讀書(shū)筆記范文（精選20篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫讀書(shū)筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的讀書(shū)筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)筆記 1
看了劉先生寫的深有感觸。這本書(shū)劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對(duì)于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動(dòng)"、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯�，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的'"忠誠(chéng)守護(hù)者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線教師的身上。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。
一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的，同時(shí)也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)時(shí)間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說(shuō)，我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體，充分地激發(fā)、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。
康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档抡J(rèn)為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
全書(shū)共分五輯，第五輯是對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！� 置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育——我們心中的教育。
讀書(shū)筆記 2
我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動(dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。
審美教育中的音樂(lè)教育
一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“快樂(lè)學(xué)�！焙苤匾暵�(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周圍世界的美；音樂(lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂(lè)作品的美，如果孩子能從樂(lè)聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的'文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。
初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在叫……”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。
過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)——這就是音樂(lè)的魅力。
讀書(shū)筆記 3
最近，我讀了茅盾的一篇《白楊禮贊》的文章。描寫的是是白楊樹(shù)，一種極其普通的樹(shù)，然而卻是一種絕不平凡的樹(shù)。因?yàn)樽髡哐壑械陌讞顦?shù)是生長(zhǎng)在西北黃土高原上，有著筆直的干和枝，雖然在北方風(fēng)雪的壓迫下，卻仍保持著倔強(qiáng)挺立的.姿態(tài)，哪怕只有碗口粗細(xì)的樹(shù)，還是力爭(zhēng)上游，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)雪。
文章里讓我印象最深刻的一句話是：“它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天，我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神�！痹趯�(shí)際生活中，我們都要有像白楊樹(shù)這種堅(jiān)強(qiáng)不屈、積極向上的精神。作為學(xué)生，在學(xué)習(xí)上無(wú)論碰到多大困難，都要努力克服，從小要有堅(jiān)忍不拔的精神，努力學(xué)習(xí)，天天向上。
讀書(shū)筆記 4
《蘋果風(fēng)暴》這本書(shū)階段性地描述蘋果的過(guò)去，分析蘋果的問(wèn)題和最終解決問(wèn)題的經(jīng)過(guò)，拋磚引玉，讓讀者在閱讀中更加明朗化地了解蘋果公司及喬布斯的方方面面。不僅描寫蘋果公司的商業(yè)模式，也探討喬布斯的管理手段，同時(shí)還聯(lián)想中國(guó)企業(yè)在商業(yè)模式上可以借鑒什么。
《蘋果風(fēng)暴》共有七章，重點(diǎn)介紹了蘋果公司的歷史及現(xiàn)狀、技術(shù)創(chuàng)新、公司策略、市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)管理及未來(lái)的發(fā)展，部分內(nèi)容讀者或多或少已經(jīng)閱讀或得知，《蘋果風(fēng)暴》進(jìn)行了更加系統(tǒng)性地整理，加上非專業(yè)或粉絲性的探討，讀者可以輕松地閱讀。
也許正如喬布斯所說(shuō)：“這輩子沒(méi)法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫�！碧O果正是以自己對(duì)品位與美的獨(dú)特理解，在時(shí)尚的`風(fēng)潮中執(zhí)著前行。人們之所以高度關(guān)注蘋果和蘋果的產(chǎn)品，是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，蘋果有著自己獨(dú)特的魅力，它的一舉一動(dòng)都能打動(dòng)人心，撼人靈魂。本書(shū)帶領(lǐng)大家一起走進(jìn)蘋果的世界。在這里，你會(huì)近距離體驗(yàn)到蘋果成功背后的機(jī)遇與挫折、人才與管理理念、文化與盛世危言等。盡管未來(lái)蘋果可能仍會(huì)面臨很多困難與挑戰(zhàn)。但不論如何，蘋果始終會(huì)和我們?cè)谝黄稹?/p>
人們總是忍不住將史蒂夫·喬布斯和比爾·蓋茨做比較，他們之間有著許多相同之處：同樣出生于1955年，同樣從小就喜歡鉆研計(jì)算機(jī)，同樣是中途輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，同樣有著非凡的洞察力和對(duì)未來(lái)的判斷力，同樣幾十年如一日地堅(jiān)持“專注于一件事”，同樣創(chuàng)辦了偉大的IT企業(yè)，同樣在很年輕的時(shí)候就成為億萬(wàn)富翁，更重要的是，同樣都想“改變世界”！但我認(rèn)為他們是完全不同類型的兩個(gè)人：比爾·蓋茨是一個(gè)天才，而史蒂夫·喬布斯是一個(gè)硬漢。蓋茨令人高山仰止、望峰息心，而喬布斯卻讓人心潮澎湃，讓有野心的人激發(fā)出更大的野心！林志共生花妙筆下描繪的是可以學(xué)習(xí)的喬布斯，這是我推薦這本書(shū)的最重要的理由。
讀書(shū)筆記 5
巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》之一《家》，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時(shí)，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使現(xiàn)在讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗為自己慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈。這是最大的幸運(yùn)�。�
作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！他被迫與所愛(ài)的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛(ài)著她的妻——一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，明白妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”！
我厭惡覺(jué)新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無(wú)能，他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅，也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻，他還是一個(gè)男人嗎？他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的'家扼殺他最愛(ài)的兩個(gè)女人的生命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒(méi)有幸�？裳�，更沒(méi)有希望所在！這是多么可悲的一個(gè)人物！這是怎樣一個(gè)吃人的世界！我詛咒這個(gè)黑暗的世界，但對(duì)于覺(jué)新，我就能夠憎恨他嗎？他是最大的犧牲者�。∥沂窃凇卑洳恍�，怒其不爭(zhēng)”啊！
二哥覺(jué)民，擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性，他能夠說(shuō)是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了！
三弟覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅(jiān)定，他最初與俾女鳴鳳相愛(ài)，但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺(jué)慧心中一道永遠(yuǎn)的痛！在這一點(diǎn)上，我比較厭惡覺(jué)慧，因?yàn)樗淖运�，連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了，他還曾想過(guò)放下鳴鳳，讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個(gè)蒼白的吻。覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，或許在那個(gè)時(shí)代，感情的位置是何其次要的，但在這天，在我看來(lái)，沒(méi)有感情的人生是不完滿的。
那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài)，對(duì)��！青春是多么的可愛(ài)，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛(ài)！
只要心中還有夢(mèng)，就能忍住多少痛。
只要心中還有愛(ài)，那就離快樂(lè)很近，離幸福不遠(yuǎn)了！
讀書(shū)筆記 6
《蘇軾傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀超多資料，包括蘇軾的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇軾有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇軾，而又能將《蘇軾傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇軾一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已；而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了�！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇軾是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇軾是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”
蘇軾也是幸福的'。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過(guò)得快樂(lè)呢？
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇軾“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢？?jī)H此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
讀書(shū)筆記 7
某個(gè)周四的早上，我如往常一般在上課前20分鐘左右向教室走去。幸運(yùn)的是，途中遇到了教我《戰(zhàn)略管理》的王溥老師。我意識(shí)到這是一個(gè)可以虛心求教的好機(jī)會(huì)，所以我走到王老師身邊，先作自我介紹，再借機(jī)攀談。
王老師了解到我對(duì)德魯克先生的個(gè)人經(jīng)歷很感興趣，于是向我推薦《旁觀者》�！杜杂^者》是德魯克先生寫作時(shí)間最短的書(shū)也是他最愛(ài)的一本書(shū)。但作為“現(xiàn)代管理之父”的他，卻很少在此書(shū)中提及管理學(xué)的理論。
整本書(shū)讀下來(lái)，大體都是寫他所遇見(jiàn)的“有意思”的人。這些人要么是一個(gè)時(shí)代或一類文化的縮影，要么是一種生活態(tài)度的“典型”。我很慶幸自己讀了這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)間接解答了一個(gè)我多年的疑惑。
一個(gè)企業(yè)在招收員工時(shí)總是希望新員工擁有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，這會(huì)幫助企業(yè)節(jié)省成本，也可以在一定程度上保持企業(yè)的效率。
但這個(gè)招聘的思維會(huì)走入一個(gè)死胡同。我們都知道，剛畢業(yè)的學(xué)生總是缺乏經(jīng)驗(yàn)的。若企業(yè)固執(zhí)的招收有經(jīng)驗(yàn)的人，那么缺乏經(jīng)驗(yàn)的畢業(yè)生肯定會(huì)出現(xiàn)很高的失業(yè)率，而且對(duì)于企業(yè)來(lái)講這也不會(huì)是一件好事。
因?yàn)槿魺o(wú)新鮮血液涌入該行業(yè)，那整個(gè)行業(yè)的人才市場(chǎng)就是一灘死水。短期來(lái)看或許沒(méi)什么大問(wèn)題，卻經(jīng)不起時(shí)間的“拷問(wèn)”。我一直在思考如何低成本且高效的緩解這一問(wèn)題。當(dāng)然，我是站在應(yīng)聘者的角度思考的。所以我多數(shù)的思考都是關(guān)于應(yīng)聘者如何提高核心競(jìng)爭(zhēng)力和如何從其他途徑獲得被行業(yè)所認(rèn)可的“經(jīng)驗(yàn)”我的其中一個(gè)思路便是“書(shū)籍”。高爾基言“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，可書(shū)籍中的知識(shí)大多是數(shù)年前甚至是幾百上千年前的東西。這些知識(shí)放在飛速發(fā)展的21世紀(jì)是否適和呢？
我曾試想從過(guò)往的書(shū)籍中提取可供使用的論點(diǎn)，但我不敢保證這個(gè)做法會(huì)是正確的。直到我從《旁觀者》的懷恩師一篇中看到這樣一段話。
這是對(duì)優(yōu)質(zhì)教師的探討，而且是發(fā)生在1920年，距今近百年時(shí)間。這使我意識(shí)到，即便是正在發(fā)生巨變的當(dāng)今社會(huì)，也確實(shí)存在一些不因科技進(jìn)步而劇烈改變的某些社會(huì)特征。
那么如果將這句話放在培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人的過(guò)程中，是否成立呢。若是成立的話，我們便可從過(guò)往的案例中找到解決當(dāng)今問(wèn)題的“經(jīng)驗(yàn)”這將加快職業(yè)經(jīng)理人的成熟，對(duì)企業(yè)和員工兩方來(lái)說(shuō)都會(huì)是一件有益的事。一方面企業(yè)在招收應(yīng)屆畢業(yè)生時(shí)會(huì)得到更優(yōu)質(zhì)的“半成品”。應(yīng)聘者也能更好更快的適應(yīng)公司的環(huán)境。顯然，我的知識(shí)儲(chǔ)量還太少，所提出的問(wèn)題還不夠清晰，目前的思路也只是流于表面。但我想試試，我能否逐漸完善我的思考。德魯克先生筆下的富勒在荒野上待了40年，堅(jiān)定的為了自己的愿望奉獻(xiàn)著一切；麥克盧漢花了25年時(shí)間去完成心中所想。
當(dāng)我讀到他們的故事，仿佛真切的進(jìn)入了他們的精神世界。頭頂?shù)男枪怆m熠熠生輝，也甘愿成為他們的背景，襯托他們的偉大�！杜杂^者》一書(shū)也簡(jiǎn)單論述并批判了美國(guó)社會(huì)的“唯文憑論”�！拔膽{至上”這個(gè)觀念同樣深深根植在中國(guó)人的腦海里。我不止一次的從老師們口中得知工商大學(xué)招收了多少個(gè)博士講師，今后招收的輔導(dǎo)員都要求博士文憑等等。他們都只提到了新進(jìn)老師的文憑有多高，畢業(yè)院校有多好，卻只字不提這些老師的科研實(shí)力、論文發(fā)表數(shù)量和質(zhì)量、現(xiàn)有的理論深度等等。這在無(wú)形中也推動(dòng)著“文憑至上”的假象。為何稱之為假象呢？因?yàn)榇蟛糠秩嗽谶@種假象里都只知道高文憑可以得到更好的機(jī)會(huì)和待遇，卻不知道高文憑所代表的理論實(shí)力和實(shí)操能力究竟有多重要。所以人們總是想著“混”文憑，以為那幾頁(yè)薄紙便是好工作的敲門磚，從而不再主動(dòng)學(xué)習(xí)以獲得和文憑相匹配的實(shí)力。有趣的是，二十世紀(jì)最偉大CEO，通用汽車公司的第八任總裁———阿爾費(fèi)雷德·斯隆一生都在試圖遮掩通用汽車管理層的高學(xué)歷。相比之下，他更希望人們意識(shí)到通用的管理層都是從基層員工做起，并不是非得要一紙文憑。雖然，他也確實(shí)在制度的`設(shè)計(jì)上保留了完整的晉升通道。可在我看來(lái)，無(wú)論是斯隆的觀念還是“文憑至上”都有些過(guò)于極端。斯隆的觀念容易導(dǎo)致人們忽視掉理論學(xué)習(xí)的重要性，若高中畢業(yè)就外出打工以求在工作中獲得晉升所需的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，那你的思維格局很可能會(huì)十分局限，從而影響你的職業(yè)生涯發(fā)展高度。
這個(gè)現(xiàn)象在中國(guó)的農(nóng)村地區(qū)還是比較常見(jiàn)的，這也是我當(dāng)初選擇支教的其中一個(gè)原因�！拔膽{至上”的觀點(diǎn)有什么危害，我想我們中的很多人都能感受能到。因?yàn)檫@是現(xiàn)在中國(guó)的一種常態(tài)。相比于這兩種觀點(diǎn)，我更愿意在工作和求學(xué)之間尋求一種更為健康的平衡心態(tài)。我所言，或許不足《旁觀者》這本書(shū)的萬(wàn)分之一。該書(shū)中還提到了其他的一些觀點(diǎn)和名人趣事。若你感興趣，可以找時(shí)間看看這本書(shū)。
通篇看完該書(shū)后，我的第一感受就是感慨。感慨家庭教育的重要性，感慨思想啟蒙的重要性，感慨自律的重要性。德魯克先生從14歲起便有意識(shí)的以旁觀者的角度看世界，所以在該書(shū)的敘事寫人過(guò)程中，總是有意無(wú)意的透露著對(duì)“人”的思考。
就這點(diǎn)來(lái)看，大冰的書(shū)和《旁觀者》有異曲同工之妙。
讀書(shū)筆記 8
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人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師�！迸囵B(yǎng)一個(gè)好孩子，就像栽種一顆小樹(shù)，從幼苗到參天大樹(shù)，需要的是用心、勤快的澆水，適時(shí)的修剪、打理，它一定不負(fù)眾望，成為出色的人才。著名的教育心理學(xué)家孫京媛說(shuō)過(guò)：“做孩子最好的老師，培養(yǎng)孩子健全的人格，成功的品質(zhì)，獨(dú)立解決困難，自信面對(duì)挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)離惡習(xí)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，熱情地投入生活，友好地看待他人，這樣為孩子鋪下一條成功的路，贏在起跑點(diǎn)！”父母是孩子最好的老師，孩子在生活中成長(zhǎng)，就應(yīng)該在生活中學(xué)習(xí)，每一個(gè)點(diǎn)滴事例，都可以是學(xué)習(xí)的對(duì)象。有愛(ài)心、有孝心，善意地對(duì)待周圍的人。這樣，孩子將來(lái)踏入社會(huì)，才會(huì)更好的認(rèn)識(shí)與理解，更好地處理人際關(guān)系與事物。
我國(guó)諺語(yǔ)也有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”父母在日常生活中與孩子接觸就是對(duì)孩子進(jìn)行無(wú)聲的教育。做孩子的引路人，家長(zhǎng)要處處以身作則，做孩子的良師益友，為孩子樹(shù)立良好榜樣。家長(zhǎng)應(yīng)該從自己做起，要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的言行，不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該做的事不做；多抽出時(shí)間和孩子相處溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)以及學(xué)校里的狀況；在學(xué)習(xí)上，家長(zhǎng)應(yīng)做到和孩于同步學(xué)習(xí)，和孩子一同成長(zhǎng)。要從精神上多給孩子們一些激勵(lì)，為她們加油，在孩子成長(zhǎng)的`漫長(zhǎng)而且很不平坦道路上，給于加倍的溫暖和關(guān)愛(ài)，使她們有戰(zhàn)勝失敗的信心和勇氣。
（二）學(xué)校教育：興趣是孩子最好的老師。
偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師�！币粋�(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。興趣是一種動(dòng)力，一個(gè)人，無(wú)論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。既使再苦再累，困難重重，他都心甘情愿地去做，所以古今中外的教育家無(wú)不重視興趣在智力開(kāi)發(fā)中的作用。
興趣是最好的老師，幼年階段對(duì)周圍事物產(chǎn)生好奇心、發(fā)生濃厚的興趣，可能是終生成就的源泉。興趣是兒童對(duì)某種事物探索的欲望，只要有了好奇心，有了探索欲望，孩子就會(huì)從內(nèi)心的深處去研究喜歡的事物，才會(huì)樂(lè)此不疲。
在教學(xué)中，如果教師能創(chuàng)造性地應(yīng)用教學(xué)資源，精心創(chuàng)設(shè)情境，就能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦形成，將變成一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信念，有了動(dòng)力和信念，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才不怕吃苦、不怕挫折，敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生學(xué)好知識(shí)的重要基礎(chǔ)和保障，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要手段。
要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，先要使孩子嘗到成功的滋味，讓孩子嘗到甜頭。還要對(duì)孩子多鼓勵(lì)，對(duì)于孩子的好表現(xiàn)和好成績(jī)，不要吝嗇使用贊美之詞，因?yàn)榉Q贊對(duì)孩子會(huì)起很大的鼓勵(lì)作用。以表?yè)P(yáng)為主的教育方式，對(duì)提高孩子的學(xué)習(xí)興趣有很大的作用。
讀書(shū)筆記 9
舊時(shí)代的末路人，一個(gè)自命清高的讀書(shū)人——孔乙己，上演了這么一出時(shí)代末路的，好笑，去哦有令人深思的鬧劇。
孔乙己，好吃懶做，又自命清高，偷東西硬是說(shuō)不算偷。依著自己是讀書(shū)人，看不起勞動(dòng)人民，要往富人圈兒里混，卻總遭人唾棄，排斥，夾在窮人與富人之間。在這么一個(gè)趨炎附勢(shì)，功利的時(shí)代，最終沒(méi)有孔乙己生存的縫隙，造成孔乙己被打死卻無(wú)人問(wèn)津的悲劇。
讀完文章，不僅為孔乙己惋惜。為什么會(huì)有這么一個(gè)悲劇，社會(huì)原因占了很大一部分，但孔乙己自己好吃懶做，也是一方面原因。所以，我們要自立自強(qiáng)，不要抱有僥幸心理，想著幸運(yùn)女神會(huì)大駕光臨，那只是白日夢(mèng)中的一幕。
我們要從生活中自立自強(qiáng)。我們要自己打理自己的日常生活，不依賴他人；生活之中遇到挫折，自己勇敢的克服它，不依賴他人；生活之中不總是依賴父母的'照顧，自己要孝敬父母，做到真正的生活中的自立自強(qiáng)。
我們要做到學(xué)習(xí)中的自立自強(qiáng)，自己認(rèn)真冷靜的思考問(wèn)題，不總是問(wèn)他人來(lái)解決問(wèn)題；自己獨(dú)立完成作業(yè)與任務(wù)，不抄襲作業(yè)；遇到考試成績(jī)不理想時(shí)，不要?dú)怵H，自己排解困擾恢復(fù)好心情。抓住機(jī)遇，努力學(xué)習(xí)，自立自強(qiáng)，不然只能落得孔乙己的下場(chǎng)。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，讓我們自己自立自強(qiáng)，讓祖國(guó)自立自強(qiáng)。奮進(jìn)吧，少年！
讀書(shū)筆記 10
高三的時(shí)候因?yàn)轳讽斨�，才知道柴靜，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這個(gè)人很大膽，估計(jì)是個(gè)刺頭，就像小崔那樣，當(dāng)時(shí)不太理解她為什么敢挑戰(zhàn)這么敏感的話題，看完這本書(shū)后，才有那么一點(diǎn)理解，就一點(diǎn)…
對(duì)于她的評(píng)價(jià)，褒貶不一，對(duì)于現(xiàn)在的我還不夠資歷去評(píng)價(jià)…吳經(jīng)熊曾是上海特區(qū)法院的院長(zhǎng)，簽署過(guò)不少死刑判決。他在自傳中寫道：“我當(dāng)法官時(shí)，常認(rèn)真地履行我的職責(zé)，實(shí)際上我也是如此做的。但在我內(nèi)心深處，潛伏著這么一種意識(shí)：我只是在人生的舞臺(tái)上扮演著一個(gè)法官的角色。每當(dāng)我判一個(gè)人死刑，都秘密地向他的靈魂祈求，要他原諒我這么做，我判他的刑只因?yàn)檫@是我的角色，而非因?yàn)檫@是我的意愿。我覺(jué)得像彼拉多一樣，并且希望洗干凈我的手，免得沾上人的血，盡管他也許有罪。唯有完人才夠資格向罪人扔石頭，但是，完人是沒(méi)有的'�！�
書(shū)中最觸動(dòng)我的是她采訪盧安克那一章…可能是因?yàn)槲艺登啻�，在人生的道路上在追尋著，急著想要找到成果去證明自己…
盧安克評(píng)價(jià)柴靜的采訪時(shí)說(shuō)
“目的是好的，但是是空的�！�
“空的？”
“空的，做不了的。如果是有了目的，故意去做什么了，沒(méi)有用的，沒(méi)有效果，那是假的�！�
在前進(jìn)中，在沒(méi)有足夠的沉淀的時(shí)候，想要的目的太多，只會(huì)什么都得不到…只有積極的沉淀自己…
讀書(shū)筆記 11
在書(shū)友的書(shū)架上看到這本書(shū)，毫不猶豫的加入自己的書(shū)架，熟悉的封面風(fēng)格，不看作者就知道，大冰又悄沒(méi)聲的出新書(shū)了，哈哈，開(kāi)森～
人都有審美疲勞，再好的故事，看多了也會(huì)膩，但大冰這個(gè)野生作家，總用他獨(dú)特的語(yǔ)言，賺取我的感動(dòng)和眼淚，溫暖動(dòng)人，驚心動(dòng)魄。
讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，這么多的人，這么多的故事，從《乖，摸摸頭》到這本《小孩》，一年一本的節(jié)奏，令人羨慕的生活，讓人感動(dòng)的勵(lì)志故事，平淡而幽默的語(yǔ)言，讓你或笑出眼淚，或感動(dòng)落淚，總之是讓人不禁熱淚盈眶，亦常會(huì)讓人對(duì)故事中人肅然起敬。
在這個(gè)急功近利的社會(huì)，人與人之間的信任已經(jīng)越來(lái)越少，真情亦最是難得，大冰的故事中，卻處處都有真情，兄弟都是過(guò)命之交，那么多的.沒(méi)有血緣關(guān)系的家人，不是親人勝似親人。讓我們看到那么多的美好，那么多值得珍惜的東西。其實(shí)，這個(gè)世界原本很美好，不美好的是一些人看待世界的眼睛和心靈。
故事里那些勵(lì)志的姑娘和小伙，那些無(wú)私奉獻(xiàn)的善良，那些打不散罵不走的肝膽相照，無(wú)不讓人動(dòng)容，不是雞湯，勝似雞湯。
人生底色是悲涼，悲涼之上，有自修自證的溫暖。
最后想說(shuō)，厚積薄發(fā)，你所有的辛苦委屈和努力，生活都會(huì)在合適的時(shí)間回報(bào)你！
讀書(shū)筆記 12
今天上午，我們學(xué)習(xí)了《燈光》這篇含蓄深刻的文章。課后，我感慨至深！
本文講述了一個(gè)革命戰(zhàn)士的故事。作者由天安門的千萬(wàn)盞燈回想起了一段往事：突擊連的郝副營(yíng)長(zhǎng)憧憬著未來(lái)的孩子們?cè)陔姛粝聦W(xué)習(xí)，而他自己卻沒(méi)來(lái)得及看一下電燈，就為了后代的幸福生活，將自己年僅22歲的生命獻(xiàn)了出去。
現(xiàn)在，我們抬起頭就可以看見(jiàn)的.電燈，看似普通，可在郝副營(yíng)長(zhǎng)的那個(gè)年代，可是見(jiàn)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的一件東西啊！可見(jiàn)電燈在當(dāng)時(shí)的可貴！設(shè)想一下，如果說(shuō)沒(méi)有郝副營(yíng)長(zhǎng)這樣為我們的幸福生活而犧牲的革命戰(zhàn)士，我們頭頂這一盞盞明亮的電燈，會(huì)不會(huì)也是我們所沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的呢？我們現(xiàn)在過(guò)的“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活會(huì)不會(huì)在一瞬間煙消云散呢？我們會(huì)不會(huì)像電視中的阿富汗的孩子一樣，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，生不如死！會(huì)不會(huì)向非洲的人那樣在艱苦的環(huán)境下生活？到底會(huì)不會(huì)？答案一定是會(huì)！所以說(shuō)我們現(xiàn)在的幸福生活是來(lái)之不易的！我們必須珍惜現(xiàn)在的分分秒秒，努力學(xué)習(xí)，只有這樣才能對(duì)得起那些為我們幸福生活而犧牲的革命戰(zhàn)士。
可有些人不好好學(xué)習(xí)，整天游手好閑，虛度光陰；在一盞盞明亮的電燈下不好好學(xué)習(xí)，而是玩耍、嬉戲，不注重學(xué)習(xí)，絲毫不覺(jué)的現(xiàn)在的幸福生活來(lái)之不易，似乎覺(jué)得本來(lái)就是這樣。他們這樣做怎能對(duì)得起革命戰(zhàn)士呢？
總之，學(xué)了這篇文章，我感慨很深！我一定要珍惜這來(lái)之不易的幸福生活��！
讀書(shū)筆記 13
暑假媽媽推薦我看了一篇朱自清的作品《背影》，這篇文章寫于上世紀(jì)20年代，描寫了父親對(duì)孩子濃濃的愛(ài)意。無(wú)論我們長(zhǎng)多大，甚至成年以后，在爸爸的眼里，永遠(yuǎn)都是爸爸的孩子，爸爸永遠(yuǎn)都不自覺(jué)地要照顧我們。這就是父愛(ài)！
“父親因?yàn)槭旅Γ疽颜f(shuō)定不送我，叫旅館里一個(gè)熟識(shí)的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細(xì)。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會(huì)。其實(shí)我那年已二十歲，北京已來(lái)往過(guò)兩三次，是沒(méi)有甚么要緊的了。他躊躇了一會(huì)，終于決定還是自己送我去�！边@是我最有感觸的'段落。父愛(ài)如山，天下父母都一樣，所有的事情都想親力親為；只要是孩子的事情，事無(wú)巨細(xì)，在父母的眼里都是最重要的事情，來(lái)不得一絲馬虎。即使作者已經(jīng)20歲了，但在父親的心中，這些事情必須安排妥當(dāng)才放心，甚至必須親自去做。父親原本安排好了熟識(shí)的茶房送我，并安排妥當(dāng)，但最終還是覺(jué)得必須親自送我；字里字間表現(xiàn)出對(duì)兒子的濃濃愛(ài)意和不舍。
想想每天爸爸送我去上學(xué)，都要看著我進(jìn)入校門后，看不見(jiàn)我以后才離開(kāi)；媽媽不辭勞苦地準(zhǔn)備各種食物，千叮萬(wàn)囑；我們有時(shí)候?qū)Υ耸煲暉o(wú)睹，甚至表現(xiàn)出厭煩的表情，或者覺(jué)得這是父母應(yīng)該做的。隨著年齡的增長(zhǎng)，我慢慢體會(huì)這是爸爸媽媽對(duì)我的殷切關(guān)懷和深情愛(ài)意。也許爸爸不是那么善于表達(dá)，或不常用語(yǔ)言直接表現(xiàn)，但細(xì)細(xì)想來(lái)，他時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)愛(ài)我，保護(hù)我！
讀書(shū)筆記 14
作為一名高中化學(xué)教師，閱讀《化學(xué)教育心理學(xué)》這本書(shū)籍是一次非常有價(jià)值的學(xué)術(shù)體驗(yàn)。這本書(shū)籍深入淺出地闡述了化學(xué)教育心理學(xué)的基本原理和方法，對(duì)于我理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)有著很大的幫助。
作者陳琦和劉儒德都是知名的教育心理學(xué)家，他們?cè)跁?shū)中介紹了許多在化學(xué)教育中常用的心理學(xué)理論和研究方法。這些理論和方法的闡述既全面又具有針對(duì)性，為我提供了新的視角和思考方式。
本書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展和認(rèn)知過(guò)程在化學(xué)教育中的重要性。作者指出，學(xué)生從化學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的不僅僅是知識(shí)，更重要的是思維能力、解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新能力的`提升。這種觀點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，讓我意識(shí)到在化學(xué)教學(xué)中，我應(yīng)該更加注重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，幫助他們建立對(duì)化學(xué)學(xué)科的信心和興趣。
此外，書(shū)中還介紹了一些在化學(xué)教育中應(yīng)用的教學(xué)方法和策略。例如，合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等。這些方法和策略不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作精神。我將在自己的教學(xué)中積極嘗試這些方法，以提高教學(xué)質(zhì)量。
總的來(lái)說(shuō)，《化學(xué)教育心理學(xué)》是一本非常有價(jià)值的書(shū)籍，它為我提供了深入了解學(xué)生心理和學(xué)習(xí)過(guò)程的工具，同時(shí)也為我提供了在化學(xué)教育中應(yīng)用心理學(xué)理論和方法的思路。我相信，這將對(duì)我的教學(xué)工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀書(shū)筆記 15
童年是一去不復(fù)返的，每個(gè)人一生中只能有一次童年。
高爾基早年喪父，從小就遭到了兩個(gè)舅舅的打罵，不管是犯大錯(cuò)還是犯小錯(cuò)，都會(huì)被兩個(gè)舅舅毒打一頓，就連兩個(gè)舅舅吵架也要連累她，成為他們的出氣筒，高爾基每次都是被打得皮開(kāi)肉裂。
兩個(gè)舅舅為了吵分家的架，還帶上了高爾基，剛吵完就開(kāi)始打他，打一次還不夠，還要打上好幾次，讓高爾基生不如死。高爾基大小就生活在“人間地獄”當(dāng)中，每一天都被打的很慘，并且每一天都吃不飽和不足很是可憐，可是他一直有一種要活下去的信念。
高爾基在三年級(jí)時(shí)母親也走了，只留下她一個(gè)人，這在他的心中留下了不可擦去的陰影。
我覺(jué)得如果我和高爾基交換處境，我會(huì)毫不猶豫的`選擇死，而不是像他那樣堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。高爾基這種頑強(qiáng)的精神和努力活下去的信念不是一般人能擁有的。
如果高爾基生活在現(xiàn)在，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，估計(jì)也不會(huì)成為大作家，寫出那么多著作了吧！
我們現(xiàn)在的生活已經(jīng)很幸福了，比起高爾基，我覺(jué)得我們應(yīng)當(dāng)感到歡樂(lè)才對(duì)，而不是嫌七嫌八。
讀完《童年》，我若有所思，一個(gè)擁有悲慘童年，幾乎快被打殘的人居然能夠成為大作家，作為生活十全十美的小孩，我們應(yīng)當(dāng)去努力，去奮斗，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人。
讀書(shū)筆記 16
這個(gè)暑假，我讀了許許多多的書(shū)，有《大灰熊卡普》、《虎女蒲公英》、《獵狗霹靂虎》……但令我印象最深刻的還是沈石溪中篇小說(shuō)《暮色》。
這部小說(shuō)講述了一個(gè)埃索斯豺群在冬天因找不到食物而犧牲老者，使年輕豺、幼豺活下來(lái)的故事。其中有一段寫得十分精彩：“七八十只雌雄老幼各個(gè)無(wú)精打采，耳垂間和脊背凹部都積著一層厚厚的雪花。每只豺的肚皮都是空癟癟地貼到了脊梁骨，尾巴毫無(wú)生氣地耷拉在地，豺眼幽幽地閃爍著饑餓貪婪的光”，可以看出當(dāng)時(shí)悲慘的場(chǎng)景。
幾天后，豺群們終于找到一個(gè)野豬窩。但野豬可不好對(duì)付，它們成天在樹(shù)上亂蹭，子彈都打，更別說(shuō)豺牙了。再加上野豬還有鋒利無(wú)比的獠牙，萬(wàn)一被刺中，腸子就會(huì)流一地的。唯一的方法就是選一只豺當(dāng)苦豺，將野豬引出窩，群起而攻之。豺群選中了豺娘霞吐，但豺王索坨不忍心看著自己的親生母親送命，就毅然決定做替身苦豺。這是絕無(wú)僅有的事，一只生命力旺盛的豺王竟為一只老到掉渣的老豺做替身苦豺！但是豺娘卻趁索坨不注意撞倒了它，將野豬拉了出來(lái)，豺娘也為此送了命。豺群吃著肥美的野豬肉，吃得香極了，但索坨，卻吃出了無(wú)盡的'心酸。
讀了這篇文章，我感覺(jué)到豺這種動(dòng)物并不像字典里說(shuō)的那么壞，它們之間也會(huì)有濃厚的感情。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像豺一樣，在人與人之間保持濃厚的感情。
只要用心去發(fā)現(xiàn)，美無(wú)處不在。這是我讀了金波爺爺寫的《暮色》后所悟出的一個(gè)道理。
讀書(shū)筆記 17
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
修行上路的人，時(shí)時(shí)念茲在茲，綿綿密密，功夫很難打失掉。善于培養(yǎng)德行也是如此，人人都應(yīng)當(dāng)感念先人之德。修身、齊家、治國(guó)、平天下，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)養(yǎng)德行。由己及人，安住當(dāng)下，不計(jì)較分別，在其位謀其事，德行配位。我是怎么知道的呢，就是這樣子知道的。
世間事不外乎如此，由小及大，由難到易，由淺入深。有一分培植漲一分功德，有一分功德成一分事業(yè)。只問(wèn)耕耘莫問(wèn)收獲，不耽于暫時(shí)的舒適，境界，密密行去。
罪莫厚乎甚欲，咎莫險(xiǎn)乎欲得，禍莫大乎不知足。知足之為足，此恒足矣。
人總是有欲望的'，因七情六欲而為人，而生而老而病而死。欲求不滿反遭諸毒。欲望似乎無(wú)底洞。因此人不斷的追求，內(nèi)卷，貧人追求富裕，病人追求康健，富人追求永生。生老病死本是自然。道人追求自然。禪者無(wú)欲無(wú)求，自然行到言語(yǔ)道斷心行處滅，逆生死流。心能轉(zhuǎn)物，來(lái)去自由。
有求皆苦，無(wú)欲則剛。唯有放下，不住過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。
讀書(shū)筆記 18
愛(ài)玩是孩子的天性，有計(jì)劃，有組織的玩耍需要老師的指導(dǎo)和智慧。自從我當(dāng)人中班班主任開(kāi)始的一天，我就想把我的班級(jí)創(chuàng)設(shè)成一個(gè)特色的班級(jí)，例如：語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)可以有聲有色講故事，區(qū)域玩得好，可以培養(yǎng)興趣，甚至是戶外游戲玩得好，可以鍛煉身體，也或者是。最終根據(jù)我的個(gè)性，我選擇了語(yǔ)言表達(dá)。
從開(kāi)學(xué)第一天起，語(yǔ)言表達(dá)成了我們的必須課。我的計(jì)劃是首先學(xué)說(shuō)話，學(xué)表達(dá)，最后在自己表達(dá)。說(shuō)起學(xué)說(shuō)話就像我們多讀書(shū)多積累好的詞匯，好多語(yǔ)言一樣。我主要是帶領(lǐng)寶寶多說(shuō)寓言故事，多聽(tīng)寓言故事，鍛煉寶貝的邏輯思維。在讀完每篇文章后。我們會(huì)試著來(lái)篇總結(jié)，講講故事的大意�；蛘哒f(shuō)一說(shuō)故事里面的主要人物和故事情節(jié)，讓后大家一起串起來(lái)。就這樣我們不斷地積累和鍛煉。每天早上和下午是我們的'交流時(shí)間。每天早上我會(huì)請(qǐng)幼兒表達(dá)一下今天的穿著或者心情，每天下午我們會(huì)一起復(fù)習(xí)一天中所學(xué)的東西，并且鍛煉寶貝們自己說(shuō)說(shuō)所學(xué)的內(nèi)容。
時(shí)間久了，我發(fā)現(xiàn)幼兒們養(yǎng)成了自學(xué)的好習(xí)慣。在小朋友們玩耍的時(shí)候有的小朋友嘴巴里還念著兒歌或者是古詩(shī)，平時(shí)還用普通話交流，這些都是我意想不到的收獲。還有在上課時(shí)寶貝們的表達(dá)能力也增強(qiáng)了，一句話表達(dá)得很完整。像因?yàn)樗缘木涫接玫目偸呛芮‘?dāng)。
只要寶貝們進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)覺(jué)得非常欣慰。寶貝們真的都好聰明。希望在不斷地迸發(fā)出更好的靈感來(lái)教育寶貝們。
讀書(shū)筆記 19
近日，我剛剛讀完一部精彩的書(shū)籍——《童年》。這是高爾基的一部自傳體小說(shuō)，高爾基以自己為原型，詮釋了自己童年的不幸。整本書(shū)的內(nèi)容讓人感到非常的沉重。
文章寫了父親去世的主人公小阿列克謝跟隨母親來(lái)到了外祖父家生活。外祖父是一個(gè)一毛不拔的鐵公雞，兩個(gè)舅舅貪婪、殘暴、為爭(zhēng)家產(chǎn)而時(shí)常打斗。只有外祖母和“小茨岡”給“我”帶來(lái)了一絲光明和溫暖。
“小茨岡”勤勞能干、聰明勇敢，是一個(gè)天性活潑、善良開(kāi)朗的孩子。在“我”遇到外祖父毒打時(shí)經(jīng)常替“我”受罰。但卻在舅舅們的慫恿下養(yǎng)成了偷竊的壞習(xí)慣。最終慘死在了沉重的十字架下。
與他們的童年相比，生活在今天的我們就要幸福多了。
而后，兩個(gè)貪得無(wú)厭的舅舅終于如愿以償?shù)姆至思摇Ｍ庾娓敢查_(kāi)始變老，雖然脾氣依舊暴躁，但也有其可愛(ài)的一面，他也會(huì)教“我”認(rèn)字。盡管如此，“我”對(duì)外祖父的恨意仍不減。最后，母親又再嫁人了，外祖父家也開(kāi)始衰敗。繼父的.行為導(dǎo)致母親的脾氣也越來(lái)越越暴躁，甚至只會(huì)與我“動(dòng)粗”。母親去世后，“我”幫外祖母掙錢，在她的影響下，“我”成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、永不服輸?shù)纳倌辍?/p>
想想我們的童年，都是快樂(lè)無(wú)憂的，偶爾父母責(zé)備，老師批評(píng)，我們還會(huì)覺(jué)得自己很“可憐”。讀了《童年》后，我知道了我們應(yīng)該要珍惜現(xiàn)在的生活，遇到困難不要輕易放棄，要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)。
讀書(shū)筆記 20
《天窗》是茅盾先生寫的一篇關(guān)于童年回憶的文章。這篇文章以“天窗”為線索，通過(guò)描述“天窗”在作者童年生活中的特殊地位和作用，表達(dá)了作者對(duì)童年生活的懷念和對(duì)生活的熱愛(ài)。
茅盾先生以他獨(dú)特的文筆，細(xì)膩地描繪了童年生活的喜怒哀樂(lè)。其中，我最喜歡的部分是描述“天窗”如何給作者的童年生活帶來(lái)無(wú)盡的想象。在這部分中，茅盾先生寫道：“夏天陣雨來(lái)了時(shí)，孩子們最能感受到那股清涼。雨聲隆隆，雷聲隆隆，天色昏暗。但是，當(dāng)大風(fēng)大雨過(guò)后，陽(yáng)光重新灑滿天空，孩子們就會(huì)迫不及待地跑出家門，去享受這清新的空氣和明媚的陽(yáng)光�！边@段文字生動(dòng)地描繪了孩子們?cè)谙娜贞囉旰蟮南矏偤团d奮，讓我感受到了他們的純真和快樂(lè)。
此外，茅盾先生還描述了“天窗”如何成為孩子們的探索工具。他說(shuō)：“每當(dāng)我們仰望天空，看到一閃一閃的星星時(shí)，我們都會(huì)充滿好奇地想象：那是不是牛郎星？是不是織女星？那是不是天河？是不是鵲橋？”這段文字讓我感受到了孩子們的好奇心和求知欲，同時(shí)也讓我感受到了他們對(duì)美好生活的向往。
在這篇文章中，我深刻地感受到了作者對(duì)童年生活的.懷念和對(duì)生活的熱愛(ài)。我認(rèn)為，《天窗》是一篇充滿童趣和哲理的文章，它讓我重新審視了自己的生活，并重新認(rèn)識(shí)到了生活中的美好。
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