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《如果國寶會(huì)說話》的觀后感（精選19篇）
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編收集整理的如果國寶會(huì)說話的觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 1
“叮！您有一條來自國寶的留言，請注意查收。”這是近期大熱的電視節(jié)目《如果國國寶會(huì)說話》的開場白。這部由中央電視臺記錄頻道制作的百集紀(jì)錄片，每集重點(diǎn)講述一件文武。不同于博物館的平面展示，這檔節(jié)目深入挖掘蘊(yùn)藏在文武背后的深邃歷史與精彩故事，用既專業(yè)嚴(yán)肅又不是活潑的解說詞將一個(gè)個(gè)“大國重器”濃縮在五分鐘的視頻里。
當(dāng)下，人們的生活節(jié)奏越來越快，時(shí)間越來越碎片化，很難有人可以坐在電視機(jī)前靜下心來看較長的紀(jì)錄片。5分鐘一集的.《如果國寶會(huì)說話》就像打開了一條細(xì)細(xì)的門縫，讓人能通過活潑生動(dòng)的電視語言，利用哪怕乘公交車、坐地鐵的閑暇片刻來一覽文物的精彩，感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造。可謂是“是充電五分鐘，穿越8000年”。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 2
課堂上，我們看了《如果國寶會(huì)說話》這部紀(jì)錄片。
人頭壺，是遠(yuǎn)古時(shí)代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，這是人類第一次由無到有的.實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造。
它的嘴唇，微微翹起，像兒童純真的笑容。寬大渾圓的腹，隱喻女性的豐腴身材與生育機(jī)能。背后有一個(gè)圓形管道，是內(nèi)注水的。當(dāng)水從眼睛流出時(shí)，意喻著人孕育的最初痛苦。
它凝望著天空，使人們意識到自身能創(chuàng)造萬物的非凡能力，從此開始了對自我的凝望。
我們凝望著最初的凝望，看著國家慢慢變強(qiáng)，對未來更是充滿了無限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個(gè)國，而是一個(gè)玄靈大陸！
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 3
今天我在家里看了一部紀(jì)錄片，名叫《如果國寶會(huì)說話》。每當(dāng)聽到“叮，叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收!”的時(shí)候，我都特別興奮和激動(dòng)，因?yàn)槲矣謱⒘私庖粋�(gè)新的國寶。
《如果國寶會(huì)說話》展示了100件文物。五分鐘講述一件文物，短小并不意味著粗糙，而是對“精”更高的`要求，該片將一個(gè)個(gè)大國重器濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝，探訪先賢今人。著重講述，國寶背后鮮為人知的傳奇故事。
該片介紹了人頭壺、陶鷹鼎、龍山蛋殼黑陶杯……等國寶。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉(xiāng)三星他拉村新石器時(shí)代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤，造型生動(dòng)，雕琢精美。因其形狀如同字母C，又稱“C”字形玉龍。它是我國已發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽(yù)為“中華第一龍”。我之所以喜歡紅山玉龍，因?yàn)槲业拿掷锩嬉灿旋堖@個(gè)字。龍是一種神秘的動(dòng)物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人。
看了這部紀(jì)錄片，我非常佩服古人的智慧，同時(shí)為我自己是中國人而感到自豪和驕傲！
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 4
《如果國寶會(huì)說話》是央視的一部紀(jì)錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明�？赐曛笪腋锌级�。
人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結(jié)晶，是物理化學(xué)作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬張迷惘的面孔，琢磨不透的新時(shí)期時(shí)代的紀(jì)元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬物的最則，它有不死的容顏，與天地萬物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無到有的不可思議的實(shí)驗(yàn)。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的'內(nèi)心抱負(fù)賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統(tǒng)，它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個(gè)地。人在潛意識里永遠(yuǎn)沒有放棄對故土的追求，包括那個(gè)“不死的容顏”。
背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時(shí)間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著這個(gè)有意義的世界，仿佛看到了國寶不朽的價(jià)值與魅力。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 5
“叮！您有一封來自國寶的留言，請注意查收�！薄慨�(dāng)聽到這個(gè)開場白，我都激動(dòng)地手舞足蹈，趕快期待地湊到電視機(jī)前，目不轉(zhuǎn)睛收看。
《如果國寶會(huì)說話》是由中央電視臺紀(jì)錄頻道制作的百集紀(jì)錄片，每集詳細(xì)講述一件文物。在講解員專業(yè)嚴(yán)肅卻又不失幽默的生動(dòng)語言中，許多古老生冷的器皿變得生動(dòng)鮮活起來，彷佛會(huì)說話一樣，我一口氣看完了第一季，還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽神鳥金箔、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物，其中我最喜歡的是“陶鷹鼎”。
為什么對陶鷹鼎印象最深刻呢？難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎？難道它比鑲嵌著綠松石的銅牌華麗嗎？——不，我喜歡它并不是因?yàn)樗隆⑷A麗，而是因?yàn)樗堋按裘取保壕季加猩竦拇笱劬A睜著，又長又尖的大嘴巴緊鉤著，胖嘟嘟的圓肩倒背著手，粗粗的腿佇立著……無論從哪個(gè)角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖鳥，一點(diǎn)也不像我們看到的老鷹那樣威猛，也不像其它陶鼎那樣嚴(yán)肅認(rèn)真，更沒有國寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服，太喜歡了。等有機(jī)會(huì)，一定要去博物館親眼看看它。
這個(gè)紀(jì)錄片里有很多很多的`古代器具，都是國家的重要寶貝，強(qiáng)烈推薦大家看哦，看看能不能找到你們心儀的寶物！
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 6
我看了《如果國寶會(huì)說話》第一季的第一集。講的是人頭壺，我覺得非常有趣，國寶都會(huì)說話了，那豈不是都成精了？
人頭壺出士于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，收藏在西安半坡博物館。它是新石器時(shí)代的器物，距離現(xiàn)在約有6000年時(shí)間。我看到這里時(shí)一下子就驚嘆了，這個(gè)國寶真的成精了，居然離現(xiàn)在有那么多年了！
如何讓國寶活起來，《如果國寶會(huì)說話》可以做為“知乎大神”來回答這個(gè)問題，它沒有明亮的舞臺、絢麗的`燈光舞美，有的只是聚焦在燈光下的國寶本身，在這里，文物是獨(dú)一無二的主角，360度無死角的呈現(xiàn)只為彰顯自己的文化內(nèi)涵。
人頭壺是紅陶質(zhì)地，被推測是用來盛放液體的。它的整體造型像一個(gè)葫蘆，正面雕刻出了人臉，背面有有一節(jié)凸出的管道用于注水。傾斜瓶身，液體會(huì)通過眼睛和嘴巴流出來。我覺得她真是太厲害了吧。怪不得叫人頭壺呢！
“叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收�！边@句經(jīng)典的開場語就來自于爆款綜藝《如果國寶會(huì)說話》，《如果國寶會(huì)說話》是央視推出的微紀(jì)錄片，利用5分鐘時(shí)間就帶領(lǐng)觀眾穿越了上千年的時(shí)光。
人頭壺于1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，人頭與壺渾然一體，眉目清秀，鼻梁修長，雙目上視，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫出一個(gè)鮮活真實(shí)的仰韶文化時(shí)期人類面容，人頭與壺身結(jié)合酷似一個(gè)孕婦，體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)對女性和人類繁衍的重視。
我覺得《如果國寶會(huì)說話》，這個(gè)節(jié)目特別新穎，它會(huì)把未知的跟國寶一起結(jié)合起來。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 7
今天，我們在老師的帶領(lǐng)下看了《如果國寶會(huì)說話》第一集。或許是天定的一樣，我遇見了它。開始思考仰望的意義。
人頭壺，一件稀世國寶。它是在6000至6500年前的新石器時(shí)代時(shí)被制造出來的。它的頭微微仰起，好像在仰望著什么？是星空，還是其他的。它的制作者早已不知魂歸何處，可它卻保留下來。于今，依舊很清晰。它的嘴巴微微上翹，好像在笑。古代文化大多數(shù)從人像文化后開始快速發(fā)展的，那么它到底想表達(dá)什么呢？這壺好像是一個(gè)很巧妙的陶器，既有女性美，也有童年的美，它好像是一個(gè)盛滿感情的東西，有歡樂，有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢？
它的頭微微仰起，仰望的如果是星空，那我們?nèi)祟惥驮撌鞘篱g萬物中渺小的`，不起眼的；如果是山，那我們?nèi)祟惥驮撌敲煨。呛Ｄ兀?/p>
既然在仰望，那它會(huì)想些什么呢？是感嘆我們的獨(dú)一無二，還是渺小偉大，與萬物相融相合，還是其他的呢？
它在仰望一件東西，它以后還會(huì)仰望著，但是一定是比它高的嗎？顯然不是，你想，即使它比我們小，但只要精神偉大，內(nèi)涵豐富，那又算的了什么。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 8
課堂上，我們看了《如果國寶會(huì)說話》這部紀(jì)錄片。
人頭壺，是遠(yuǎn)古時(shí)代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，這是人類第一次由無到有的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造。
它的嘴唇，微微翹起，像兒童純真的笑容。寬大渾圓的腹，隱喻女性的豐腴身材與生育機(jī)能。背后有一個(gè)圓形管道，是內(nèi)注水的。當(dāng)水從眼睛流出時(shí)，意喻著人孕育的'最初痛苦。
它凝望著天空，使人們意識到自身能創(chuàng)造萬物的非凡能力，從此開始了對自我的凝望。
我們凝望著最初的凝望，看著國家慢慢變強(qiáng)，對未來更是充滿了無限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個(gè)國，而是一個(gè)玄靈大陸！
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 9
相對于常規(guī)紀(jì)錄片的“長時(shí)單片”而言，《如果國寶會(huì)說話》把整個(gè)節(jié)目劃分為100集，分四季播出，同時(shí)將每集時(shí)長控制在5分鐘以內(nèi)，呈現(xiàn)為一種化整為零的小體積形式。當(dāng)然該形式也并非獨(dú)創(chuàng)，早在2012年的《故宮100》就以每集6分鐘的時(shí)長，來講述故宮100個(gè)空間的故事。從傳播角度看，一方面，這種短小精悍的小體積形式，更符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上視頻傳播的要求，拓寬了傳播渠道；另一方面，在一定程度上迎合了當(dāng)下大眾碎片化的信息接受習(xí)慣，在閑暇時(shí)間，只需5分鐘，就可以了解一件國寶信息。
雖然體積小，但它的文化意義絲毫沒有折損。《如果國寶會(huì)說話》以每集5分鐘的時(shí)間向大眾講述一件國寶主角的故事，出現(xiàn)的國寶都是精品，沒有一個(gè)多余鏡頭，每一句解說都經(jīng)過細(xì)心打磨。在有限的5分鐘里，有機(jī)地組合了一件國寶主角所延伸出來的傳統(tǒng)文化知識。體積小，傳播內(nèi)容卻不少，受眾從每一集當(dāng)中都可以見微知著。如在《阿斯塔那伏羲女媧圖》一集中，節(jié)目深入淺出地講述了伏羲女媧圖所象征的陰陽相對、生生不息的.涵義。縱使歷史長河奔涌不息，但最樸素的觀念道理從未改變，深深保存在我們的文化記憶里。
而在手法上，節(jié)目改變了以往以人為主角，借人講述或記錄的方式，改為由國寶自身作為主角，并始終處于紀(jì)錄片的中心位置，使觀眾的焦點(diǎn)都在國寶身上，全身心地接收傳統(tǒng)文化的信息。在表達(dá)方式上也有很大創(chuàng)新，將網(wǎng)絡(luò)流行的表達(dá)方式與主角國寶完美結(jié)合，一件件國寶在鏡頭下變得鮮活有靈魂，極具二次元的特征，迎合了時(shí)下年輕人的喜好。例如在《唐代仕女俑》一集中，專門代入觀眾的視角，解說詞道，“作為一個(gè)每天都在努力減肥的胖妹，我曾夢想生活在大唐，但后來才知道：初唐不胖，晚唐臃腫，即使盛唐也不都是以胖為美，你身邊同樣有苗條的閨蜜。只是那時(shí)自信，那時(shí)自在，那時(shí)是以想胖就胖的自由為美�！边@恰恰符合了當(dāng)下年輕人追求的生活態(tài)度。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 10
舟楫隨意地橫臥船尾，乘船二人或坐或臥，任舟隨波。位于船頭三人正是蘇軾及兩位好友——黃庭堅(jiān)和佛印，并怡然自樂。這便是大蘇泛赤壁的掌故，被細(xì)致而完整地雕刻在一個(gè)長不盈寸的桃核之上。
這件精妙絕倫的核舟出自明代手藝人王毅之手。啟可觀欄的窗，舒展開來的卷，歷歷可數(shù)的珠，到衣褶之下隱約相比的膝，無不體現(xiàn)手藝人的高超技藝。窗兩側(cè)的.刻字“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”，取自蘇軾《后赤壁賦》《赤壁賦》。寥寥文字，令人仿佛真的立于當(dāng)年蘇軾乘坐的游船上，一詠三嘆。
蘇軾在“烏臺詩案“后被貶黃州，政治失意的他常常寄情于相傳是三國時(shí)期赤壁古戰(zhàn)場的赤壁磯，派遣苦悶。在船頭約友人游水，共賞書畫長卷，暢意聊天，是蘇軾雅致的體現(xiàn)；在船尾，沏茶與嘯呼的舟子，橫臥的舟楫，仿佛真能聽到的水壺聲，是照應(yīng)“泛赤壁”的主題。
核舟早已不在，而文化藝術(shù)永存。核舟成就了《核舟記》，也是《核舟記》成就了核舟。如果不是魏學(xué)洢在《核舟記》中入微的描寫，這只凝聚精湛手藝與巧妙構(gòu)思的藝術(shù)品也許會(huì)消失在歷史的長河中�！逗酥塾洝纷屗劽谶�，以另一種形式留存下來，讓幾百年后的我們對這顆小小的核舟有著無限的遐想……
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 11
今天語文課，我們看了一部紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》。這集講的是一個(gè)仰韶文化的先民創(chuàng)造的國寶叫做“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個(gè)紅陶材質(zhì)的作品。它的樣子非常的唯美而且還帶著一種可愛。
這個(gè)人頭壺，外形像一個(gè)人，身體非常的'豐腴好像一個(gè)女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現(xiàn)在有幾分可愛。后面有一個(gè)地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的，但是這只是我們的猜測。我們至今無法知道它到底是怎么用的？是喝水用的，還是澆水用的，還是專門留著觀賞用的，我們一無所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng)造出來？我們也不知道，但是它的確在凝視著什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會(huì)如此的靚麗，會(huì)思考為什么會(huì)有夜空？這也恰恰表達(dá)出了古代勞動(dòng)人民，對一切未知的探索，對一切未知都好奇。集中在一個(gè)人頭壺上面，把它充分的表達(dá)出，也可以看出古代勞動(dòng)人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動(dòng)人民的智慧。
它在仰望什么，我們至今還在思考。
在現(xiàn)代，我們也需要仰望。因?yàn)檠鐾裁�，只能順從自己的心意，可以仰望一種信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動(dòng)力。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 12
現(xiàn)在眾多歷史類紀(jì)錄片都在強(qiáng)調(diào)“年輕化表達(dá)”，其中的“年輕化”究竟是什么？面對這一議題，《如果國寶會(huì)說話》給出的答案是“讓文物自我講述”�！度绻麌鴮殨�(huì)說話》中，文物或歷史人物使用第一人稱進(jìn)行歷史講述，沉浸式打造“有溫度”的對話感。
在《瑞鶴圖》一集中，開篇一句“政和壬辰年，我已在位壹拾貳年”立刻有種在現(xiàn)場聆聽畫者宋徽宗趙佶本人的講述的畫面感。同時(shí)，《瑞鶴圖》一集運(yùn)用動(dòng)畫技術(shù)讓圖上的仙鶴飛起來，觀眾仿佛置身于政和二年的汴京，親眼看到了群鶴飛舞的場面，深刻地感受到這幅畫作的亮點(diǎn)和所深藏的歷史文化底蘊(yùn)。不同于傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的宏大敘事，這樣生動(dòng)的講述和呈現(xiàn)方式使得紀(jì)錄片不僅好看，而且好玩。
令人驚喜的是，《如果國寶會(huì)說話》不僅描述文物的故事，更記錄古人的心路歷程。在深闊的時(shí)間與空間坐標(biāo)系里，觀眾得以窺見古人未竟的故事旅程，極大地消弭了文物與觀眾之間的心理距離。如《黃州寒食帖》這一文物背后，是蘇軾因貶謫黃州后政治理想的幻滅�！盎实圻h(yuǎn)在九重，祖墳遙隔萬里，想效仿阮籍作窮途之哭，但心已如死灰，再吹不起。”寥寥幾句，不僅介紹了文物來歷和文化脈絡(luò)，更讓觀眾與千年前的蘇軾達(dá)成了心靈的共振。
用“輕松”對抗“沉重”，《如果國寶會(huì)說話》構(gòu)建出了一套年輕的話語體系，以微觀敘事承載宏大主題，連接歷史與現(xiàn)在。文物成為歷史的承載者、見證者進(jìn)行“自我講述”，以“朋友的身份”與觀眾平等交流分享，這種別有風(fēng)味的自我講述，真正讓文物“活”了起來，消除了國寶陌生感的同時(shí)，讓觀眾有強(qiáng)烈的參與感和情感共鳴。
立體化敘事和技術(shù)共同發(fā)力，實(shí)現(xiàn)中華文明“微解讀”
《如果國寶會(huì)說話》不用全知視角去講歷史，而是讓文物置身于歷史和文明的場景中，立體地向觀眾展現(xiàn)文物背后深邃的歷史命題。同時(shí)，通過結(jié)合現(xiàn)代敘述方式和技術(shù)來有力度地展現(xiàn)文物本身的張力。歷史“冷知識”以故事化的`形式，自然而巧妙地融入解說表述與影像敘事中，既將文物的歷史文化脈絡(luò)精準(zhǔn)梳理到位，又將文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。
一方面，紀(jì)實(shí)與寫意并存，以“故事化”開辟敘事新風(fēng)格。《如果國寶會(huì)說話》跳出了以往千篇一律的文物模式，把文物放置在極具故事性的場景中描摹，力圖還原文物的本初模樣。在講述“泉州灣后渚港宋代海船”時(shí)，以晉江布袋木偶戲的方式講述了一場“福船回家”的故事，生動(dòng)還原宋元時(shí)期從外洋返航的種種困難，展現(xiàn)了我國如水密隔艙等先進(jìn)的造船技術(shù)，同時(shí)也讓古老的器物在鮮為人知的傳奇故事中煥發(fā)全新的光輝，給整個(gè)敘事增添了一份情感的厚度。
另一方面，《如果國寶會(huì)說話》借助多媒體融合與現(xiàn)代技術(shù)的加持，全方位展現(xiàn)了文物的細(xì)節(jié)特征，將國寶的“靜”轉(zhuǎn)化為鮮活的“動(dòng)”，賦予其重返光彩的生命力。比如，在《朝元圖》的展示中，采用高清電子掃描技術(shù)還原文物色彩，以“滿墻風(fēng)動(dòng)”為切入點(diǎn)，體現(xiàn)了中國繪畫以線造型、衣袂飄飄的獨(dú)特藝術(shù)魅力。從收藏到展示，從展示到讓文物說話，國寶之重與技巧之輕在作品中完美邂逅，讓沉重的文物擁有了飛翔的翅膀，國寶也“近”了起來。觀眾不禁感慨：“這才是揭秘國寶的正確姿勢。”
打造共享意義的空間，激活文化記憶共鳴
中華傳統(tǒng)文化從歷史中走來，作為其載體的文物投射出古人的精湛智慧與人生哲學(xué)。跟隨《如果國寶會(huì)說話》的鏡頭，我們可以看到眾多關(guān)于理想、信念、情懷的價(jià)值敘事。無論古人用天球儀向星空“問好”的科學(xué)探索精神，還是蘇軾在困頓人生中無限飛揚(yáng)的樂觀主義，都讓我們看到了中國人一脈相承的文化基因。從國寶看文脈、思英魂，這些蘊(yùn)藏在文物身上的文化內(nèi)核，以“潤物細(xì)無聲”的力量影響著觀眾的文化記憶建構(gòu)。
《如果國寶會(huì)說話》通過文物的自述來喚醒根植于觀眾內(nèi)心的文化記憶，讓觀眾通過紀(jì)錄片所講述的一個(gè)個(gè)鮮活文物，感受其承載的文明與歷史，在激活文化記憶時(shí)也在無形中建構(gòu)觀眾的身份認(rèn)同�！度绻麌鴮殨�(huì)說話》不僅賦予了我們在歷史長河中建立起來的文化認(rèn)同，還增強(qiáng)了我們根植于優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)中的文化自信。
聆聽國寶的話語，聽見的是故事，堅(jiān)定的是文化自信。從這一角度看，《如果國寶會(huì)說話》既是在記錄和傳承，也是在觀照當(dāng)下時(shí)代、講述文化自信、傳播中國聲音。在紀(jì)錄片里，觀眾發(fā)現(xiàn)中華文化包容博大、超越創(chuàng)新的精神特質(zhì)，建立自身的文化自信�；蛟S，這樣根植于中華文化的作品正是通往觀眾內(nèi)心的“一把鑰匙”。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 13
在這個(gè)寒假我觀看了《如果國寶會(huì)說話》第二季的紀(jì)錄片。
我本身是一個(gè)對于中國古代的歷史文化特別感興趣的人，對于中原王朝的那種神秘優(yōu)雅大氣的文化癡迷至斯。
秦朝的神秘，漢朝的博大，隋朝的堅(jiān)忍，唐朝的開放，宋朝的繁榮，明朝的正直。
這些一個(gè)又一個(gè)的王朝改變的是時(shí)間，不變的是中華文化的傳承。世界四大文明古國，古中國古希臘古埃及古巴比倫，隨著歷史歲月漫長的變遷，最完整也是唯一保留下來的文化的只有華夏文明。
讓我最驕傲的是幾千年以后我們依然可以毫不費(fèi)力的讀出幾千年以前那些文學(xué)大家，歷史的撰寫者的思想和當(dāng)時(shí)的`盛況。
曲水流暢，制酒投壺，那些古時(shí)候的盛況仿佛在我們眼前浮現(xiàn)一樣。
這個(gè)寒假我去了故宮博物院，親眼看到了“紫禁城里過大年”文物展覽。故宮提取了一萬余件文物來舉辦這個(gè)展覽，身臨其境之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)我仿佛穿過了三百年，站在了那時(shí)候的故宮親眼觀看那個(gè)時(shí)候的春節(jié)，那個(gè)時(shí)候乾清宮門前的天燈，高大雄偉色彩鮮艷，那個(gè)時(shí)候每一個(gè)宮門上的年畫，穿越時(shí)候站在我眼前，那種感覺讓我很自豪，我是一個(gè)中國人。
我愛了我的祖國二十年，她教給我的不是資本之上的經(jīng)濟(jì)主義，而是用古老的塵封的歷史教給我一個(gè)人的血和肉，一個(gè)人內(nèi)心的溫度，一個(gè)人的胸懷天下。
她用商鞅方升教給我一升量天下，沒有規(guī)矩不成方圓的思想。至今我都無比感激秦皇統(tǒng)一天下度量衡的舉動(dòng)，祖龍皇帝的朕統(tǒng)六國，天下歸一，筑長城以震九州龍脈，衛(wèi)我大秦，護(hù)我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，當(dāng)守土開疆，掃平四夷。定我大秦萬世之基！朕亡，亦將化身龍魂，佑我華夏永世不衰！此誓，日月為證，天地共鑒，仙魔鬼神共聽之！
嬴政的霸氣，是定鼎天下，一掃六合，統(tǒng)一度量衡，車同軌書同文的氣概！
她用五星出東方錦護(hù)膊告訴我漢朝時(shí)候提花機(jī)的智慧，和我所學(xué)的專業(yè)還有一些聯(lián)系呢，制造提花機(jī)的中心思想是在漢朝時(shí)候的一臺二進(jìn)制提取信息的機(jī)器，每踩動(dòng)一次，就是一綹線在機(jī)器上的一次運(yùn)作。這種智慧出現(xiàn)在公元前，那個(gè)在西方國家還處在充滿斗爭的古羅馬時(shí)期，這就讓我對中國人的智慧嘆為觀止，華夏文化歷來經(jīng)久不息的原因也有此處。
她用霍去病墓石雕告訴我少年封侯，馬踏龍雀的英雄氣概。那個(gè)永遠(yuǎn)以二十四歲的樣子留在歷史的漫漫長河里英姿勃發(fā)的冠軍侯，教給我的是對國家不滅的信仰，對國家向往的忠誠，和少年人的一腔英勇，那些只屬于少年人的英雄氣概，只有他才有的少年氣。霍去病的封狼居胥仿佛讓我回到那個(gè)大漢國富民強(qiáng)的時(shí)代，仿佛讓我看到那個(gè)少年騎在馬上，揮斥方遒，揮動(dòng)著長矛的身影，臉上寫滿了堅(jiān)毅，寫滿了對未來的向往。
這個(gè)假期我從紀(jì)錄片里學(xué)到的不僅僅有古代的歷史文化，更有華夏文明傳承不衰的秘密。
謝謝每一個(gè)國寶教給我的思想，教給我的溫度，教給我的少年氣。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 14
《如果國寶會(huì)說話》從遠(yuǎn)古而來，走過龍飛鳳舞，穿越彩陶青銅，終于來到魏晉隋唐。筆墨紙硯都已備好，書圣王羲之酒至微醺，提筆寫下《蘭亭序》；詩仙李白酣暢淋漓，開口詠出《將進(jìn)酒》。
那是一個(gè)美學(xué)覺醒的時(shí)刻，一個(gè)文化融合的時(shí)代，飛天從恒河飄過黃河，回翔在敦煌壁畫里；海倫踩著絲綢之路從愛琴海走進(jìn)中國，棲息在一只鎏金銀壺上；阿羅本從波斯來到長安，留下一座《大秦景教流行中國碑》。
中華文明敞開胸襟，包容世界，渲染出繽紛的色彩，詠唱著自由的歌吟。
這部25集短片組成的系列紀(jì)錄片，每集只有區(qū)區(qū)5分鐘，卻像一首首唐詩絕句，言有盡而意無窮，風(fēng)云變幻，氣象萬千。
或許受了李白天馬行空的才華感染，《如果國寶會(huì)說話》第三季以輕靈的想象激活沉睡的文物，宛如畫家張僧繇墨筆一點(diǎn)墻上的龍便騰空飛舞：《蘭亭序》是王羲之的內(nèi)心獨(dú)白，竹影搖曳，落筆瀟灑，仿佛重回當(dāng)年流水曲觴的雅集；《銀鎏金龜負(fù)“論語玉燭”酒籌筒》依托唐代詩人李白的《將進(jìn)酒》，以李白、岑夫子、丹丘生三人飲酒的獨(dú)幕劇方式描繪唐代酒籌；《水晶綴十字鐵刀》是漢刀與唐刀的跨時(shí)空對話；《阿斯塔那俑與文書》是一場重回歷史現(xiàn)場的舞臺劇，唐代高昌郭錄事審理了曹二郎和李三之間的一樁經(jīng)濟(jì)糾紛案，以此講述出土文書《唐西州高昌縣上安西都護(hù)府牒稿為錄上訊問曹祿山訴李紹謹(jǐn)兩造辯辭事》；《唐代仕女俑》以今日胖妹的口吻給大唐女傭?qū)懶牛枋隽艘粋�(gè)胖妹的.春天，一個(gè)“以想胖就胖的自由為美”的時(shí)代；《立獅寶花紋錦》干脆放棄所有旁白獨(dú)白對白，直接用電腦編程的方式展示唐代圖案，輔以字幕說明；《敦煌經(jīng)變畫》從天國想到唐都長安，直接切入火箭騰空、燈火輝煌的現(xiàn)代場景……久違了，任才使氣的創(chuàng)作！久違了，天馬行空的想象！
對于編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)來說，要在短小的篇幅里勾勒中華文明的精神肖像，這是一份艱巨的考驗(yàn)。
美學(xué)家宗白華先生曾說，“漢末魏晉六朝是中國政治史上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。
怎樣講述魏晉風(fēng)度？紀(jì)錄片選擇了曹植、王羲之和竹林七賢，準(zhǔn)確詮釋了那個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。
《洛神賦》情調(diào)哀怨，文采飛揚(yáng)，曹植以此抒發(fā)抑郁之情。而《洛神賦圖》據(jù)傳為畫家顧愷之所作。影片追源溯流，從《詩經(jīng)·蒹葭》找到洛神的原型——那個(gè)可望而不可即的伊人，“洛神帶著對美的無限向往，卻永不可得的缺憾，奠定了東方審美的底色”。
而竹林七賢早已沉淀為中國文化里一聲高貴的絕響，“嵇康輕嘆，《廣陵散》于今絕矣，40而終。
阮籍獨(dú)自駕車，行到路盡頭，嚎啕大哭，后折返”。率情任性，高標(biāo)獨(dú)立。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 15
看完之后，被國寶的魅力深深震撼住了。雖然每集只有五分鐘，但每集都有“質(zhì)量保證”，文案精致優(yōu)美，故事悠遠(yuǎn)動(dòng)人。
從新石器時(shí)代到宋元明清，跨越了8000年的歷史，在短短5分鐘內(nèi)，向我們講述了它的前世今生。
《國寶》中的文案非常精彩，尤其是《青州龍興寺佛像》片尾的那句話“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒”，成為本季流行的解說詞，觸動(dòng)了很多人的心。
別看文案“文縐縐”的，其實(shí)《如果國寶會(huì)說話》的解說詞形式靈活多變，科普也不乏趣味性和觀賞性。國寶第三季，結(jié)合前兩季的優(yōu)勢和補(bǔ)充動(dòng)畫、情節(jié)動(dòng)畫、聲音塑造等待，讓每一件文物都動(dòng)起來。
當(dāng)國寶有了生命，當(dāng)它們都有了自己的生命“性格”和“萌點(diǎn)”，觀眾有沉浸式的體驗(yàn)。這種沉浸式體驗(yàn)和動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)是本季的.亮點(diǎn)，堪稱金字招牌！
雖然國寶不會(huì)說話，但由于它的出現(xiàn)，它的存在仍然讓我們震驚，為古人的智慧感到驕傲，那段歷史也完美地呈現(xiàn)在我們面前。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 16
一個(gè)黑暗的背景下，閃爍著無數(shù)希望的曙光。每一顆都有人的無限幻想和無限希望。抬頭仰望星空，這是第幾次抬頭？我忘了。
是誰第一次仰望？我也不知道。但我知道六千六百年前，曾有人仰望這浩瀚星海。
那人早已不在了，但他的.作品——人頭壺還在。這陶承受住歷史的打磨，穿越千年與我們相見。這個(gè)人頭壺，它的臉像個(gè)嬰兒，那么無暇，純真。微微翹起的嘴唇增添了幾分可愛。整個(gè)通體像個(gè)孕婦。我想，她孕育知識。因?yàn)槭澜绺鞯氐奈幕绕穑瑥娜讼裉臻_始。陶，這一偉大的發(fā)明，它讓人類知道自己擁有創(chuàng)造的非凡能力�？蔀槭裁匆�?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人面壺?若只是水壺，那這樣子未免太奇怪。我想，那人也想到歲月變遷，自己終究會(huì)融入這泥土，不如就用這泥土捏一個(gè)自己，永恒的保存下去。
第一次在水中相遇自己，我竟然是這個(gè)樣子。那么我為何是這樣子?我又從何而來？一系列的問題不斷被提出。于是，我們便脫穎而出。這一切都是這奇形怪狀的人頭壺引出的。
六千年過去了，村落變成國，符號變成了詩，呼喚變成了歌。無數(shù)問題的答案變成文化。這傳承，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)下去。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 17
第二季時(shí)間跨度是戰(zhàn)國秦漢。這是中國歷史上由分裂的諸侯國走向大統(tǒng)一的時(shí)代。秦漢時(shí)代開創(chuàng)的中國多民族統(tǒng)一國家的范式，以及創(chuàng)制的政治制度和形成的國家觀念，奠定了后來兩千多年的基礎(chǔ)。這一時(shí)期的物質(zhì)與文化成就，均達(dá)到了古代史上的第一座高峰。其所創(chuàng)造的時(shí)代風(fēng)貌和人文精神，已經(jīng)成為中華文明的代表之一。春秋戰(zhàn)國是中華文明史上至為重要的一個(gè)階段，也是文明史上的“軸心時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的文物，其類型之多、工藝之高、形態(tài)之美，超越了后世想象。秦漢緊連戰(zhàn)國，這是中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期，許多制度得以創(chuàng)制并固定。從此，統(tǒng)一的多民族國家就成為中國歷史和中國人的底層基因。秦代雖短，但以其超越時(shí)代的行動(dòng)力，創(chuàng)造了一系列前無古人的制度與體系。秦代留下的器物，兵馬俑及車馬器、秦簡等，無不令后世仰望。漢承秦制，其雄放昂揚(yáng)的時(shí)代面貌、建功立業(yè)的進(jìn)取精神，為歷史強(qiáng)音。兩漢總體安定的社會(huì)環(huán)境下，生產(chǎn)力水平很快達(dá)到了古代史上的第一個(gè)高峰。表現(xiàn)在器物上，就是天馬行空的.想像力、汪洋恣肆的創(chuàng)造力、大氣磅礴的行動(dòng)力，并且精巧的結(jié)構(gòu)與流暢的線條能夠并存。
這個(gè)極精彩的大時(shí)代，以超越想象的創(chuàng)造力，留給我們超越想象的文物。制片方以有溫度的專業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事，回望、重建這些文物的影像，讓豐富多樣、光華燦爛的戰(zhàn)國秦漢文物，穿透歷史，在今天熠熠生輝。
片子的技術(shù)與形式，以及最終呈現(xiàn)出來的效果，在國內(nèi)紀(jì)錄片界，應(yīng)該是前所未有的探索。目前看，應(yīng)該達(dá)到了“超越想象”的目標(biāo)。期待后續(xù)，也期待中國紀(jì)錄片能夠超越觀眾想象，越來越好。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 18
《如果國寶會(huì)說話》從遠(yuǎn)古而來，走過龍飛鳳舞，穿越彩陶青銅，終于來到魏晉隋唐。筆墨紙硯都已備好，書圣王羲之酒至微醺，提筆寫下《蘭亭序》；詩仙李白酣暢淋漓，開口詠出《將進(jìn)酒》。
那是一個(gè)美學(xué)覺醒的'時(shí)刻，一個(gè)文化融合的時(shí)代，飛天從恒河飄過黃河，回翔在敦煌壁畫里；海倫踩著絲綢之路從愛琴海走進(jìn)中國，棲息在一只鎏金銀壺上；阿羅本從波斯來到長安，留下一座《大秦景教流行中國碑》。
中華文明敞開胸襟，包容世界，渲染出繽紛的色彩，詠唱著自由的歌吟。
《如果國寶會(huì)說話》的觀后感 19
中華文明從來不存在于想象中，它存在于浩如煙海的典籍史冊、瑰麗燦爛的詩詞曲賦，存在于數(shù)量龐大的文物、優(yōu)美絕倫的建筑，存在于這片廣袤土地上，歷代人們留下的難以計(jì)數(shù)的卓越創(chuàng)造中。一直到今天，這樣的創(chuàng)造每天都在發(fā)生。
中華文明也存在于想象中。無數(shù)驚心的故事、動(dòng)人的傳說、絢爛的文字、美麗的圖景，都散發(fā)著非凡的想象力。這些想象力，許多都凝固成了文物，在歷史的長河中沉淀下來，成為時(shí)間的珍寶、文明的禮物留存給了我們。
逝者如斯，不舍晝夜。一件件文物產(chǎn)生的時(shí)代已經(jīng)過去了。最早作為“鑒”的“鏡”，在中國文化中有深沉的含義：它可以正衣冠、明得失、知興替。
鏡本身是觀照自身的介質(zhì)，也可以看成是通向另一時(shí)空的入口。通過觀照文物的本來面目，我們可以解讀它的由來，通向文物曾經(jīng)誕生、以及經(jīng)歷過的時(shí)空：無論是田園牧歌，還是戰(zhàn)火亂離；無論是萬里絲路，還是一隅書齋。三星堆青銅立像見證了一次盛大的典禮，青州龍興寺佛造像經(jīng)歷了一場聲勢浩大的宗教運(yùn)動(dòng)，唐代仕女俑曾在一個(gè)明媚的午后慵懶梳妝，青花釉里紅蓋罐把來自遠(yuǎn)方異域的礦石綻放成中華光芒。它的豐盈、滄桑、質(zhì)樸、飛揚(yáng)，每一個(gè)獨(dú)特的`品格都標(biāo)記著它們在文明時(shí)空中的印跡，向我們傳遞著中華文明的信息。
作為影像記錄和傳達(dá)者，面對這些文物時(shí)，我們常常感受到難以言說的美，感受到難以言說的幸福。這些文物，它們的質(zhì)地、造型、線條、色彩是重要的，因?yàn)檫@些要素，不僅構(gòu)成了文物，也與我們的影像記錄方式有關(guān)。但也是不重要的。
因?yàn)檫@些形態(tài)，和這些形態(tài)構(gòu)成的形象、知識、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、明麗和淡雅、開懷與憂傷，已融入中國人的血液，鑄入中國人的骨髓——他們，就是我們。
我們希望，以有溫度的專業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事，回望、重建這些文物的影像，重新傳遞給中國人。我們在今天的文明時(shí)空中，深深感受到浩瀚中國，物華天寶；泱泱華夏，生生不息！
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