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高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié)（通用11篇）
總結(jié)是指社會團體、企業(yè)單位和個人對某一階段的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況加以回顧和分析，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它可以有效鍛煉我們的語言組織能力，讓我們抽出時間寫寫總結(jié)吧。那么總結(jié)有什么格式呢？下面是小編幫大家整理的高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié)，希望對大家有所幫助。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇1
人們常說，人的一生最重要的就是那幾道坎，過了那幾道坎，乘風(fēng)破浪，也就暢通無阻了。高一就是這樣的一個坎：剛成功通過人生中第一個重要考試——中考，暑假里無所事事，在精神上有點懈��；又進入了一個全新的學(xué)習(xí)階段，對新的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容，不了解、不適應(yīng)；加上高中教材本身知識體系的脫節(jié)，給新階段的學(xué)習(xí)帶來很大的障礙。確實，這一問題正是在初高中銜接問題沒有得到很好解決之前，是長期困擾廣大師生的一大難題。那么與初中語文相比，高中語文哪些特點呢?
一、高中語文內(nèi)容更加廣泛、豐富
從高中教材所涉及的內(nèi)容看，幾乎包括人類進入文明社會以后各個時期的`作品。例如：從中國古典文學(xué)的角度看，將涵蓋從《詩經(jīng)》到明清的詩歌、散文、戲劇、小說等各種文學(xué)形式，而其中的作家做品、文學(xué)文化常識、實詞、虛詞、句式、修辭、文章內(nèi)容理解歸納、文學(xué)鑒賞以及語言的運用等，都在學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)；而外國文學(xué)則重點學(xué)習(xí)歷史上著名作家、政治家的有較大影響的詩歌、小說、散文、演講詞等作品。從風(fēng)格看，更是不拘一格，例如：在二戰(zhàn)后西方興起的"后現(xiàn)代主義"小說也選入教材中。
二、知識性強，系統(tǒng)性強
初中語文學(xué)習(xí)的要求較注重學(xué)生感性的認(rèn)識和積累，高中語文學(xué)習(xí)的要求已上升到能夠?qū)τ嘘P(guān)內(nèi)容進行知識性、系統(tǒng)性的理解和領(lǐng)悟，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，將文本中的問題通過知識體系解決。比如學(xué)習(xí)詩歌，初中要求是讀讀背背，形成語感，在教師的指導(dǎo)下能夠初步理解詩意，而高中則要求能夠?qū)ζ溥M行分析，學(xué)會初步鑒賞和感悟。
三、語文學(xué)習(xí)時間相對減少
初高中語文教材的量并無多大變化，但高中的周課時由6節(jié)減為4節(jié)，比初中少了三分之一。高中學(xué)習(xí)的科目比初中要多，高中一年級文化課就有8門，而且都是省級會考科目，再加上數(shù)理化的學(xué)習(xí)負擔(dān)加重，這樣，學(xué)生在課外用于語文學(xué)習(xí)的時間就相對減少了。這樣兩個"減少"，實際上就給語文學(xué)習(xí)增加了難度，提高了要求。
四、學(xué)習(xí)的自主性更強
高中語文教學(xué)，更需要把以教師傳授知識為主的教學(xué)過程，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在教師指導(dǎo)下主動獵取知識、獲得能力的過程。教師不只是"奉送真理"，而是教給學(xué)生"發(fā)現(xiàn)真理"的方法、途徑和規(guī)律。這樣，學(xué)生自己用"拐杖"走路，就必須培養(yǎng)自主能力、發(fā)展自主能力。這是一個質(zhì)的飛躍。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇2
新學(xué)期開始，很多同學(xué)由初中步入到高中，然而對于這個跨度，很多同學(xué)都不適應(yīng)，尤其是對高中階段的語文更是一籌莫展，想要學(xué)習(xí)好高中語文就要有正確的學(xué)習(xí)方法，希望下面的方法對你有所幫助。
1、多讀：閱讀課文是復(fù)習(xí)的第一步。通過閱讀，把握全文大意，了解作者情感、文章特色等知識點。不同類型的課文需要不同的讀法：教讀課文需精讀，字、詞、句、篇等各個知識點全方位掌握，精彩語段達到成誦；自讀課文需泛讀，有的還需跳讀，一目十行，以求提高閱讀速度。閱讀速度，也是近幾年高考考查項目之一。
2、多劃：即在閱讀課文同時，把文中的重點句、中心句、名句以至生字、生詞，用不同的符號勾畫出來，既能加深印象，又便于復(fù)習(xí)鞏固，一目了然。遇到規(guī)范句子，不妨劃分句子成分，復(fù)句還需標(biāo)明關(guān)系，典型語段要劃分層次、歸納層意。遇到疑難，還要作標(biāo)記，便于以后向老師同學(xué)求教。
3、多查：查什么呢?查工具書。字典、詞典、參考資料，只要用得上，盡可能發(fā)揮工具書的作用。親自查找答案，是探索學(xué)習(xí)方法、摸索學(xué)習(xí)規(guī)律的過程，也是提高運用工具書能力的過程。對于似曾相識的語句，不妨查一查以往學(xué)過的課文，把新舊知識聯(lián)系起來，“溫故而知新”。查出的答案經(jīng)過分析辨別，理解能力又能得到提高。
4、多問：“三人行，必有我?guī)熝伞�。�?fù)習(xí)過程免不了有疑難，要獨立鉆研，實在解決不了的，要善于向老師、同學(xué)請教。有時自己向老師請教一個問題，老師很可能不止講一個問相關(guān)知識聯(lián)系起來，使你融會貫通。
5、多寫：俗話說，眼看十遍，不如手過一遍。無論平時學(xué)習(xí)還是考試，有的同學(xué)往往把常用字詞寫錯，為什么呢?就是缺少寫的`訓(xùn)練。生字、生詞、重點語句不妨在理解記憶的基礎(chǔ)上，反復(fù)寫一寫。又如一些作文題，往往看似容易寫來難，也要動筆寫寫，切忌眼高手低。
6、多練：就是通過做練習(xí)題，檢驗自己對知識掌握的程度。做題要把考題的目的、意圖弄清，要注意歸納總結(jié)，尋找規(guī)律，觸類旁通，增強應(yīng)試能力。做練習(xí)題，既要在老師指導(dǎo)下進行，也要自覺地做。我們反對搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，但不做一定數(shù)量的練習(xí)題，也談不上質(zhì)量。練然后知不足，及時反饋矯正，以求牢固掌握所學(xué)知識和技能。
7、多想：復(fù)習(xí)的內(nèi)容可以通過“想”來鞏固�？梢詮狞c到面，也可以從整體到部分，或縱向或橫向，把知識點有機地聯(lián)系起來，形成知識體系，印在腦海里。當(dāng)某個知識點聯(lián)想不起來時，要經(jīng)過查找及時鞏固。想的時空受限制，無論課上、課下，還是校內(nèi)、校外，都可以盡情地利用時空。當(dāng)你“山窮水盡”之時，通過聯(lián)想，也許會步入“柳暗花明”之境。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇3
語文是一個長期積累的過程，我在高中時，曾經(jīng)組織了一個語文小組來練。首先基礎(chǔ)知識是必要的。從基礎(chǔ)題練起走。什么是基礎(chǔ)題呢?就是選擇題的前六道。我畢竟考高中的時候已經(jīng)是三年前了。你應(yīng)該清楚前六道是什么題。這個沒有捷徑的。慢慢練吧。踏踏實實的積累。等你認(rèn)認(rèn)真真的把那些題做了，會感到有不同的。
接著是閱讀部分了。閱讀不外乎就是古文和現(xiàn)代文閱讀。古文無外乎就是考兩個方面。一是基礎(chǔ)知識，一是對課文的理解。前幾道題都是考些古代多義詞比如之乎者也啊那些。那就要求把那幾個字和詞弄熟了。沒多少，還算好弄。然后，多讀些肯定是必要的。要知道那些多義詞在不同語境里的用法是什么。當(dāng)然也要多讀點人物傳記，特別要對那幾個文人墨客熟一點，至少看到一首詩，曉得這個到底是哪個寫的。是那個憂國憂民的杜甫?還是那個豪放不羈的李白。
對于現(xiàn)代文閱讀，一般都是科技文閱讀。我對那個幾乎都記不得了，因為我沒有特別練。不過現(xiàn)在在練托福，也是科技文，我想那是相通的。最重要的當(dāng)然是主體，這是答題的軸心，其次是結(jié)構(gòu)，作者是怎么構(gòu)思的。然后看修辭，修辭手法啊，有什么作用啊，那些。
到作文了。這個我最有心得了。我剛開始的時候，也就剛剛40分，然后慢慢練，就成了老師每考必念的了。其實我這人的文學(xué)細胞基本沒有，現(xiàn)在都是。高中作文需要真正的有很多的文學(xué)造詣?你認(rèn)為改卷的老師會花多少時間來研究你那個作文有好深的寓意?我告訴你，最多不超過5分鐘，一般就是3-4分鐘吧。你覺得老師會在那么短的'時間內(nèi)怎么判斷一篇作文的優(yōu)劣?就是在可能出現(xiàn)閃光點的地方看你到底有沒有閃光點。我們要做的也就是知道那些得分點是什么，然后把它寫在最顯眼的地方。我練得時候，我記得很清楚，我的第一篇文章被老師念的不是全部，而只是一個結(jié)尾，第二篇被念的是一個開頭。所以我是一個部分一個部分練的。什么最重要，首先是一個構(gòu)思，不需要多的，只需要比別人想得深那么一點點。想好了，20分得到了。標(biāo)題，這個需要花點功夫，一個讓人很激動的名字，一個讓你自己感動的名字。不需要長的，我的一般就是兩個字，但是這總能給老師留下很深刻的印象。然后，開頭，沒有什么比這個更重要了。一個精彩的開頭，有很多，自己去琢磨哈。至于中間，那個好說，無外乎就是例子嘛，我的觀點是，例子不在多，關(guān)鍵是自己要精靈一點，隨便什么題都能找到例子套。還有中間老師能看得第二個得分點，就是你的結(jié)構(gòu)，這就意味著你的每段開頭句，也就是分論點也很重要。老師一般看中間時，也就是看一下分論點，然后看一下你的例子豐富不豐富。最后一個得分點，就是結(jié)尾了，這也是點睛的一筆，找一個讓人印象深刻的結(jié)尾，跟開頭一起練吧!!
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇4
1、聽。
作為學(xué)生，首先要聽好課。掌握老師分析課文的要旨和方法，理清課文的脈絡(luò)。傾聽同學(xué)們的說話，了解同學(xué)說話的'意思，幫助理解課文。同時，在生活中，也應(yīng)傾聽別人的說話，能聽出某些人說話的言外之意，弦外之音。
2、說。
聽了別人說，自己應(yīng)積極思考。學(xué)會自己說。參與同學(xué)互動，邊說邊可開發(fā)智力（語言是思維的工具，語言發(fā)達的本質(zhì)是智力發(fā)達）。將生活中的所見所聞所感，先說出來。能說會道，是學(xué)好語文的前提之一。
3、讀。
讀什么？讀文本，讀書。先讀課文。要讀得抑揚頓挫，讀得聲情并茂，讀得行云流水。名篇要背。再讀課外讀物�？筛鶕�(jù)愛好適當(dāng)讀課外書。但，其中與課搭橋的諸同步作文，則是讀的一個重點！
4、寫。
寫，先要寫好字，筆順正確，構(gòu)字端莊秀麗，初窺書法門徑。其次要練出一定的書寫速度。一句話，寫字又快又好！在此基礎(chǔ)上，會聽了，會說了，會讀了，最后歸宿，要會寫文章！積累了一定的生活，將生活中的所見所聞所感寫出來，這就是作文！說生活感受，是口頭作文，看同步作文，是范文引路，但只有寫出優(yōu)秀的作文來，才算學(xué)好了語文。
5、練。
面對應(yīng)試教育，練題是必不可少的環(huán)節(jié)。做題做得多，自然就會產(chǎn)生熟悉感，正所謂“唯手熟爾”。練題我們可以用找答案軟件，語文試題十分全面。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇5
1、鉆透課本。
語文復(fù)習(xí)倘若漫無邊際，走馬觀花，那將事倍功半，徒勞無益。復(fù)習(xí)前要領(lǐng)會考綱精神，明確考試范圍，對復(fù)習(xí)的主流及重點做到心中有數(shù)。從各種類型的考試命題來看，包括諸多基礎(chǔ)知識、課內(nèi)閱讀題、古詩文言知識，它們都來自于課本中，雖然重點考查了課外閱讀，也是課內(nèi)知識的遷移與延伸，也是在課內(nèi)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進行的擴展，只有鉆透課本，對課本中各類知識理解并會運用，臨場時才能舉一反三，觸類旁通。
2、“讀”“思”“問”相結(jié)合。
學(xué)語文“讀”是根本，復(fù)習(xí)語文“讀”還是根本。當(dāng)然不是盲目的讀，而是有選擇不可少的環(huán)節(jié)。因為通過精練，不僅可以鞏固舊知識，又能提高分析問題、解決問題的能力，同時也積累了一定的解題經(jīng)驗。高度肯定和重視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，為中外學(xué)者所共識。早在二千多年前，就要求自己和學(xué)生“每事問”，他高度評價問題的價值及意義，認(rèn)為“疑是思之始，學(xué)之端”。宋代著名學(xué)者陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。”這是對問題意識作用的充分肯定。近代著名陶行知說得更生動形象，他在一首詩里寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問�！眹庖灿泻芏鄬W(xué)者極力推崇問題及問題意識。蘇格拉底認(rèn)為，問題是接生婆，它能幫助新思想誕生。愛因斯坦也強調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更為重要�！�
3、注重作文復(fù)習(xí)。
作文寫得好不好，直接影響到語文成績的高與低，而它又不是靠一日之功就能提高的。同學(xué)們在現(xiàn)實生活中遇到的.各式各樣的人物，接觸的大大小小的事件，在復(fù)習(xí)中可進行梳理，把有價值的材料制成“半成品”，供你臨場時依照題目的要求選用；還可選擇各種文體中有代表性的文章來讀一讀，仔細分析它們的擬題、立意、選材、謀篇等優(yōu)點，以便掌握一些寫作技巧，提高臨場作文的能力。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇6
1）多讀書：也不一定要看魯迅、矛盾的小說，并不一定會有效果的。多讀是建立在精讀的基礎(chǔ)上的。讀文章時一定要注意它的內(nèi)涵。整個高中期間，“我”都反復(fù)看課文上的文章，將精彩之處做上標(biāo)記，寫上自己的感受、思考。
2）多練習(xí)協(xié)作，可以通過寫日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說，都可以寫，寫完了要反復(fù)修改，這樣才能真正提高自己的寫作能力。要多思考，學(xué)而不思則惘。
3）多注意觀察：會發(fā)現(xiàn)生活中有很多素材可以成為寫作的素材。
4）語文的習(xí)題訓(xùn)練：并不是多多益善，做題是為了掌握思路、掌握方法如果要做一項如何學(xué)習(xí)語文的問卷調(diào)查，大概會有不少于80%的學(xué)生覺得語文學(xué)習(xí)猶如老虎吃天無處下爪，縱然是足踏登云梯身在摩天嶺，也難以找到入門之路。產(chǎn)生這種認(rèn)識的原因，固然是語文這塊“天”實在是無邊無垠，寥廓曠邈，它涵蓋了我們生活的角角落落方方面面，可以說生活的空間有多廣，語文的天地就有多大，正如美國教育家華特·B· 科勒涅斯所言：“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”但是另一方面恐怕與沒有掌握正確的.方法，尚未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不無關(guān)系。
因為當(dāng)前學(xué)生中存在著兩種不良傾向，一種是漫不經(jīng)心，懶散無為，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)就是那么回事學(xué)了長進不大，不學(xué)也不會考不及格，與其白花功夫作無謂的付出，不如痛痛快快地學(xué)其它課程。另一種是急功近利急于求成，不愿做細致瑣碎的積累工作，企圖一日吃個胖子，幻想著一朝一夕十天半月語文水平有很大的提高，不克服這兩種心理，要學(xué)好語文恐怕只能是“竹籃打水一場空”語文學(xué)習(xí)的過程是不斷積累知識的過程，具體可歸納為“三步曲”（理解—識記—運用）
一理解： 語文學(xué)習(xí)固然要多看課外書籍，多讀好文章，多看報紙，甚至標(biāo)語、廣告，古人所謂“處處留心皆學(xué)問”，要多頻道、全天候地接收外來信息，但是有些同學(xué)因為對所學(xué)的東西一知半解，或者根本不理解，所以進中學(xué)默寫小學(xué)學(xué)過的古詩“每逢佳節(jié)倍思親”，“倍”會寫成“備”、“被”，“渭城朝雨 輕塵”，“輕塵”會寫成“清晨”，我想如果學(xué)生真正懂得這句詩的意思，是不會產(chǎn)生這種錯誤的。為什么現(xiàn)在的學(xué)生錯別字特別多，而且稀奇古怪，不懂詞義是主要原因。在語文教學(xué)過程中注意加強這方面的教學(xué)，無疑會收到好的效果。
二識記： 在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生前學(xué)后忘，學(xué)期剛開始教的內(nèi)容到中途就忘卻了，時過境遷就不再有什么印象了，分析原因主要是沒有用心去讀用心去記，除了在理解的基礎(chǔ)上背頌外必要的還要做筆記，好記心不及爛筆頭，眼過千遍不如手抄一遍。徐特立老師有一條重要的讀書經(jīng)驗是“不動筆墨不讀書”，我們現(xiàn)在要求學(xué)生課外閱讀要寫讀書雜記，也正是出于這 一原因，這是積累知識的好辦法。
三運用： 俗話說“學(xué)以致用”，從某種意義上說，知識積累的多少和運用的好壞，都在作文中體現(xiàn)出來�，F(xiàn)在學(xué)生中存在的問題是學(xué)歸學(xué)，寫歸寫，把學(xué)與寫絕然分開，不會模仿名篇的構(gòu)思布局，學(xué)了那么多優(yōu)美的詞語不會靈活地運用到自己的文章里去，文章內(nèi)容空洞枯燥乏味。學(xué)與用是相輔相存的，常用可以達到鞏固知識的目的，而學(xué)又為寫提供了源頭活水。
學(xué)語文難，難在需要你持之以恒地積累，難在必須遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，運用“理解、識記、運用”的方法，堅持多看、多思、多寫，做生活的有心人，那么閱讀和寫作能力是會逐步提高的。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇7
走進了美麗的xx大，雨中徜徉其中，也像置身于一幅水墨畫。在這五天的學(xué)習(xí)中，讓我對理解性教學(xué)理論有了一個整體的印象，對文本細讀有了更進一步的認(rèn)識�，F(xiàn)就這五天的學(xué)習(xí)所得的收獲進行總結(jié)。
首先是理解性教學(xué)理論。
初次接觸這個術(shù)語時感覺主要是學(xué)習(xí)教師自身如何加強對教材的理解，如何把這種理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理解。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我對理解性教學(xué)理論有了更深入的理解。
真正的理解不能只局限于對事物表層的理解，而應(yīng)能把知識內(nèi)化、遷移，在此基礎(chǔ)上能夠把所學(xué)知識進行應(yīng)用和創(chuàng)造。在平時的教學(xué)中，我們更多關(guān)注的是對所教知識的`識記，也就是表層理解。而對理解發(fā)生的條件，專家們認(rèn)為，理解要發(fā)生在學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程中，應(yīng)發(fā)生在學(xué)習(xí)者“前理解”的基礎(chǔ)上，要發(fā)生在視域融合中，要生成在合作、交往中。這里我的理解是，教師在實施教學(xué)時要給學(xué)生創(chuàng)造一個適宜學(xué)生建構(gòu)的教學(xué)情境，在備課時要充分考慮到學(xué)生的學(xué)情，而不能照搬其他學(xué)�；蛲碌慕贪浮Ｔ诮虒W(xué)過程中，讓學(xué)生能夠主動探究應(yīng)該是合作與交往的有效方式。我們連云港市推進的建構(gòu)式生態(tài)課堂我想就非常符合理解性教學(xué)理論。如果我們在平時教學(xué)中能夠有效地組織學(xué)生合作、交往，我想理解性教學(xué)將會得到最優(yōu)化的實現(xiàn)。
其次是文本細讀的相關(guān)策略。
我最初接觸文本細讀理論是基于孫紹振教授的文本細讀理論。當(dāng)時主要是因為感覺文本教學(xué)浮于表面，對教參的依賴程度深，沒有自己的觀點。我想那時的情況可能就是沒能夠和文本、教材、編者進行有效的對話。孫教授在解讀文學(xué)作品時提出了一個有效的方法——還原法。也就是把審美對象置于其現(xiàn)實圖景中再與其在審美圖景中的差異進行對比，分析其美感所在。高俠教授從審美（文學(xué)的本質(zhì)特征）、體裁、關(guān)注學(xué)情三個方面對文本細讀提出了自己的見解讓我對文本細讀有了更深入地認(rèn)識，使我的閱讀視角進一步拓寬。尤其是關(guān)注體裁特征這個方面。自從接觸孫紹振教授的文本細讀理論后，在教學(xué)中我對文本體裁的把握就淡化了很多，但是結(jié)合王榮生教授關(guān)于教學(xué)內(nèi)容確定的觀點，我認(rèn)識到體裁，尤其是散文體裁對作者認(rèn)識經(jīng)歷的把握是必不可少的。
第三是處理教學(xué)內(nèi)容的方法。
關(guān)于王榮生教授語文教學(xué)內(nèi)容確定的觀點我早幾年就有所關(guān)注，但是如何處理教學(xué)內(nèi)容卻十分模糊。這次學(xué)習(xí)中，王榮生教授首先提出了課程目標(biāo)和課程內(nèi)容兩個概念。他指出在語文學(xué)科中，課程目標(biāo)是抽象的，是能力目標(biāo)而缺乏具體的課程內(nèi)容。因此，在語文教學(xué)中出現(xiàn)著一文多教的現(xiàn)象。其次，他提出要處理好兩組關(guān)系，即教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。在我們平時的教學(xué)中存在著教學(xué)目標(biāo)過于模糊，與教學(xué)內(nèi)容不相符的現(xiàn)象。因此，處理好這兩個關(guān)系十分重要。具體的解決方法是一篇文章理解、感受的關(guān)鍵點是語文教學(xué)要教與學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。因此教學(xué)目標(biāo)應(yīng)寫為：學(xué)生能感受/理解。而這里的省略部分就是教師在備課時確定的應(yīng)教予學(xué)生的文本理解感受的觀點點。在這里，王榮生教授又指出，在備課時應(yīng)對文本的體裁有所把握，應(yīng)對大學(xué)漢語言文學(xué)的相關(guān)知識有所了解。
通過這五天的學(xué)習(xí)，我對理解性教學(xué)理論有了一個初步的正確了解，對如何在自己的課堂教學(xué)中實施理解性教學(xué)理論有了比較明確的方向。感謝xx大，感謝名師。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇8
自從踏上網(wǎng)絡(luò)研修這塊土地，我每天跟時間賽跑，雖然疲勞，但看到豐收的果實，便喜上眉梢。既全面提升了自己的基本素養(yǎng)和業(yè)務(wù)綜合能力，又為個人今后的發(fā)展起到了積極的促進作用。因為研修為教師的教育教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了一個很好的條件，構(gòu)建了一個很好的學(xué)習(xí)平臺。有這么一個平臺，使我們得以向其他優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗。
一、研修解決了教學(xué)中許多疑難問題。
在這次研修過程中，大家堅持每天進行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，認(rèn)真觀看各個專家的視頻錄象，通過學(xué)習(xí)，解決了在實際教學(xué)中遇到的很多疑難問題，使自己在師德修養(yǎng)、教育理念、教學(xué)方法、等各方面有了很大的提升，駕馭課堂、把握教材、交流溝通、教學(xué)設(shè)計、班級管理、教學(xué)反思的技能也有了很大的提高，同時更新了教育理論，豐富了教學(xué)經(jīng)驗，為今后從事語文教學(xué)，進一步提高課堂教學(xué)效益打下了良好的基礎(chǔ)。同時也結(jié)識了許多優(yōu)秀的教師，開闊了視野，充實了自己。
二、研修，提高了自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)
我積極投身網(wǎng)絡(luò)研修的學(xué)習(xí)當(dāng)中，切實做到了三個自覺：自覺參加上級組織的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，自覺參加討論，自覺上交作業(yè)。自己認(rèn)真完成必修作業(yè)和選修作業(yè)，積極評判他人作業(yè)，通過研修，使我更熟練了課堂教學(xué)設(shè)計的新方法、新思路；明確了現(xiàn)代教育的本質(zhì)及課改給教師提出的高要求；明確了作為一名教師必須不斷的提高自己，充實自己，具有豐富的知識含量，扎實的教學(xué)基本功，增強了自身學(xué)習(xí)的緊迫性，危機感和責(zé)任感，樹立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想。
三、通過研修，引發(fā)了自己多層面的思考及深刻的感悟。
我積極參加網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，聆聽專家的講座，細心琢磨每一節(jié)的課程資源，對語文幾大版塊的教學(xué)有了全新的認(rèn)識和思考。新的課程理念、新的教學(xué)方法、新的`評價體系都使自己對語文教學(xué)與教研工作不得不重新審視和重新思考。
四、通過研修，激發(fā)了動力，加快了繼續(xù)努力、力求完美的步伐我的研修
雖然己取得了一些成績，但仍有待加強和完善的內(nèi)容，研修的動力將驅(qū)使自己，在今后的工作中，不斷克服惰性、無計劃性，要通過各種學(xué)習(xí)，力求解決教學(xué)中的實際問題，促進自己的健康成長，切實為提高教學(xué)能力和業(yè)務(wù)水平而不懈努力。繼續(xù)強化教師素質(zhì)意識，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，向名師邁進，在教學(xué)實踐中不斷反思、總結(jié)、完善，爭取有更多的、更新的教研成果。
總之，教師們在這次研修中的收獲是沉甸甸的。對于現(xiàn)在已經(jīng)嘗到了網(wǎng)絡(luò)研修甜頭的我們來說，在今后的工作中會更加積極、主動地參與到網(wǎng)絡(luò)研修中來，不斷的提高自己的教育教學(xué)能力，教會了我們怎樣去面對困難，需要經(jīng)常性的進行研修，并且要肯下苦工夫，勤于磚研，才能有所收獲。這次遠程研修，教會大家敢于面對困難并和困難進行斗爭的不屈精神。讓大家認(rèn)識到，其實教學(xué)過程也是一樣，要想在教育領(lǐng)域里有所磚研有所貢獻，你一定要敢于面對困難并進行不屈的努力，這樣才會促進學(xué)校、學(xué)生的發(fā)展。同大家一起在網(wǎng)絡(luò)研修中健康、快樂的成長！
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇9
第一，抓好起始階段
古語說：“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！绷己玫拈_端是成功的一半。思想上會高度重視，善于思考，勤學(xué)好問，一步一個腳印，踏實邁步向前，為初中三年學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。
第二，豐富充實自己
在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時，你們要努力發(fā)現(xiàn)其中樂趣，特別是要積極參加各種活動，這樣既調(diào)節(jié)了學(xué)習(xí)狀態(tài)，充實了學(xué)習(xí)生活，也培養(yǎng)了自己多方面的能力。
第三，養(yǎng)成良好習(xí)慣
大家常常談?wù)摗皩W(xué)習(xí)”，即“學(xué)的習(xí)慣”。人生的每一天，你們都要學(xué)習(xí)新的事物。實際上，語文是一門趣味無窮的學(xué)科。這種趣味，很大程度上來源于書籍文章。優(yōu)美的散文、通俗的戲劇、瑯瑯上口的詩歌、情節(jié)生動的小說，這些，都值得去學(xué)習(xí)。
此外，初中語文學(xué)習(xí)的十大習(xí)慣，幫助同學(xué)們順利過渡小升初，提前適應(yīng)新初一：
1、熟讀、背誦課文的習(xí)慣；
2、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習(xí)慣；
3、推敲語言文字的習(xí)慣；
4、積累語言材料的習(xí)慣；
5、記日記的`習(xí)慣；
6、規(guī)范書寫的習(xí)慣；
7、專注地聽人說話的習(xí)慣；
8、說普通話、說話文明得體的習(xí)慣；
9、勤思考、愛質(zhì)疑的習(xí)慣；
10、勤查工具書的習(xí)慣。只要養(yǎng)成這些良好的習(xí)慣，就可以幫助學(xué)習(xí)插上翅膀，飛得更快、更高。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇10
一、“教教材”與“用教材教”
改“教學(xué)大綱”為“課程標(biāo)準(zhǔn)”有重大的意義，課程專家們一致認(rèn)為：“它（課程標(biāo)準(zhǔn)）隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開發(fā)者，即教師是‘用教科書教，而不是教教科書’�！彪S著課程改革的推進，“用教材教”這種觀念越來越深人人心。
于是，一倡導(dǎo)“用教材教”，就有人不顧這種理念形成的歷史語境，不加分析地斷定“教教材”就是不對，語文教學(xué)就必須“用教材教”、只能“用教材教”，似乎只有這樣才符合新課程精神。
于是，當(dāng)前的語文教學(xué)出現(xiàn)了一些奇怪的現(xiàn)象：教《孔乙己》，就帶領(lǐng)學(xué)生替孔乙己打官司；教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，就組織大家審判魯達；上《孔雀東南飛》，便讓大家討論“如何正確處理婆媳關(guān)系”問題，諸如此類的“非常態(tài)”教學(xué)卻被認(rèn)為是“用教材教”而不是“教教材”的典范。應(yīng)該說，這樣的教學(xué)的確不是“教教材”而是“用教材教”，但卻只是利用了教材的某一點，然后從這一點出發(fā)，教了一個語文之外的東西。這種教學(xué)，有學(xué)者認(rèn)為，這是典型的“泛語文、非語文”。
二、關(guān)于對話
1.對話閱讀教學(xué)問題
閱讀教學(xué)中過分強調(diào)對文本主題的多元解讀。對話式閱讀教學(xué)將實現(xiàn)學(xué)生個性化、主體性的發(fā)展目標(biāo)放到了突出的地位，強調(diào)注重個體差異，允許學(xué)生從不同的角度來解讀文本，采用不同的方式來表達自己的想法，以實現(xiàn)多元化、個性化的學(xué)習(xí)。這是對閱讀教學(xué)的一種解放，也的確產(chǎn)生了學(xué)生切中主旨、視角獨特的個性化閱讀行為。但同時也存在著牽強附會的任意性解讀現(xiàn)象，而有的教師害怕背上壓抑學(xué)生個性和遏制學(xué)生思維的惡名，對學(xué)生偏頗甚至是錯誤的觀點不置可否，因而學(xué)生在閱讀教學(xué)中各執(zhí)一詞、不得要領(lǐng)，無所適從。對話處在一種無序和混亂的狀態(tài)。
我們認(rèn)為任何閱讀都是在當(dāng)下語境與歷史語境的交融中展開的對話，是現(xiàn)實視界與歷史視界的融合。的確，對于文本的解讀，不同的主體由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)、人生態(tài)度、性格愛好和閱讀經(jīng)驗的不同會產(chǎn)生不同的理解，從而呈現(xiàn)出文本意義的豐富性。但這種多元解讀并不是對文本的無限衍義。對文本的解讀理應(yīng)受到作者和作品的制約。正如接受美學(xué)所認(rèn)為的：文本的規(guī)定性制約著接受活動，以使其不至于脫離文本的意向和文本結(jié)構(gòu)，而對文本的意義作隨意理解和解釋。
因此，在對話教學(xué)過程中，一方面，應(yīng)尊重學(xué)生在閱讀過程中的獨特體驗，鼓勵學(xué)生自由地、創(chuàng)造性地、個性化地理解文本，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地提出自己的個人理解；而另一方面也是不容忽視的：學(xué)生獨立、個性化的理解未必一定是正確的。這就需要教師通過對話來促進學(xué)生對文本的深層理解，幫助學(xué)生不斷克服由于自身認(rèn)識局限性所導(dǎo)致的主觀性偏差，引導(dǎo)學(xué)生尋求共同的認(rèn)識，達成較為一致的理解，同時又允許保留個人合理的多元理解。
閱讀教學(xué)中教師刻意尋求“對話”，不敢講授，不敢分析，致使主導(dǎo)地位失落。閱讀教學(xué)從滿堂灌變成了滿堂問和滿堂說，使教學(xué)對話滑向?qū)W生的獨白篡位，教師無節(jié)制地放縱學(xué)生的“你的理解”、“你的理由”、“你的生活體驗”、“你的看法”，學(xué)生的發(fā)言也很熱烈，表面上看學(xué)生是動起來了。但仔細觀察便會發(fā)現(xiàn)，這些課只停留在形式上的熱熱鬧鬧，有些教師不善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有價值的東西，引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考，學(xué)生的深層次思維沒有被真正激發(fā)起來。閱讀教學(xué)的對話變成了以對話為目的的對話。
我們認(rèn)為對話的實質(zhì)是交流。所以講授和分析未必就不是對話，淺顯的問答也未必就是實質(zhì)性的對話。教師如果不能把學(xué)生發(fā)言中有價值的東西引向深入，其結(jié)果不是聽任對話在一個膚淺的水平上滑行，就是眼睜睜看著課堂陷于一片混亂。語文課程標(biāo)準(zhǔn)反對教師的話語霸權(quán)而倡導(dǎo)平等的對話，提出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，但是我們需要明確的是，這里強調(diào)的是不應(yīng)“代替”而不是不應(yīng)“分析”。在學(xué)生對作品的言語形式和言語意義缺乏正確而深刻感知的情況下，講析仍不失為一種最快捷的方法。對話教學(xué)不應(yīng)理解為就是讓教師放開手腳，讓學(xué)生自己閱讀。學(xué)生的自主閱讀若離開教師的指導(dǎo)，勢必如一盤散沙，而且從閱讀的角度看，只讓學(xué)生自己來“說”，是不夠的，學(xué)生自己的“說”，既可能是體驗、鑒賞，也可能是誤讀，甚至是個人的“獨白”篡位；既可能是脫離文本語境的“似對話”，還可能是無視文本的“不對話”。從教學(xué)的角度，教師不僅應(yīng)該維護學(xué)生的話語權(quán)，而且應(yīng)該通過教學(xué)的對話，引導(dǎo)學(xué)生朝著學(xué)會與文本的“對話”的方向發(fā)展，因為閱讀教學(xué)的目的，是使學(xué)生學(xué)會在閱讀中有效的傾聽、正確的`言說。
閱讀教學(xué)中，教師有時從文本內(nèi)容的某一點生發(fā)開去，進行所謂的拓展與延伸，卻始終徘徊于文本的語言之外。他在教學(xué)過程中可能花了大量的時間介紹科學(xué)術(shù)語和相關(guān)知識，卻脫離了對文本語言的探究，把語文課上成了科學(xué)課、藝術(shù)課或者其他的什么課，但就不是語文課。這實際上是缺乏閱讀的誠摯、缺乏對作者應(yīng)有的尊重，是以游離、疏離甚或脫離文本的方式進行的假閱讀。這只會助長自我中心式的狂妄和無知，使閱讀對話的內(nèi)容趨向空洞、趨向滑稽!語文姓“語”，文本的任何價值均應(yīng)通過語言得以實現(xiàn)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，作家將自己創(chuàng)造的形象轉(zhuǎn)化為語言，再將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，這一轉(zhuǎn)化的過程，應(yīng)讓學(xué)生自己來完成。
當(dāng)然，對話式教學(xué)的困境不只是以上這一些，也有著其他方面的原因。比如，觀念上的原因。有的教師長期以來習(xí)慣于以教師為中心的思維方式和行為模式，對他來說以平等的心態(tài)傾聽學(xué)生的聲音并非輕而易舉的事，而學(xué)生對話意識的欠缺也成為制約真正對話關(guān)系建立的“瓶頸”。比如評價方面的原因。因為對話式教學(xué)在評價上也難以操作，師生精神層面的交流無法落實到評價中，也影響著對話教學(xué)的深入展開，這也會使對話教學(xué)因缺乏科學(xué)的導(dǎo)向而迷失方向。
以上凸顯的種種觀念與行動中的困惑與偏差，反映出走向?qū)υ挼拈喿x教學(xué)必然要經(jīng)歷一個漫長、復(fù)雜和艱巨的摸索過程，這樣一個過程也是一個不斷研究、實踐、反思、再實踐、再反思的螺旋上升過程。既要正視困難與問題，又不能因此而失去信心。積極尋求問題解決的途徑是我們應(yīng)有的行動。
2．閱讀教學(xué)真正走向?qū)υ挼耐緩?/p>
我們認(rèn)為，閱讀教學(xué)真正走向?qū)υ�，需要從以下幾方面做出實質(zhì)性的努力：
�。�1）走出對話教學(xué)認(rèn)識的誤區(qū)
有的教師對對話式閱讀教學(xué)存在錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為對話教學(xué)就必須利用小組討論、問答等形式來組織課堂教學(xué)。于是閱讀教學(xué)中呈現(xiàn)出這樣一片所謂“生機勃勃”、“熱鬧繁榮”的虛假景象：待小組討論的口令一宣布，教室里氣氛立刻活躍起來，學(xué)生迅速熱熱鬧鬧、旁若無人地討論，教室里充滿了熱烈的討論聲。幾分鐘后，老師一喊“�！保瑢W(xué)生立即安靜下來，開始匯報個人意見……這種討論看似氣氛活躍，人人參與，但仔細觀察問題就出來了。小組成員間的發(fā)展機會不平等，看似全員參與，卻是好學(xué)生的一言堂，學(xué)困生只能是旁觀者；一些小組的學(xué)生還在閑聊，尚未進入討論狀態(tài)；小組活動的時間不充分，學(xué)生還未進入真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)或?qū)栴}還沒有足夠的探究，教師就要求每組派代表匯報，草草收場；討論有相當(dāng)部分是散漫的、隨意的、膚淺的、局限于表層的，缺乏明確的目的。對話式閱讀教學(xué)并不排斥討論。關(guān)鍵是究竟什么樣的討論對于學(xué)生的發(fā)展具有真正的教育價值?
首先，討論的話題要真正具有教育價值并適合于學(xué)生。話題應(yīng)該是既能激發(fā)學(xué)生的興趣和討論熱情，又對學(xué)生具有一定的挑戰(zhàn)性，是單個學(xué)生難以獨自完成的，是學(xué)生感到疑惑不解、易于引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突、必須經(jīng)過爭議、交流和思維碰撞才能明確的。
其次，討論要分解任務(wù)，明確個人分工和職責(zé)，使小組里每個成員都能充分、主動參與到討論中。要學(xué)會尊重別人的意見，有效接納別人的見解，有質(zhì)疑和爭辯，但不譏諷和嘲笑別人。
�。�2）不斷充實學(xué)生的前理解
在閱讀教學(xué)中我們常常有這樣的感嘆：教師理想中的古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品很難對大多數(shù)中學(xué)生自然而然地產(chǎn)生親和力，優(yōu)美的詩歌、散文，內(nèi)涵豐蘊的小說、戲劇不能吸引他們。學(xué)生對教材中經(jīng)典的文學(xué)作品認(rèn)識不深刻，理解不了，感覺味同嚼蠟，甚至非常厭煩。造成這種現(xiàn)象的原因之一是學(xué)生前理解的缺乏。所謂‘前理解’，是學(xué)生理解文本前就已經(jīng)具備的閱讀經(jīng)驗、價值觀念、知識、思維方式等。學(xué)生的閱讀對話不是在一張白紙上進行的，越是“清白的歷史”，就越會造成學(xué)生對話的困難，這是因為個體已有的經(jīng)驗、習(xí)慣等將大大地影響著當(dāng)前“對話”的進行。要使閱讀教學(xué)中對話順利進行就要不斷擴充學(xué)生的前理解，包括與文本有關(guān)的背景資料的擴充、課外知識的擴展和圖片資料的充實等。這樣才能引發(fā)學(xué)生更多的思考空間，從而使對話順利的進行。
�。�3）建構(gòu)合理的師生關(guān)系
有學(xué)者曾說過這樣意思的話：在今天中國的教室里，坐的是學(xué)生，站的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了顛倒——站著的先生占據(jù)著至尊地位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)卻藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至跪著的靈魂。這是那種“一言堂”獨白式教學(xué)中師生關(guān)系的真實寫照。二元對立的師生關(guān)系致使教師與學(xué)生之間難以達到心靈的溝通和視界的交融，教師以知識權(quán)威自居，學(xué)生只能被動地接受從教師的嘴里發(fā)出的“知識的溪流”，師生只是簡單的知識授受關(guān)系，二者雖然進行著交往，但這是以教師、知識為中心的不平等交往，沒有形成真正意義上的對話關(guān)系。我們認(rèn)為合理的師生關(guān)系是一種對話關(guān)系。因為對話本身就體現(xiàn)了民主、平等和彼此溝通的理念，這為營造和諧的師生關(guān)系打開了更大的空間，提供了更合理的闡釋基礎(chǔ)。
對話教學(xué)中，師生需要尊重對方，接納對方，因為不尊重對方也就是不尊重自己，不接納別人也就是拒絕自己。只有建立起民主、平等的師生關(guān)系，才能在師生互動中形成體驗、探究的氛圍，從而構(gòu)筑一個自由對話的平臺。“通過對教師的學(xué)生（students-of-the—teacher）及學(xué)生的教師（teacher-o~the—students）等字眼不復(fù)存在，新的術(shù)語隨之出現(xiàn)：教師學(xué)生（teacher-student）及學(xué)生教師（students—teachers）”（教師不僅僅是講授者，他也是受益者，學(xué)生在被教的同時也反過來教育教師，師生在課堂生態(tài)系統(tǒng)中共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同生長、共同進步。借用生命哲學(xué)家西美爾對眼睛的社會學(xué)分析的話說，“當(dāng)一個人通過注視把他人引入自身時，它也在展現(xiàn)自己”，“這種注視無疑成就了人類關(guān)系域中最完滿的互惠關(guān)系�！苯處熢趯υ捴懈惺艿阶陨韺W(xué)識與境界的提升，體驗到心靈的自由和前所未有的解放感，享受著與學(xué)生平等對話所帶來的自由輕松的生命體驗。在和諧融洽的對話情境中，師生在自由寬松的環(huán)境中充分表現(xiàn)自己的個性和思想，不斷發(fā)掘自己的潛能，學(xué)生自覺地提升自己，擁有自己的話語權(quán)并作為一個獨立的聲音發(fā)言，在與教師的自由對話中生發(fā)出前所未有的情感體驗，感受著作為真正的人的全部尊嚴(yán)，享受著對話帶來的無窮愉悅。學(xué)生作為一個獨一無二的個體生命而得到了尊重。
教師是對話的組織者和參與者，也是善于創(chuàng)造對話契機和場景的引導(dǎo)者，他要從象征著權(quán)威的高高的講臺上走下來。他走向?qū)W生，理解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的差異，珍視每個學(xué)生的意見。為此教師要努力做到以下三點：
第一，教師要充滿愛心。教育缺乏愛，師生就沒有真正的情感交流與溝通。師生之愛使對話雙方彼此敞開，在教師與學(xué)生之間建立起了一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的情感紐帶，使師生的精神格外亢奮和充實，從而使教學(xué)成為心靈對話的過程。美國的查爾斯庫利認(rèn)為：“愛是伴隨著人性通過交流健康地發(fā)展而出現(xiàn)的正常感情，在它的刺激下又產(chǎn)生更多的交流�！睂W(xué)生的愛是教師教學(xué)智慧的內(nèi)在組成部分。教師要把學(xué)生作為具有完整人格的生命個體看待，向著學(xué)生敞開心扉，實現(xiàn)心靈與心靈之間的交流、滲透與融會，形成你中有我、我中有你的“重疊”，譜寫一曲和諧的“多聲部”交響樂，從而達到對學(xué)生人格、心靈全面喚醒的目的。
第二，教師要學(xué)會傾聽。傾聽與言說是對話的兩種基本行為，二者構(gòu)成了對話的基本結(jié)構(gòu)。傾聽作為一種交流行為，是對對方態(tài)度、情感的反應(yīng)，它本身就向?qū)Ψ桨l(fā)出了一種信息，是溝通的基本前提。教師在傾聽中會認(rèn)識到學(xué)生是一個生命的存在而非“物”的存在，同時也感悟到自己的生命存在，從而樹立起生命教學(xué)觀。
閱讀教學(xué)中教師缺少“傾聽”是一種極不正常的現(xiàn)象。“言說”以其被歷史賦予的意義超越了“傾聽”而具有無上的權(quán)威，于是課堂中存在大片受壓抑的沉默區(qū)域，我們難以聽到來自學(xué)生的聲音，教師成為空曠舞臺上孤獨的“獨白者”。教師需要傾聽，在“傾聽”中使課堂教學(xué)化生出生命的急流與詩性，以完成教育那永不休歇的神圣使命；教師需要傾聽，在“傾聽”中療治“言說”過多帶來的傷痛，以拯救課堂中那戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的靈魂；教師需要傾聽，在“傾聽”中領(lǐng)悟生命的美麗與真諦，以愉悅的心境體驗自己職業(yè)生活的莊嚴(yán)與神圣。傾聽的“缺席”，對話將不可能存在，遺忘了“傾聽”，也就無法“被聽”，教師的“言說”也將變成只有他自己才能理解的私家“獨語”。用心聽是傾聽的最高境界。正女口蘇霍姆林斯基所說：“要學(xué)會用心靈去傾聽、理解感受被稱為兒童世界的這種音樂，首先是光明愉快的曲調(diào)。不要只當(dāng)兒童世界音樂的聽眾、欣賞者，還要當(dāng)它的創(chuàng)作家——作曲家�！雹僭趦A聽學(xué)生精神世界的音樂中，教師仿佛進行著一次“愉快的旅行”，在獲得審美享受的同時感受到“他者”的美好，從而打破自己的封閉狀態(tài)，走出自己狹小的圈子，與“他者”不斷進行著精神上的擁抱和融合。
第三，做學(xué)生友好的學(xué)伴。教師要敞開心扉與學(xué)生進行對話，要與學(xué)生友好相處，這樣他們才能全身心地投入到交往中。師生之間在情感、興趣、個性、思維、人格等多方面進行交流和互動，彼此成了合作的伙伴。這樣，教師關(guān)注的不只是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是每個學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的即時狀態(tài)。
�。�4）實施發(fā)展性評價，促進學(xué)生自主建構(gòu)
評價是極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它直接影響對話式閱讀教學(xué)的發(fā)展方向。在傳統(tǒng)的教學(xué)評價中，評價的目的是區(qū)分，語文課程標(biāo)準(zhǔn)在評價建議中指出：語文課程評價的目的不僅是為了考察學(xué)生實現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更是為了檢驗和改進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計，完善教學(xué)過程，從而有效地促進學(xué)生的發(fā)展。這體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的核心理念。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“評價建議”中也明確要求，要“突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)”。這就是說，評價既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要對產(chǎn)生這一結(jié)果的各種因素和動態(tài)過程進行描述和評判；既要關(guān)注學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平和智力發(fā)展水平，也要關(guān)注他們在語文活動中的過程與方法、表現(xiàn)出來的情感態(tài)度和價值觀。這就要求我們在閱讀教學(xué)中實施一種全新的發(fā)展性評價。發(fā)展性評價以人為本，提倡多元的、多角度的、過程化的、全方位的評價，其目的是喚起學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)其參與對話、進行自主建構(gòu)的熱情，促進學(xué)習(xí)者的持續(xù)發(fā)展。
�。ㄈ┱Z文陶冶性教學(xué)的探討
我國的語文教育就持守著陶冶的傳統(tǒng)：說它是個“新題”，是因為長期以來我們只是單純強調(diào)語文的工具性功能，忽視并冷落了語文的陶冶性作用。 所以，我們對語文陶冶性教學(xué)的探討，就是尋求語文陶冶性的回歸，即從漢語文的文化特性和文化功能切入，揭示漢語文教學(xué)的陶冶性本質(zhì)，重啟語文教學(xué)的陶冶功能，大力倡導(dǎo)語文學(xué)習(xí)的過程，也是陶冶學(xué)生心靈、洗練學(xué)生性情與人格、建構(gòu)學(xué)生情感和精神世界的過程。 簡而言之，就是把語文訓(xùn)練的過程視為陶冶生命的過程，倡導(dǎo)在語文教學(xué)中對學(xué)生進行完整性建構(gòu)，力圖從一個全新的視角說明：語文的世界是一個陶冶的世界，語文教學(xué)活動是對學(xué)生進行完整性建構(gòu)的活動。
日本著名教育家小原國芳曾經(jīng)說： “國語教學(xué)不只是簡單的文字或字母用法和段落或句讀的問題，除此之外，更重要的是內(nèi)容問題。 國語不是訓(xùn)詁之學(xué)，而是活的思想問題，是川流不息的生命�！笨梢哉f，語文是人類川流不息的生命的搖籃，是人類生命活動的記錄和標(biāo)示。 我們倡導(dǎo)語文陶冶性教學(xué)，就是從語文這個特性出發(fā)，關(guān)懷生命的成長，以人的生命陶養(yǎng)和完整性建構(gòu)為指g]，提升人的生命境界，培養(yǎng)人生能力，給人以安身立命之本。 以此為基本出發(fā)點，許多老師作了多層面的探討，包括語文陶冶性讀寫教學(xué)、詩性語文的陶冶性教學(xué)設(shè)計、生命語文的陶冶性教學(xué)、審美語文的陶冶性教學(xué)、綠色語文的陶冶性教學(xué)探究等等。
注重陶冶性教學(xué)，是我國語文教育源遠流長的一個傳統(tǒng)。 早在春秋時代孔子：啟了以“興觀群怨”為價值取向的詩教源頭一“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以可以觀，可以群，可以怨，邇主事父，遠主事君；多識于鳥獸草木之名�！迸c[形式的教育相比，詩教更體現(xiàn)出潛移默化、淪肌浹髓的效用，使學(xué)生在閱讀嗓與感化中，身心得以涵養(yǎng)，精神得以澡雪，實現(xiàn)心靈的凈化和人格的升此后，這種詩教傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)代而不衰，滋潤著一代代人的民族氣質(zhì)，涵養(yǎng)著世代人的人生品位，且承載著東方文化精華世代傳揚。 但是，在中國古代的傳：育中，教育家多半將陶冶作為自發(fā)因素，很少有人把它上升為理論闡釋，使智化和目的化。 在當(dāng)今建構(gòu)和諧社會的新時代，我們應(yīng)繼承中華民族的語文：傳統(tǒng)，系統(tǒng)深入地研究陶冶性教學(xué)，充分發(fā)揮語文教學(xué)中特有的陶冶功能，腿學(xué)生的生命成長，實現(xiàn)對學(xué)生的完整性建構(gòu)使命。正是因為有這樣一種教學(xué)價值觀的追求，所以，針對語文教學(xué)中普遍存在的重語文的工具性功能現(xiàn)象，近年來不少有識之土大聲疾口乎： “語文教育要通’立言’來‘立人’”，不少有思想創(chuàng)見、有責(zé)任感的教師通過自己的執(zhí)著追，努力，詮釋著語文的人文意義和陶冶價值，精心維護著一塊塊充滿詩意的語：育的芳草地，使我們在重重危機中看到了希望的曙光。 因此，有人提出：國文化根本秘密正在于中國詩學(xué)之中�！标P(guān)注中小學(xué)語文教學(xué)的北京大學(xué)教師群便是發(fā)出這一口乎聲的代表人物之一，他在《口乎喚“詩教傳統(tǒng)”歸來》一寫道： “不僅是中國，世界許多民族，特別是希臘、印度這樣的古老民族，都個‘詩教’傳統(tǒng)。 ……詩教‘不僅適合兒童的天性’，而且在保護與開啟，：兒童的自由想象力方面能夠發(fā)揮特殊的作用。 兒童心靈自由的保護與培育，生命中最偉大的事件’，這不僅對于兒童個體的終身發(fā)展，而且對于民族精，發(fā)展，都是至關(guān)重要的。”
統(tǒng)觀語文教學(xué)的理論研究和實踐探索，我們會發(fā)現(xiàn)一個重要的趨勢，這就是語文教學(xué)正在回歸傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，而追求一種真正的陶冶性教學(xué)。 在教育面向世界、面向現(xiàn)代化的新時代，語文課程與教學(xué)改革如何繼承并超越傳統(tǒng)實施陶冶性教學(xué)，無疑是需要我們認(rèn)真探討的重要課題。
�。ㄋ模┬抡n程的溝通理論與教學(xué)范式轉(zhuǎn)型
第一，新課程學(xué)科教學(xué)與溝通理論的闡釋，這是鐘啟泉先生開創(chuàng)的一個理論建構(gòu)。 由于漢語文具有形象性、情感性、審美性、召喚性和對話性的文化特質(zhì)，所以，這種溝通理論對漢語文教學(xué)富有啟迪真義和智慧的喚醒作用。 從溝通理論的角度來說，漢語文課程就是一種溝通課程，漢語文教學(xué)就是一種溝通教學(xué)。
第二，新課程學(xué)生觀的建構(gòu)與“為生命而為”的價值追求。 語文新課程學(xué)生觀的建構(gòu)，表現(xiàn)出對學(xué)生生命成長的關(guān)懷和完整發(fā)展的關(guān)注，即不再把學(xué)生只作為接受的“口袋”，而是將學(xué)生作為生動活潑的生命主體來對待，視學(xué)生為體現(xiàn)著獨特個性的生命、在現(xiàn)實生活世界中生動成長的生命、自然生命和價值生命完整建構(gòu)的生命。 這種新課程學(xué)生觀體現(xiàn)著語文教學(xué)“為生命而為”的價值追求。 具體些來說，新課程學(xué)生觀的重建大致包括三方面：
一是新的學(xué)生本質(zhì)觀，即從生命成長的角度來理解學(xué)生的本質(zhì)，：將學(xué)生視為不斷走向個體完善的獨立的生命存在、在語言中棲息和生成的生命存在、在文化中浸潤和豐富的生命存在。 正確的學(xué)生觀是建立在對學(xué)生本質(zhì)屬性的正確認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。 新課程學(xué)生觀對學(xué)生本質(zhì)屬性的這種認(rèn)識，體現(xiàn)了新的教育理想和價值追求。
二是新的學(xué)生發(fā)展觀。 語文教育是“人”的教育，新課程教學(xué)必須重視語文學(xué)習(xí)在學(xué)生生命成長中的基礎(chǔ)作用，即強調(diào)要立足學(xué)生發(fā)展的終身性，為學(xué)生的完整性發(fā)展奠基。 同時，要增強學(xué)生發(fā)展的自主性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，力求實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的個性化，促進每一位學(xué)生的發(fā)展。
三是新的學(xué)生角色觀。 與傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)生視為被動的知識接受者不同，語文新課程強調(diào)學(xué)生生命主體的能動性，：將學(xué)生視為言語活動的實踐者、平等交流的對話者，即“真正的語文學(xué)習(xí)的主體”。 同時，新課程還確立了學(xué)生作為課程評價的主體地位，以促進學(xué)生全面和諧的發(fā)展。 這種新課程學(xué)生觀不是把學(xué)生作為“一個需要填滿的罐子”，而是把他們視為“一顆需要點燃的火種”。 語文教育必須要建構(gòu)這種學(xué)生觀，點燃生命的火種，真正將學(xué)生視為在語言中棲息、在文化中浸潤的鮮活的生命存在，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生命成長，引領(lǐng)學(xué)生走向生命的不斷豐富和完善，促進學(xué)生“生命個體的總體生成”。
第三，語文教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型與發(fā)展性教學(xué)理論。 新課程學(xué)生觀的建構(gòu)，也促進了語文教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型和發(fā)展性教學(xué)的探索。 應(yīng)該說，整個語文教學(xué)都在面臨著深刻的轉(zhuǎn)型，即由傳統(tǒng)的“授受”范式向“對話”范式轉(zhuǎn)變。 對話理念支持下的教學(xué)已成為新課程改革的一大殼點。 沒有教學(xué)范式就不會有嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)積累和進步。
學(xué)做教師是一個漫長而又復(fù)雜的旅程，這段旅程充滿刺激與挑戰(zhàn)，我們須懷著追求卓越的愿望，努力成為理論、實踐兩個層面的教學(xué)專家。
高中語文學(xué)習(xí)方法總結(jié) 篇11
同學(xué)們，你們好!首先恭祝你們順利的通過了中考!人們常說，人的一生最重要的就是那幾道坎，過了那幾道坎，乘風(fēng)破浪，也就暢通無阻了。高一就是這樣的一個坎：剛成功通過人生中第一個重要考試——中考，暑假里無所事事，在精神上有點懈怠；又進入了一個全新的學(xué)習(xí)階段，對新的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容，不了解、不適應(yīng)；加上高中教材本身知識體系的脫節(jié)，給新階段的學(xué)習(xí)帶來很大的障礙。確實，這一問題正是在初高中銜接問題沒有得到很好解決之前，是長期困擾廣大師生的一大難題。那么與初中語文相比，高中語文哪些特點呢?
一、內(nèi)容更加廣泛、豐富
從高中教材所涉及的內(nèi)容看，幾乎包括人類進入文明社會以后各個時期的作品。例如：從中國古典文學(xué)的角度看，將涵蓋從《詩經(jīng)》到明清的詩歌、散文、戲劇、小說等各種文學(xué)形式，而其中的作家做品、文學(xué)文化常識、實詞、虛詞、句式、修辭、文章內(nèi)容理解歸納、文學(xué)鑒賞以及語言的運用等，都在學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)；而外國文學(xué)則重點學(xué)習(xí)歷史上著名作家、政治家的有較大影響的詩歌、小說、散文、演講詞等作品。從風(fēng)格看，更是不拘一格，例如：在二戰(zhàn)后西方興起的."后現(xiàn)代主義"小說也選入教材中。
二、知識性強，系統(tǒng)性強
初中語文學(xué)習(xí)的要求較注重學(xué)生感性的認(rèn)識和積累，高中語文學(xué)習(xí)的要求已上升到能夠?qū)τ嘘P(guān)內(nèi)容進行知識性、系統(tǒng)性的理解和領(lǐng)悟，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，將文本中的問題通過知識體系解決。比如學(xué)習(xí)詩歌，初中要求是讀讀背背，形成語感，在教師的指導(dǎo)下能夠初步理解詩意，而高中則要求能夠?qū)ζ溥M行分析，學(xué)會初步鑒賞和感悟。
三、語文學(xué)習(xí)時間相對減少
初高中語文教材的量并無多大變化，但高中的周課時由6節(jié)減為4節(jié)，比初中少了三分之一。高中學(xué)習(xí)的科目比初中要多，高中一年級文化課就有8門，而且都是省級會考科目，再加上數(shù)理化的學(xué)習(xí)負擔(dān)加重，這樣，學(xué)生在課外用于語文學(xué)習(xí)的時間就相對減少了。這樣兩個"減少"，實際上就給語文學(xué)習(xí)增加了難度，提高了要求。
四、學(xué)習(xí)的自主性更強
高中語文教學(xué)，更需要把以教師傳授知識為主的教學(xué)過程，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在教師指導(dǎo)下主動獵取知識、獲得能力的過程。教師不只是"奉送真理"，而是教給學(xué)生"發(fā)現(xiàn)真理"的方法、途徑和規(guī)律。這樣，學(xué)生自己用"拐杖"走路，就必須培養(yǎng)自主能力、發(fā)展自主能力。這是一個質(zhì)的飛躍。
面對新的學(xué)習(xí)要求，我們在高中語文學(xué)習(xí)的方法上應(yīng)有哪些相應(yīng)的準(zhǔn)備呢?
一、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
1、勤讀課外書
2、勤做讀書筆記
3、勤查字詞典等工具書
4、勤于朗讀背誦
5、勤于獨立思考
6、勤于求教探討
7、勤于寫日記
良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成要有堅強的毅力，要持久地有意識地培養(yǎng)。只要有決心，良好的習(xí)慣就一定能養(yǎng)成。這對我們來說將是一筆巨大的財富，終生享用不盡。
二、提高語文學(xué)習(xí)的三種技能
1、學(xué)會快速閱讀
2、學(xué)會快速書寫
3、學(xué)會快速筆記
同時，巨人專門推出了初高中語文銜接課程，以期使這些問題得到根本性的解決。
首先，本課程解決了初高中教材本省知識體系的脫節(jié)問題。嚴(yán)格按照初高中《課程標(biāo)準(zhǔn)》對知識點進行一一對應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上對初中階段重要的知識點進行梳理整合，更加入了對初高中教材脫節(jié)知識點的講解、初高中對接知識點的點撥，讓同學(xué)們進入高一學(xué)習(xí)之前，在知識結(jié)構(gòu)上得到無縫鏈接。
其次，本課程解決了初高中學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)模式的銜接問題。初中是以獲得知識為主，是一種被動式的學(xué)習(xí)；高中則以探究性獲取為主，是一種主動式的學(xué)習(xí)。兩者差別很大，很多學(xué)生不能盡快地適應(yīng)兩種學(xué)習(xí)方式的差別，導(dǎo)致剛進高一不久就迅速"掉隊".所以我們的課程不僅設(shè)有專講對高中學(xué)習(xí)方法、高中課程設(shè)置進行介紹，更在具體知識點、具體例題講解中融入了學(xué)習(xí)方法地滲透，幫助同學(xué)迅速適應(yīng)高中階段的學(xué)習(xí)。
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