《愛的藝術》讀后感

時間：2022-06-09 17:19:44 讀后感我要投稿

《愛的藝術》讀后感（精選16篇）

　　當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的《愛的藝術》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《愛的藝術》讀后感（精選16篇）

　　《愛的藝術》讀后感篇1

　　沒看這本書之前一直認為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻，從父親的嚴厲與寵愛中學到堅強與責任，這都是我們潛意識中愛的本質。在讀完《愛的藝術》之后才知道原來愛也是一門學問也有理論也需要實踐。雖然艾里�！ヂ迥飞畹臅r代和背景已經(jīng)跟我們大相徑庭，但是他對愛的理解并沒有隨著時間的變遷而產(chǎn)生很大的分歧。書中引用了一些心理學的術語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同于一般人的對愛的詮釋也使我感覺對愛有了更深入的了解。

　　愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏的人心、具有吸引力；還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要的到一個合適的愛的對象則難的多；人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺的有一段話說的特別好，至少我覺的很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現(xiàn)，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。

　　愛的對象�！皭鄄⒉皇悄硞€具體人的一種關系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的�！逼鋵嵨也⒉毁澩@種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

　　不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特——艾克哈特對自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人。”在我看來現(xiàn)在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福�？瓷先ニ孟駥ψ约悍浅ｊP心，但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上�！彼J為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因為他沒有能力去愛別人，而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺的這個觀點很特別，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這么認為的。

　　下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使的人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求，沒有愛情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的being in love不如有一次的falling in love 。

　　《愛的藝術》讀后感篇2

　　這半年突然有了很多空閑的時間，可以思考很多之前沒有精力去思考的問題。無論是從自己三觀的缺失，對感情的疑惑，還是對未來工作生活的規(guī)劃，都終于有了個精神的空隙讓自己好好思考這些問題。前段時間，感情問題的困惑讓自己苦惱不已，我們到底希望從感情當中獲得什么？一段好的感情應該是怎樣的，如何在美好與不完美中進行平衡和選擇？一段感情的變淡和所謂的到后來會變成親情，是不是一種騙局？對終身浪漫深情的向往是否是得當?shù)模€是自己的幼稚和不理性？

　　問了幾個同學，他們都不知道有什么感情方面比較好的理論著作，于是自己就在知乎上搜了搜，看到這篇比較簡短加之這本是Top250于是先拿了這一本進行翻看�？赐曛�，總的來說自己并沒有很多評論中醍醐灌頂?shù)母杏X，可能因為里面諸多是泛泛的表述，比如第四章里面“愛的實踐”當中說愛的藝術實踐需要的是規(guī)矩、專心致志、耐心、關注，這幾個并不算有錯，甚至放到如何做好一份工作、如何獲得個人成就而言，這些準繩和經(jīng)驗都是成立的，或許這些其實就是愛情要素中最精華而質樸的總結，但卻并未引起自己很大的共鳴和收獲感，甚至有一種喝了一碗淡淡的雞湯的感覺，好像洗滌了心靈卻說不出有什么滋味，可能就如一個短評中所說“如果只從向善的角度談話題只能流于空洞”。

　　但是，書中有些地方還是讓自己覺得比較有收獲的。自己印象最深的是，書中說“人類最深層次的需要是克服疏離感，是逃離孤獨感”，覺得在自己僅有的生活經(jīng)驗中，已經(jīng)略有時候會感覺到孤獨和疏離，自己覺得那是一種無法通過與人接觸而消除的感覺，反而只有自己獨處去慢慢消化。但是想到工作之后，朋友會越來越少、屬于自己的時間會越來越少，便已經(jīng)開始體會到那種孤獨感了。書中認為由個人逃離孤獨感角度而引出群體一致性也挺有意思的：

　　在民主社會中，存在壓倒性的一致性。原因在于下列事實：必須有一種對追求融合的回答，如果沒有別的或更好的方式，那么，通過群體一致才達到結合為一的方式也就會成為支配性的方式

　　另外，書中多處對于現(xiàn)代生活方式和消費的表述，與自己最近在讀的《消費社會》恰巧有所呼應，甚至覺得現(xiàn)實就是書中描繪的那樣。讓自己印象深刻的三處，作者對于現(xiàn)代資本主義將人標準化進行了闡述，分別從“資本主義使人標準化，而將這種標準化視作‘平等’其實意味著‘雷同’”、“資本主義使人如機器般隔閡從而不得不通過程式化的娛樂消費等來體會開心”、“如同其他領域一樣，人也將自己視為商品，人的價值由經(jīng)濟價值所決定”。在現(xiàn)代經(jīng)濟學的學習中我們都認為人口是生產(chǎn)要素的一部分，我們從離開校園的時候便開始出賣自己的勞動力獲得物質回報，我們在找工作的時候也會衡量一個工作的“性價比”，無論是從年薪考慮（同樣工作一年為什么我比別人掙得少）還是時薪考慮（996比955高工資是正常的）我們都將自己的時間和勞動視為一件商品與公司進行交換；我們的消費路徑也是相似的，女孩子會開始購入人生第一件奢侈品，開始買名牌包包、衣服、珠寶，大都向著一樣的方向靠近。我并不認為自己能逃脫這種思想，我也認為自己在努力追求和獲得想擁有的物質生活，但作者的這種反思卻讓自己好像看到了鏡中的自己：

　　現(xiàn)代資本主義需要大批能夠協(xié)調合作的人；這些人的消費需求越來越多；這些人的口味也是標準化的，既能輕易地受外界的影響，又能被明確地預測�，F(xiàn)代資本主義需要的人一方面感到自己是自由的、獨立的、不服從于任何權威、原則或良心，但另一方面他們又愿意執(zhí)行命令，按照別人的期望做事，無摩擦地去適應這部社會機器；無須暴力就能指導，無須命令就可指揮，無須目標就可激勵——只有一個例外，那就是他們要好好干活，表現(xiàn)活躍，發(fā)揮職能，不斷前進。

　　其實看這本書是為了獲得關于愛情的理論的，書中這句話讓自己覺得困惑的東西有那么一點點被解答。愛一個人不僅是一種強烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個承諾。如果愛情僅僅是一種感情，那么承諾相愛一輩子就沒有基礎。

　　自己常常疑惑于，人都是不斷在變化，即便是我也與三年前的我有了巨大的改變，我尚且只走過人生1/4的路程，如何會有足夠的智慧為剩下3/4的年華做出重大的選擇。而書中所說的“一樁判斷”，則意味著必須要這么做，并且得由自己對自己的判斷負責�；蛟S這其實是一個很簡單的道理，但自己卻長時間以來無法接受這樣的說辭，直到看到這句話才覺得這不是我是否愿意接受的問題，而是其定義本身便已經(jīng)包含了這樣的責任。

　　總而言之，自己還得多看看其他書才能厘清自己的疑問。（自己的困惑也是一陣一陣的，這幾天心情好了就似乎完全沒想過這方面的問題，或許過段時間自己又會陷入疑惑）下面記錄一些書中讓自己覺得頗為收獲的文字：就像現(xiàn)代化的大規(guī)模生產(chǎn)要求商品標準化一樣，社會進程也要求把人的標準化，并把這種標準化叫做“平等”

　　追求平等的趨勢也是取消差別趨勢的一部分，平等以這樣的代價被買到了：婦女之所以與男子平等，是因為男女之間已經(jīng)不再有任何差別在物質領域，給予意味著富足。不是擁有多的人，而是給予多的人才富足……他給了別人他的歡樂、他的興趣、他的理解、他的知識、他的幽默以及他的悲傷有生命力的東西。

　　生活除了生存以外別無目標，除了公平交易以外別無原則，除了消費以外別無滿足。

　　《愛的藝術》讀后感篇3

　　在讀弗洛姆的《愛的藝術》之前，我對愛的認識僅僅是停留在那種言情小說中，男女主角在一個浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場轟轟烈烈的愛情故事，當然，在此期間，男主角會面臨情敵的競爭，女主角會面臨男友背叛的危險，當然，雖然過程是曲折辛酸的，但最后的結果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過上幸福美滿的生活，愛到天荒地老，�？菔癄€，從此長相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無憾。最后，故事完結。

　　至于愛的藝術和愛所需要承擔的義務與責任則是呲之以鼻，對于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因為我認為那是失敗者的婚姻，那是一場失敗的婚姻，畢竟，在我的認知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來認為兩個真心相愛的人結合在一起，即使是過著平平淡淡的生活，每天只有咸魚白菜送飯，他們依然是開心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會相信，因為我覺得每天早上能見到自己心愛的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時我甚至會有如此念頭：那男的做那么多的無聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對不起她們的事而感覺良心上過意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。

　　但當我讀完弗洛姆的《愛的藝術》后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯了，而且錯的很離譜，因為我太天真，太無知，以至于把愛看的太膚淺，太簡單，太理想化了。

　　因為我們人類無法避免孤獨，而想要驅逐我們心中孤獨感的辦法一個是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛。所以說，愛，是我們內心對感情的需求，一個人內心強大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對此產(chǎn)生很深的誤解，他們認為：愛情是弱者的感情。實際上，這是一個非常錯誤的觀點，愛情并不是單單強者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動力與基礎，沒有了愛情，我們的內心將會出現(xiàn)空虛與失落，我們的內心世界與精神世界是不健康的，故而，愛情是我們人生的潤滑劑，愛情是我們人生的調味劑，愛情是我們人生的萃取劑，它讓我們感受到生活的真諦，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說過：“我們的人生需要兩樣東西，一個是面包，一個是愛情。”

　　另外，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認為，西方社會導致了愛的潰散，無可否認的是，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們在獲得越來越高的物質享受的的同時，人們所追求的物質生活也越來越高，在自身及周圍好友無法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛情以滿足他們的虛榮心，面對這些“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在單車上笑”的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們怎能不感嘆經(jīng)濟發(fā)展導致了愛的潰散，雖然我們將如今社會出現(xiàn)的這種以愛情換金錢的行為歸咎于經(jīng)濟的的高速發(fā)展有推卸責任的嫌疑，但我們無法否認它的消極的一面。

　　擔當我們深思一層，我們又會發(fā)現(xiàn)我們的這個觀點是如此幼稚，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展是必然的結果，人們生活水平的提高亦是必然，我們不去贊嘆生活方面的提高，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細細想來，如今這種愛的潰散實際上應歸咎于我們的思想層面上的建設未能跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過去的層面上，沒有跟上時代的腳步，所以弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”，這些品質要求正是在如今這個物質橫流的時代我們應該堅守的底線，無可否認的是是現(xiàn)代社會的物質消費約束集確實不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會中的地位也遠不如一兩千年前，但正因這些品質難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。

　　當我們獲得了這些優(yōu)秀的品質后，我們還必須明確堅守自己的責任與義務，畢竟愛情的最終結果是組建一個屬于自己的小家庭，我們首先要承擔作為丈夫、妻子的責任，然后就是要承擔作為父母的責任，當然，還有很多很多其他的責任，在這里就不一一列舉了，當你尚沒有對自己所要承擔的責任有思想準備之前就開展愛情，最終的結果很可能就是你的愛情過早夭折。

　　可以說，愛是一種需要學習、時時注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始，愛情需要的自律、專注、耐心需要我們對愛情的專一，面對外面花花世界的誘惑，我們要堅守本心，雖說“窈窕淑女，君子好逑”，但當我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友情的行為，面對如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應該進行深入反省，對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質，面對這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質的難能可貴與必要，對于這些品質的培養(yǎng)，我們必須從小開始培養(yǎng)，并且始終堅持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛情！

　　人類是群居性動物，愛情的出現(xiàn)是人類發(fā)展的見證與必然，面對愛情，我們將如何取舍，這可以說是一個千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無法準確給出一個精確的，一切均應取決于自己，實際上，只要心中擁有對愛情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛情。

　　《愛的藝術》讀后感篇4

　　愛是什么？每個人都有自己的感知，但似乎每個人都說不太清楚。一方面我們覺得愛是生活中的重要存在，對愛的渴望、追求，以及喪失愛或愛而不得的痛苦幾乎貫穿了人的一生。另一方面我們缺乏愛的教育，沒人告訴我們如何愛，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影視劇中的愛情故事和愛情歌曲中，或陶醉向往，或唏噓淚下。估計這就是很多人所受的“愛的教育”。

　　但，如果你期望對自己的情感有更深入的反思，或者你對愛有些疑慮或困惑，費洛姆的《愛的藝術》或許對你會有啟迪。費洛姆是德裔美籍的心理學家，他的這本1956年出版的書，半個多世紀過去了，依然有亮點閃耀。

　　書并不厚，薄薄的一本小冊子。

　　書的開篇，作者就指出，我們關于愛的理解，有很多誤區(qū)。

　　誤區(qū)一，認為愛情的關鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？

　　持有這樣觀點的人很多。例如，拿破侖就有句名言：男人靠征服世界來征服女人，女人靠征服男人來征服世界。如此，男人會努力獲取財富、名利和地位，女人則通過美顏和裝扮，讓自己保持魅力。然而，我們依然看到很多功成名就的男人，在愛情和婚姻上非常失敗，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。

　　有一句很有魅惑的話是：“你若盛開，清風自來�！彼杂泻芏嚯u湯文就告誡大家，要拼命地爭取成功，把自己打造得優(yōu)秀，愛情就自然而來。誠然，優(yōu)秀的人，被愛上的初始幾率會大很多，但這份愛到底能多長久？這世界上，總有更優(yōu)秀的人出現(xiàn)，那么會怎樣呢？如果做不到那個最優(yōu)秀的人，是不是就不配去愛，不值得被愛？

　　誤區(qū)二，愛的問題是個對象問題，而不是能力問題。

　　我們認為我們之所以不幸福，是因為沒有遇到對的人。有網(wǎng)紅名人告訴我們：“當你遇到了對的人，你就會發(fā)現(xiàn)，一切問題都迎刃而解了。在這個對的人的眼里，你的一切都是美好的，你會被無條件地寵愛�！编�，聽起來無比正確，尤其是，如果生活中有什么不開心，有什么不如意，指責對方是那個錯誤的人，比自省自己，努力溝通和改善，可要容易得多。但問題是到哪里去找那個對的人？為什么有人婚了又婚，依然沒有找到對的人？

　　誤區(qū)三，一見鐘情才是真愛

　　一見鐘情，驚鴻一瞥，確實極具魅惑，令人心曠神怡。但有多少人體驗過一見鐘情？有多少一見鐘情之后，能修成正果，成為持久的愛戀？作者指出，這些產(chǎn)生于剎那間的強烈感覺，是不真實的，盲目的，是一種服務于繁衍需要的本能。所以，注定是不會長久的。但一見鐘情確實有可能是個好的開始，關鍵是能否把“一見鐘情”轉變?yōu)椤俺志玫膼邸薄?/p>

　　誤區(qū)四，愛很簡單，很容易。

　　很多人都覺得愛很簡單。作者卻說，再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。所以愛絕不是一件簡簡單單的事情，是需要付出很多學習和努力才能獲得的能力。

　　此處，大家可以停下來，想一想，在你的愛情觀中，是否有以上類似的看法？你有沒有躺著中槍呢？

　　在引發(fā)讀者的一番思考之后，作者闡述了他的愛情理論。

　　之一，愛情是對人類生存問題的回答。人，作為意識到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤獨感。愛情是人類的眾多克服孤獨感的方式之一。之二，愛情是一種積極的情緒，是人內心生長的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。即愛情首先是給而不是得。給是力量的最高體現(xiàn)，通過給體驗到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快樂。給不是犧牲，是體現(xiàn)了生命力。此外，愛的其它特質有：關心、責任心、尊重和了解。它們是相互依賴的。親密關系中的很多問題都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏關心等造成的。其實，人的本性是自私的，但愛讓我們克服了私我，拓展了我們對他人對世界的關心。

　　所以，愛情的本質是克服人的孤寂，實現(xiàn)人與人的結合。同時，它可以幫助我們成長，讓我們的生命更有活力，更加豐富。

　　在闡述愛情理論的同時，作者還非常詳細地討論愛的各種形式。如，母愛，父愛，博愛，性愛，自愛，神愛等。

　　如果小孩子缺乏恰當?shù)哪笎刍蚋笎�，當他們成年后，就有可能會出現(xiàn)很多問題。他們會把對父母的感情、期待和恐懼，投射到“所愛者”身上。所以，親密關系中的很多問題，都可以從小時候，從原生家庭中找到答案。

　　所以，作者認為，愛是一種能力。愛情是那些具有創(chuàng)造性和成熟性格的人的一種能力。不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你。”而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你。”

　　不僅于此，作者還認為，是所處時代的社會結構對價值觀念對人的影響，導致了人性的異化（物質化），也導致了愛情在當時的西方社會，正面臨衰亡。把愛情看作是性滿足的產(chǎn)物，看作是結伴思想和防止孤獨的避風港，這兩種觀點是西方社會中愛情衰亡的兩種表現(xiàn)。

　　在書的最后，作者談論愛的實踐時，著重談論了信仰的力量。他認為愛是一種信仰，要把相信自己的愛情，并相信這種愛情能喚起別人的愛，以及相信這種愛的可靠性，看作是愛情的基本條件。

　　作者認為，愛情的存在只有一種證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個所愛之人身上的活力和生命力。你還相信愛情嗎？去讀讀這本書吧。相信愛情，選擇去愛，真正的幸福才會到來。

　　《愛的藝術》讀后感篇5

　　“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對事物本質了解得越多，也就越鐘愛……設想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”

　　在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家）的這句看似與愛情無關的古話，卻在一定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。

　　弗洛姆是著名的德國（后加入美國籍）精神分析學家、社會學家和哲學家，他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最著名的作品之一。

　　在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。

　　可是長久以來，為什么多數(shù)人認為愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界�！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。

　　在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財富為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動力市場的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎，估計自己和對方在社會中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。

　　弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過知識和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應該考慮在結婚以前成為一個成熟的人”。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的能力、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因為我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，因為我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創(chuàng)造性的愛，具備愛的`能力，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認將“給”認為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個人才能體驗到自我的力量，自我的“富裕”，體驗到生命力的升華。

　　而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿足自我的“幸福”。這種愛，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活，而一旦對象無法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們日常生活中經(jīng)常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備“獨立的能力”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛他人。

　　寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝�？為什么愛情是人生永遠的話題？因為愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗�！�

　　《愛的藝術》讀后感篇6

　　科爾多瓦說"愛情是人類永恒的話題",在我讀的關于愛情的幾本書中，給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書時常令我陷入對愛情的深思，以至在讀完之后也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時期的愛情》不同的是，《愛的藝術》確實給了我很多有關愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產(chǎn)生愛情的基礎，對這些情感的剖析不僅沒有離題，更是對愛情更深刻的討論。著名心理學家弗洛姆在196年出版了這本關于討論愛情的小冊子，篇幅不長，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關于"愛起因于性"的觀點，指明弗洛伊德沒能觸及人類的生物性，渴望人與人結合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經(jīng)濟下，商業(yè)化思想占統(tǒng)治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價交換的基本原則。

　　這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時，大部分初高中生接觸的卻是所謂的"勵志"書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質列在讀者面前供其選擇，并教予人們幫助其成長。這些優(yōu)秀品質真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因為一本書說要謙遜，另一本書卻要威嚴；一本書說不拘小節(jié)，另一本書卻要講求細節(jié)；一本書說不爭，另一本書卻要不讓……慢慢地，讀者不再糾結選擇什么，因為他們記住了最終答案，那就是無論如何要"成功"這些書之所以暢銷并經(jīng)久不衰，正是現(xiàn)今商業(yè)化思想占據(jù)主流化的體現(xiàn)。這些書籍非但沒能正確的引導讀者，更將資本主義經(jīng)濟下"等價交換"的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的性質。當然，這不僅僅指戀人關系，人們在日常表現(xiàn)出的善意，無不是為了之后成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠，只是渴望某些回報。所做所求，所交親友，皆是為此。

　　當然，不能把這種思維的養(yǎng)成全部歸咎于中學時代所受的教育導向。但無疑這種環(huán)境使人們變得自私，變成了"重商主義"的人——"認為‘給’意味著放棄，做出犧牲，覺得只給不得就是欺騙"由于受"等價交換"思維的禁錮，不敢付出的人們對于愛有著根本上的誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過‘給’，我才能體驗到我的力量，我的富裕，體驗到生命力的升華，使我充滿快樂"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠，本人也時刻展現(xiàn)對人的熱情，流露發(fā)自內心的對他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄"等價交換"的想法，定能感受到"給"帶的幸福感，收獲不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術》才是青春期的少年應該受到的愛的教育，讓其明白愛不應該基于交換，更不是基于性。輸送給正在建立自己人生觀時期的孩子們的應該是這種價值觀，而不是"叢林法則"

　　弗洛姆指出，只有人格獨立才能脫離父母，脫離社會，才會與另一個獨立的人格相愛。脫離父母并不是簡單經(jīng)濟獨立，更是要擺脫一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。(fsir)一個人格獨立的人，不應像依靠父親一樣向愛人尋找問題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無私的愛護。做到這些，才能向愛人展現(xiàn)一個獨立的人，一個可以毫無保留獻出自己的人。脫離社會并不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認識到自己并不是自由的人，而是被社會裹挾，伴隨社會機器運轉的人。有了這個清醒的認識，才能跳出生活的怪圈，成為一個真正有趣的靈魂，具備一定的創(chuàng)造性，從而完成"愛的藝術"

　　愛人的基礎是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當然，自愛與自戀是兩個不相干的概念，擺脫自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識到自己需要什么，才能認識到愛人需要什么。擺脫自戀更應該做到"把自己的興趣退居二位，這樣才能了解對方，才能感同深受"要認識到站在你面前哭鬧生氣的人，并不是在無理取鬧，而是因為感受到了孤寂帶的恐懼變得無助罷了。此時，愛人不應與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個人做不到真正地關心對方，那么這種感覺只能認為是一種情緒，而不是愛。

　　那么究竟什么是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質的答案，只要深入探究人類的本質，終將歸于愛情。愛不是任何特定社會中特定的產(chǎn)物，所以在一個以競爭和逐利為基礎的市場經(jīng)濟下，對愛情的特定解讀絕不是表達愛的需求。愛應該是這樣一種信仰，是基于自己的經(jīng)歷，思想，觀察和判斷力的堅信不疑的信仰。

　　弗洛姆認為，愛作為一種藝術，是可以通過鍛煉獲得的，只要我們培養(yǎng)這種信仰必將收獲愛情。

　　《愛的藝術》讀后感篇7

　　看了二十世紀的著名心理學家弗洛姆的名著《愛的藝術》，書的篇幅很短，講的事情也很簡單，主要內容就像作者在前言中所說："這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。"他說得很有道理，如果按他所說，人類社會將非常具有創(chuàng)造性，可是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛有關。

　　在讀這本像短篇小說的小書時，收獲也并不少，對弗洛姆本人，對他的理論都有了很多了解，這是讀一本好書所能夠帶來的收獲。比如，弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學術著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。他的人生歷程在書中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于時代的影響，他還非常關心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論的原因。

　　弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說："孤寂感是每種恐懼的根源".這并不是那么容易理解，也因此并不太讓人信服。意識到人與人之間的距離，而又沒有通過愛情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。這種理論同樣讓人難以相信。"就像神學的邏輯結論是神秘主義，心理學的最終結論就是愛。"這句話倒是很有意思。他對成熟的人的定義也很有道理："成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人".

　　弗洛姆在書中對弗洛伊德的引用是最多的。他有些反對弗洛伊德的地方："弗洛伊德的一個錯誤，那就是他認為愛情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒有認識到性要求是人渴望愛情和與人結合的一種表現(xiàn)。"兩相比較，我倒是覺得弗洛伊德更正確。其它也有好多地方談到弗洛伊德，當然不是全然反對的："人們指責弗洛伊德過分強調性的作用，他們這么做常常是為了否認弗洛伊德學說在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對和批評的那部分理論。但是性風俗在這五十年中發(fā)生了巨大的變化，今天弗洛伊德的理論就是在中產(chǎn)階層也不會引起人們的驚駭。""溫柔絕不是如弗洛伊德所說是性本能的升華，而是博愛的一種直接表現(xiàn)，既表現(xiàn)在愛的生理形式中，也表現(xiàn)在愛的非生理形式中。""在現(xiàn)代思想中，斯賓諾莎、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原則。在斯賓諾莎的哲學中，重點已從正確的信仰轉移到正確的生活道路。

　　馬克思也提出這一原則，這表現(xiàn)在他說：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過程，也就是更加深入體驗自己的過程。"弗洛伊德對宗教的這一信仰形式的批判是完全正確的。缺點只在于弗洛伊德沒有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心——這一核心導致否定神的概念。""弗洛伊德的概念完全符合二十世紀初完整的資本主義精神。""弗洛伊德對愛情的看法符合十九世紀物質主義意義上的男權主義，而沙利文的定義是來自于二十世紀被異化的人""很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉換到生存的范疇中去，并進一步發(fā)展他的理論",最后這方面還是不太懂。

　　不過有時他的分析還是非常有道理的："人從同母親的關系發(fā)展到同父親的緊密關系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎。如果人不是這么發(fā)展就會導致神經(jīng)機能疾病".書中對神愛的闡述也顯得有點太多了。最后在"愛的實踐"這一部分，弗洛姆講到如何去愛。就像古訓所強調的一樣，他也強調了專心這一要素。他說："如果專心地干，那么干什么就無關緊要了，()無論干什么，重要的或者不重要的都會增加一層現(xiàn)實意義，因為干事的人是完全開放的。""獲得愛的能力的主要條件是克服自戀""愛情是以信仰為基礎的".在書的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也體現(xiàn)了他對社會的關心："只有在這樣一個社會，正如馬克思所說，當個人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度。"……

　　這本小書確實給人很多深刻的啟發(fā)，可是對于我，還不止如此。我還在自己的書群里跟大家分享了這本書的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來，一起分享，一起交流，對大家共同的進步也起到一定的作用，這是最讓我高興的。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢談判》這本書，效果也很好。以后還會繼續(xù)分享更多好書，也許會發(fā)展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書給我的啟示！

　　《愛的藝術》讀后感篇8

　　選擇閱讀這本書是因為每一個人都需要知道愛是什么并且如何去愛這個看似簡單但大有深意的問題，從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因為不懂愛或沒有學會愛而引發(fā)的悲劇中，我們可以感受到了解愛的藝術是多么有必要，它可以讓你與你愛的人建立健康積極的愛的結合關系。

　　人類的存在是伴隨著孤獨感的，從古至今，人們一直在嘗試擺脫孤獨感，隨著社會的進步和時代的更替，擺脫孤獨感的方法也在不斷更新從而變得多元化，在原始社會，人們建立與自然界的原始聯(lián)系，讓自己融入自然或者與之結合，這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強烈的、具有周期性的、刺激性的狂歡，由于這能夠使人們在時空上結合并暫時擺脫孤獨感，它被所有人推崇和鼓勵；另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮，在這種狂歡狀態(tài)中，人們可以暫時拋開孤獨和焦慮，但這并不是一個好的擺脫它們的方式，一旦孤獨感再次涌上大腦，這一類人又開始了刺激神經(jīng)、麻醉精神的狂歡，一切歸于平靜后，反而孤獨感更甚，因為他們生活混亂，虛度光陰，沒有愛，只有放縱。接下來到西方當代社會，隨著城邦和國家的建立，統(tǒng)治階級出現(xiàn)了，人們想要擺脫孤獨感的方式就是不做異類，從眾且合群，除此之外，保留一點點個性作為生活的自由。中國有句話叫“高處不勝寒”，往往站在高處的人就是與眾不同的，無論是思想還是行為，都鮮為人理解，所以他們的孤獨感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會，思想家們提出了“平等”的概念，人們之間的特殊差異應該得到尊重，遵從民眾不再被當做唯一真理，新鮮元素出現(xiàn)在社會——民主、自由、反對剝削和壓迫。放眼現(xiàn)代社會，生存似乎變得比從前任何時候都困難，因為這個時代的生存不僅僅包括活著，更重要的是生活，人像機器一樣運作著，每天都處于無限的交易之中，人與人的距離感日益增加，“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數(shù)的人，他們過著日復一日相同的生活，他們的娛樂被限定，短暫的樂趣就是幸福感的來源。但畢竟人不是機器，人需要愛，而這就要求在人和人之間達到真正的結合。

　　以上所講到的人的生存就是愛能結合的基礎條件，愛就是人類生存于這個世界的動力與目標，是一種必需品。書中談到：“成熟的愛是在保持一個人的完滿性和一個人的個性的條件下的結合”，這樣的愛是有活力的也是積極的，我們不會見到哪一對情侶是完全相同的，正是因為二人獨特的個性，雙方才會被彼此吸引，產(chǎn)生愛，通過愛結合在一起，雙方才會“主動地站進去”；反之，如果雙方為了能保持穩(wěn)定性，委屈自己適應對方或是凌駕于對方之上，那么這兩人都是不完滿的，結果就是這份愛會變質，變得被動與消極，兩個人都會淪為感情的奴隸。給予是愛的必要條件，它包括物質上的給予和精神上的給予，后者則更為重要，因為愛就是一種精神上的產(chǎn)物，給予你所愛的人主動的關心、以平等和自由為基礎的尊敬、用行動去了解和深入他（她），加深你們之間的結合，用愛克服孤獨感。擁有愛的能力是能夠愛人的關鍵而并非是對象，很多時候，我們在尋找伴侶或是朋友的時候，都是沖著“合適”去的，性格合適，家庭條件合適等等，但是合適不該是愛情或友情的前提，而是你們真誠給予、付出后所達到的成就，如果一個人懂得如何去愛，那他的愛就不會被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當中，他會有能力愛自己，愛所有的人，愛整個世界。

　　愛人的能力是隨著一個人成長而漸漸習得的，從出生起感受到母親對我們無條件的愛（包括一種明顯的對我們的關心和肯定以及另一種隱藏起來的對生活的愛和生活在人間的幸福），父親對我們有條件的愛，當我們做得好的時候會得到來自父親的贊揚，做的不好會受到來自父親的批評教育，我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛結合，這就說明我成了一個心理成熟的人，會自主的愛人，而成熟的愛是一種承諾，不是一時的沖動，這就要求我們在意志上要有堅定的愛的信念，這樣的愛才不會消失，才會永葆青春。

　　在了解了愛的理論之后，重要的是愛的藝術的實踐。愛的藝術同其他的藝術一樣，要想掌握它，首先就要有約束感，但不是強迫自己去實踐，而是在學習愛的藝術時讓自己主動的融入進去，享受它并且接受它，第二，我們需要專注，即使在難以集中精力的環(huán)境中，我們也能使大腦充滿覺知和意識，第三，忍耐性，藝術之所以被稱為藝術，就在于它并不容易被理解和運用，我們要經(jīng)受得住這個漫長而緩慢的學習過程，第四，對它保持高度關心，將它列入你的任務清單。同時，愛的藝術的實踐需要信念的實踐，信念是創(chuàng)造力的源泉，是一個人具有思想和獨立性的重要表現(xiàn)，我們要對自己有信念，對所愛的人有信念，這是一種源源不斷的鼓勵與認同，信念加固并穩(wěn)定了愛的城堡，反之，沒有信念的人是無法愛人的，他們的思想被權力、金錢、冷漠、無知、猶豫或恐懼侵占，他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁，無法與之達到愛的結合。除了信念之外，還需要有勇氣，要有能夠接受風險和心理壓力的能力，這就要求先獨立，后愛人，因為一個思想和行為獨立的人才有承受壓力和痛苦的能力，否則，一個只能依附他人而不能給予的人是不會與他人達到愛的結合狀態(tài)的。

　　在當今金錢至上的社會中，經(jīng)濟效益先行，要將人放于最高地位上是比較困難的，但我們仍然要呼吁在獲取資本利益之前，先確保對人類同胞的愛，要有人類休戚相關共生存的意識。我國倡導推動構建“人類命運共同體”，尋求人類共同利益和共同價值，應對人類共同挑戰(zhàn)，正體現(xiàn)了我國欲同世界人民相結合，合作共贏，實現(xiàn)共同發(fā)展和世界和平的偉大目標，這體現(xiàn)出了人類之間同胞的愛，正是愛每個人，愛整個世界，和所有的人結合在一起。

　　《愛的藝術》讀后感篇9

　　關于愛是什么，為何我們需要愛等問題，在《愛的藝術》這本書中，當代心理分析學家弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋。愛的藝術并非是一本教人學會如何愛的情愛圣典，而是關于指導人生意義的心靈哲學類書籍。在《愛的藝術》開始處，弗洛姆就指出愛是一門藝術，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。要想學習如何愛，就像要學習其他藝術一樣分成兩個部分，一是掌握理論，二是掌握實踐。青春偶像劇和言情小說人們百看不厭，許許多多的少男少女都認為愛情就是一次美妙的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛情，在經(jīng)過一番波折之后，最終兩人走在一起，修成正果。無論劇情多么狗血，他們都認為這種瘋狂地愛戀是強烈愛情的表現(xiàn)�？墒情L久以來，為什么多數(shù)人決不認為愛情是無關緊要的，卻沒有人認為愛是可以學會的呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的更有“魅力”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，人們認為愛的問題是一個對象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與持久的愛之間的區(qū)別混淆了。

　　這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的九零后大都是獨生子女，多少有些“自我”，比起去愛別人，他們更渴望被關注被愛，在他們眼里“給”就意味著放棄，被別人奪走東西或作出犧牲，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界�！背钟小拔覑�，因為我被人愛”這種言論的人，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認為愛情首先不是“得”，而是“給”，一個人應該把他內心有生命力的東西給予別人。他應該同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的東西。通過他的給，他豐富了他人，同時在他提高自己生命感的同時，他也提高了對方的生命感，“給”是一個人力量的最高表現(xiàn)。而第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。第三點，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么的寂寞，但這種愛情就其本質而言不會持久，一旦敵意、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止，愛情就會煙消云散。而持久的愛需要給、關心、責任心、尊重和認識，需要發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對自己的人性力量的信賴以及達到目的的勇氣。

　　弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。

　　《愛的藝術》讀后感篇10

　　《愛的藝術》以簡潔的語言向讀者解釋了“愛”這個非常深奧的話題。

　　本書表明：愛不是一種與人的成熟程度無關只需要投入身心的感情，愛是一門藝術，想要掌握這門藝術，就要有這方面的知識，并為它努力。

　　“一無所知的人什么都不愛。懂得很多的人，卻能愛�！�

　　“愛是一門藝術嗎？回答是肯定的。因此，它需要知識和努力�！�

　　有一點是眾所周知的，那就是：愛是一種無論你貧窮或是富有，無論你年幼或是年邁，都普遍存有于你與其他人之間的情感，愛也是人類社會得以維系的最重要的情感因素之一。然而，對于“什么是愛？”，我們常常不能確切地描述。有人說：“愛是一種不期而遇的喜悅，愛是不需言語表達的幸福，愛是讓人沉迷的情愫……”可是，這些只是愛的一些表征而已，愛的本質究竟是什么呢？當我品讀過這本《愛的藝術》之后，我想：愛，應當是一門藝術，而不僅僅是一種簡單的喜悅。

　　或許，愛并不是一種人類擁有的天賦，而是需要人類去學習的一種能力。然而，并非所有人都意識到了這一點。從一出生開始父母的呵護，再到長大后與自己的伴侶、子女相伴，大多數(shù)人都把來自他人的愛看作是順其自然的產(chǎn)物，而放棄了對愛的學習與訓練。我認為這是非常糟糕的。原生家庭的一些創(chuàng)傷，以及個人成長路上的一些荊棘芒刺，容易導致人們對愛的認知出現(xiàn)偏差。書中弗洛姆“愛的實踐”這一節(jié)就對此提出了一些解決方法，我總結下來就是：“想要學會如何去愛人，先要學會愛自己。想要過好兩個人的生活，先要學會獨處�！�

　　如果愛是一門藝術的話，我們就要像對待藝術一樣對待它，我們應該去學習愛，體會愛，感悟愛。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，常常讓我們感到疲憊不堪，我們的精力都放在快速更新的信息上，放在公認更加重要的學習和工作上，而忽略了愛自己，愛他人，忽略了靈魂的放松，忽略了精神生活的升華。

　　如果連最基本的素養(yǎng)都做不到，如何確保我們有精力去學習愛的藝術呢？答案可想而知。然而，即使是這樣，我們仍然不能放棄對愛的追求，仍然要懷抱對愛的希望。正如弗洛姆所云：“當你意識到自己沒有被愛時，實際上，真正的擔憂——盡管常常是無意識的——卻是對于去愛的恐懼，是害怕自己去愛�！�

　　我覺得，心懷期待，感動常在，心中想愛，愛即存在。

　　愛是一門藝術，放下恐懼，敞開內心，嘗試去愛，才是愛的開始！

　　《愛的藝術》讀后感篇11

　　你了解愛這件事嗎？我們身邊的人大概沒有幾個人不曾為它所累，塵世間沒有什么比對愛情的渴望更強烈的了。愛隨時隨地無時不刻都在發(fā)生，我們中間有人正在愛，有人即將要愛，剩下的則在花大量時間談論愛和等待愛。毋庸置疑，人與人間的情愫是一個永無休止的爭論，是一個人類永遠無法回避的話題。

　　瑞蒙卡佛認為愛是一種不那么長久的多愁善感，兩個相愛的人認識彼此前可能愛過別人，而一旦倆人中的一個不幸發(fā)生什么事，活下來的那一個會悲傷一陣子，但他最后還是會繼續(xù)戀愛，這樣的故事信手拈來。

　　有人說，如果將愛等同于永恒，則兩者的概念都會變得空泛起來，因此聰明的戀人們把愛視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語的網(wǎng)罟，語言這樣一個虛無浮動的表意系統(tǒng)變成了對抗滄海桑田的慰藉。于是“我愛你”變成了那樣輕易就可脫口而出的字眼、那么通俗而簡單的詞匯。我們有勇氣一見鐘情，卻沒有毅力堅持天長地久。愛被我們弄得遍地都是——直到我們已經(jīng)分不清讓我們憂傷和焦慮的究竟是愛還是以愛為中心的虛無和空洞，抑或是落入陳腐現(xiàn)實的悲慟。

　　弗洛姆不認為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是一門不易上手的藝術，一份獨立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實踐的洗煉。占有愛情的身體不難，而占有愛情的思想絕不容易！水到渠成的感情就和不勞而獲而從容一生一樣幾乎近乎于神話。世界上沒有免費的午餐，當然也不可能有廉價的愛情。人與人都是不同的個體，兩個人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實愛情本身就是彼此習慣和包容差異的過程，愛情的關系和政治中的關系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實上建立一致的理想。人需要有對愛的認知和實踐的執(zhí)著，一種像小孩學走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經(jīng)由"學習"在人生旅程中獲得彌足珍貴的愛情。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓練，經(jīng)由不斷實踐學習與成長。

　　“在當代社會中我們幾乎已找不到任何活動、任何企業(yè)像愛一樣，以如此巨大的期待與盼望來開始，卻又如此一成不變的失敗�！薄稅鄣乃囆g》一書實際上是弗氏從三個方面針對為何現(xiàn)今社會的愛情一再遭遇失敗做出的闡釋。

　　首先他批判了社會中愛的瓦解：由于在后現(xiàn)代的今天，社會的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品，我們崇尚肉體之愛和被愛的愛情觀，那是一種吸引你接近某人的平凡的沖動，任何人都可以頻繁地愛上另外一個人，不論是男是女�，F(xiàn)代文明的大機械化時代抹殺了人的獨特性與工作本身帶來的尊嚴，人們像一個零件一樣不停的運轉，在無法停歇的空間，像個陀螺般不停旋轉，由生到死。人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。

　　第二，我們的愛之所以滿地都是，是因為我們把愛的問題看作是對象的問題，不是能力的問題。我們通過參照別人來確定自己，認為愛不再有年紀的差別，覺得投入一段瘋狂要趁早，三少四壯五輕亦不嫌晚；人們還認為愛是個完美的塑身主義者，一旦提及愛，就條件反射一般地把它與被愛的標準聯(lián)系在一起，是為了要找一個愛自己的人，并以此提升自己的被愛指數(shù)：男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權勢和財富，女人按照社會價值觀的審美把自己塑造得和模特一樣纖細、性感、嫵媚。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達到上述目的，卻很少用來學會愛情這門藝術。

　　當今世界滿地都是的愛情架構在這種物化的價值之上，一旦外在價值抽離了，愛情的靈魂也開始漸漸出竅。愛不但繁榮地盛開在生活之中，同樣充斥在人們的幻想里。大家期盼著愛，期盼著流行歌曲、偶像劇、浪漫的愛情小說里、電影中說的那種愛，劇情結構要強、對白要引人入勝，故事要感人肺腑、賺人熱淚，同情共鳴，真心實在，有賣點有看頭有情有意，灰姑娘要嫁給英俊的白馬王子，灰小伙要娶得到布蘭妮斯皮爾斯。每天的生活都在精采的地方待續(xù)，旁人不得不滿眼羨慕地一個細節(jié)一個細節(jié)看下去。悲歡離合的愛情電影大家百看不厭，百般無聊的愛情歌曲大家百聽不煩。但很少有人意識到自己本可以學會擁有愛的能力。

　　“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。難道只有獲取名利才值得人們付出代價？而愛情只是一種不值得人們付出的奢望？”在弗洛姆的《愛的藝術》中，所有想愛，正在愛，曾經(jīng)愛過的人們都能夠找到自己的影子，心中的恐慌，無力自拔的沉溺以及本能的自衛(wèi)，從而恍然大悟原來“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹，原來“我們”的愛情如此尋常，不就是這樣的么———其實人人都拿著一本勉強稱的上文學的愛情著作來要求對方，而自己永遠等著帶花的王子或者帶著財富的公主，來給自己幸福。

　　弗洛姆在《愛的藝術》中告訴我們，愛越來越變得難以理解的第三點原因，是人們對于“愛”的知識的匱乏，不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久之愛”的區(qū)別。愛這種高尚的藝術本不應該也不可能被弄得滿地都是，它在本質上必須是出于意志的行為，是一種決心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，愛這門藝術的基礎就在于不能勉強他人迎合自己。假如要改變一個人成為自己心目中的那個人，何不乾脆直接找一個心目中的完美？既然這樣的人很難求，愛就更加沒有理由如此輕易地表露和存在。改變對方滿足自己的要求是一件讓對方不快樂的事情，既然你愛他又為何要他受盡痛苦呢？

　　是的，愛不該被我們弄得滿地都是，我們沒有資格如此輕易地把愛掛在嘴邊。愛是付出、愛是犧性、愛是祝福。所以對方開心，就應放手、寬心去祝福。這并不意味著你要用“此時無聲勝有聲”代替愛的表白，而是在說出真心誠意的“我愛你”三個字之前，要讓自己明確：愛的答案很長，如果說出就要用一生來等待回答。恰恰因為如此，面對愛的幻滅我們亦無須懼怕。終究，倘若是因愛之名，時間的腳步和空間的變遷就無法把我們的堅持修飾成患得患失的冷漠。那些過于短暫的激情并不純粹，那些類似鏡花水月的浪漫之中混雜著更多來自于想要彌補自己人生不足的愿望而非愛的欲念，它們或多或少構建在物質的需求和身份的焦慮之上，并不能稱作真正意義上的愛。作為一門藝術的愛，要求人們有愛的的知識并付出努力，對一件事了解得越深，愛的程度才越深。如德國哲學家巴拉塞爾士所說，“假如有人以為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知�！�

　　綜合以上三點，我們從《愛的藝術》中可得出的結論是：愛是一種理性的選擇，而絕非遍地都是的廉價情緒，人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛情狀態(tài)。你必須花時間確定對方是你真正需要的人，因為愛與信仰本質上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無關只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。除了與生具來的部分，還要體會，學習領悟，練習，揣摩，先評估自己是否有愛人的能力才有資格談愛。

　　弗洛姆告戒追求愛的人們，想要有一份豐盛滿足的感情，必然要以具有愛的能力作為前提，愛的能力并不來自外在物質世界，不來自車子房子名牌的交換，而是經(jīng)由自我內在意志的堅持以及長時間與人互動修練得來。“愛是人與人之間的創(chuàng)造力，而不是感情�！备ナ舷嘈胚@種創(chuàng)造力中包含四種元素，那即是關懷、責任、尊重和了解。

　　愛不該被我們弄得滿地都是。愛意味著，當對方希望獨處、有暫時的個人生活空間時，自己也能自得其樂，照顧好自己，生活過得愉快充實；當對方需要自己陪在身旁，一起分享心情與感覺時，則能排除所有雜念，全心全意將心靈交給對方；當對方沮喪無助能適時給予精神上最大的慰藉與支持；當對方歡喜快樂，陪著一起高興、一起開懷大笑。說出愛這個字，意味著彼此禍福與共，患難相扶持，做對方永遠的心靈伙伴、精神支柱。

　　“我愛你”這三個字如此泛濫地流俗于世，實際上是因為我們過于膽怯和懶惰，沒有勇氣去承擔學習和提升愛的能力的責任。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中寫到：“人之所以無法自我決定，也許不是聽不見內心渴望的聲音，而是他對于選擇之后的自由狀態(tài)感到害怕。因為，一旦他選擇了而獲得自由之后，他就必須負起獲得自由以后的責任和倫理，必須對他自己的選擇有所交代�！睈酆妥杂梢粯�，也是必須付出代價的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的愛情。

　　不要害怕在是否說“愛”的問題上作出選擇，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。弗洛姆告訴我們，正是這種不敢選擇的態(tài)度使得政治上的極權主義可以持續(xù)存在，社會控制可以徹底被執(zhí)行，情感生活可以隨隨便便蒙混過去，就這樣湊活過一生。但是愛情何其珍貴和獨特，人總該有一場能對別人細說的，你難忘的戀愛�；蛟S獲得這樣一份真愛的前提，是說出比“愛”更多的“不愛”，當每個人都意識到愛原來是如此稀缺的資源而并非滿地都是，才會舍得為它付出更多，學習更多，珍惜更多。

　　《愛的藝術》讀后感篇12

　　“愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他們的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足�！�

　　“同共生有機體結合相對立的是成熟的愛情，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他們合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象�！�

　　“如果兩個人能從自己的生命的本質出發(fā)，體驗到通過與自己的一致，與對方結為一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實面前，就連和諧、沖突，歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了�！�

　　這是在《愛的藝術》中我最喜歡的段落。這本書對于我這個不屬于心理學領域的人來講，其實讀起來很晦澀難懂，說它對是一本課外書，不如說它是一本心理學領域的專業(yè)書籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺。它是好書推薦中的其中一本書，我也非常承認它的經(jīng)典和價值，只是我覺得我以后還是需要很長時間慢慢領悟和消化其中的內容。

　　我覺得其中的內容更像是愛的規(guī)則。書中提到了博愛、母愛、性愛、自愛、深愛。其實我覺得這些愛中，其他的都沒有那么的復雜，只有愛情，太具有難以掌控性。愛情本來是兩個獨立的個體的結合，可是在現(xiàn)實中往往會涉及兩個家庭，很對夫妻的感覺毀于和其他家庭成員的矛盾，到現(xiàn)在，我對克服這樣的矛盾還是沒有太大的信心，雖然我一直嘗試用愛去避免，但是還是有幾分擔心，或許只有愛是不夠的。

　　愛情中最應該做的就是尊重彼此的獨立性，只有這樣，才不會限制彼此的發(fā)展，才不會讓對方有窒息的感覺。

　　總之，我覺得不管怎么經(jīng)營，怎么去做，只要兩個人都感覺幸福，那就是好的愛情。

　　《愛的藝術》讀后感篇13

　　《愛的藝術》和《你的努力，終將成就無可替代的自己》這兩本書籍，當它們同時出現(xiàn)在我的眼前時，映入我腦海中的不是后者，而是前者的愛。無可否認后者那種肯定的精神讓我欽佩，但我個人更樂忠于前者。愛這一名詞渺小而又偉大，從我們哇哇落地之時起，愛這一詞匯便時刻縈繞著我們。無私的母愛，沉默的父愛，單純的友愛，如蠟燭般燃燒自己的師生之愛，無一不溫暖、照亮著我們前行的道路。

　　《愛的藝術》是德裔美籍社會心理學家艾里希?弗洛姆創(chuàng)作的心理學著作。它的主要內容是該篇作者通過簡潔的語言解釋了愛這個深奧的話題，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標邁進。

　　當我打開這本書時，我很認可前言中的一句話“我們不能因為愛并不容易，就不去認識它的種種困難，以及實現(xiàn)愛的條件”。本書共分為四章，第一章愛是一門藝術嗎？我的回答是“是”，但這門藝術深刻而又艱難，盡管大多數(shù)人都認可這個答案，卻又無能為力，僅有極小部分的人去研究這門藝術。第二章愛情的理論中對愛情的闡述，使我感到陌生而又復雜，略感熟悉的也只有母愛、父愛、博愛、以及自愛。第三章中的理論，通過時間的積累證明它的不可實現(xiàn)性。在文章的最后愛的實踐中告訴我們，不管是木工、醫(yī)學、還是愛的藝術，都需要一定的訓練，專一，耐心以及全力以赴。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻，對于我一個門外漢來講，實在是晦澀難懂。有很長一段時間我都認為自己讀不下去，只是對于這一本經(jīng)典的心理學著作，我覺得我以后還需要更多的時間來領悟和消化它。

　　弗洛姆的文章中說，關心、責任心、尊重和認識是相互依賴的，如果沒有尊重和認識，那么關心責任心就會變成對他人的一種控制。而作為醫(yī)護工作者的我們，對于身邊的人和事，何嘗離得開這四項呢？來自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉，我們彼此相識相知，在對方的身上認識彼此的獨特個性，促使對方努力成長，而不是一味地模仿他們，這是尊重。身著白衣踏進院門，需要我們時刻踏實嚴謹，精益求精。不僅是對工作的認真，也是對患者的一份關心和一份責任心。講到這里，不禁讓我想起前段時間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間，一位阿姨拉著工作者一起跳舞，問及緣由，是大夫精湛的技藝，極致的護理，讓阿姨可以活動自如，恢復正常生活�？粗_心的臉龐，讓我們對自己的工作更有信心，相信在未來的道路上，我們可以做得更好，更強！

　　最后讓我引用彭沙爾的一句話來結束今天的演講“為了愛我們才存在，有愛慰籍的人，無懼于任何事情，任何人”。

　　《愛的藝術》讀后感篇14

　　讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，感受良多。

　　人的孤獨感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動去改造自然，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通；另一個就是愛，分享自己的生命力，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動性的行為；所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。

　　通俗地說，愛是給予而不是接受。愛確實是內心強大的表現(xiàn)。當然，大多數(shù)時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依賴的愛情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者（包括人和物）的支持——才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，應該能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。

　　這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，孰不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界�！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。

　　《愛的藝術》讀后感篇15

　　在這本書中作者以全新方式解釋了愛：弗洛姆從“激進的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發(fā)，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是可以通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到的一門藝術。

　　在這本書中作者主要通過人們了解愛的理論，然后實踐愛，從而實現(xiàn)愛的藝術。在愛的理論中作者說到了：一、愛情對生存問題的回答，二、父母與孩子之愛，三、愛的對象，這三個方面闡述了愛的基礎是給予、關心、責任感、尊敬和了解，它的主動特征是給予，不是接納。很多人覺得給予的同時就意味著失去，但對于愛而言，對于一個心中有愛的人而言并不是如此，因為愛不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛的真諦。

　　讀完這本書，感覺很美，很不一樣，但也許作者的思想太深了，還沒有完全理解。這只是一種愛的感覺。過去總是感動于個人的愛，總覺得兩人都很幸福。但是這種迷戀，瘋狂的愛，被看作是強烈的愛的象征，作者認為這只是證明了這些男人和女人過去是多么孤獨。是的，我們曾經(jīng)認為愛是無限的，它不需要任何技巧。但結果大多是甜蜜交流的開始只是一種誤解，疏遠最終只能是短暫的陶醉在離別之后。這就是作者所說的，我們只是試圖解決我們的孤獨，這是不持久的。在作者看來，這是一種自私的愛。我們應該把所有的愛都建立在慈善的基礎上。對所有人都有責任感，關心、尊重和理解他人，改善他人的生活。這也是愛在圣經(jīng)里的一種方式:愛別人就像你自己一樣。普遍愛的特征是它不是唯一的。

　　這是一種寬廣的胸懷，不僅是對他人的愛，也是對社會的愛，也是對大自然的愛，這是對整個世界的愛。這也有助于了解一些長期忍受“孤獨”的孤獨者，他們的事業(yè)和社會事業(yè)。我過去認為這是不可想象的，但現(xiàn)在我覺得我太膚淺了。他們的愛不僅僅是需要為了消除寂寞的玫瑰,一種關心他人,對社會的責任,對世界的一種奉獻,這是一個偉大的愛,一種普遍的愛,一種消除隔閡來自上帝的愛,一種對上帝的無限的愛!

　　《愛的藝術》讀后感篇16

　　了懂得什么叫感情，感情到底能帶來什么樣的用心好處，同時也是為了改變之前認為“感情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術》當然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的感情。

　　讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重，職責和關心。首先先談談了解和尊重吧，要想尊重一個人，首先要了解這個人。透過了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為感情所持的職責感和關心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會是盲目的。然后再談談關心和職責吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關心。如果缺乏這種用心的關心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關心也自然會牽動感情的另一個方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。

　　所謂愛人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，尊重也是感情的第三個重要因素，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務于我，我同樣就應感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會有感情。感情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。

　　愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!

　　當我讀完這本《愛的藝術》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。

　　“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放下了先前那種無所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應對現(xiàn)實。

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