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《理想課堂的三重境界》的讀后感

時間:2021-04-01 09:07:34 讀后感 我要投稿

《理想課堂的三重境界》的讀后感范文(通用5篇)

  當(dāng)細細品完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的《理想課堂的三重境界》的讀后感范文(通用5篇),希望對大家有所幫助。

《理想課堂的三重境界》的讀后感范文(通用5篇)

  《理想課堂的三重境界》的讀后感1

  本學(xué)期品讀了新教育專家干國祥的著作《理想課堂的三重境界》,感受頗深:作為新教育學(xué)派的教育者,甘老師的教學(xué)思維打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以一種新的教學(xué)理念詮釋了語文的含義,教學(xué)的真諦。我閱讀著甘老師的文章,似乎是踏上了一次陌生的旅程,旅途中見到的,聽到的都是那些熟悉的場景,熟悉的聲音,但是卻能獲得一種全新的體驗。

  首先使我認識到文本解讀和教材解讀不是一回事。文本的解讀重在解決“講什么”,教材解讀重在解決“教什么”;文本解讀要求全面、深刻,需要老師有更廣博的知識,理解得更深入,教材解讀則需要適宜、貼切、恰當(dāng)。無論是文本解讀,還是教材解讀,都是課堂教學(xué)的必要前提。無論多么完美多么詳細的教材和教學(xué)參考書,都不能替代教師的解讀能力,教師必須進行專業(yè)發(fā)展修煉,注重專業(yè)閱讀和專業(yè)寫作。

  其次是我認識到新教育的三類目標(biāo)不同于新課程理論的三維目標(biāo)。兩者是從不同的層面,提出的不同概念。新課程三維目標(biāo)強調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性,而新教育理想課堂的三類目標(biāo),則強調(diào)了教學(xué)目標(biāo)的分解、細化,強調(diào)了每一個目標(biāo)的獨特性,能更好的落實。

  最影響我的是“左手教,右手學(xué)”的教學(xué)板塊,真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點,使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手攔的學(xué)生學(xué)習(xí)清單,改變了以往教案只寫教師教的部分,讓每個教師在思考教學(xué)的時候,去思考明確學(xué)生的學(xué)習(xí),確保在教學(xué)中每個學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練,真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。

  以前我們的課堂上,經(jīng)常可以看到這樣的景象:老師提出一個問題,學(xué)生馬上舉手如林,發(fā)言爭先恐后,一個學(xué)生提出意見后,馬上有許多小手舉起來,對之補充或評價。這樣的課堂更像是學(xué)生才藝的展示會。授課者對這樣的課堂滿意:講的學(xué)生都聽懂了,評課者對這樣的課堂滿意:師生配合的真好,學(xué)生也對這樣的課堂滿意:老師的提問我都會了。那么我們可以追問:這樣的課堂,是不是理想的課堂?學(xué)生長期在這樣的課堂上學(xué)習(xí),最終是否能夠獲得我們滿意的結(jié)果?

  答案顯然是否定的,因為這種兒童中心主義,或者說主體性神話的失敗,是已經(jīng)被太多的事實所證明了的。對于這種課堂教學(xué)虛假主體性的撥亂反正,新教育理想課堂的第二重境界,事實上也可以視為是向更為古老的人文主義致敬,或者說,是對因理解失誤而導(dǎo)致方向失誤的兒童中心課堂的反動。

  教師在此過程中,不僅是用高超的應(yīng)對在組織課堂教學(xué),而且他還扮演著一個重要的角色。如果課堂上沒有能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,教師沒有參與學(xué)生與知識之間的對話,那么無論是個體學(xué)生與知識的對話,還是學(xué)生群體之間的對話,都有可能停留于膚淺的層次,而達不到理想的效果。當(dāng)然,這里所說的人與他者的對話,嚴格地說,還不僅是教師,更應(yīng)該是學(xué)生之間的學(xué)習(xí)合作。

  教師是山,學(xué)生是水。山光水色,相互映照。師生是一種緣分,也是一種真情。我知道成長的路途中沒有一步登天的魔氈,你的雙腳必須堅實地踏在土地上一步一個腳印地走。我將在甘苦相伴中體味語文教師的價值,只有懂得付出才會擁有收獲,心中才會蕩起幸福的漣漪。但愿這樣的幸福不斷充盈著我的教育生活。

  《理想課堂的三重境界》的讀后感2

  古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”。此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。此第三境也。

  閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句:放棄漫步,練習(xí)舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規(guī)范自己,以期達到教育的自由之境,即從心所欲而不逾矩。

  有幸拜讀了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》,讀其書,如聽其課,其語文課堂,有如坐看行云流水之閑適愜意,又如雷霆萬鈞般敲醒我?guī)缀醭了撵`魂,聽生命開花的聲音,聽生命歡唱的聲音,仿佛這不是課堂,而是大自然的一幅幅畫卷在孩子們的心靈慢慢舒展,一切都那么自然、和諧,潤物無聲,水到渠成。干老師深厚的文學(xué)積淀,對教材的把握、挖掘、拓展,對課堂的駕馭、對學(xué)生的引領(lǐng),讓我嘆服。

  一、理想課堂的三重境界

  我們老師聽課時往往會看到這樣的課堂:課上老師激情飽滿,學(xué)生小手如林,興趣盎然,一節(jié)課的教學(xué)就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學(xué)生共同的才藝展示會,那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢?這種課堂只能稱之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢?干國祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實的教育理論為根基,以深厚的文化底蘊為養(yǎng)料,以大量真實的課堂教學(xué)案例為土壤,提出理想課堂的三重境界:第一重境界是落實“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,即通過“有效教學(xué)框架”表格,將課堂教學(xué)過程細化成若干步驟,具體到每一分鐘師生同步該做什么,怎么做,讓師生有條不紊,循序漸進。第二重境界是發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力,是學(xué)生重現(xiàn)探索知識的神奇過程。第三重境界是實現(xiàn)課堂知識、師生生活與生命的深刻共鳴。

  二、三重境界的闡釋給我的啟示

  1、實現(xiàn)三重境界的基礎(chǔ)——有效的教學(xué)框架

  教學(xué)框架體現(xiàn)了教什么和寫什么,怎么教和怎么學(xué)的兩大教學(xué)元素,是一個既能幫助我們有針對性地描述課堂,又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結(jié)構(gòu)模型,它的作用是讓所有參與課堂的人——教學(xué)雙方都有一個統(tǒng)一體系可參照,所要實現(xiàn)的,是一個極為遠大的理想:讓教學(xué)扎實、有效、有生命活動。它將課堂教學(xué)清晰地劃定為若干板塊,并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后,注上本板塊的要解決的目標(biāo)序號及可能所需時間。讓每一分鐘都有所計劃,都不被老師隨意的、漫不經(jīng)心的講解所取代。最影響我的是“左手教,右手學(xué)”的教學(xué)板塊,真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點,使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手攔的學(xué)生學(xué)習(xí)清單,改變了以往教案只寫教師教的部分,讓每個教師在思考教學(xué)的時候,去思考明確學(xué)生的學(xué)習(xí),確保在教學(xué)中每個學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練,真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。

  2、找準(zhǔn)文本在教材中的坐標(biāo)——“教什么”和“怎么教”

  拿到一篇課文,大多數(shù)老師已經(jīng)習(xí)慣于一開始就想“怎么教”,而忘了這個問題是服務(wù)于“教什么”,而“教什么”又是服務(wù)于“這個文本有什么可教?”要了解這個文本有什么值得教,需要教師首先把自己當(dāng)成一個讀者盡可能全面、深入地去解讀文本,對文本進行再度創(chuàng)造,自覺地把它轉(zhuǎn)化成有清晰教學(xué)內(nèi)容的語文教材,最終確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。文本解讀的能力,是教師的基本素養(yǎng)。

  3、定向——課堂不再從零開始

  如果說教學(xué)目標(biāo)本該是一切課堂教學(xué)的統(tǒng)率性概念,那么對預(yù)習(xí)的重視,以及采取的特殊處理,則是新教育有效教學(xué)框架的一大特色。如果說教師對教材的解讀是針對教師自身的預(yù)習(xí),那么定向預(yù)習(xí)則是針對學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的唯一機會。只有兩者的扎實有效的落實,才能實現(xiàn)第二、第三重境界。新教育預(yù)習(xí)的設(shè)計有別于我們傳統(tǒng)的讀文識字的簡單操作,是在確定三類教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生細讀文本,直指教學(xué)重難點而設(shè)計的全面、立體的預(yù)習(xí)單。它的目標(biāo)是通過預(yù)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生細讀文本,讓學(xué)生帶著獨立的觀點進入課堂,確保每個學(xué)生都能夠直接地接觸問題與知識,因此,這樣的課堂就不再是從零開始,而是成了學(xué)生思維碰撞的場所,課堂是學(xué)生能力展示及提高的地方,能有效地對學(xué)生獨立學(xué)習(xí)效果進行檢測。

  4、訓(xùn)練有素——行為上和思維上的專門訓(xùn)練

  新教育所倡導(dǎo)的“訓(xùn)練有素”,既指學(xué)習(xí)行為上的訓(xùn)練有素,包括上課的某些程序,學(xué)習(xí)的一般流程一節(jié)對話規(guī)則等,也指學(xué)生思維上的訓(xùn)練有素,就是養(yǎng)成一種比較專業(yè)的敏感,能夠迅速對問題進行歸類,搜索出最接近問題解決的工具和方案,嘗試解決。從定向預(yù)習(xí)的布置、運用、檢測、評估,到課堂小組研討的分工、主持、效度評估,課堂對話的聆聽與應(yīng)對以及做筆記,課堂練習(xí)的時間、準(zhǔn)確度、評估,尤其是課堂上思維漸進過程、到課外獨立完成某些延伸作業(yè),新教育無不在強調(diào)對學(xué)生進行思維上的專門訓(xùn)練。

  5、理想的課堂是什么樣的——探索知識的神奇旅程

  課堂的中心,應(yīng)該是一個問題的提出、理解以及解決的過程,優(yōu)秀的課堂教學(xué)要重視這一神奇的創(chuàng)造過程,是師生圍繞著一個“問題——知識——文本”(由教材、考試所提出,與背后深廣的學(xué)科,以及更為深廣的人類生活相聯(lián)系),展開一段發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、解決問題的旅程。這段旅程將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn),也不能完全沒有機械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練,是知識作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時的驚喜和喜悅,是對復(fù)雜問題形成新的理解時的豁然。

  這是理想課堂的第二重境界,閱讀此章節(jié),感受到了干老師的神奇,他能夠在不知不覺中帶領(lǐng)孩子們探索一片他們未知的領(lǐng)域,而這片領(lǐng)域或許是大多數(shù)老師都認為孩子們無法達到的境界,而他做到了!比如,他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加,讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉(xiāng)”之間和諧的統(tǒng)一,能細細體味這詩樣的意境下作者對母親的懷念與崇敬,感受故鄉(xiāng)文化對作者的滋養(yǎng)。他借一根哨棒,就能喚出一位真實的民間英雄——個性鮮明的武松;一池荷花,就將《論語》中“君子務(wù)本……孝悌也者,其為人之本也”儒家的“孝”、《易經(jīng)》中“天行健,君子以自強不息”的“自強精神”以及《愛蓮說》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個性中……

  6、理想課堂的終極追求——知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴

  在干老師看來,理想課堂的終極追求,應(yīng)該達到這樣的境界:知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴,是一種教學(xué)中的頓悟,這是需要有一個漫長的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標(biāo)需要實現(xiàn)的最后一個維度是:課堂于社會生活息息相通,課堂與人類命運的息息相通。在此過程中,教師不僅是用高超的應(yīng)對在組織課堂教學(xué),他還要能夠認識到知識內(nèi)在的魅力,并以一個真誠的探索者,一個智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個至少他領(lǐng)略到的理想境地,他理解的高度也就是課堂以及課程所能達到的高度,從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間了共鳴,實現(xiàn)真正的對話。我膚淺地理解為教育應(yīng)該有一種人文關(guān)懷,教育應(yīng)該更過地關(guān)注人精神生命的成長。

  課堂上,他能讓詞語復(fù)活,讓文本復(fù)活,讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學(xué)生的對話是那么天然去雕琢,又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引,沒有絲毫痕跡,似乎學(xué)生的`領(lǐng)悟本來就在那里,毫不費工夫,自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色,他的智力挑戰(zhàn),他的現(xiàn)場性與對話能力,均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠?qū)徱曊麄課堂,迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時做出反應(yīng)與調(diào)整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“學(xué)”的觀點真正落實到實處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結(jié)合著學(xué)生的思維發(fā)展,使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神,而是始終保持一種輕松愉悅。

  課文無非是個例子,這個例子能夠說明哪些“道理”(語文知識)?課文不僅僅是某個道理的舉例,它還是一個語文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語文問題。我們真正關(guān)注的,不是一堂課,而是整個課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部:意愿、計劃、資源、行動、反思、建構(gòu)下的經(jīng)驗。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來的道路。課程,就是通過這條道路,走到道路終端的那個人。反思自己所走過的教育之路,對照《理想課堂的三重境界》,我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀,通過自己的學(xué)習(xí)與努力去練習(xí)屬于自己的教育舞步。即便過程艱苦,但我愿意付出努力,不為別的只為向世界開一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實踐,但那又有什么關(guān)系呢?只要我努力去經(jīng)歷、去實踐我終歸會收獲那朵屬于自己的花。

  《理想課堂的三重境界》的讀后感3

  再次讀干國祥老師的《理想課堂的三重境界》,對理想課堂的收獲又多了幾分:

  收獲一:框架主體由五部分組成:教材及教材解讀;確定教學(xué)目標(biāo);有明確方向的預(yù)習(xí);嚴謹?shù)慕虒W(xué)板塊;對課堂上的學(xué)生個體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定;教學(xué)反思。其中,教材及教材解讀,確定教學(xué)目標(biāo),嚴謹?shù)慕虒W(xué)板塊重點在于教材和教師,主要是“教什么”和“怎么教”這兩大問題。有明確方向的預(yù)習(xí),對課堂上學(xué)生個體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定是對學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的關(guān)注,預(yù)習(xí)是確保學(xué)生擁有真正的獨立學(xué)習(xí)機會,有方向的預(yù)習(xí)是確保學(xué)生的學(xué)習(xí)是朝向高處的。教師在課堂上要清楚每個環(huán)節(jié)中每個學(xué)生應(yīng)該如何做,只有這樣,才是進入了真正的學(xué)習(xí)狀態(tài),而不只是旁觀者。

  收獲二:有效教學(xué)框架,可以視為一個理想課堂的工具。它是地圖,可以引導(dǎo)我們穿越最初的教學(xué)途徑;它是支架,可以使我們的工作更有效率;它是工具,可以努力改善我們的教學(xué)。它提醒著教師關(guān)注重要的課堂元素,確保有效教學(xué),也可以提供給參與課堂觀察的教師一個觀察課堂的框架。

  收獲三:小貼士。有效教學(xué)框架是一個基礎(chǔ)模型。它將教學(xué)過程細化為六個部分,精細到每一分鐘。它針對每一堂課,而非某一堂課。它的作用是讓所有參與課堂的人:教學(xué)雙方,教課者與評課者都有統(tǒng)一體系可以參照。

  《理想課堂的三重境界》的讀后感4

  作為一名教師,我們無不期待我們的教學(xué)如行云流水,達到一種理想的境界。干國祥的《理想課堂的三重境界》便是這樣一本好書。

  理想課堂也有三重境界:第一重即第一章所指之有效教學(xué)的基本框架,它為課堂奠定一個堅實的基礎(chǔ)。第二重境界是發(fā)掘知識這一偉大事物的內(nèi)在魅力,它強調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“思”。第三重境界是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴,它強調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩”。干老師他證實了這樣一個真理:只要用心體察,任何一個漢字,任何一個詞語,任何一篇普通平凡的課文,因為系前人匠心所運,所以,都并非是平淡無奇的一堆文字,而是心靈的一次次運籌,是思維的一次次錘煉,是漫長字詞史的又一次獨特運用。

  怎樣構(gòu)建我們的理想課堂?

  一、理想課堂是師生互動、心靈對話的舞臺,而不只是教師展示授課技巧的表演場所;理想課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡,喚醒各自沉睡潛能的時空,而不只是教師呼風(fēng)喚雨的場地;理想課堂是向未知方向挺進的旅程,隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的美麗,而不必一切都遵循固定的線路;理想課堂向在場的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱,平等、民主、安全、愉悅是最顯眼的標(biāo)志,沒有人會被無情打擊,更沒有人會受到“法庭式的審判”;理想課堂是點燃學(xué)生智慧的火種,而給予火種的是一個個只有挑戰(zhàn)性的問題?偠灾硐胝n堂體現(xiàn)了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。

  二、教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進者,教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界,打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限,書本世界和生活世界對學(xué)生而言不見得是統(tǒng)一的、相互印證的,學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負擔(dān),而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任,課堂之所以沒有生機和活力,變得如同一潭死水、波瀾不驚......與學(xué)生書本世界和生活世界的相割裂不無關(guān)系。

  教師在備課活動中,應(yīng)仔細思考一下學(xué)生,在有關(guān)課本知識點方面已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗,現(xiàn)實生活中哪些經(jīng)驗可作為教學(xué)的鋪墊,讓學(xué)生從哪些實踐活動可以強化對這些知識的掌握。教師要關(guān)注學(xué)生的生命價值,給學(xué)生以主動探索、自主支配的時間和空間,不可忽視學(xué)生的生命價值和活力。教師在課堂上要建立寬松的課堂氛圍,充分考慮學(xué)生發(fā)展的各種要求,精心設(shè)計各種活動,給學(xué)生以自主支配的時間和空間,使學(xué)生以最大限度地處于主動的激活狀態(tài),主動積極地動手、動腦、動口,從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為自主的活動。教師要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界,要點燃學(xué)生激情,讓學(xué)生成為過程的體驗者、問題的解決者,在課堂教學(xué)中,教師要致力于創(chuàng)設(shè)情境、巧妙設(shè)計,創(chuàng)設(shè)對學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問題或問題情境,將靜態(tài)的知識傳授轉(zhuǎn)化為動態(tài)的問題探究,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。教師要充分調(diào)動學(xué)生的生命體驗,激發(fā)學(xué)生充滿靈性的感悟、樂此不疲的探索、充滿激情的創(chuàng)造,顯現(xiàn)學(xué)生

  《理想課堂的三重境界》的讀后感5

  干國祥在書中提到理想課堂有三重境界。

  第一重境界是:實現(xiàn)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容

  即通過“有效教學(xué)框架”表格,將課堂教學(xué)過程細化成若干步驟,具體到每一分鐘該做什么,怎么做,讓師生有條不紊,循序漸進。這是有效課堂教學(xué)的常規(guī)要求,也是基本要求。

  第二重境界:發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力

  課堂,是真理呈現(xiàn)之處;教學(xué),是知識散發(fā)出魅力之時。在靜態(tài)的教材下面,蘊藏著人類最偉大的奧妙:發(fā)現(xiàn)宇宙與人類,書寫宇宙與人類的整個過程,課堂教學(xué),是這一發(fā)現(xiàn)與書寫的重溫和延續(xù)。而如果沒有將“問題-知識-真理”作為課堂教學(xué)的核心,那么教師的精彩表演時淺薄的,學(xué)生的小手林立是膚淺的,教育教學(xué)的真諦,將沒有被師生在課堂上把握,課堂用表面化的熱烈,替代了緊張的腦力勞動,而緊張的腦力勞動,有針對性的思維訓(xùn)練,正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。因此在課堂上,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力,才能打動學(xué)生,讓學(xué)生陷入深度思考,才能讓學(xué)生達到認知能力的發(fā)展和獲得求知的快樂。

  第三重境界:實現(xiàn)課堂知識、社會生活與師生生活和生命的深刻共鳴。

  課堂教學(xué),在實現(xiàn)人與知識深刻共鳴的同時,也實現(xiàn)著人際之間、自我之間的深刻共鳴!我們才能說,課堂教學(xué)不僅實現(xiàn)了知識的復(fù)現(xiàn),而且也實現(xiàn)了人的復(fù)活---學(xué)生與教師生命的復(fù)活。理想的課堂教學(xué),需要實現(xiàn)最后一個維度:課堂與社會生活的息息相通,課堂與人類命運的息息相通。我們希望:在我們的課堂,與其粉碎任何剛剛覺醒的意識所具有的自然的好奇心,不如把它引向最初的探詢:什么是人類、生命、社會、世界真理?(埃德加、莫蘭)也唯有如此,課堂的師生關(guān)系,或者說學(xué)習(xí)共同體關(guān)系,它已超越了以親密為依據(jù),超越了以知識多寡為標(biāo)準(zhǔn),共同體成員已成為一群為人類,也為自己的存在追尋著真理的志同道合者。只有實現(xiàn)了課堂知識、社會生活與師生生活和生命的深刻共鳴,才能讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義所在。只有這樣,學(xué)生不再為當(dāng)前的一次期考或畢業(yè)考試而苦苦死記硬背,而是激發(fā)了他們對今后探尋世界奧秘、為今后人類生活的更美好更加努力學(xué)習(xí)。

  現(xiàn)實中的課堂帶有一定的功利性,功利性的教學(xué)將不會給學(xué)生帶來持久性的發(fā)展和影響。葉瀾教授曾經(jīng)批判“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認知能力,是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn),這樣就是把生命的認知功能從生命整體中分割出來,突出其重要性,把完整的生命體當(dāng)做認知體來看待。課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力,只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮,才能有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長,課堂上才有真正的生活。因此要改變現(xiàn)有課堂上,見書不見人,人圍著書轉(zhuǎn)的局面,必須研究課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素,研究課堂教學(xué)中師生活動的全部豐富性,研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力”。

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