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《禮記·大學(xué)》讀后感

時(shí)間:2023-02-21 11:55:48 讀后感 我要投稿

《禮記·大學(xué)》讀后感

  認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編幫大家整理的《禮記·大學(xué)》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《禮記·大學(xué)》讀后感

《禮記·大學(xué)》讀后感1

  在我上大學(xué)之前基本沒上過大學(xué)的意義是什么?只知道一個(gè)勁兒地發(fā)狠讀書,心里只有一個(gè)目標(biāo),那就是考上大學(xué)。似乎考上大學(xué)之后就什么都有了,也沒有什么壓力了,對(duì)大學(xué)的印象僅停留在青春電影里的樣子,穿著白襯衫的少年,綠茵茵的植被,晚風(fēng)吹拂著少男少女們爽朗的笑聲,還有夏夜里的啤酒和燒烤……

  但是我進(jìn)入大學(xué)之后,發(fā)現(xiàn)這與我預(yù)想中的很不一樣,許多地方同高中一樣,甚至有些人過得比高中還累,每一個(gè)人的生活方式,三觀都不同,剛進(jìn)入大學(xué)的我也很迷茫,不知道如何和周圍的人相處,更為可怕的是,我也不清楚我的大學(xué)目標(biāo)是什么?高中的時(shí)候就在想,我要上大學(xué),然后呢,接下來想干嘛?我決定從古人的智慧中汲取精華,去思考大學(xué)的意義是什么?又該如何去做?我覺得從這篇《大學(xué)禮記》里能找到自己心中的答案。

  其一,何為大學(xué)之道?大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善。大學(xué)是一個(gè)教人禮儀,傳授知識(shí)的地方,大學(xué)最重要的目標(biāo)之一就是把人培養(yǎng)成一個(gè)真正的君子,三觀正、有涵養(yǎng)、寵辱不驚、不卑不亢、有理想、知“慎獨(dú)”,如此才能稱上真正的君子,才能稱上民族復(fù)興的接班人。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,大學(xué)生不文明、甚至犯罪的例子數(shù)不勝數(shù),可見這個(gè)目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。無論我們的外界環(huán)境怎樣,都一定要堅(jiān)守自己的`初心,初心未改,砥礪前行,方可有大作為。我們生在這么好的一個(gè)時(shí)代,就是要給我們一番作為的好時(shí)代,可不能白白浪費(fèi)這么好的光景。

  其二,要懂得循序漸進(jìn),切不可眼高手低。一屋不掃何以掃天下?我們很多人對(duì)未來都是抱著很大的期望的,都想成為這個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物,我認(rèn)為這并不是年少輕狂,應(yīng)該值得鼓勵(lì),哪一個(gè)少年心中沒有一腔熱血和滿腹豪行呢?可是事實(shí)是,很多人空有一腔熱血,卻不去實(shí)施、為自己的理想付出行動(dòng),只知道異想天開,每天把時(shí)間浪費(fèi)在不必要的東西上,如此,蹉跎了歲月,泯滅了初心,所以從我們一進(jìn)入大學(xué)的大門開始,就要確立好自己的目標(biāo),明白什么是自己真正想要的,再一步步去實(shí)施、去完成,哪有什么成功是一蹴而就的,你只是看不到別人成功背后的艱辛而已,千里之堤,潰于蟻穴,我們切不可輕視任何一個(gè)小細(xì)節(jié),棋局再大,也離不開一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打。

  等風(fēng)來,不如追風(fēng)去。少年的征途是星辰大海,是宇宙。愿每一個(gè)意氣風(fēng)發(fā),年少輕狂的你都能找到大學(xué),目標(biāo)人生的意義,在最好的時(shí)光,做著最有意義的事情,長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海,很多事情邁出了第一步,后面的也就沒有想象中的那么難了。

《禮記·大學(xué)》讀后感2

  什么樣的人是有修養(yǎng)的人?謙虛的?低調(diào)的?善良的?溫柔的?是的,這都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云:“修身、齊家、治國、平天下!边@句話出自《禮記·大學(xué)》,原句是:“古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身“,意思就是,如果你想要管理好家庭,有益于國家,美德彰顯于天下,那你首先要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)。

  怎樣才能提高個(gè)人修養(yǎng)呢?

  其實(shí)還有后半句是“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。”即“格物、致知、誠意、正心、修身”。

  欲修身,首先要格物。格的意思是窮盡,物其實(shí)就是事物的.道理。宋代的程朱理學(xué)對(duì)格物的解釋就是——追溯萬物的本源,也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說,通過學(xué)習(xí)研究萬事萬物的規(guī)律,才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,意念才能真誠;意念真誠后,心思才能端正;心思端正后,才能修養(yǎng)品性。試想一個(gè)對(duì)世間萬物一無所知的人,又何談修養(yǎng)。脫離萬物脫離知識(shí)談修養(yǎng),就好似無根之水無本之木,再如何精彩也都是空中樓閣,也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人,你會(huì)感覺她有氣質(zhì),一看就是很有修養(yǎng),是的,有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì),這氣質(zhì)從何而來,必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識(shí)積淀而成的。這便是修身的第一要義,儒家堅(jiān)持了幾千年的“格物致知”。

  其次,便是要“慎獨(dú)”。何為“慎獨(dú)”?基本句意可以是“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”,但這是第一層級(jí),往上,指任何時(shí)候自己的內(nèi)心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子,也就是不管有沒有人,更深入強(qiáng)調(diào)是內(nèi)心的“誠”。誠就是“無自欺”,時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)真實(shí)的自己,這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難,我們?nèi)粘撘庾R(shí)的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期,很多理學(xué)家,為了達(dá)到“誠”的境界,就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人,而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知,保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己;而靜則是認(rèn)為只有在心靜的情況下,才能最好地審視自己,這個(gè)心靜,不簡單是停下來,而是指內(nèi)心冥靈,一種“誠明”的境界。

  格物致知+慎獨(dú),再提高個(gè)人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知,而不“誠”,做不到“敬”與“靜”,很容易走進(jìn)死胡同,鉆進(jìn)牛角尖,甚至走上彎路,可以說“慎獨(dú)”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨(dú)”,忽略“格物致知”,便會(huì)像前面說的,思而不學(xué)則殆,殆即有害,更別說提高個(gè)人修養(yǎng)了。

  讓我們銘記格物致知與慎獨(dú),不斷提高自身修養(yǎng),成為一個(gè)自己滿意的人!

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