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孟子兩章翻譯及原文

時(shí)間:2022-09-24 03:03:39 古籍 我要投稿

孟子兩章翻譯及原文

  孟子兩章是如何翻譯的?下面是小編為大家收集的資料,歡迎閱讀哦。

孟子兩章翻譯及原文

  孟子兩章翻譯及原文

  原文

  天時(shí)不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟(sù)非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

  故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

  翻譯

  有利于作戰(zhàn)的天氣比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境;有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。(比如一座)方圓三里的內(nèi)城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。

  城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足,但是,(守城一方)棄城而逃,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié).

  所以說,限制百姓不能只靠劃定的疆域的`界限,鞏固國防不能依靠山川的險(xiǎn)阻,威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。

  幫助他的人少到了極點(diǎn),自己的親屬也會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo)。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,(施行“仁政”的)的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)斗就一定能勝利。

  推薦

  一、教學(xué)目的:

  1.賞析本文比喻、對(duì)比等修辭方法,欣賞運(yùn)用對(duì)話方式進(jìn)行說理或論辯;

  2.了解文言代詞和疑問語氣詞的一些用法;

  3.分析孟子提出的舍生取義和與民同樂思想的進(jìn)步性、局限性。

  二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1.《魚我所欲也》第二段從正反兩方面反復(fù)論述應(yīng)該舍生取義的道理,既是全文的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。

  2.《莊暴見孟子》作者通過具體事實(shí)的對(duì)比,說明與民同樂的重要性,是本文的重點(diǎn);與民同樂的進(jìn)步性與局限性是本文的難點(diǎn)。

  三、教學(xué)時(shí)數(shù):

  兩課時(shí)

  四、教學(xué)步驟:

  第一課時(shí)

  字詞正音:

  蹴cù(踐踏) 與yú(同歟) 龠yuè(簫笛類)

  蹙cù(收緊) è(鼻梁) 旄máo(古代有裝飾的旗子)

  魚我所欲也

  解題:

  這是一個(gè)判斷句。魚是主語,所欲是謂語,我是所字結(jié)構(gòu)所欲的定語。全句意為: 魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論。

  文章簡(jiǎn)析:

  一、本文結(jié)構(gòu):

  第一層(開頭至舍生而取義者也)

  魚 熊掌 舍魚而取熊掌

  比喻論證

  生 義 舍生而取義

  第二層(生亦我所欲至第二段末)

  闡述舍生取義的道理。

  1.正面說明為什么要舍生: 因?yàn)橛袞|西比生命更可貴,所以不茍且偷生;因?yàn)橛袞|西比死更可惡,所以有時(shí)侯不避殺身之禍。

  所欲甚于生者 不為茍得

  正反對(duì)比論證

  所惡甚于死者 患不避

  2.用事實(shí)證明確實(shí)有比生更可貴的東西,那就是義;確實(shí)有比死更可惡的東西,那就是不義。

  先用假設(shè)的方式闡明,如果認(rèn)為沒有什么比生更可貴,那么人們會(huì)千方百計(jì),不擇手段地去茍且偷生;如果認(rèn)為沒有什么比死更可惡,那么人們就會(huì)挖空心思,尋找門路去臨難茍免。

  表面上是假設(shè),實(shí)際上說確實(shí)有這樣的人。再語氣一轉(zhuǎn),介紹另一種人: 他們本來可以采用某種手段活下去,可以他們不肯采用這種手段;他們本來可以通過某種門路避免死,可是他們不愿那樣做。

  就是因?yàn)橛斜壬少F的東西,有比死更可惡的'東西──義比生更可貴,不義比死更可惡。(對(duì)比兩種生死觀,批判茍且偷生、臨難茍免的人;贊揚(yáng)重義輕生、舍生取義的人)又從性善論出發(fā),認(rèn)為人人都有義重于生這種想法,但只有賢者能夠保持,而一般人則容易喪失。

  3.用類似不受嗟來之食的故事,闡明為人要辨別義和利,不應(yīng)茍且偷生。

  第三層(第3自然段)

  直斥王侯貴族和追求功名利祿的士人不義而貴。

  孟子認(rèn)為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)貧乏者得我都是身外之物,和人的生命相比,實(shí)在不足道。但這些人正是為了這些身外之物,竟不管是否合乎禮義的原則,接受了優(yōu)厚的俸祿。

  他們與那種寧可餓死,也不愿接受嗟來之食的人相比,該是多么可恥可鄙啊。所以孟子質(zhì)問他們是亦不可以已乎? 最后指出這就叫失去了人的本性。

  二、寫作特點(diǎn):

  運(yùn)用多種修辭手法──比喻、對(duì)比、排比。

  比喻: 有力闡明義重于生,突出主旨──魚、熊掌,一簞食、一豆羹。

  對(duì)比: 對(duì)重義輕生、舍生取義的人贊揚(yáng),對(duì)茍且偷生、臨難茍免的人斥責(zé)。不受嗟來之食,萬鐘則不辨禮義而受之起到了突出中心的作用。

  排比: 有助于逐層深入地闡明道理,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。這一特點(diǎn)使本文充分體現(xiàn)了孟子文章氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格。

  三、對(duì)舍生取義的認(rèn)識(shí):

  本文闡明了義比生更為重要,更為可貴,如果義和生不可得兼,那就該舍生取義。但孟軻所說的義有它特定的階級(jí)內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重義的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。但在后世,特別是在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士奉舍生取義為行為的準(zhǔn)則。

  堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),為人稱道。這中間,人們所堅(jiān)持的舍生取義已突破孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在,我們把義賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,那么舍生取義就是十分高尚的一種品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,直至生命。

  這就是辯證地認(rèn)識(shí)舍生取義這一命題,我們要吸收古代文化中的精華。

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