關(guān)于紅字的讀后感范文（精選11篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于紅字的讀后感范文（精選11篇），僅供參考，大家一起來看看吧！
紅字的讀后感 篇1
《紅字》中我最喜歡的角色是海絲特·白蘭，她由于被認(rèn)為犯了通奸罪而受到審判，并要永遠(yuǎn)佩帶那個代表著恥辱的紅色A字。當(dāng)?shù)氐姆珊車?yán)格，大家讓站在審判臺上的她說出孩子的父親是誰時，為了捍衛(wèi)愛人的名譽和純潔的愛情，她寧愿受罰也毅然決然的獨自承擔(dān)了后果而沒有說出來他的名字。他就是阿瑟·丁梅斯代爾，一位受過良好教育、文雅而持重的牧師，在教區(qū)有極高的聲譽。與海絲特相比，他顯得怯懦。于是海斯特接受了懲罰——在絞刑架上抱著孩子示眾兩個小時，并且終生穿著一個胸前有鮮紅的A字的衣服，代表“通奸”(adultery)，并且直到死，也要把A字刻在墳?zāi)股稀?/p>
她像一個被釘在恥辱柱上的天使。然而這個勇敢的天使用自己孱弱的身軀把一切承受，像一朵荒蕪叢中開出的野玫瑰一般，狂風(fēng)暴雨，也不低下天使的頭。對于永佩在她身上的A字，她也絲毫沒有畏懼，而是把字母A非常漂亮地繡在自己的胸前。從那之后，雖然每個居民都排斥她，不與她交往，仿佛這個城市要與她隔離一般，但她仍然對每一個人都獻(xiàn)出自己的愛心，盡一切所能的幫助別人。
她可以面對所有人的唾棄與鄙視，但無法面對她與阿瑟的女兒──珠兒。就像她所說“珠兒是我的幸福！──也是我的折磨！是珠兒叫我還活在世上！也是珠兒叫我受著懲罰！她就是那個紅字，只不過也具有千萬倍的力量來報應(yīng)我的罪孽！”珠兒像一個眾目睽睽之下的有生命的“紅字”來懲罰海斯特，時時提醒著她那段往事的不堪回首，珠兒一生下來就扮演著嘲笑、攻擊、質(zhì)問她胸前可疑紅字的角色。然而這個勇敢的女性，著意打扮她的小珠兒，不僅出面捍衛(wèi)自己教養(yǎng)她的權(quán)利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培養(yǎng)她成人。
七年之后，阿瑟決定面對自己的錯誤，與海斯特一起在群眾面前承認(rèn)了自己的罪惡，最終以袒露胸膛上的“罪惡”烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升。紅字在他們的身上冉冉生輝。
最后，她的A字恥辱漸漸的被人們遺忘，反而很多人都認(rèn)為A字代表的是“天使”（angle）“能干”（able）“可敬佩的”（admirable）“前進(jìn)”（advance）“藝術(shù)”（art）“愛情”（amorous）等等。最后，出于對所愛之人的眷戀之情，她不但在生前不肯遠(yuǎn)離他所在的教區(qū)，就是在他死后，仍然放棄了與女兒共享天倫之樂的優(yōu)越生活，重返埋有他尸骨的故地，重新戴上紅字，直到死后葬在他身邊，以便永遠(yuǎn)守護(hù)、偎依著他。而墓碑上就刻這那句“漆黑的土地，鮮紅的A字”。
《紅字》表達(dá)了，社會現(xiàn)狀和人類命運，探討人類“善”與“惡”的哲理。社會力量是強(qiáng)大的，在現(xiàn)實中自然力量無法戰(zhàn)勝社會力量。但作品卻表達(dá)勇敢、善良的自然力量占勝社會力量。
海絲特是崇高道德的化身，感化著充滿罪惡的社會。而我正是被她的勇敢與善良所感動。她的勇敢與善良，最終把胸前罪惡的標(biāo)志變成了德行的標(biāo)志，成為圣者、天使。
紅字的讀后感 篇2
還在初三年級的時候就開始看這部“名著”，這部只有150多頁的書，但是直到最近才把它結(jié)束，真是馬拉松似的閱讀。在抱怨丹還不出新書的時候，只好抱起了這些文字。其實也是很好的，像從前就很羞于告訴別人：我，沒有看過《紅樓夢》。
名著無愧于名著，那些過去我居然看不懂的東西。
看完它最大的感受可能是很大眾，普遍的，最泛面的認(rèn)識到封建的思想觀念，風(fēng)俗信仰，教會教條對人們純潔美好的愛情的扼殺和侮辱，剝奪人對幸福生活的追求。悲劇的源頭也許在此吧。
當(dāng)海絲特被老羅杰看中，并被迫嫁與他的時候，我們不會預(yù)料到這個故事的發(fā)生，因為如果海絲特是一個麻木，中庸的平常婦人家，生活也一切照舊�？墒撬皇牵眢w里流動的是年輕澎湃的血液，涌動著無法抑制的追求欲望，她不希望就此落寞。這是一個直接的原因，但我們并不能說海絲特有什么錯，她沒有錯，她只是做了自己意志支持與支配的事情。
當(dāng)海絲特佩帶紅字恥辱的站在刑臺上，我們無法想象那種痛苦，無數(shù)雙眼睛注視著她，注視著她胸前的那罪孽的字母A。但她勇敢堅強(qiáng)，毅然生下小珠兒，并把她撫養(yǎng)長大。孩子的出現(xiàn)給故事頻添了許多色彩，文字中把她描繪的真的跟精靈一樣，漂亮，活潑，動人，調(diào)皮，詭異，并充分體現(xiàn)著母親身上過去那燃燒的激情。孩子當(dāng)然更沒有錯，她只是個孩子啊，親近直覺上的親人。
當(dāng)眼看年輕牧師丁梅斯代爾一天一天的病重，樣子越發(fā)憔悴，用手按撫胸口成為習(xí)慣，大家都不難猜到，那個男人就是牧師。七年來，哪一天他又有過安寧呢?何嘗不是過著痛苦扭曲的日子，甚至比海絲特更可憐。她的“恥辱”已經(jīng)被世人所知，無畏的佩帶著紅字，樂觀的過著新生活，當(dāng)然是在學(xué)會壓抑之后。而牧師并不能，形勢所迫。他被人們所熱愛和崇拜，看作最純潔的上帝使者，得到先知賜福的神人。但這更使他倍受折磨和煎熬，以致對自己實施酷刑。解脫的是最終他還是勇敢的站了出來，以求解脫，得到珠兒的吻，并死在海絲特的懷中。那刻他是幸福的，相信天堂也會容納這位可敬的人。這樣看來我們并不能指責(zé)牧師先前的懦弱。
加重牧師痛苦的還有那個老羅杰，他偽裝成真誠心靈交流的朋友，接近牧師，懷著報仇的惡心，血腥的挖掘牧師內(nèi)心的“恥辱”秘密，借此使牧師更加痛不欲生。但故事發(fā)生之前，老羅杰可是一位可愛的學(xué)者，平靜的過自己的日子，多么安詳吶。如今卻物是人非，人心的善變與叵測也就展現(xiàn)。讀后直感到背后冰涼的冷汗。
大概這是一點新的感悟，小說里人們失真的面具生活，表象平靜如圣實際罪惡糾結(jié)的生活，自欺欺人。有點無奈，更多可憐，為什么不能坦坦蕩蕩地活著自己?活在自己的屬靈里，得到父神的安慰和賜予，那牧師被人們奉為至尚難道不懂這些簡單的道理?末了，我覺得他是最值得憐憫的人，他被害最深，被傷最深：被羅杰，被海絲特，被小珠兒，被他自己，被他所居的社會，被那社會所奉行的觀念，思想。
這樣還是之前所說，悲劇的源頭便如是。封建，民主;專制，自由：永恒對立，不得妥協(xié)。于是我們后人從這些悲哀里看到希望，看到曙光，看到前進(jìn)的路。于是我們站在先人的肩上，為追求美好和諧不懈奮斗!
紅字的讀后感 篇3
19世紀(jì)美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說《紅字》是一部比那些大部頭小說顯得短小的多的長篇小說，但它同樣具有大部頭小說所具有的震撼人心的效果，以及高超的藝術(shù)造詣，堪稱經(jīng)典名著中的典范作品。
這是一部關(guān)于靈魂的小說，每個人都有自己的靈魂，但有的人維護(hù)著靈魂，有的人損害著靈魂，有的人丟失了靈魂，于是這個世界充滿了千姿百態(tài)的人生和人的故事。
主人公海斯特·白蘭胸前佩戴著烙有靈魂恥辱的紅字——大大的一個A。在倍受折磨的道德鞭笞下，進(jìn)行著靈魂的救贖。但她是一個不屈于命運的女人，在她的一生中充滿了對命運的蔑視。她懷疑這世俗道德的合理性，但同時又矛盾的意識到靈魂的邪惡，人性的復(fù)雜可見一斑。這種宗教的感情糾葛，對于沒有宗教信仰的人來說很難理解，我就是這樣一個無法理解的人。宗教已經(jīng)是西方人生活的一部分，離開宗教的生活，一定是很痛苦的。但我沒有宗教經(jīng)驗，所以根本無法體會主人公的心理。這也是我理解小說的障礙，但我卻是沒辦法去克服。
小說還表達(dá)了人要獲得自由和解放就要去斗爭的思想，這在海斯特·白蘭的身上得到了體現(xiàn)，她一直抗拒著悲慘的命運，心里充滿了對美好生活的向往，充滿了無私的愛，這是難能可貴的一種精神。因為這樣她才成為一個高尚的人，受到了人們的尊敬，從而洗刷了身上的恥辱，而那個紅字也成了高尚的象征。在這里作家是和傳統(tǒng)道德做著挑戰(zhàn)，他把世俗道德拿出來進(jìn)行了解剖，讓讀者不得不重新審視我們道德標(biāo)準(zhǔn)的合理性，以及其中最見不得人的陰暗面。這就是這部名著最耀眼的地方和流芳百世的原因。
小說中另一個主人公丁梅斯代爾牧師，是受宗教迫害最苦的人，為了救贖自己的靈魂，這個可憐的人受盡了精神的折磨，在自己的胸口用烙鐵烙了一個紅字，用來譴責(zé)自己，最后在無法忍受的精神壓力下悲慘的死去，成為人類社會虛偽道德的犧牲品。人類的歷史很短，但用各種名義迫害人的歷史卻很長，西方的宗教就是這樣，看似光明，給人希望，但實際是殘害人的工具，宗教的邪惡由此一斑。從丁梅斯代爾身上也表現(xiàn)了人在面對強(qiáng)大壓迫下的軟弱的一面，這是造成悲劇的根源之一。
他們的女兒小珠兒展現(xiàn)了兒童的天性，這是世間最美好的東西，人的天性本該如此，這才是人的本來面目，然而我們用自己創(chuàng)造的那些教條，那些戒律，把自己變成了精神的奴隸，失去了人的本性，從而無比的痛苦，無可奈何地活在這個本應(yīng)該是充滿快樂的世界。這是我們必須反思的事，否則人的痛苦會延續(xù)下去。
反面人物齊靈渥斯是個沒有靈魂的家伙，它本做一個可以寬容一切的人，因為他是有理由這樣做的，但他沒有。他不僅成為把海斯特·白蘭推向了悲慘命運境地的罪魁過手，而且他不為自己的過錯反省，去寬恕他人，卻充滿了仇恨，毒化了自己的靈魂，成為了一個最骯臟卑劣的人。這是一個被魔鬼占據(jù)了心靈的人。人如果心中只有仇恨，那么他的靈魂一定充滿邪惡。
霍桑用他精湛的藝術(shù)手法剖析著人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)著人內(nèi)在世界的秘密，這是小說永恒的魅力所在。
讀《紅字》讓我感受到了壓抑后的平靜，痛苦后的快樂。
紅字的讀后感 篇4
《紅字》是美國作家納薩尼爾·霍桑的代表作。它以十七世紀(jì)北美殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，初讀此書，并未覺得它主講一個驚天動地的愛情故事，而是深深折服于作者對人性的刻畫，人物的塑造，及心理的描寫。四個主要人物形象生動而鮮活，給人強(qiáng)烈的震撼，感慨頗多。因此，引發(fā)一些思考。謹(jǐn)以此文訴說交流，并誠摯向大家推薦此書。
彰顯人性的光輝。
主人公海斯特·白蘭，一個出身英國破落貴族家庭的美麗女子，卻嫁給了一個畸形的年老學(xué)者。她在丈夫生死不明時，與一個牧師相愛并產(chǎn)下一女嬰，因而為清教教義所不容。她被投放監(jiān)獄甚至被判有罪，令她在刑臺上站立三小時當(dāng)眾受辱，并終身佩戴一個紅色字母A作為懲戒。當(dāng)局一再逼迫她說出同犯，但她斷然拒絕，并獨自一人受著懲罰，獨自撫養(yǎng)孩子長大。
首先，看到這里，會感嘆她對于不合理婚姻制度的反抗，震撼于她的偉大愛情。或許，當(dāng)一個女人愛到骨髓時也就是她會為此付出一切之時，可以用自己柔弱的身軀保護(hù)自己所愛之人，不惜犧牲一切也可以為之忍受一切并甘之如飴。而在這種犧牲里，她不在乎世俗的眼光，不計較利益的得失，彰顯出真正的偉大和高貴。
然而我并不認(rèn)為作者意在強(qiáng)調(diào)愛情的動人，我更相信他著重于剖析人性的美丑。
她是一個了不起的女人，我甚至找不出一個合適的詞來形容她，但她真實的給我強(qiáng)烈的震撼，從未有過的震撼。在災(zāi)難性的懲罰面前，她不逃避也不用軟弱去博取同情，她只是默默承受，即使這對于一個女人來說是那么殘忍。她并沒有像我們想象的那樣去自殺，對于中國傳統(tǒng)女性來說可能會傾向于這種極端的方式，因為羞愧而放棄自己的人生，妄想用死亡去結(jié)束這丑聞似的人生污點。她只是淡然接受著那些懲罰，繼續(xù)追求自由幸福，高貴的不可侵犯地去俯視那些所謂的清教徒。
但還是很不幸，她是一個喜歡歸罪于自己的人。當(dāng)一個原本無罪的人，在這種畸形的社會里生活久了，也就生出了要強(qiáng)迫自己去相信自己是世界上最為罪孽深重的人。而此時，爭取美好的愛情似乎變成一種錯誤。自由，被戴上了罪孽的鐐銬，不堪重負(fù)。但這不正是說明她的良知還完好無損么，不像有些人身負(fù)罪孽還恬不知恥的活著。
作為一個女人，一個母親，她更是了不起。她傾盡所有購得的唯一財富就是她的孩子——珠兒。她愛珠兒，珠兒也就是她對美的追求。只是，她善良的心還在擔(dān)心那莫須有的罪惡會降臨在她的孩子身上。她因為愛去贖罪，服務(wù)社會公益，盡管那些人接受她的幫助卻毫不感恩，她也堅持了下去。
真正的殉道者。
阿瑟·丁斯梅代爾，怎么形容這樣一個年輕有為的牧師，同樣是一個殉道者，敢愛卻不敢承認(rèn)的懦夫。他是個糾結(jié)矛盾的人，有點可悲，但總體來說是個好人。他在痛苦中掙扎，消耗著自己的生命，辛苦的扮演著“圣人”和“罪人”的雙重角色。艱難的在識人不清時堅守內(nèi)心的秘密，不敢公開自己的罪行卻終生受著內(nèi)心的煎熬。但，出于他的角度考慮，我想我們應(yīng)該理解他，就像作者說的“信仰既支持了他，又把他囚禁在鐵籠里。”
“罪孽一旦在人的靈魂中造成一個罅隙，今生今世也便難以彌合�！笔堑模褪悄菢硬豢赡绲牧粝掠篮愕挠∮�，去懲罰犯錯的人們，無論是從身體還是心里都不能逃脫，那些魔掌將永遠(yuǎn)纏繞著不安的靈魂。而罪孽，至死都不會因為救贖而消失。只是很可惜，還是有人以這種極端的方式來尋求解脫。
瘋狂的復(fù)仇者。
老學(xué)者羅杰·齊靈沃斯，這個真正邪惡的人讓人不寒而栗。原本是一個有思想，博覽群書有求知欲的老朽學(xué)究，卻因為仇恨而走向罪惡的深淵。那仇恨化身的邪惡完全使他的博學(xué)成了兇器，也因為仇恨而使那些因博學(xué)而生的美好品質(zhì)走向了另一個極端——瘋狂。
對他，我只是覺得可憐，更可惜。即使他本身是個無趣的人，但博學(xué)而平和，睿智而可敬，卻因為仇恨而變得面目全非，變得邪惡，可憎，變得極端，陰暗，瘋狂。不得不說這是一個悲劇。
“自然人”。
小珠兒，美麗可愛的小精靈，簡直是一個無法想象的存在，靈動聰慧的令人恐懼。正因為不知該如何形容她的存在，故且稱為“自然人”。而由此，我想起《邊城》中的翠翠，她的自然，她的寧靜，與珠兒仿若兩極卻又有共通之處。
故事有一個些許凄涼但具真實感的落幕。牧師的死，齊靈沃斯的死，一切因果循環(huán)，有因必有果�；蛟S，善良的人才真的能得到善終。
而海斯特的回歸，繼續(xù)用她的善良，幫助別人。她因苦難而堅強(qiáng)理智偏執(zhí)，甚至無法形容她的思維行為模式，沒有辦法洞悉她這樣一個傳奇又極具魅力的奇女子。她是作者極力宣揚的美的化身。而這個“紅字”，它到底又代表了什么，我還是不能給出一個確定的答案。是愛情的熾熱燃燒，是犧牲的熱血，又或是，不安靈魂的烙�。窟@不確定的答案，或許才是它永恒的生命力所在。我們，只要從中得到自己的啟發(fā)就好。
紅字的讀后感 篇5
《紅字》是我許久以后遇到的一本振奮人心的好書，因為文化風(fēng)俗的差異，對外國的名著一直帶著一種似是而非的解讀，因此也就顯得不倫不類。但是，美國作家霍桑的長篇小說《紅字》卻是一本比較容易讀懂的書，因為它更是關(guān)于人性的。
《紅字》講述了17世紀(jì)清教殖民統(tǒng)治下，在波士頓發(fā)生的一個戀愛悲劇。女主人海絲特·白蘭以為丈夫在海難中已經(jīng)遭遇不幸。在孤獨中白蘭與牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒珠兒。白蘭被當(dāng)眾懲罰，戴上標(biāo)志＂通奸＂的紅色A字示眾。然而，在眾人鄙視的目光中，白蘭始終獨自承擔(dān)著所謂的＂恥辱＂與＂罪惡＂，她不斷熱心接濟(jì)和幫助別人，最終贏得了人們的尊敬，而經(jīng)過多年的窺探， 她的丈夫羅杰也認(rèn)定了＂道德偉大＂的丁梅斯代爾牧師就是那個隱藏的同犯。于是他千方百計地接近牧師，旁敲側(cè)擊，冷嘲熱諷，不停地在精神上對牧師進(jìn)行折磨。最終，牧師被白蘭的勇敢所感染，決定和她以及小珠兒一起離開這個地方。然而，牧師病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾經(jīng)白蘭受罰的邢臺，坦誠他所認(rèn)為的＂罪＂。
海絲特·白蘭，勇敢者，憑借愛情與其堅毅贏得生之希望，她對愛人的守望，對愛情那清晰明了的堅持，永不背叛。雖然她無法擺脫強(qiáng)加在她身上的恥辱，但她內(nèi)心深處的感情卻敬請澎湃，無法遏制。她認(rèn)為追求愛情是自然的事，是人的本性，與社會、宗教、道德無關(guān)。＂正是因為她和丁梅斯代爾先生的愛情，使她能夠在眾人的白眼中堅守下來�？梢哉f，海斯特·白蘭包含了作者所理解的完美女性的一切優(yōu)秀品質(zhì)。讀這篇小說時，我情不自禁的把她和夏洛蒂·勃朗特筆下的簡愛做一番對比。她們都是女性中最具有獨立人格的人，雖然海斯特·白蘭的堅強(qiáng)掩埋在了她的柔弱與，美麗之下，但這份光芒永不會消散。
丁梅斯代爾是無形的紅字。與海絲特相比，他顯得怯懦，但這是他受宗教束縛彌重的結(jié)果。他并非不想公開仟悔自己的＂罪孽＂，但他的這種愿望過多地同＂贖罪＂＇內(nèi)�。⒌茸诮桃庾R糾纏在一起，因此行動上也只能處處受其局絆。他既要受內(nèi)心的譴責(zé)，又要防外界的窺測；他明明有自己的愛，卻偏偏要把這種感情視同邪魔。他在痛苦中掙扎了七年，最終雖然以袒露胸膛上的＂罪惡＂烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升，但他始終沒再氣承認(rèn)自己愛的正當(dāng)，更談不到與舊的精神體系徹底決裂，與海絲特相比，似乎更加映襯出后者的高大。
這僅僅是一本書的簡介，因為筆者實在是不知道說了些什么，僅僅用來拋磚引玉，將《紅字》介紹給大家。
紅字的讀后感 篇6
關(guān)于霍�！都t字》的主題，學(xué)者們有著不同的理解。在眾多評論中，最耐人尋味的，當(dāng)屬美國評論家尼娜貝姆教授的.觀點：《紅字》是一部描繪自然人與社會人分岐的小說。尼娜貝姆提到市場這個場景顯示在個人與由個人組成的社會之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個可想而知的分歧，一道裂隙�！倍聦嵣希啃≌f或多或少反映了自然的個人與社會的個人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達(dá)成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結(jié)束。誰勝？誰負(fù)？
《紅字》中自然人與社會人的沖突可從兩個層次來理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個人的自然屬性與社會屬性的沖突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀爾，而代表社會人利益的是兩個情敵丁梅斯德與齊林窩斯霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色ａ字，而在思想上卻“沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。
珀爾的存在本身便是自然人與社會人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛的結(jié)晶，珀爾來到世上，其與生俱來的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀爾與太陽、森林融合為一體，與狼成為朋友，說明珀爾是自然的一部分。正如尼娜貝姆教授所說，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)。”而珀爾的存在作為一種懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀爾在行使“社會”對海斯特的監(jiān)控權(quán)利，只要海斯特做出違背社會約束的事情，珀爾就會提醒她（如海斯特摘掉ａ，珀爾不認(rèn)她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說》中將珀爾看成“是將海斯特的通奸始終呈現(xiàn)在她的面前，使她怎么也無法逃脫她自己行為所招致的后果�！�
丁梅斯德，這個受過良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔(dān)任至高的社會責(zé)任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認(rèn)自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來從事牧師工作的，自然應(yīng)該被仰慕、被愛戴。他忍受嚴(yán)酷的精神折磨是為了維護(hù)加爾文清教教義并奢望通過為教民們超渡、贖罪、布道以達(dá)到內(nèi)心平安，但七年過去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。最終以死亡來向上帝謝罪。從這一點來看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。
老齊林窩斯本應(yīng)是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復(fù)仇，這也是在維護(hù)17世紀(jì)新英格蘭的社會公德及當(dāng)時的婦道。
海斯特與兩個男人的沖突，一個表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護(hù)教義，牧師形象的矛盾；另一個表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅守婦道之間的矛盾。
二、人的自然屬性與社會屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個人物身上。
海斯特的自然屬性是真實的，她的社會屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個自我）的矛盾，她自始至終都只有一個自我。表面上看，海斯特“誠實”地“招認(rèn)”了自己的罪行，并“順從”地接受社會、宗教、法律對她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒有一刻順從過。在《紅字》第十九章中，她將ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離于社會之外，并伺機(jī)逃離社會。是社會拋棄了她還是她拋棄了社會？
人的自然屬性與社會屬性沖突的焦點體現(xiàn)在丁梅斯德身上。“他充當(dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會與人性之間沖突的一個焦點�！边@里的宗教、社會正是人的社會屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。表面上丁梅斯德充當(dāng)著眾人信服的、虔誠的牧師，置所應(yīng)負(fù)的責(zé)任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無其事地布道，這說明他的社會屬性一開始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長達(dá)七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無法想象，我的心里多么害怕這次會面，又多么渴望它！”一語道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的慫恿，準(zhǔn)備一起逃往英國之事，也說明他追求自然的強(qiáng)烈愿望�！都t字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著力描寫了經(jīng)過林間會面后的牧師，其自然屬性開始復(fù)蘇，并且這種力量一經(jīng)覺醒便占勝了他外強(qiáng)中干的社會屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時間，“整個教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動不已：要么迄今為止他只是夢中看到它，要么此時他是在做夢”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護(hù)其原有的社會地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會屬性在他體內(nèi)短兵相接。他的自白可以表明此時的主場：“我并不是你們當(dāng)作是我的那個人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦……，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！”這表明丁梅斯德要與過去的自我社會屬性的一面一刀兩斷。并終于在他作了激動人心的節(jié)日宗教宣講之后撕下“牧師”的面紗，現(xiàn)出“情人”的本色。“經(jīng)過復(fù)雜痛苦的內(nèi)心斗爭，‘人性’終于獲取了勝利”。
至于老齊林窩斯，表面上看他在維護(hù)婚姻的社會地位，主張婦女堅守婦道，向情敵復(fù)仇以討回自己做丈夫的權(quán)力及尊嚴(yán)儼然一個道德裁判者的形象。這也是其社會屬性的外在表現(xiàn)。但內(nèi)心是在滿足其報復(fù)的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險的一面。
三、啟迪
個人組成了社會，個人的愿望形成了社會的規(guī)范。但社會利益與個人利益間又存在著差異，于是就產(chǎn)生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會屬性的矛盾。
社會力量是強(qiáng)大的，在現(xiàn)實中自然力量無法戰(zhàn)勝社會力量。小說家通過作品來表達(dá)對理想、夢想的想往自然占勝社會。筆者以自然人與社會人的矛盾沖突為線索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認(rèn)可，或許會為更全面地分析《紅字》拓寬思路。
紅字的讀后感 篇7
內(nèi)容不太多，不太厚的一本書，我卻用了整整一周的時間才算讀完，書中有大量的環(huán)境描寫，剛開始我遇見好的段落還摘抄在筆記本上，但是前兩章沒讀完就放棄了。最近正在上美國文學(xué)簡史的課，剛好講到霍桑，我不知道該怎么評價他，這大概也是我的一個弱項，所以肯呢個會在考作品分析中被扣掉很多分。要學(xué)習(xí)并了解一個作家的最好方法就是去閱讀他的作品，但是我沒想到在譯者序中就被劇透了？
我想看一下海絲特到底持著什么樣的感情，擁有怎樣的堅韌品質(zhì)才挺住了眾人的流言蜚語。我們都知道輿論的傳播和擴(kuò)散對一個人的傷害是巨大的，何況是在那個年代的美國，可想而知一個單身媽媽所遭受的巨大壓力。
這本書是霍桑的代表作，書中大量的心理暗示，環(huán)境描寫都表現(xiàn)了霍桑的思想與藝術(shù)特色。
例：她感受到的另一種特殊的痛苦是陌生人的凝視；這個嶄新的生活像在殘壁斷垣上的青苔靠著腐質(zhì)廢料養(yǎng)育自己；不管一個人犯了什么過失，沒有別的暴行比不準(zhǔn)罪人因羞愧而要隱藏自己的臉孔更為險惡兇殘的了；她是一個熱情奔放容易沖動的女人，現(xiàn)在她竭力使自己堅強(qiáng)起來，以應(yīng)付公眾用形形色色的侮辱向她發(fā)泄憤懣，抵御投向她的匕首和毒箭......
太多了，書中的這些心理暗示也好環(huán)境描寫也罷，每一句話都要反反復(fù)復(fù)仔仔細(xì)細(xì)通透的讀懂，如果略過這些精彩的描寫，只看故事概括的話，可能會局的自己在看兩男爭一女的言情小說，當(dāng)然書中也描寫了愛情，我覺得這大概也是一段絕佳的愛情故事。
例：就這樣，海絲特，我把你拽進(jìn)了我的心，拽進(jìn)了我心房的最深處，想用你在那里產(chǎn)生的溫暖來溫暖你；“我們不要往后看，過去的已經(jīng)過去了，我們何必對它戀戀不舍”（下面這一段是我特別喜歡的，我覺得可能是“全世界背叛我都無所謂，只要你——”這種橋段的鼻祖）全世界都對她蹙眉而視——漫漫七年，全世界都對這個孤寂的婦人蹙眉而視——可是她忍受了這一切，甚至從來沒有一次掉轉(zhuǎn)開她那堅定而憂傷的目光。上天也同樣對她蹙眉而視，但她挺了過來，沒有死。然而，這個蒼白的、衰弱的、有罪的和傷心地男人的皺眉，卻是海絲特所忍受不了的，會使她沒法活下去！
這大概是對愛情的最好的描寫了，我不管別人怎么看我，過的怎么樣。只要你過的開心，那就好了。我覺得海絲特這個女人是一個感情特別強(qiáng)烈的人，但她堅韌，隱忍。
例：人性中值得稱道的是，除非膨脹的私心大行其道，愛總比恨要來得容易。恨，若不是原來的敵意不斷受到新的刺激而阻礙其變化的話，假以時日和耐心，甚至?xí)兂蓯�；�?dāng)一個女人遭遇和長期忍受了一場非同尋常的嚴(yán)酷經(jīng)歷時，女性的性格和形體常常要發(fā)生這般劇烈的變化，這是命運使然。如果她只有柔情，她就會死去。如果她幸存下來，那這種柔情不是從她身上給擠壓出去，就是深深地碾進(jìn)她的內(nèi)心，永遠(yuǎn)不再顯露，兩者外表的樣子是相同的，只是后者在理論上更切合實際......
這些大概就是我要反復(fù)的閱讀上好幾遍的原因吧，總怕漏掉什么，感覺就是有一個標(biāo)點沒有看到都會覺得是一種罪過。當(dāng)然有些夸張的成分，不過還是覺得需要認(rèn)認(rèn)真真的反復(fù)看才會有更大的收獲。而且書中有些句子真的很晦澀，讀起來很費力。
我覺得還有一個很重要的人物在書中承上啟下，就是珠兒。書中多次描寫她像是一只誤入凡間的精靈，也說她像是調(diào)皮搗蛋的惡魔。但我覺得她像是天使，擁有通透是我靈魂和雙眼。
例：“這條傷心的小溪說些什么呀，媽媽？”她問道。“要是你有你自己的憂傷，那么小溪會告訴你它的憂傷！”“你應(yīng)該搜集你自己的陽光，我可沒有陽光給你”......
再說說男主角。那個人人尊重的年輕牧師——阿瑟·丁梅斯代爾
我覺得他一定是特別優(yōu)秀，他別有美麗的人，才可以讓如此優(yōu)秀的女子深深的迷戀上他，并做了違反道德并深受侮辱的事情。那個時代的牧師，一定是博學(xué)淵源并擁有聰明才智的人。但，也是因為他的膽小懦弱，放不下牧師高貴的身份而造成悲劇。不過即使他欺騙了眾人，在最后的時候依然有人敬畏他。我不知道這歸功于牧師的為人，學(xué)識，真誠，善良。還是歸功于他的......
例：他的身體在向前移動，有一種不同尋常的力量在推動他前進(jìn)。但是他的心靈在哪里呢？在他的內(nèi)心深處，他正忙碌地進(jìn)行著超自然的活動，在整理他即將發(fā)表的一系列莊嚴(yán)的思想，因此，他對于周圍的一切，視而不見、聽而不聞、不理不睬、不知不曉，但這精神因素把他虛弱的身軀提升了起來，帶著他往前走，感覺不到它的重量，而且把它變成像自身一樣的精神力量。具有超凡智力，乃至發(fā)展成一種病態(tài)的人，往往擁有一種偶見的巨大力量，即把許多日子的生命凝聚于一時，而在隨后的許多天離卻生氣蕩然，活力全無。
死亡是一個既定的目標(biāo)，不需乞求，也無法回避。
整本書的高潮應(yīng)該是在最后了，牧師布道，然后紅字被揭露。作者最后所寫的兩座墳?zāi)�，我覺得應(yīng)該是海絲特和牧師的，如果真是這樣，那也不得不說海絲特直到死也卑微的愛著牧師。然后就結(jié)束了。我看完的時候是在高英課上，然后心里一陣唏噓，又不知說些什么。就這樣吧。
紅字的讀后感 篇8
納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。1804年7月4日出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個沒落的世家。他的祖輩之中有人曾參與清教徒迫害異端的事件，為著名的1692年“塞勒姆驅(qū)巫案”的3 名法官之一。這段歷史對霍桑的思想產(chǎn)生了深刻的影響。霍桑的父親是一名船長,在他4歲時去世。1821年霍桑在親戚資助下進(jìn)入博多因?qū)W院，同學(xué)中有詩人朗費羅與后來當(dāng)選為總統(tǒng)的皮爾斯等。1825年大學(xué)畢業(yè)，回到塞勒姆鎮(zhèn)，從事寫作。他曾匿名發(fā)表長篇小說《范肖》(1828)和幾十個短篇作品，陸續(xù)出版短篇小說集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐漸得到重視和好評。
1836年和1846年霍桑曾兩度在海關(guān)任職，1841年曾參加超驗主義者創(chuàng)辦的布魯克農(nóng)場。他于1842年結(jié)婚，在康科德村居住，結(jié)識了作家愛默生、梭羅等人。1848年由于政見與當(dāng)局不同,失去海關(guān)的職務(wù),便致力于創(chuàng)作活動，寫出了他最重要的長篇小說《紅字》(1850)。這部作品以殖民地時期新英格蘭生活為背景，描寫一個受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴(yán)禁的通奸罪而被示眾，暴露了當(dāng)時政教合一體制統(tǒng)治下殖民地社會中的某些黑暗。作者細(xì)致地描寫了經(jīng)過長期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特·白蘭，長期受到信仰和良心的責(zé)備而終于坦白承認(rèn)了罪過的狄姆斯臺爾牧師，以及滿懷復(fù)仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰，層層深入地探究有關(guān)罪惡和人性的各種道德、哲理問題。小說以監(jiān)獄和玫瑰花開場，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。
作為霍桑的代表作，《紅字》最典型的體現(xiàn)了霍桑對待清教有著矛盾性這一特征。在這部作品中，他塑造了一個堅定而具有神奇般個性的女性——海斯特·白蘭，由于和牧師丁梅斯代爾通奸，受到清教教會的譴責(zé)。她胸前被佩以紅字“Ａ”做為懲罰并當(dāng)眾受到辱罵和羞辱。紅字“Ａ”針針扎進(jìn)了海斯特·白蘭的心里，即使“把那個記號遮起來”，紅字“A”是罪與罰的證明，是一個女人惡的體現(xiàn)。為了獲得新生，海斯特·白蘭公開承認(rèn)了自己的罪行，攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開始了“殉道”般漫長的救贖之路。在霍桑看來，海斯特·白蘭是有罪的，她犯了當(dāng)時社會所不能容忍的通奸罪，但更關(guān)鍵的是她的欺騙罪，她和齊靈沃斯達(dá)成了一種交換，即齊靈沃斯不再問孩子的父親是誰，她也不向牧師暴露齊靈沃斯的真實身份。這樣的手段是值得懷疑的，盡管是為了愛。海斯特·白蘭的初衷是為了保護(hù)牧師丁梅斯代爾，但也給他帶來了更大的痛苦。而她努力用自己的善行彌補(bǔ)自己的過失,以至于許多婦女向她傾訴自己內(nèi)心的秘密,尋求安慰和忠告。“清教主義者認(rèn)為，人擁有一種趨向于德性的自然傾向，不過，只有通過了某種‘訓(xùn)練’，人們才能可能達(dá)到德性的完美。”海斯特·白蘭正是通過這種“訓(xùn)練”努力用自己的善行彌補(bǔ)所犯下的罪，“最終凈化了她的靈魂”， “并造就出一個比她失去的更純潔，更神圣的靈魂”。紅字也不再是受辱和犯罪的恥辱火印，而是激勵精神復(fù)活的標(biāo)志和象征。
霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻“沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。
《紅字》中丁梅斯代爾是一個極其復(fù)雜的人物。作為牧師，卻于海斯蘭·白蘭有了私情，這對于上帝的道德觀是一種背叛，更重要的是他沒有承認(rèn)罪行的勇氣，當(dāng)海斯特·白蘭獨自站在刑臺上被人羞辱責(zé)罵，他卻高高站在露天看臺，籠罩在所有人的信任與崇拜下。為了保住地位和名聲，他成了隱秘的罪人。他在欺騙了所有人以至于上帝之后，竟然繼續(xù)從事牧師的工作，不能不說是對公眾的不負(fù)責(zé)和對上帝的褻瀆。在這種情況下，他選擇了自我懲戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，絕食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火紅的紅字“A”，“聲音里已經(jīng)含有一種憂郁預(yù)示著頹廢的趨勢了”，再加上齊靈沃斯把一個丈夫忌妒時的憤怒全部發(fā)泄在丁梅斯代爾身上，丁梅斯代爾的精神和肉體都瀕于崩潰的邊緣，并終于走向刑臺，在榮譽的頂峰，徹底坦白了自己，用最后一口氣展示了胸口上的紅字，倒在海斯特·白蘭的懷抱里，從此也就從那個解不開的結(jié)中解脫了出來�；羯Ｗ尪∶匪勾艿搅碎L達(dá)七年的靈與肉的折磨，這比公開受罰更為殘忍。從這一點來看，丁梅斯德已成為清教教義的工具。 霍桑想要表明為實現(xiàn)生命的意義的不朽是要做出相應(yīng)的努力的，從而才能使無依的靈魂和有罪之身獲得精神上的安定和肉體上的愉悅。
齊靈沃斯，是一個由受害者變?yōu)樽锶说娜�。就他與海斯特·白蘭的結(jié)合本身來說就是一種罪，因為這種婚姻是錯誤而不自然的。另外他的罪還表現(xiàn)在對丁梅斯代爾的復(fù)仇上，霍桑認(rèn)為后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之間，為達(dá)到自己的目的而去侵害他人的靈魂、傷害他人的情感。復(fù)仇的種子深深的埋進(jìn)了他的心里。他外表沉靜溫和，內(nèi)心卻有著深沉的惡毒。正如丁梅斯代爾所說：“海斯特，我們不是世界上最壞的罪人！世上還有一個人，他的罪孽與這個褻瀆神圣的教士還要深重！他陰險的侵犯了一個不可侵犯的心�！比欢R靈沃斯的生存是有賴于丁梅斯代爾的，一旦牧師死去之后，他也失去了活著意義，不到一年便萎縮的死去。罪惡深重的齊靈沃斯臨死前將一筆數(shù)目可觀的遺產(chǎn)留給了小珠兒，這一舉動無疑包含了一定程度的悔悟。同時霍桑也向讀者展示了一幅美好的圖景：人與人之間是需要寬恕的,有罪之身同樣可以凈化自己不潔的靈魂，這也是能獲得救贖的。
清教中人人都是有罪的，通過救贖來達(dá)到一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著一定積極作用，但這畢竟是表層的。透過表層，我們也清楚的看到霍桑對清教有著自己的矛盾和疑惑，這是由于清教對人性壓制的消極因素所決定的。
殖民地時期的社會在嚴(yán)酷的教權(quán)統(tǒng)治下，宗教與法律幾乎等同，支配著人思想的不是個人的獨立判斷，而是教權(quán)。教權(quán)代替了人們的思考，教權(quán)代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會宗教化，也許最初的動機(jī)是好的，但在具體實施的過程中不可避免地走向一種極端。當(dāng)上帝的旨意成為某一部分權(quán)威的社會律令時，神性對人性的拯救就保不住在人為操作中喪失了本應(yīng)具有的意義。在《紅字》中，我們始終會感受到這種來自宗教壓力的陰郁之氣，也更直觀的看到霍桑對清教倫理道德的懷疑與不滿。
丁梅斯代爾，他是“一個真正的僧侶，一個真正的宗教家，他的敬畏的情感發(fā)展得很高，而且養(yǎng)成一種心境，可以自然而然的沿著信仰的道路猛烈前進(jìn)”的人，但它又是一個活生生的人，有著自然賦予的七情六欲，對宗教的篤信與對世俗生活的追求，是他成為宗教禁欲主義的犧牲品。當(dāng)丁梅斯代爾與海斯特·白蘭的事情敗露后，他的思想陷入了復(fù)雜的矛盾之中，使精神與肉體越來越衰敗�；羯Ｋ茉炝硕∶匪勾鸂栠@一有著神圣加挲卻暗中破壞節(jié)律的僧侶形象就是進(jìn)一步對清教虛偽進(jìn)行了嘲諷和批判。我們更清楚地看到，在清教社會中，人們把人類最真摯的感情當(dāng)成最大的禁忌和罪孽，要去壓抑人性的欲求，道德修養(yǎng)越高的人就會漸漸具有越來越強(qiáng)的神性，而他所受的壓抑的扭曲也就越來越沉重。
齊靈沃斯是霍桑塑造的給予批判和鞭撻的人物。他沒有給海斯特·白蘭應(yīng)有的幸福，葬送了海斯特· 白蘭的青春。當(dāng)海斯特·白蘭另有所愛的時候，他又一次的斷送了她的幸福。為了發(fā)泄私憤，他竟變成了惡魔式的人物，以“一個最可信賴的朋友”的面目出現(xiàn)在丁姆斯代爾面前，“使對方把一切的恐怖，慚愧，痛苦，無效的悔恨，無法擺脫的內(nèi)心譴責(zé)”⑽都要對他和盤托出。齊靈沃斯長期對牧師進(jìn)行的精神迫害，是極為險惡狡猾的復(fù)仇者。作者竭力描摹齊靈沃斯的丑陋與邪惡，而這樣的一個人在清教統(tǒng)治者看來卻是朋友，任其為所欲為。這就進(jìn)一步揭示了清教的虛偽、殘酷的一面。
小珠兒，作者把她比喻成“從一種茂盛的罪惡的熱情中，開出一朵可愛的的不朽的花”⑾ ，“她的姿態(tài)蘊藏著一種無限變化的魅力”。⑿年紀(jì)雖小，卻已清楚地認(rèn)識到與自己相背的世界而練出的兇猛的力量，狠狠反抗人們對她們母女的蔑視與侮辱，在她身上有一種鮮活激蕩的生命的特質(zhì)，其鮮亮的衣飾本身就是對當(dāng)時社會的反叛。嚴(yán)苛的清教社會扼殺了她的媽媽的青春，以她的性格，在這片陰郁的土地上也不會有幸福可言。小說的結(jié)尾處，作者給了小珠兒一個幸福圓滿的歸宿。讓她在另一個地方開始新的生活，這在霍桑所表達(dá)的情感上講，是有一種傾向性的，傾向于自由、美滿、有情感有追求的社會的。
霍桑繼承了啟蒙主義者的反傳統(tǒng)的批判精神，從每個人的人性出發(fā)，用抽象的形式和象征的手法揭露了清教的陰暗面，進(jìn)而探索復(fù)雜的社會問題。霍桑在《紅字》中肯定了某些清教信條，但更多的抨擊了清教的殘酷的條例和律令。他認(rèn)為上帝是博愛的，人人都有被救贖的可能，但更多的宣揚的是人性的張揚，贊美對幸福應(yīng)有的強(qiáng)烈的追求。所以，就整篇作品而言，霍桑揭示清教倫理道德對人性的壓制還是占主要方面的。從《紅字》中我們可以深切的感受到霍桑的宗教觀是復(fù)雜的，是矛盾的，這也使得《紅字》具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
紅字的讀后感 篇9
紅字是不朽的作品，歷史背景雖然和中國沒有絲毫聯(lián)系，但是任何的好的作品都可以跨越種族和歷史，而被世人所愛。
很多人認(rèn)為紅字是愛情故事，當(dāng)然這是個關(guān)于愛情的故事，但是我認(rèn)為霍桑只是把他的追求，他的思想，他的情感溶在那個故事里而已。
海斯特愛丁梅斯代爾，但是真的是一直都愛嗎？那是否就是愛？那難道不是一種滄桑的感情嗎？因為那些苦難彼此的心緊緊相連，所以他們才能夠見面后自然而然的內(nèi)心平靜的交談，但是那就是愛嗎？如果是愛，為什么丁梅斯代爾當(dāng)初要虛偽的質(zhì)問？海斯特站在刑臺上真的是出于愛要保護(hù)牧師，還是只是既然已經(jīng)站在那里了，就讓事情發(fā)展下去的無奈和無助？牧師后來總是要拷問自己，折磨自己，難道真的是出于愛，而不是因為自己的逃避和虛偽令自己厭惡嗎？海斯特堅強(qiáng)的活著，幫助大家，難道不是出于生命本身的堅韌？那和愛究竟有多大關(guān)系？至于他們在樹林里的談話，那么自然而然，那么激情澎湃，是愛情的原因還是對自由的向往？
如果說到愛，我認(rèn)為那孩子珠兒才是愛的花身，她狂放，她敏感，她被母親所愛，也愛著母親，并且善于反抗和自我保護(hù)，我認(rèn)為她才是紅字的主角，A字只是個束縛但同時也是個區(qū)別于他人的標(biāo)志。我認(rèn)為那孩子的一切品性都是霍桑的向往。海斯特胸前的A字，牧師放在胸前的手，都象征著束縛，我想霍桑真心真意的想沖破這種束縛，他內(nèi)心掙扎，向往自由，可是時代不允許，世俗不允許，他的無奈表現(xiàn)在結(jié)尾，牧師說出了心中的積郁，他釋放了自己的心靈，但是他死了，他始終無法和海斯特自由的生活。海斯特帶著珠兒離開了，那么她自由了嗎？她回來了，而且至死連墓碑上都刻著那個A字，并且它和牧師的墓中間還有一段距離，那是霍桑對自己的嘲弄，他對時代和命運的無奈。而那個孩子，自由的化身，珠兒卻沒有太多結(jié)局，我們從只字片語中猜測，她嫁人了，富有了，生育了，但是那不確定的語氣是不是反映出作者的不確定呢？是否表現(xiàn)了作者的猶豫呢？是不是象征了作者意識到想要逃離那個時代的希望是多么的渺茫呢？而且珠兒的幸福遠(yuǎn)在不所知的世界，那是不是又象征了作者想要逃避的心理呢？
另外，那個醫(yī)生，畸形的醫(yī)生，化名羅杰·齊靈渥斯，人們把他想象成惡魔，但是他是否也表了一種束縛？一種世俗的束縛？一種法律的束縛？畢竟他才是海斯特的合法丈夫。海斯特和丁梅斯代爾的通奸行為至今在世界上也是被道德所不接受的，畢竟那是對家庭的背叛，且不說愛情，因為那個時代甚至當(dāng)今也是存在無愛婚姻的，可是婚姻一經(jīng)成立，是否該有應(yīng)有的責(zé)任？這種責(zé)任是否可以那么輕易的以愛情的名義給摒除？所以我不認(rèn)為醫(yī)生是個惡魔，我愿意把他想象成冰冷的法律或是道德所規(guī)定的某些責(zé)任。他最后將全部財產(chǎn)給了珠兒，是不是也暗示了法律或是道德的無因性，即沒有原因，只是應(yīng)該那樣而已。
紅字中我還在意那個妖婆，那個地位很高，行動詭異的被人稱為妖婆的那個婦人，我把她想象成上帝，她事事洞明，遠(yuǎn)離人群，是不是和上帝有些相像呢？但是她丑陋，她不受歡迎，那么是不是也側(cè)面表現(xiàn)出作者對上帝的一些質(zhì)疑呢？畢竟上帝是沒有人見過的，他無所不能，但是他是否只是一個丑陋的老婦而已呢？上帝是那個時代的精神，但是這種精神是不是真的就是真理？是不是就是純潔無瑕，牧師代表了純潔但是他卻虛偽并且懦弱，那么上帝是不是本身也不是什么純潔無比的無所不能的呢？
我認(rèn)為紅字的中心是掙脫。
紅字的讀后感 篇10
今天，我讀了《紅字》這一本書，《紅字》主要講海絲特出身于英國的貴族家庭，由于家中落迫，被迫嫁給一個身材畸形的老者，途經(jīng)荷蘭，丈夫有事停留，讓她先回去，兩年后丈夫卻杳無音訊。其間，海絲特暗中與年輕的牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛 ，并生下了一個女孩。海絲特的行為觸犯了教規(guī)，但是她堅持 不肯講出她的同犯，當(dāng)她懷抱嬰兒在刑臺上示眾的時候，她的丈夫回來了。為了隱藏他和海絲特的奸夫以求報復(fù)，他費盡心機(jī)終于發(fā)現(xiàn)此人就是丁斯代爾牧師。他想盡一切辦法折磨牧師，在精神 和肉體上摧殘他，牧師經(jīng)受不住長期的折磨而即將死去，死前他向全體市民講出真相。海絲特死后，她和牧師合用一個墓碑，上面刻著一個鮮紅的A字。
讀完整本書，我對清教的虛偽和殘忍而感到痛恨。記得論語 中有一句話：子曰：巧言令色，鮮矣仁，意思就是說：滿臉是討人喜歡的神情，滿嘴是討人喜歡的花 言巧語，這種人仁德是不多見的。也就是這種人一生都是虛偽的，難道你不可以展示你真實的面貌嗎？你用你的虛偽出人頭地，但是沒過多久就會被人看破，你弄假，總有一天會被人識破的。我曾從電視里看過，有些人賣假酒、賣假煙，害死了很多人，不也是被人民識破的。 希望這個世界上永遠(yuǎn)沒有虛偽的人。
紅字的讀后感 篇11
今天，我讀了《紅字》這一本書，《紅字》主要講海絲特出身于英國的貴族家庭，由于家中落迫，被迫嫁給一個身材畸形的老者，途經(jīng)荷蘭，丈夫有事停留，讓她先回去，兩年后丈夫卻杳無音訊。
其間，海絲特暗中與年輕的牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛，并生下了一個女孩。海絲特的行為觸犯了教規(guī)，但是她堅持不肯講出她的同犯，當(dāng)她懷抱嬰兒在刑臺上示眾的時候，她的丈夫回來了。為了隱藏他和海絲特的奸夫以求報復(fù)，他費盡心機(jī)終于發(fā)現(xiàn)此人就是丁斯代爾牧師。他想盡一切辦法折磨牧師，在精神和肉體上摧殘他，牧師經(jīng)受不住長期的折磨而即將死去，死前他向全體市民講出真相。
海絲特死后，她和牧師合用一個墓碑，上面刻著一個鮮紅的A字。讀完整本書，我對清教的虛偽和殘忍而感到痛恨。記得論語中有一句話：子曰：巧言令色，鮮矣仁。意思就是說：滿臉是討人喜歡的神情，滿嘴是討人喜歡的花言巧語，這種人仁德是不多見的。也就是這種人一生都是虛偽的，難道你不可以展示你真實的面貌嗎？
你用你的虛偽出人頭地，但是沒過多久就會被人看破，你弄假，總有一天會被人識破的。我曾從電視里看過，有些人賣假酒、賣假煙，害死了很多人，不也是被人民識破的。希望這個世界上永遠(yuǎn)沒有虛偽的人。
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