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《題不對文》讀后感

時間:2022-08-21 07:54:00 讀后感 我要投稿
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《題不對文》讀后感

  認真讀完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編為大家收集的《題不對文》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《題不對文》讀后感

  《題不對文》是南京三江學院教師--劉勃--的一本小書,256頁不厚,18萬字。

  我大概是用一周時間讀完的,當然一周時間也非專讀這本,基本是零碎時間一次十分鐘,一次一小時這樣讀完的,可見此書的可讀性很強,樂趣很多。

  雖然中午讀罷了,但又不忍束之高閣,便想在這自留地里隨意寫點讀后感,也算重溫吧。

  一、《沛縣律政江湖》

  從一個非常獨特的角度來分析了秦朝滅亡的原因,那就是刑罰過重了,導致劉邦逃亡沛縣縣令也不敢上報,為啥?上報就要革職查辦,不如瞞報算了。(這也能理解為什么各種期間都會出現(xiàn)瞞報,謊報的情況了,都是為了烏紗帽。

  劉邦雖然逃亡隱匿在山中,但壓根不算隱匿,呂雉(這里還引申出雉,野雞這個詞語為甚做了人名)還根據(jù)天上的祥云去山里找到他多次,可見劉邦只是挪了個地方住而已。

  寫到這里,想起剛看到的《司馬遷的記憶之野》里說劉邦年輕的時候也是個任俠,當然也是最成功的的任俠。后來劉家掌握了政權,為了穩(wěn)定誅殺游俠,又是后話了,畢竟具體情況具體分析。

  這篇文章里最經典的一句是:讀歷史不得不承認,只要既得利益階層團結能干,哪怕民怨沸騰,也無可奈何。

  而秦朝之所以短命,隋朝之所以速亡,還是那句老話“水至清則無魚,人至察則無徒”,皇帝成了唯一的得利者,也就成了真正的“孤家寡人”,也就成了孟子所謂的“獨夫"了。

  二、《楚莊王的演講水平怎么樣?》

  楚莊王是春秋五霸之一,之所以成為霸,而不僅僅是戎狄或者荊蠻,是他掌握了核心競爭力--“文”。

  所謂“文”,一定程度上就是耍嘴皮子,比如楚莊王解釋”武“,說是禁止暴力,維護世界和平之類,然后再引申到武王伐紂,周禮云云,回歸到中原諸侯的主旋律來了。

  既然你也會主旋律,我也會主旋律,我們彼此就有了認同,那么叫你一聲“大哥”就沒問題了。

  自此,楚國也就變成了中原文明的一部分。

 。ó斎唬藭r楚國的實力已占據(jù)南陽,勢力范圍波及駐馬店、漯河、周口,誰敢說他不是河南人。他既然已經是河南人了,那自然也就在中原華夏文明之一了。)

  三、《子產二則》

  子產是鄭僑的字,僑是他的姓,鄭是他的國氏,他自己的氏是公孫,既然是公孫,那肯定是姬姓。

  上面雖然寫的拗口,但懂春秋姓氏的人都大概能清楚。

  子產是備受孔子推崇的春秋明相,留給后世的都是剛正不阿,據(jù)理力爭。在晉楚爭霸中互相拉扯中,仍讓鄭國比較有尊嚴的一個領袖。

  為什么說此時比較有尊嚴呢,因為子產以后的游吉開始,鄭國就沒什么尊嚴了,一直到被韓國吞并。可憐的韓國,吞并了鄭國,卻又變成了鄭國(到底誰吞并了誰)--一個處在交通要道、兵家必爭之地的小弱國,最后也是各種喪權辱國。

  說子產有多么剛正不阿,據(jù)理力爭就把大國給玩轉了,這可能有10%可能性,更大的可能性還是“處理關系”。

  比如你經常和地主家看門的喝酒,關系處理好了,到饑荒借糧食排隊的時候,你興許能插個隊。

  談不上多么有智慧,但能力是有的。

  子產最著名的一句話是“茍利社稷,生死以之”,所以孔子說他是“古之遺愛”。

  寫到這里,我不得不說孔子才是”古之遺愛“,子產和孔子有共同的特點就是:心懷理想,手段靈活,明哲保身,東山再起(起不來就后代再起)。

  實用主義+理想主義=鄧公,我不禁想到這里。

  補:春秋戰(zhàn)國時期,中原一帶諸侯都不行,比如鄭,宋,衛(wèi),曹,邢,魯,許,蔡,陳,反而是北面的燕、齊、晉,西邊的秦,南面的楚比較有發(fā)展前途,為什么?田地富庶,僧多粥少啊。

  田地富庶就沒有冒險精神,僧多粥少就談不上開疆拓土,一大堆國家都在這三畝地里打轉轉,互相攻擊一下下。

  所以還是主席的對。簭V闊天地,大有作為!

  引申到做生意也是如此,不要只盯著北上廣深去做經理,反而去廣西,湖南,河南,江西才有發(fā)展前途。

  四、《周禮其實是什么?》

  我山東省的大學同學里,有的比較講究吃飯喝酒的一些規(guī)矩,比如,誰先動筷子,誰做哪個座位。你見人家自稱孔孟之鄉(xiāng),想問讀過幾遍《論語》,那八成是要引戰(zhàn)了,我勸你慎重。

  但,講究座次和飲酒方法,是比《論語》還要更“周禮”的事情。

  因為周禮本身就是講這些,比如天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋(一鼎則不配簋),講的就是吃飯的時候,什么地位的多少盤子多少碗,少了就是不尊,多了就是僭越。

  這是階級固化!當然,也有利于維護社會穩(wěn)定。

  但是,我們若回到古代,肯定只是野人,或者算是“庶民”,講究這些,可能就會被人罵僭越了。

  刑不上大夫,禮不下庶人,什么意思?

  就是大夫不可用刑,讓他自己流亡出國;

  對待庶人,或者野人,別和他談禮,因為他不懂,也沒學過。

  體現(xiàn)的是統(tǒng)計階級對自我階級的庇護(保護傘)和對勞動人民的鄙夷。

  五、《中學歷史課上的“封建”是哪里來的》

  “皇帝啊,這合約不能簽啊,簽了,我們就變成半殖民地半封建社會了!"

  這是某電視劇里的一個笑話,只緣身在此山中。

  但是,封建就是分封建土的意思,明顯是諸侯國啊。秦漢開始我國就已經是郡縣制了,反而歐洲一直到18世紀才開始擺脫封建,走向中央集權的統(tǒng)一政權。

  馬克思分析了社會發(fā)展的五大階段,但他注明這是歐洲的發(fā)展情況,不是全人類。

  可惜人們一般不假思索,只要他好,他說的都對。就把馬克思歷史這一套套到全人類上面了。(馬克思說:給我過多的榮譽,也就給我過多的侮辱)

  當然,人們一般還有一個壞毛病,就是只要他有一點壞,就把所有的壞都安他頭上,這也是不對的?鬃诱f要中庸啊,不偏不倚,正中間的大路走起!

  六、《軍功爵制ABC》

  當官,封爵,這是兩碼事。

  初看這篇的時候,我在想如果現(xiàn)在仍有封爵,那自然也是極好的。

  比如你見義勇為,積極獻血,達到了可以表彰的程度,一般就是發(fā)個光榮證,發(fā)點小禮品等。但如果給封個什么爵位?那,嘖嘖嘖,味道就不一樣了。

  當然,上面的只是臆想。

  但春秋戰(zhàn)國時期,還屬于舊貴族的封建時代,爵位比官位要重要的多,你有了爵位就不用考慮做官,十拿九穩(wěn)看你想不想做。你如果沒有爵位,只是做官,那可能只是個”吏“,“有吏夜捉人”的那個。

  但是漢朝開始,舊貴族全部被打倒,新政權建立以后,爵位就逐漸貶值了。

  沒用的東西就開始批發(fā)大甩賣了,全國性質的封爵流行起來,那這個爵位就從中國歷史中消失了(晉朝稍有反彈,后來再次被消滅)。

  七、《丁憂與奪情》

  孔子私底下說宰我:糞土之墻不可圬也!

  《論語》里罵人的話不多,但宰我是被罵最多的(其次是樊遲),這里被罵是因為他不想守三年之孝(三年之孝,一般來說是25個月,不是滿打滿算三年)。

  孔子為宰我,父母生你養(yǎng)你,抱著你三年,你才會走路,F(xiàn)在你不想守三年之孝,說什么一年就夠了,你心安嗎?

  孔子本以為大義凜然,道德高地的一通指責以后,宰我應該低頭不語或者誠惶誠恐,但宰我來了句:我心安。

  作者在這篇里,從丁憂談到喪禮的操辦攀比開銷,從守喪談到是否真的孝,從自愿丁憂到不丁憂就罵死你。談了很多。

  最后談到丁憂和奪情的關聯(lián),因為公務員膨脹且人類壽命的延長,所以很多官位長期被人占據(jù),丁憂是一個挪位置的好辦法,但有的寵臣或者重臣不應該離職咋辦?那就奪情;实壅f你不能走,我奪走你守喪的心情,來為國家做貢獻吧。

  這個辯證關系,其實很東方哲學。具體不展開了。

  八、《應該怎樣寫“希臘偽史”》

  西方世界的焚書坑儒。

  以上是這本書三分之一的讀后感。后續(xù)的等有空了再寫。

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