拿來主義讀后感（通用16篇）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的拿來主義讀后感（通用16篇），希望能夠幫助到大家。

　　拿來主義讀后感 1

　　拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

　　那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心。

　　《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

　　其實(shí)拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的.同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國菜，會(huì)在中國菜市場內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

　　魯迅的“拿來主義“無論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。

　　拿來主義讀后感 2

　　“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來！”人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治！這不是說我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想能夠采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到：他占有，挑選。望見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;望見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

　　只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務(wù)必會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

　　對(duì)待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西！

　　在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的.區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢因?yàn)樾笊�是沒有自己的思想的！

　　在中國的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因?yàn)榻y(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！

　　拿來主義讀后感 3

　　此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

　　悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，禮貌數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

　　外國人總善于從別人那“拿來”轉(zhuǎn)成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會(huì)這樣呢洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其轉(zhuǎn)成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，而且有的.是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做阿！可憐的中國。不然怎樣此刻還是個(gè)發(fā)展中國家

　　可敬的魯迅先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對(duì)待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個(gè)人能醒來，不在昏睡了。占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

　　拿來主義讀后感 4

　　魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章資料的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

　　在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國政府的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到之后可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚(yáng)國光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出國了。

　　文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在那里批評(píng)他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個(gè)道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評(píng)得有價(jià)值，我們是就應(yīng)大聲對(duì)那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!

　　這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會(huì)腐敗的`明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅(jiān)決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不能夠!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

　　弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界明白我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲――“拿來”!

　　拿來主義讀后感 5

　　再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

　　轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，面對(duì)中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對(duì)國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實(shí)自己，取長補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

　　魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對(duì)于國外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補(bǔ)了中國文化的不足，豐富充實(shí)了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來主義”。

　　我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的'緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì)，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，世界和平的積極作用。

　　學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

　　拿來主義讀后感 6

　　“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

　　人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到：

　　他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

　　只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的.煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

　　對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西!

　　在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

　　在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

　　人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊�是沒有自己的思想的!

　　在中國的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

　　拿來主義讀后感 7

　　“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”�！澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的`例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

　　同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”送來太多，也許會(huì)感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí)，那后果是不堪設(shè)想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

　　拿來主義讀后感 8

　　前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。

　　我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的`情況再次重現(xiàn)。

　　我們國家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列�！蔽蚁�，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

　　既然一個(gè)國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。

　　前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級(jí)英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

　　而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的“非主流”，大肆糟�！棒~翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著啊片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎？

　　網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神啊片嗎？而被這些“啊片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢？《拿來主義》寫得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國家呢？

　　拿來主義讀后感 9

　　他提出概要大膽吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)外國文化<也包括別國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期以期修整民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

　　文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部雙關(guān)語也十分生動(dòng)，貼切，用潺頭比喻懦弱無能寓言的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

　　而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對(duì)于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

　　文中的`兩個(gè)詞組用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺象征意義。

　　如：

　　1、還有幾位“大師們”捧著幾張真跡和新畫，在歐美各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

　　2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送譏諷人則。

　　拿來主義讀后感 10

　　前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

　　第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有體會(huì)吧。

　　既然一個(gè)國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級(jí)英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

　　而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟�！棒~翅”，而超多引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構(gòu)成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的'命運(yùn)嗎網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢

　　《拿來主義》寫得精彩，對(duì)文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國家呢？

　　拿來主義讀后感 11

　　魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點(diǎn)上標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁。他論述了幾種不同的人對(duì)待它的觀點(diǎn)，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

　　拿來有恰好貼合了心在的對(duì)外開放，如果不對(duì)外開放，如何有“拿來”�？梢婔斞负粲醯摹澳脕碇髁x”是救國圖存的號(hào)召，是他對(duì)祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護(hù)國家的.利益，因?yàn)樗�是純種的中國人。

　　的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個(gè)愛國人士緊密聯(lián)系在一起的，懷著滿腔的熱忱去報(bào)國，去弘揚(yáng)自由平等與獨(dú)立確實(shí)是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對(duì)崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對(duì)他來說，祖國的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個(gè)被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆。

　　拿來主義讀后感 12

　　《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

　　文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的.逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對(duì)于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的內(nèi)含諷刺意味。如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

　　總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

　　拿來主義讀后感 13

　　魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對(duì)待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。

　　魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對(duì)待外國文化，也要大膽的拿來！

　　最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個(gè)好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。

　　對(duì)于這一消息的'發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。

　　誠然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

　　情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧；

　　圣誕節(jié)，給孩子們?cè)鎏砹藰啡ず突孟�，給大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

　　所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

　　真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

　　對(duì)待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

　　拿來主義讀后感 14

　　毛主席曾經(jīng)評(píng)價(jià)一位作家的文章:“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力”。這位作家就是魯迅。在他去世的兩年前，魯迅寫下了《拿來主義》一文，文章全面完整地論述了應(yīng)該如何對(duì)待外國文化。文中表示，我們國家一直往外送出東西，卻不能夠往回拿東西，東西從之前的古董到后來的活人，源源不斷。魯迅說:只是送出去也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度，但“尼采”最終的結(jié)局是瘋了，我們終究不是太陽，沒有資格一直奉獻(xiàn)。

　　如果我們一直“送出”，那以后我們的子孫該怎么辦?沒有什么東西是取之不盡，用之不竭的，一味地付出，并不明智。我國在面對(duì)不同的文化時(shí)，一直保持著平等尊重的原則，這要求我們既要銘記祖國的文化，也要有選擇地吸收外來的文化。

　　我希望他們送來的是：進(jìn)步的理念、厚重的`文明、無國界的思想……而歸根結(jié)底，當(dāng)我們?cè)谔蕹�外來糟粕而留其精華后，我們的目的豐富發(fā)揚(yáng)我們自己的文化才有長久的動(dòng)力……現(xiàn)如今有的人，崇洋媚外，一味屈服外來文化，這簡直是莫大的恥辱，我們所需的是“拿取”，而不是被他們施舍。我國上下五千年的文化底蘊(yùn)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，難道不值得我們驕傲嗎？吸收外來文化，說明我們的包容性強(qiáng)，但是別忘記自己本身的中華文化，我們不能一直“閉關(guān)鎖國”，不能因?yàn)楹ε挛幕�被剽竊，就拒絕與外界的溝通，我們應(yīng)該與世界積極溝通，在交流中弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。

　　尊重與平等地溝通是所有關(guān)系的基礎(chǔ)。對(duì)于很多不應(yīng)該出現(xiàn)的“拿來”，我們必須站出來勇敢地說“不”。國外大牌竊取馬面裙，丑化筷子……很多類似的事件提醒我們每一個(gè)人，我們縱然有海納百川的胸懷，但是涉及到捍衛(wèi)民族文化的領(lǐng)域，絕對(duì)不能大意忍讓。

　　文化喻之于海，源遠(yuǎn)流長，包容性極大，文化發(fā)展就需要寬容的心態(tài)，也需要堅(jiān)守的原則。所以我們吸取外國的文化的同時(shí)也要愛護(hù)自己國家的文化，及時(shí)弘揚(yáng)本民族的文化，因?yàn)槲覀儫o可比擬的大中國早就“站起來了”！

　　拿來主義讀后感 15

　　初讀魯迅的《拿來主義》時(shí)，有點(diǎn)無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時(shí)，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者��！

　　魯迅先生所提倡的拿來是反對(duì)崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實(shí)比不上人家，而且也確實(shí)需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

　　長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

　　魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的.，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

　　拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時(shí)代強(qiáng)有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會(huì)因此失色！

　　中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對(duì)"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實(shí)在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯(cuò)的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因?yàn)樗麄兌�得拿來！那時(shí)的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險(xiǎn)，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實(shí)剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實(shí)的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

　　拿來主義未嘗不可，我們需要的，對(duì)我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時(shí)候需要，什么時(shí)候拿來，避開那些對(duì)我們無益甚至對(duì)我們有害的東西，面對(duì)好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對(duì)進(jìn)步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意識(shí)"！

　　需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時(shí)才拿來，到時(shí)候就晚了。

　　拿來主義讀后感 16

　　“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路,走的人多了，便成了路�！边@是魯迅先生給人們指出的一條通向新生活的路。他選定了這條前人從未走過的、要付出巨大代價(jià)的路，不但自己走，而且還用他具有魔力般的筆，引導(dǎo)別人去走。魯迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一個(gè)原因，那就是對(duì)祖國發(fā)自內(nèi)心的愛。

　　一天，我重讀魯迅先生的《拿來主義》，讀完以后感慨萬千，中國現(xiàn)在太缺少“拿來主義”了。比如教學(xué)吧，鄧小平同志早就指出，要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。而所采用的方法，大都是你教我學(xué)，很有一點(diǎn)填鴨式的痕跡。但許多學(xué)生卻認(rèn)為這是天經(jīng)地義的，這說明我們很缺乏拿來主義者那種“沉著、勇猛與精神”。學(xué)生的天資、興趣愛好各不相同，教材教法豈可一概而論?而現(xiàn)在師資力量又不可能做到對(duì)每個(gè)人都因才施教。因此，這就貓要我們勇敢地向老師、向圖書館、向社會(huì)、外國伸手，從他們那里拿來自己需要的`知識(shí)。

　　當(dāng)前，我們實(shí)行的是“對(duì)外開放，對(duì)內(nèi)“搞活”的政策。中國這個(gè)大市場對(duì)國外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業(yè)家和愛國僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動(dòng)，這就需要我們?cè)凇澳脕怼钡臅r(shí)候要“挑選”、“辨別”去掉“自私”。然而事實(shí)卻十分不妙。據(jù)說，我們的進(jìn)口產(chǎn)品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟�，F(xiàn)在，“進(jìn)口原裝”風(fēng)靡全國，仿佛它就是“優(yōu)秀”、“先進(jìn)”的代名詞，而榮獲金質(zhì)、銀質(zhì)獎(jiǎng)的國產(chǎn)品，卻躲在角落里偷偷哭泣。這種愚蠢的意識(shí)，導(dǎo)致廣告上出現(xiàn)“某某產(chǎn)品通過西德的審查”等等叫人心酸落淚的宣傳。中國人，為什么這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關(guān)鎖國，乃至國門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壯志凌云，急于求成，要“十五年趕超英國”。現(xiàn)在國家提出“開放”“搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不“挑選”，不“辨別”，甚至帶著魯迅先生所批判的“私心”去拿，結(jié)果連“煙燈和煙槍”都不“毀掉”，并且連一群洋“姨太太”也被放進(jìn)國門了。我覺得這是一種惡習(xí)。應(yīng)該說中國也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠(yuǎn)見，指出了它的“危機(jī)”。并針鋒相對(duì)地提出了“拿來主來“，而我們億萬學(xué)生仍然統(tǒng)一學(xué)習(xí)一種陳舊的教材。世界上先進(jìn)的教育思想，教學(xué)方法，也不為我所用地去拿來、吸收。但是，魯迅先生生不逢時(shí)，在那時(shí)，中國人民沒有強(qiáng)大的國家作后盾，怎么能去“占有”，去“挑選”?現(xiàn)在，強(qiáng)大的國家在我們背后，華人低能的誣蔑已經(jīng)破產(chǎn)。我們應(yīng)該遵照各迅先生的囑托，對(duì)外國的東西應(yīng)具備這樣的勇氣:先“拿來”，然后或“使用”，或“存放”，或“毀滅”。這樣，原來的“宅子”就會(huì)成為“新宅子”，我們就是“宅子”的新主人”。

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