是蒙古人同樣有了一種精神，蒙古人愛狼，敬狼，殺狼，可他們似乎是朋友，相互生存。再看看當(dāng)生態(tài)平衡被破壞的時候，地鼠大量的增加，想固居，妄想！地鼠是不許的，過不了幾天就是一堆廢墟。
我時常想什么時候我也能去一次蒙古草原，馳騁在綠與天相接的感覺，在那里擁抱一下大自然，領(lǐng)略一下駿馬在天地間飛奔的感覺�？涩F(xiàn)在呢，雖能實現(xiàn)，可似乎缺了點什么，對，是精神！這種草原原有的精神現(xiàn)在也許所剩無幾了，悲哀��！
前車之鑒吧，物極必反。學(xué)學(xué)草原狼，有原則，有智慧，有耐力，不抱怨。學(xué)學(xué)草原人，愛敵，敬敵，殺敵。再看看大自然，多么寬容，盡管人類如此不珍惜，他還是一次又一次的給我們機會。從今天開始我要珍惜自己的生活，盡量少抱怨，時常給自己笑臉，盡管似乎很無聊，但這種現(xiàn)象是需要自己去改變的。
看著吧，明天的太陽一定是明亮的！因為我相信！
800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板4
這個假期，我再次的拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)
多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達20xx年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。只有那些機靈的黃羊才會忍痛割愛，半夜起來撒尿。那些取得溫暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。在我看來，狼，是天生的獵人，它們有韌性，有耐性。不管等多長時間，只求最后的成功狩獵，這總比抓不到強把?
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
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前幾天，我看了《狼圖騰》這本書，它樸實但真誠的文字就像一塊磁鐵，把我給深深地吸引住了。
兩個知青因為對狼的好奇心，掏了一窩狼崽，自己留下了一只最強壯的，其它的都被殺死了。養(yǎng)狼被當(dāng)?shù)啬撩褚暈榇竽娌坏溃±遣钜稽c被牧民殺死。小狼漸漸長大，狼的本性漸漸顯露出來，因為咬傷了主人，被拔除了四個牙尖，失去了尖利的武器。在一次大搬遷中，小狼希望自由，死活不肯上牛車，結(jié)果把自己弄成重傷。但在知青的細(xì)心呵護下，傷快好了，可是遠(yuǎn)處傳來的一聲狼嗥聲，讓小狼無法阻擋自己血液里奔騰的狼性，急切的一起嗥叫�？煲系膫谒毫�，鮮血四濺！知青不忍看到小狼的痛苦，親手結(jié)束了小狼的生命！
合上書，我的心久久不能平復(fù)，小狼的命運深深地牽動著我的心，讓我心痛惋惜！其實狼并不像大人們說的那么壞，它們堅毅，勇敢，高傲，富有愛心，可人類的無知遮蔽了他們愚昧的雙眼，為了自己眼前的利益，瘋狂的捕殺！把狼逼入絕境。對于小狼來說，死亡也許是一種安慰！一條威風(fēng)八面的狼，失去了牙尖，沒有了獵食武器，活著還有什么意義？騰格里也許是它最好的歸宿！
現(xiàn)在，在廣袤的蒙古草原上再也看不到草原狼了！人類在為自己的惡劣行徑付出代價！狼，是草原食物鏈的最頂層，也是最重要的一層，如果人類為了眼前的利益濫殺草原狼，老鼠和兔子就沒有了天敵，導(dǎo)致過度繁殖，從而霸占整個草原，最終，草被老鼠和兔子吃光，人類的牛羊也會跟著遭殃，整個草原以及草原上的生物都將面臨著生存危機，以往昌盛的草原將不復(fù)存在。世界上，所有的物種都是在相互約束中生存的，無論哪一條食物鏈中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會導(dǎo)致整條食物鏈的癱瘓。大自然造就了萬物，自然是有它們生存的道理，作為人類——萬物之首，應(yīng)該來維護地球的生態(tài)平衡，絕對不應(yīng)該濫殺生物！
我喜歡《狼圖騰》它用文字清晰的揭露了人類對狼的惡劣態(tài)度，使在草原上馳騁的狼幾乎滅絕，我也喜歡草原，藍(lán)天，白云，牛羊還有小狼！我要成為它們的守護者！堅定的守護者！
800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板6
《狼圖騰》給人的觸動，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長篇小說，《狼圖騰》的文學(xué)性甚至沒辦法和網(wǎng)絡(luò)上流傳的愛情、神怪小說相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊含的真實，它所表達的草原“哲學(xué)”，它所構(gòu)想的游牧文明對農(nóng)耕文明的“輸血”都撞擊著讀者的思想，使人不免流露出對草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原當(dāng)知青的經(jīng)歷使他有豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)，這使得《狼圖騰》的真實近乎嘆為觀止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統(tǒng)文化中批判的丑陋對象，相反地，被升華成了一個民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實是絕對的生活的真實，絕不是所謂高產(chǎn)作家的“想象的真實”。
作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬物都放在環(huán)環(huán)相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧關(guān)系敘述的淋漓盡致�！独菆D騰》所崇尚的和諧不僅僅是對草原生態(tài)的文學(xué)還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學(xué)觀。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點放在狼身上，而實際上作者是借草原的“生態(tài)環(huán)”、草原人的“生存環(huán)”中最為重要的部分之一——狼，來表達“平衡”的哲學(xué)理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結(jié)果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過程是培養(yǎng)了“勇士”。在游牧民族對華夏國家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發(fā)出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經(jīng)千年，仍然得以保存。這種設(shè)想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學(xué)”。
如果說當(dāng)代文學(xué)作品中的大部分都有著華夏文化、農(nóng)耕文化的創(chuàng)作根源，那么無論什么美文佳作，讀者獲得的都是閱讀上的快感，這種快感止于情節(jié)的曲折、人物的生動、語言的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價值觀和哲學(xué)觀上的文學(xué)作品，它不僅給人閱讀上的暢快與愜意，更多的，應(yīng)該是對慣性思維的顛覆，這對于閱讀者似乎有更大的益處。
如果書籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細(xì)分一下：煌煌名著好像是燕窩魚翅，文學(xué)佳作好像是精美大餐，休閑小品似乎是調(diào)味小菜。而那些發(fā)前人之所未發(fā)，甚至顛覆傳統(tǒng)價值觀、直抒胸臆的創(chuàng)新之作，不妨把它們劃歸到粗糧里。粗糧能夠調(diào)節(jié)人的腸胃功能，未必上得了滿是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。
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最近，我看了電影《狼圖騰》，在好奇心的驅(qū)使下，我找來原著細(xì)細(xì)品味一番。
這是一本紀(jì)實體的長篇小說。這本書由幾十個“狼故事”組成，那些兇神惡煞的草原狼仿佛隨時都有可能從書中一躍而出。狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象，地利的利用；狼族中的有愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難的成長過程——無不使我聯(lián)想到人類，人類社會的精神和性格日漸頑靡雌化的今天，能讀到《狼圖騰》這本揭示人性與狼性的成功作品，是我的榮幸。
起初，我認(rèn)為狼只是一群群居動物，兇狠不及獅虎，迅捷不及獵豹，同為食肉哺乳類動物 ，也只能欺負(fù)狐貍，它的存在似乎只是襯托狼豹們的勇猛。就像一部電影它只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著情節(jié)深入，我發(fā)現(xiàn)我錯了。
狼，原于狗一家 ，但它可比狗少了奴性，多了野性，不會為了嗟來之食向主人搖頭晃尾。因為狼知道，不可有傲氣，但決不可無傲骨。
狼，最兇猛的武器就是那上下四根狼牙。如果沒有狼牙，狼的強悍、勇猛、智慧、兇殘、雄心、耐心、機敏、體力、耐力等一切品性、個性和悟性統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙就是狼的命。
狼，雖兇殘，但卻是母性最強的動物之一。為了孩子，它們可以放棄食物，可以放棄生命！
狼，它們從來不懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中，狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者，誰與爭鋒？
狼，是草原生態(tài)平衡的守護者。說起草原，人們腦海里第一幕肯定是“風(fēng)吹草低見牛羊”。湛藍(lán)的天空下，馬兒自由馳騁，無拘無束；牛兒大口吃著新鮮清甜的綠草；人們大口吃肉，大碗喝酒。可是幾人知道，這一切歸功于狼。草原上，黃羊，旱獺，野兔等動物繁殖力極強，使草原沙化，造成極大破壞。狼也控制著旱獺的數(shù)量，因為旱獺容易被蚊蟲寄生，所以狼也間接控制蚊蟲的數(shù)量。可如今狼被貪婪的人們肆意捕殺，我的心被刺痛了。在我的心里，人類成了最卑劣的生物，而狼卻如英雄一般。
狼，你那么偉大，你一切的一切都在我的腦海里，心里留下永恒的印記。你是一個唯美的神話。
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翻開這本古老的卷軸，去傾聽聲聲悠遠(yuǎn)綿長的狼嗥，感受血管中奔騰的血液，體會真正屬于自己內(nèi)心當(dāng)中那陣陣荒野狼哮所烙下的足跡。
——題記
在狼嗥聲中，一本書的扉頁被風(fēng)吹動了，五十萬珠言化作五十萬頭惡狼，嗥叫連綿不斷，直插人心；五十萬對雪亮的眼睛，射出凌厲的光芒，如同利刃一樣刺破人心的防備，一陣對視，書，又輕輕的合上了，只露出版面三個白得耀眼的大字——《狼圖騰》。
這本以北京知青陳陣，楊克養(yǎng)育草原小狼為主線的動物小說，是由姜戎所寫的小說《狼圖騰》。講述了主人公從狼窩中掏到小狼，在喂養(yǎng)中的經(jīng)歷和波折，以及與它一同成長為主線期間穿插了大大小小數(shù)個人與狼與草原深入人心的故事。
本書出現(xiàn)了許許多多的人物，有的貪婪無恥，殘殺天鵝；有的忠守職位，保衛(wèi)草原，守護羊群……印象最深的是畢利格老人，他德高望重，氣宇非凡；他悉知狼性的一切，卻又不去過度的捕殺它們，懂得草原規(guī)矩，是一位睿智的老者。在大批無知的人們?nèi)テ茐牟菰纳鷳B(tài)平衡下，他卻不斷地悲壯挽救，卻無力回天，最終魂歸騰格里。
本書的另一群主角——蒙古草原狼，它們雖然惡跡斑斑但卻為保衛(wèi)草原立下了汗馬功勞，并非無惡不作。但它們在打狼的熱潮下慘遭殺害，最終離開了中國額倫草原，去往了蒙古。
本書的重點——小狼，它毛茸茸、肉嘟嘟；是陳陣和楊克的掌上明珠。它看起來很可愛，但卻是一個不折不扣的搗蛋鬼，在惡狗二朗的頭上跳來跳去，它兇猛厲害，無人訓(xùn)練卻又獨自狩獵了草原老兔……在這一條條細(xì)至入微的描寫下，使一頭草原小狼躍然跳于紙上，透過書頁沖我們吼叫。
小狼在一次和陳陣外出中它嗅到了狼群留下的氣味，天生的狼性使它恢復(fù)使然，為了它的自由，為了它那心中的草原，掙脫鎖鏈，甚至咬傷陳陣。正應(yīng)了畢利格老人的那句話：“狼，是無法馴服的。”因為它那桀驁不馴的本性是與生俱來的。更因為，它是狼……
讀讀這本書吧，品味它帶來的芳香音韻，感悟一下他那奔騰不息的血性，傾聽書中那桀驁不馴的狼嗥，做一場地域無疆的草原大夢。來到這里，在自己心中筑起一道永遠(yuǎn)閃耀光輝的狼圖騰。
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《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，但是，對于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長的民族來說，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。
然后，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團隊精神�！独菆D騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。在現(xiàn)實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板10
《狼圖騰》是由法國導(dǎo)演讓—雅克阿諾拍攝，馮紹峰、竇驍主演的以狼為敘述題材的一部影片。主要講述在文革時期，北京知青陳陣和楊克響應(yīng)國家上山下鄉(xiāng)的號召，從北京來到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結(jié)識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼的接觸過程中，陳陣對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至有了想自己養(yǎng)一只小狼的念頭。就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態(tài)平衡。而以場部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊員更是發(fā)起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步。
在我的印象中狼是一種很兇猛的動物，感覺能與老虎相媲美。電影中狼捕殺黃羊的畫面讓人感覺很血腥，但是狼在捕殺獵物前所營造的“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，又不得不讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。在這過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)狼都是群體作戰(zhàn)，其紀(jì)律性、耐性和組織性都不得不讓人佩服。電影中人類用卡車拿走狼儲存的黃羊時所表現(xiàn)的貪欲也讓人印象很深刻。就如同當(dāng)今社會少數(shù)人的現(xiàn)狀一樣，不惜一切手段滿足自己的貪欲。其實。人有一定的欲望是正常的，這可以促使你不斷進步，朝著自己的目標(biāo)前進。當(dāng)然，前提是欲望一定是合法、合理的。
但是，當(dāng)今社會，有很多人的貪欲是建立在損壞別人的'利益基礎(chǔ)之上的。這種情況就是讓人很難接受的，及有可能會觸犯法律。所以，人是要有一定的追求及欲望的，但這些東西都是建立在合理范圍之內(nèi)。電影中以場部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊員捕殺狼群的畫面也讓人印象深刻，其中最后一頭狼在同伴全部被消滅的時候還沒有放棄，依然在奔跑，直到耗盡所有體力……畫面中那些捕殺狼群的人讓人很痛恨，破壞生態(tài)平衡，趕盡殺絕，連不心慈手軟，相反，狼在其生命終結(jié)的時候依然還在戰(zhàn)斗，卻不得不讓人感動及敬畏。可是，社會的競爭是殘酷的，適者生存，只有適應(yīng)社會的生存法則，你才有可能走的更遠(yuǎn)，生活的更好。
《狼圖騰》是對一個人的洗禮,它深刻的反映了社會現(xiàn)實。俗話說，社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極主動的去面對以及迎接。只有不斷的解決這些困難和挑戰(zhàn)，才可能一步步成長。相反，如果去逃避它們，那么只可能一直在原地踏步甚至被社會所淘汰�，F(xiàn)在本來就是弱肉強食的時代，你不進步，不成長，那就是弱者。
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光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。雖然不記得這句話是誰說的，但那次讀完了《狼圖騰》我確實感到讀書能讓我學(xué)會很多、收獲很多……
姜戎的《狼圖騰》，塑造了許多有血有肉的人物形象，包括狼！德高望重的畢力格老人，敬畏狼，向往騰格里；英勇善戰(zhàn)的馬倌巴圖，是典型的蒙古勇士；還有北京知青陳陣、楊克，漢人馬倌張繼元……而書中那一幕幕狼與人類周旋的場面，更讓我不得不相信狼是華夏民族的祖先！
在《狼圖騰》這本書中，狼永遠(yuǎn)是主角！書中有這么一個場面：那天，或許是騰格里有心要幫助狼吧。白災(zāi)與黑災(zāi)雙管齊下，突然，巴圖耳邊傳來了一陣陣?yán)呛�，糟了！馬群受驚了！巴圖開了手電，希望這刺眼的燈光能鎮(zhèn)住狼群，可根本沒用。接下來，便是整本書中最血腥的場面：巴圖的整個馬群垮了。當(dāng)夜，狼群將馬群圍在一個大圈子里，仿佛在舉行一個盛大的儀式。
讀到這里，我驚住了。狼是野獸。我印象中的狼，只會單獨生活，只會捕到獵物獨自享受。沒想到，書中的狼是如此團結(jié)一致！還有狼的倔強！都說虎、獅是百獸之王，而在馬戲團中，老虎和獅子不也都被人類馴服了嗎？可人類怎么偏偏就沒有馴服狼呢？這說明狼是倔強的動物，寧可死，也不會屈服于另類。這不正是士可殺、不可辱的精神嗎？
生活中，“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”、“白眼狼”“中山狼”……這便是狼留給我們的印象�！独菆D騰》告訴我，這是我們對狼的偏見，事實并不是這樣。在草原這個戰(zhàn)場上，狼是最有紀(jì)律的動物。它們生活在群體中，為這個群體做出貢獻。它們會照顧老幼病殘，而不是無情地對待它們，這一點似乎比我們?nèi)祟惿鐣幸恍┎缓椭C的畫面更溫情。聽說，狼群甚至收養(yǎng)過人類的遺孤！這和“白眼狼”哪里像呢？為何人類就這么痛恨狼，還在喊著“不打盡豺狼，絕不下戰(zhàn)場”呢？狼到底犯了什么錯？
書中說：“一個名族如果沒有狼的野性，狼的倔強，那它就會被別的民族消滅�！边@也正是成吉思汗能打遍東亞的原因，他有像狼一樣勇猛、團結(jié)的將士！
讀完《狼圖騰》，我真想去那一望無際的蒙古草原，去看看草原狼的倔強、勇猛、團結(jié)！狼，已成為了我心中真正的圖騰！
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讀了這本書，我感到很惋惜。
多美的草原，多和諧的關(guān)系，多美妙的生態(tài)環(huán)境，最后，毀于一旦。
多少祖先受益，費力保護的地方，那么快的時間里，毀于一旦。
狼在我的印象里，和大多數(shù)人一樣，是惡魔，是魔鬼，可這本書，讓我對狼產(chǎn)生了崇高的敬意。
初看這本書，我甚至有很想去草原的沖動，想摸一摸草原上的狗，想親手捉一只兔子，想躺在蒙古草原看著蒙古的藍(lán)天，想在蒙古包住，想騎著馬在草原上奔跑……可是看到后面，我的這種沖動慢慢變成了一種恐懼，我不要去草原，我不要看到草原毀滅的樣子，我不要看見他們拿著槍殺掉一只只天鵝，把狼趕出草原，把草原的動物趕盡殺絕，把草原慢慢變成荒漠……
草原上的任何一種動物都和草原狼有聯(lián)系。
黃羊是一大禍害，它們吃草的速度極快，草原損失極大，狼就很愛吃它們，吃不完牧民們還會搬走一些吃；田鼠、兔子、獺也是草原的禍害，它們很愛挖洞，能把一座山挖空，但狼會抓他們，而且很有方法，牧民也是，抓它們煉油，但從不趕盡殺絕，每年都會留一些。這里的馬也是軍用的最好馬種，狼練出來的。因為狼吃馬時會追馬，和馬比耐心、比速度，留下存活下來的好馬，一代代變得很厲害。狼和草原、牧民有著和諧的關(guān)系。
狼爪獵物是非常有技巧，以前的蒙古成吉思汗兵用跟狼學(xué)來的方法曾橫掃亞洲。
但是……
短短幾個月時間，草原增加了半個村子的人口，短短幾星期的時間，他們把草原狼趕出草原，短短幾天時間，他們毀了一座千年獺山。
草原最后滅亡。
因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們把草原狼趕盡殺絕。
馬，就懶了，胖了，不再是參軍的優(yōu)良馬。
老鼠，兔子，開始猖狂起來，遍地的洞。
黃羊，肆意毀壞草原。
而狗，戰(zhàn)斗中最忠實的朋友卻是被外來人口一只只吃掉。
草原，不再是綠油油一片，而是露出大片沙地。
從前，人們都是騎馬行走，現(xiàn)在都是騎摩托車，。
沒有草原的樣子。
因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們把草原狼趕盡殺絕。
草原狼沒了，整個草原，都?xì)Я恕?/p>
我們不能根據(jù)自身的片面認(rèn)識去判定動物的善惡，這片草原的毀滅，就是因為外來人口根本不懂草原卻又對草原實行他們的方案。
草原……
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明朝，作為中國歷史上最后一個由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著無數(shù)的傳奇故事。當(dāng)年明月用他獨有的敘述方式將我?guī)Щ亓四莻�時代，將一個個鮮活的面孔展現(xiàn)在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。
北宋和明朝進入中葉后，都面臨著“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認(rèn)為主要有兩個原因：
第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說所說：天之道，損有余而補不足。改革之道亦如此。王安石作為一個文學(xué)家是偉大的，然而作為政治家，我認(rèn)為他過于冒進，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，表明要更改太祖、太宗以來的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無疑會招來守舊派的激烈反對。而張居正變法卻始終打著“恪守祖制”的旗號，從而減少了改革的阻力。
第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時，都面臨著嚴(yán)重的財政危機，因此，王安石和張居正上臺時，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉(zhuǎn)財政危機是他們的共同任務(wù)。然而，在制定改革方針，應(yīng)
該孰先孰后時，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現(xiàn)了他們在謀略上的差異。
王安石變法，一開始就著手整頓財政，而忽略了吏治改革�！稗r(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開始就把改革重點放在整頓財政上，以儉財為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來不可能成功的。記得三國演義里面曹操很愛說一句話“治國如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對此深有體會。因此，雖然面臨嚴(yán)重的財政危機，他卻沒有一上來就貿(mào)然整頓
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歷史如此悠久的狼圖騰崇拜與精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和現(xiàn)代游牧民族精神的本源�！}記
《狼圖騰》這本書并不是我有意讀的，是我在暑假里看電影時偶然發(fā)現(xiàn)的。這本書很厚，花了我很長時間才讀完，但是，整本書的質(zhì)量卻讓我感到時間花費的很有價值。
《狼圖騰》講述的事從1966年開始的故事，那時是一個非常時期，文革剛剛開始，北京青年陳陣在文革時期下鄉(xiāng)插隊，被分配到了額侖草原，額侖草原上的生物種類繁多，除了人以外，處在食物鏈的頂端的生物只有狼。陳陣通過觀察并養(yǎng)狼，對狼有了更深的的理解，在畢利格阿爸的影響下，他開始崇拜狼圖騰，在與狼和草原人的爭斗之中，他明白了，草原民族精神之所以強悍，元朝之所以稱霸亞歐大陸，是因為草原人的狼性是與狼一代一代的勇斗衍生出來的，這就是對“強者才能生存”的詮釋。
作者為了對故事做更加生動形象的描寫，把里面的人物塑造的惟妙惟肖，。智勇雙全的畢利格老人，勇猛無比的巴圖，敢抓狼尾巴但又細(xì)心的蒙古女人嘎斯邁，唯利是圖，做事不計后果的包順貴。
我讀完這本書后，內(nèi)心受到了極大的震撼。這本書描寫最詳細(xì)的，最令我印象深刻的是小狼與狼群對話的那一段，我可以想象的到，小狼為了重返狼群，那不屈不撓的精神。腦補一下，遼闊的草原上，嚎聲此起彼伏，遠(yuǎn)處山坡上，一條健壯的白狼王，濃厚的皮毛隨風(fēng)飄動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一尊雕塑，英姿颯爽，隨時準(zhǔn)備進攻人的營盤，救出好似被俘虜?shù)男±�。但�?dāng)?shù)弥侵恍 袄恰焙孟癫皇钦嬲睦菚r，那失魂落魄的心情，令人心痛，又令人惋惜。
對于這篇文章，我認(rèn)為并不止這一個主題。文章中用了大量筆墨來描寫和敘述對天鵝湖的開發(fā)和改造，期間楊克對外來戶對天鵝的捕殺及對芍藥花的移植所表現(xiàn)出的痛恨，恰恰是對現(xiàn)代人破壞自然環(huán)境的批評，也是作者無奈的惋惜。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。文中狼群捕殺黃羊的過程之秩序及緊密令我驚嘆，我們得像狼一樣有團隊意識，與別人互相幫助，這樣才能取得更好的成績。
保護環(huán)境是最重要的法則，強者生，弱者亡，這是自然之理，也是這本書所呈現(xiàn)的最重要的主題。
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合上《狼圖騰》后，心中有種沖動。這種沖動來源于黃沙，但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場經(jīng)不住牛耕�。〉麄兤宦犞钦叩脑�，北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平��！他們勞動的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里（相當(dāng)于西方的上帝）去看看那兒的草原狼。
帶著誠摯的心情，真誠的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢。從周，春秋戰(zhàn)國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上占絕對優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀(jì)。中國最后一個封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會把整個腳咬斷，圖走路方便；如果一頭狼受了重傷，它的同伴會把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點享受死的安樂。
我還敬佩狼是因為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！
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