《送別》讀后感（精選10篇）
讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《送別》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《送別》讀后感 篇1
長亭古道，芳草萋萋滿別情；拂柳笛聲，夕陽山外話離別。沒有直白的抒情，沒有刻意的渲染，甚至沒有時間、地點、人物，卻能讓人如此深刻的體會離別。
簡單的歌詞，簡單的旋律，基調(diào)平緩，淺唱低吟那份屬于自己的心情。閉上眼，不同的人眼前定會浮現(xiàn)不同的意境。天下無不散筵席，難免離愁別緒，而這首詩卻將傷感深藏，意境悠遠。有歡聚就有離別，詩人卻說“人生難得是歡聚，唯有別離多”。是別離深刻了相聚今此一別又能何時相見？難怪有人說“你來時，風里雨里我去接你；你走時，慢走不送�！鼻蚁嘈�，今朝的別離是為了明朝的相聚。
《送別》是李叔同先生作詞，美國人奧德威作曲，后作《城南舊事》主題歌。李叔同先生，曾經(jīng)的翩翩濁世佳公子，滿腔熱血地做過很多事情，最終選擇與青燈古佛為伴度過余生，令人思慮。文中寫人間離別之情，述人間美好之緣，那是一個大雪紛飛的冬天，舊上海是一片凄涼，許幻園站在門外喊出李叔同，道：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期”。說完揮淚而別，連好友的家門都未踏進。于是李叔同先生便以一紙真情為好友餞行！你走過的每一個地方，遇到的每個人都付出了時間也就是你生命的一部分，更重要的是你付出了感情，才賦時光以生命，如果既然我們無法逆轉(zhuǎn)時光和生命的齒輪，那就讓我們珍惜眼前。王子猷雪夜訪戴，深夜就乘船前往，快到了，天也快亮了卻調(diào)轉(zhuǎn)船頭，“乘興而行，興盡而返”，我想朋友存在的意義也就在此，她的存在就是我們心中最大的安慰。所以這首《送別》更是人生的詠嘆調(diào)。
“人生天地間，忽如遠行客”，人留給這個世界的總是一個孤單的背影。人是浮萍，隨命運的潮流而漂浮，唯有凝望你遠去的背影，心中默念“珍重，珍重”。
《送別》讀后感 篇2
書中詩詞歌詞多少還是能看懂的，長亭外古道邊，唱了整整一個多世紀，每每聽到還是肅然沉靜，那才是真正的流行。每首詩字字都飽含作者那時那境滿腔深情，晚期徹悟的開示解后來人多少無根愁世間惱。
但至于樂理和書畫知識于我就屬對牛彈琴了，如若翻出大師提到的作品再看評價可能不止需要讀一個本科的時間，我這樣的估計還不能畢業(yè)，凝結(jié)大師學(xué)識的長篇大幅我真是無緣人呵。
對我來說真正認識李叔同和弘一法師其人是在書中附錄，人品才氣無人不敬，無人不重。相對全書確少有作者本人對自己事的述說，可見李先輩，弘一大師來到這個世間是引領(lǐng)世人走上正路的。一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚。
《送別》讀后感 篇3
中華經(jīng)典是一只車輪，時光是它的圓面，情感是它的骨架，正義是它的軸心。在歷史的車道上，它滾滾向前，跳過欺騙的深溝，越過仇恨的高坎。在遠方，它看見另一只倒伏的車輪，那就是懂它的人們，經(jīng)典之所以傳世，經(jīng)久不衰。靠的就是懂它的人們。
題記
桃花流水，一時多少愛恨情仇；歲月無情，折煞多少有情人！我手中執(zhí)著《長亭送別》，頓生一番感嘆。
《長亭送別》這折戲，刻畫一位重情的少女---崔鶯鶯。她的執(zhí)著，她的忠貞，令無數(shù)讀者為之驚嘆。在她眼里，功名利祿只不過是蝸角虛名，蠅頭微利；她天真地認為，但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。張生離開后，她松了金釧、減了玉肌，只是昏昏沉沉的睡，獨自拭去重重疊疊的淚這樣癡情的少女，自然打動了許多人，也包括我。但是，她留給我更多的是對于愛情的思考。
她是追求真愛還是精神空虛？作為相國的女兒，她從小錦衣玉食，衣食無憂。但物質(zhì)生活滿足的人，精神生活往往是空虛的。隨著年齡的增長，自然要開始追求愛情來滿足生理和心理的需求。因此，她的愛是僅僅是對異性生活的向往。
她的愛是無私還是自私？一個貴族小姐，久居深宅大院，對百姓疾苦全然不知；而張生家境貧寒，需考取功名支撐門戶。她卻為滿足私欲，不支持丈夫事業(yè)，要他陪伴自己。讓自己愛的人放棄事業(yè)，這樣的愛既不會幸福，也是十分自私的。
她對張生的愛足夠信任嗎？張生臨走之時，她說我只怕你停妻再娶妻，這話是她發(fā)自內(nèi)心的心聲。她雖怕分離，但更怕張生中狀元后，對她始亂終棄，追求更美麗的女人也許這是一個女人的本性，但我認為這是崔鶯鶯狹隘的一面，對于自己愛過的男人如此不信任，這樣的擔心自然有些累，與其這樣，何必在一起。
幸福的感覺可能是一瞬間產(chǎn)生的，但要想守護住幸福，卻需要一生。
問世間情為何物，只教人生死相許？人可以沒有刻骨銘心、轟轟烈烈的愛情，對于男人來說他們更不可能為愛淪陷，放棄自己的事業(yè)。一份真摯的愛情，或許并不需要多么美麗，只要有了彼此的愛與信任，平平淡淡的愛情也是難能可貴的。
一個女人絕不愿意嫁給一個沒有追求的男人，所以，作為女人要明白，暫時的分別只是為了更長久的團聚，暫時的痛苦只是為了未來的幸福，所以作為一位賢妻良母，不可過于注重霸占丈夫的身心，而應(yīng)放手，讓丈夫干一番大事業(yè)。
為了愛情而不要事業(yè)的男人是可悲的，為了愛情而一味苛求丈夫的女人是可憐的，只有二者相輔相成，才會擁有最美麗的人生！
如果你是一個簡簡單單的人，中華經(jīng)典就是那么一個天然質(zhì)樸的地方，可以讓你如同挑著扁擔坐在落霞里那般從從容容，可以讓你如同坐在屋前品茗般慢條斯理。所以，為了充實自己，讀中華經(jīng)典吧！為了發(fā)揚中華文明，讀中華經(jīng)典吧！
呼吸著，靜默著，品味著。
《送別》讀后感 篇4
很喜歡這句“碧云天，黃葉地……總是離人淚�！比f里長空，沒有陰雨綿綿，碧藍的天空，猶如一片透明的草地，偶爾有幾匹白馬似的云朵輕輕飄過。滿地的菊花開得正艷，也是來為將要遠行的你送行么？時間好快。轉(zhuǎn)眼，太陽已下山。西風瑟瑟，只只大雁正往溫暖如春的南方飛去，留下的是那片不知是誰染紅的樹林。臺眼一望，一抹斜陽的余暉散向那座無人的長亭，把它的影子拉得好長，好長。一滴，兩滴……，手背上，點點清涼，是淚么？如果不是，為何心底那最深處有微微的刺痛？夕陽西下，突然覺得，秋愁無罪。
這些畫面，不是說只有鶯鶯一個人敢面對，其實有很多人都有勇氣去面對這干凈卻帶著點低沉的風景，而是我們無法帶著那種期望中攜有點點絕望的心情去別離。至少，我是這樣的。
鶯鶯，其實可以說是中國古代作家筆下叛逆的代表了，外表柔弱的她，內(nèi)心比任何人都勇敢，她的骨子里有著別人無法相比的叛逆的血液，或者說，她，根本就不柔弱。因為她敢愛，敢恨，敢別離。一個門當互對的家庭，這位玉人卻與無權(quán)亦無勢的一介窮書生相愛，不是敢愛么？兩人從最初的西廂約會到之后的以身相許，不是敢為么？"昨日成親，今晚別離，不是這個堅強的女子敢揮淚站長亭么？
我不知道在當時那個輕視婦女的年代，鶯鶯是怎樣做到的，也許是被那從未接觸過的愛情沖昏了以被禁錮的大腦，更也許是她認為自己應(yīng)是一只可以自由飛翔的小鳥，那座繁華的牢籠不屬于她。她認為她該做些什么，她做了，也成功了。她不是黛玉，故然叛逆，卻有些沉默的氣息，最后，當然逃不出那座美麗的宮殿，只落得寶玉寶釵同床異夢，而寶玉與自己只能遙遙相望，隔岸觀花，兩人不曾跨過那條銀河。黛玉呢？可以說是驗證了自己的《葬花吟》“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”了。
我不知道用怎樣的心情去看鶯鶯，也許點點愛，點點恨吧！愛她，愛她那只敢沖破牢籠的小鳥，愛她這個叛逆得有點可愛的女子；恨她，可能是因為自己做任何事始終不能和她一樣抵得住巨大的壓力吧！
我想，最后的長亭送別只剩鶯鶯的自我安慰了：
張珙，我與你的愛如水，卻不是洶涌澎湃，而是涓涓細流，所以不怕，你勇敢地去遠方尋找未來，而我在這里等你。只是可憐你在漫漫征程中會有“家何處，落日眠芳草”的傷感，而我只能望斷天涯不見歸人罷了。
《送別》讀后感 篇5
《賦得古原草送別》是我二年級時學(xué)的一首古詩，我對這首詩的印象十分深刻。因為這首詩雖然簡短，但是在我看來這不僅是一首簡單的詩歌，更是一首生命的贊歌！通過詩歌的字句，引起我的萬千遐思。
在一望無際的草原上，天空中幾朵蓬松的白云悠悠地飄在空中，翠綠和潔白相映成趣。一根根細長的嫩草偷偷探出頭，在清新的空氣中舒展著碧綠的葉片，散發(fā)著春的氣息。一陣清風拂過，小草在風中笑彎了腰，發(fā)出“沙沙”的聲音，甚是好聽。每到春天，小草便會長出新芽，用自己的新裝裝飾這片廣袤的大地，為天地帶來勃勃生機。秋天到了，小草在完成自己的使命后，無私地把自己全部的養(yǎng)分供給自己的下一代，然后在大地母親的懷抱中枯黃、消逝。而它的孩子們則在漫長的冬季蟄伏起來，等春天一到便如它的前輩們一樣用自己的身軀為天地帶來點點綠意。
這是一個周而復(fù)始、循環(huán)往返的過程�；�，燒不盡草原上大片大片的小草；風，吹不倒草原上擁有柔韌身軀的小草；雨，淋不壞草原上擁有極強生命力的小草，這些頑強的小家伙無所畏懼！無論它們遇到什么樣的打擊，只要來年春天一到，春風一吹，它們又會冒出了嫩綠的新芽。野草帶著它那濃郁的香氣始終頑強地存活在這片土地上，一年，一年，又是一年……
綿延的草地上，羊群緩緩地移動著，就像是朵朵飄在草地上的白云。小羊跟在母羊的身邊吃著嫩草，時不時地發(fā)出稚嫩的聲音。母羊時而走幾步，時而停下腳步等待小羊，等小羊跟上后便會親昵地給小羊梳理毛發(fā)。另一邊，一匹矯健的母馬帶著剛出生走路還有點蹣跚的小馬在學(xué)習(xí)跑步。剛開始時，小馬時常因為還不能很好地控制四肢而跌倒，但小馬在母馬殷切地期盼下始終不曾放棄，跌倒了便馬上又站起來。痛了、累了，小馬便跑到母馬的身邊細細地叫喚幾聲，換來母馬的安撫后便又馬上重新開始練習(xí)。慢慢地，小馬學(xué)會了如何控制四肢，已經(jīng)能健步如飛地疾馳在草原上。草原上時刻都在發(fā)生著種種生命的奇跡！
草原的邊緣，鳥兒在樹上歌唱，牛群悠閑地來回踏步在嫩綠的芳草上，滿足地發(fā)出了“哞哞”聲。芬芳的野花和野草，被陽光照耀著，看上去有些慵懶。放眼望去，小草鋪就的綠毯的盡頭是飽經(jīng)滄桑的古城。而在小草明艷的'顏色的襯托，古城褪去了陳腐，重新散發(fā)出了光彩，似乎又一次變回了它曾經(jīng)的年輕模樣。那股屬于草原的芳香，也悄悄地蔓延到古城的每一處，為古城帶來一份獨特的味道。
這是一首生命的贊歌，它不僅歌唱了草原上小草無畏的堅韌精神，也歌唱了小草給這片大地帶來的勃勃生機！
《送別》讀后感 篇6
被弘一大師的境界和見識所折服…很不幸花了一個多月也只是將文字粗讀過完一遍。
一是本書排版實在糟爛散亂，成人看了這排版都會懵，別說還標榜著中小學(xué)生必讀[捂臉][捂臉]。第三章開始不管什么內(nèi)容都不分章分類，直古隆冬全塞在一塊了。其實李大師本身邏輯很清晰任何東西都能條理分明，從古到今從中到外講述得非常明白。
二是弘一大師的造詣太深，涉及甚廣，除前一小部分是他的詩詞，一頭一尾有些別人紀念他寫的文章，書中大部分都是他論述音樂繪畫書法篆刻甚至廣告，當然還有關(guān)于佛法的。實在是只能粗讀一遍跟那些不知道的知識人名混個面熟。
很多書中提到的境界目前對我來說恐怕還僅是個高高在上存在著的道理，并不能靜心做到。也許我的人生經(jīng)歷再長再豐富些才能夠切身體會吧。
《送別》讀后感 篇7
《長亭送別》是《西廂記》里的一支奇葩，有人說在這一折戲里突出刻畫了崔鶯鶯的叛逆性格，描寫了她對功名利祿視如糞土和對愛情的大膽執(zhí)著的追求。其實，崔鶯鶯并不叛逆，她的言行只是一個自然人的本能反應(yīng)，還談不上反抗封建禮教。
有人說，崔鶯鶯的唱詞里有句“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”、“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”等表明了她輕視功名利祿的思想感情，顯示了她的反抗精神。如果以此類推，王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”難道也是寫了一個輕視功名利祿的具有叛逆性格的女子？顯然牽強附會。
那么，此時此刻崔鶯鶯是怎樣一種心情呢？
首先，崔鶯鶯之所以不讓張生赴京趕考，不是輕視功名利祿，也不是叛逆。只要是一個正常的熱戀中的女子都會這樣做。相思折磨人��！什么“一日不見，如隔三秋”！什么“不在乎天長地久，只在乎一朝擁有”！什么“生是你的人，死是你的鬼”！每個熱戀中的男女都會視功名如糞土的，都會有叛逆精神的。現(xiàn)在的一些中學(xué)生早戀，在我們成人看來是浪費青春，耽誤前程；但熱戀中的學(xué)生們毅然、決然地投入，寧愿不考大學(xué)，也要卿卿我我。難道他們也如崔鶯鶯般偉大？也是在反抗“封建禮教”？
其次，崔鶯鶯不舍得張生去取功名，是因為“夜長夢多”。崔鶯鶯有深深的憂慮，明確地說就是怕張生“停妻再娶妻”。一旦張生金榜題名，他將成為高門望族的擇婿對象，這個巨大的陰影折磨著崔鶯鶯。并且，戀愛中的人兒宜小別忌久別，張生這一走，回來的可能性就小了，因為外界的誘惑太大了，休怪他走累了“偏那綠楊堪系馬”。也很難說張生不是陳世美，說不定又多了一個張世美，因為在那個男尊女卑的封建社會，這樣的事情時有發(fā)生，不是沒有歷史根據(jù)的。
所以，崔鶯鶯只是一個普普通通的熱戀中的女子，在送別的時候所表現(xiàn)出的只是離愁別恨，只是對愛情潛在的危機的一種無奈和擔憂，而不是“革命女青年”般的叛逆，也不是反抗“封建禮教的斗士”，只是一個真實人性的本能反應(yīng)罷了。
《送別》讀后感 篇8
古今中外的詩人，用生花妙筆寫下了無數(shù)優(yōu)美的詩篇，這些詩篇給人們以藝術(shù)的享受和熏陶。課標在第三學(xué)段的目標中提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注重通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感�！边@節(jié)課，老師在貫徹課標的同時，實踐著經(jīng)典誦讀教學(xué)的先進理念——加強整合，提高效率，深入淺出。引領(lǐng)學(xué)生進一步了解古詩，感受詩歌的魅力。
老師以“送別”為單元主題，進行群詩閱讀學(xué)習(xí)，既引導(dǎo)學(xué)生通過搜集和整理詩歌活動增加了積累，又使其對小學(xué)階段學(xué)過的送別詩做一個簡單的歸類和總結(jié)，方便學(xué)生發(fā)現(xiàn)這類詩詞的基本特點,是一個有效的主題單元整合。
首先，以“送別”為遷移主線，貫穿整個教學(xué)過程，重點導(dǎo)讀《別董大》這首詩。對《別董大》這首詩的學(xué)習(xí)，不再囿于一首詩的內(nèi)容理解，而是由一首詩拓展到一類詩品讀，引導(dǎo)學(xué)生進行小組合作，比較、歸納出《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》以目相送、《送元二使安西》以酒相送、《芙蓉樓送辛漸》以話相送等等，一方面培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，另一方面在拓展閱讀中，再次引導(dǎo)感悟不同作者送別時不同的心境。 同時，以“明月”為例，拓展學(xué)習(xí)送別詩的“意象”，從而對這一“群詩”有了一種認識上的飛躍，學(xué)生在這種“得法于課內(nèi)，得益于課外”的遷移性拓展中，既開闊了視野，又強化了語文實踐。
其次，老師重視主體的學(xué)習(xí)體驗，讓學(xué)生學(xué)會靜心品讀，感受到詩詞所傳遞的情愫。為了鍛煉學(xué)生的文筆，加強對詩作的理解，還讓學(xué)生針對詩作進行創(chuàng)造性的寫作訓(xùn)練。通常與古詩相關(guān)的寫作訓(xùn)練中，我們會讓學(xué)生通過想象進行詩歌的改寫。而在在本節(jié)課“學(xué)用送別詩”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生運用“送別詩”來創(chuàng)作畢業(yè)贈言，更加貼近學(xué)生的生活。學(xué)生用我手寫我心，把自己想到的、感受到的一切寫下來，讓深厚的友情在筆尖流淌，傾瀉，這種主動加工方式的送別詩的學(xué)習(xí)鍛煉了學(xué)生的語文思維，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，最重要的是豐富了他們的情感體驗。教師充分挖掘出來送別詩的教學(xué)功能，讓學(xué)生不僅學(xué)會朗朗上口的詩句，而且能夠從情感上得到熏陶，思想價值觀方面進一步得到提升，從這些送別詩中感受人間真情。
無疑，老師在課前精心地整合，篩選經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)資源，選取課標中推薦的送別詩作為教學(xué)的主要內(nèi)容，又恰到好處地以“送別”為遷移主線，鏈接教材中同類古詩，形成了送別古詩的小匯聚。在教學(xué)過程中，以詩帶出詩，以詩復(fù)習(xí)詩，以詩拓展詩，增加了古詩閱讀的數(shù)量，擴大了古詩學(xué)習(xí)的知識面，追求古詩教學(xué)課堂效益的最大化。教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、誦讀、積累，感受送別古詩詞的豐富優(yōu)美和古人崇尚友道、珍惜友情的美好情感，誦讀積累詩中的經(jīng)典名句。這樣學(xué)習(xí)的內(nèi)容就涉及到課內(nèi)和課外，但這些都是學(xué)生應(yīng)該涉及到的學(xué)習(xí)資源，存在于學(xué)生最近發(fā)展區(qū)中應(yīng)有的知識建構(gòu)中。對學(xué)習(xí)材料的選擇和提煉是符合學(xué)情的，是有價值的。有效的整合和簡單、質(zhì)樸、實用的教學(xué)策略以及清晰的教學(xué)思路，使得這堂課上學(xué)生讀到了很多詩，學(xué)得輕松愉快，課堂容量飽滿，內(nèi)容充實，效率很高。
《送別》讀后感 篇9
白居易是唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩風格平易清新，語言質(zhì)樸自然，具有獨特的藝術(shù)特點，《賦得古原草送別》就是他的代表作之一。這首詩通過對古原上野草的描繪，抒發(fā)送別友人時的依依惜別之情。詩的開始兩句“離離原上草，一歲一枯榮�！睂懗隽嗽弦安萸锟荽簶s的規(guī)律。第三、四句“野火燒不盡，春風吹又生”極為形象生動地表現(xiàn)了野草頑強的生命力。第五、六句“遠芳侵古道，晴翠接荒城”用“侵”和“接”刻畫春草蔓延、綠野廣闊的景象。最后兩句：“又送王孫去，萋萋滿別情。”用綿綿不盡的春草比喻惜別之情，真正達到了情景交融、韻味無窮的境界。
細細品味這首古詩，它更像是一首勵志詩�！耙盎馃槐M，春風吹又生”已成為千古名句，寓意一種面對困難百折不撓的頑強斗爭精神，這種精神在我們當今的現(xiàn)實生活中更具有積極意義。2008年5月12日舉世震驚的汶川大地震發(fā)生了，頃刻間山崩地裂，屋倒樓塌，無數(shù)條鮮活的生命被奪走，面對大災(zāi)難，我們的人民沒有被嚇倒，一方有難，八方相助，全國人民眾志成城，向災(zāi)區(qū)伸出了援助之手，一條條道路被開通，一間間活動板房建起來，一批批學(xué)生重新走進了課堂，一面面五星紅旗又飄揚在災(zāi)區(qū)的上空，我們深信中國人民是壓不垮的，就像詩中的野草一樣，有著頑強的生命力，等待春天來臨，展現(xiàn)在我們眼前的依然是一派繁榮茂盛的景象，我們有理由相信不久的將來，一個美麗的新汶川會出現(xiàn)在我們眼前。
沒有經(jīng)歷過苦難洗禮的生命是幸運的，也是脆弱的，透過災(zāi)難，你會發(fā)現(xiàn)，人性的堅韌、頑強和寬厚是來自于苦難的另一種恩賜，讓我們明白了生命的真諦，收獲面對生活的力量和勇氣。
《送別》讀后感 篇10
今天才知道赫赫有名的李叔同和名揚天下的弘一法師是同一個人！
百度有云：他是中國新文化運動的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。同時，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。
夏丏尊評：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”
一首《送別》傳唱今：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
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