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孟子全文及譯文
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。 下面是小編整理的孟子全文及譯文，希望對你有幫助。
一、梁惠王章句上
【原文】
孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而國危矣。萬乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
�、倭夯萃酰壕褪俏夯萃酰ㄇ�400-前319），惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：這里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相爭奪。征，取。 ⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。 ⑦萬乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國策。序》說，戰(zhàn)國末期的萬乘之國有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國，千乘之國有宋、衛(wèi)、中山以及東周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。 ⑧茍：如果。 ⑨饜（yan）：滿足。 遺：遺棄，拋棄。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”
孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了��！在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒牵绻蚜x放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”
【原文】
孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也�！对娫啤发牛骸�(jīng)始靈臺(tái)⑵，經(jīng)之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經(jīng)史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍�！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�！稖摹发言唬骸畷r(shí)日害喪⒁？予及女⒂偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”
【注釋】
�、拧对姟吩疲合旅嫠氖恰对娊�(jīng).大雅.靈臺(tái)》，全詩共四章，文中引的是前兩章。 ⑵經(jīng)始：開始規(guī)劃營造；靈臺(tái)，臺(tái)名，故址在今陜西西安西北。⑶攻：建造。⑷不日：不幾天。⑸亟：急 ⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈臺(tái)。 ⑺囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時(shí)日害喪：這太陽什么時(shí)候毀滅呢？時(shí)，這；日，太陽；害，何，何時(shí)；喪，毀滅。 ⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎？”
孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的�！对娊�(jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺(tái)本來不著急，百姓起勁自動(dòng)來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍�！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池，可是老百姓非常高興，把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊，什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎？”
【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安①承教。”
孟子對曰：“殺人以挺②與刃，有以異乎：？”
曰：“無以異也�！�
“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無以異也�！�
曰：“庖③有肥肉，廄④有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡⑤之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡⑥在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑦，其無后乎！’為其象⑧人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
【注釋】
�、侔玻簶芬狻� ②梃（ting）：木棒。 ③庖（pao）：廚房。 ④廄（jiu）：馬欄。 ⑤且人惡（wu）之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，尚且。 ⑥惡（wu）：疑問副詞，何，怎么。 ⑦俑（yong）：古代陪葬用的土偶、木偶。 在用土偶、木偶陪葬之前，經(jīng)歷了一個(gè)用草人陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初采用土偶、木偶陪葬的人�！笆甲髻刚摺本褪侵高@最初采用土偶、木偶陪葬的人。后來這句話成為成語，指首開惡例的人。 ⑧象：同“像”。
【譯文】
梁惠王說：“我很樂意聽您的指教�！�
孟子回答說：“用木棒打x人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”
梁惠王說：“沒有什么不同�！�
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”
梁惠王回答：“沒有什么不同。”
孟子于是說：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的.馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕砼阍崃T了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”
【原文】
梁惠王曰：“晉國①，天下莫強(qiáng)②焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉③；西喪地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人恥之，愿比死者一灑之⑥，如之何則可？”
孟子對曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑧；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上�？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵�！跽埼鹨�！”
【注釋】
①晉國：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國承認(rèn)為諸侯國，稱三家為三晉，所以，梁（魏）惠王自稱魏國也為晉國。 ②莫強(qiáng)：沒有比它更強(qiáng)的。 ③東敗于齊，長子死焉：公元前341年，魏與齊戰(zhàn)于馬陵，兵敗，主將龐涓被殺，太子申被俘。 ④西喪地于秦七百里：馬陵之戰(zhàn)后，魏國國勢漸衰，秦屢敗魏國，迫使魏國獻(xiàn)出河西之地和上郡的十五個(gè)縣，約七百里地。 ⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚將昭陽擊敗于襄陵，魏國失去八邑。 ⑥比：替，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨。 ⑦地方百里：方圓百里的土地。 ⑧易耨：及時(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。
【譯文】
惠王說：“魏國曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的�？墒堑搅宋疫@時(shí)候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”
孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級(jí)。這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。
“因?yàn)槟切┣貒�、楚國的�?zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的�！笸跽埐灰蓱]！”
【原文】
孟子見梁襄王①。出，語②人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然③問曰：‘天下惡乎定？’
“吾對曰：‘定于一�！�
“‘孰能一之？’
“對曰：‘不嗜殺人者能一之。’
“‘孰能與④之？’
“對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然⑤興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？’”
【注釋】
�、倭合逋酰毫夯萃醯膬鹤樱�，公元前318年至公元前296年在位。 ②語(yu):動(dòng)詞，告訴。 ③卒然：突然。卒同“猝”(cu). ④與：從，跟。 七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)候。 ⑤渤然：興起的樣子。渤然興之即蓬勃地興起。⑥人牧：治理人民的人，指國君�！澳痢庇赡僚�、牧羊的意義引申過來。 ⑦由：同“猶”，好像，如同。
【譯文】
孟子見了梁惠王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’
“我回答說：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定�！�
“他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢？’
“我又答：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下�！�
“他又問：‘有誰愿意跟隨不喜歡殺人的國君呢？’
“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會(huì)蓬勃生長起來。這樣的情況，誰能夠阻擋的住呢？如今各國的國君，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長脖子期待著他來解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋的住呢？”
【原文】
王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。”
曰：“無恒產(chǎn)②而有恒心者，惟土為能。若③民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈④無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制⑥民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕⑦。
“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍⑧，奚暇⑨禮儀哉？
“王欲行之則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠畜之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
【注釋】
①惛：同“昏”，昏亂，糊涂。 ②恒產(chǎn)：可以賴以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。如土地、田園、林木、牧畜等。 ③若：轉(zhuǎn)折連詞，至于。 ④放：放蕩。辟：同“僻”與“邪”的意思相近，均指歪門邪道；侈：放縱揮霍。放辟邪侈指放縱邪欲違法亂紀(jì)。 ⑤罔：同“網(wǎng)”，有“陷害”的意思。 ⑥制：訂立制度、政策。 ⑦輕：輕松，容易。 ⑧贍：足夠，充足。 ⑨奚暇：怎麼顧得上。奚，疑問詞，怎麼，哪有。暇，余暇，空閑。
【譯文】
齊宣王說：“我頭腦昏亂，對您的說法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。希望先生開導(dǎo)我的心志，更明確的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試�！�
孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到，至于一般老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會(huì)胡作非為，什麼事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了。
“現(xiàn)在各國的國君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪里還有什麼工夫來修養(yǎng)禮儀呢？
“大王如果想施行仁政，為什麼不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。百畝的耕地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。”
【原文】
齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以③，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可�！�
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁④曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑤？對曰：‘將以釁鐘⑥�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫⑦，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”
曰：“有之�！�
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛⑧也，臣固知王之不忍也�！�
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊⑨小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異⑩于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱⑾其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷⑿也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚⒀也�！�
【注釋】
�、冽R宣王：姓田，名辟疆。齊威王的兒子，齊泯王的父親，約公元前319年至301年在位。②齊桓、晉文：指齊桓公、晉文公。齊桓公，春秋時(shí)齊國國君，姓姜，名小白。公元前685年至前643年在位，是春秋時(shí)第一個(gè)霸主。晉文公，春秋時(shí)晉國國君，姓姬，名重耳，公元前636至前628年在位，也是“春秋五霸”之一。 ③無以：不得已，以同“已”。 ④胡龁：人名，齊宣王身邊的近臣。 ⑤之：動(dòng)詞，去，往。 ⑥釁鐘：新鐘鑄成，殺牲取血涂抹鐘的孔隙，用來祭祀。按照古代禮儀，凡是國家某件新器物或宗廟開始使用時(shí)，都要?dú)⑸⊙右约漓搿?⑦觳(hu)觫(su):因恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。 ⑧愛：吝嗇。 ⑨褊(bian)：狹小。⑩異：動(dòng)詞，奇怪，疑怪，責(zé)怪。 ⑾隱：疼愛，可憐。 ⑿無傷：沒有關(guān)系，不要緊。 ⒀庖廚：廚房。
【譯文】
齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？”
孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到后代來，我也沒有聽說過。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統(tǒng)一天下的王道吧？”
宣王問：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢？”
孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業(yè)。這樣去統(tǒng)一天下，就沒有誰能夠阻擋了�！�
宣王說：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎？”
孟子說：“能夠。” 宣王說：“憑什麼知道我能夠呢？”
孟子說：“我曾經(jīng)聽胡 告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣。’牽牛的人問：‘那就不祭鐘了嗎？’您說：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧！’-----不知道有沒有這件事？”
宣王說：“是有這件事�！�
孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了。老百姓聽說這件事后都認(rèn)為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦��！?/p>
宣王說：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為。不過，我們齊國雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無罪過卻被判處x刑一樣，所以用羊來代替它。”
孟子說：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢？”
宣王笑者說：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊。”
孟子說：“沒有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死區(qū)；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房�！�
【原文】
王說⑴曰：“《詩》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之�！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞⑸’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末⑹’，而不見輿薪⑺，則王許⑻之乎？”
曰：“否�！�
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形⑼何以異？”曰：“挾太山以超北海⑽，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也�！�
"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。天下可運(yùn)于掌⑿�！对姟吩脾眩骸逃诠哑蔻�，至于兄弟，以御⒂于家邦�！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”
“權(quán)⒃，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑⒄王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨⒅于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也�！�
【注釋】
⑴說:同“悅”。⑵《詩》云：引自《詩經(jīng).小雅.巧言》。 ⑶忖度：猜測，揣想。 ⑷戚戚：心有所動(dòng)的感覺。 ⑸鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。 ⑹秋毫之末：指細(xì)微難見的東西。 ⑺輿：車子。薪：木柴。 ⑻許：贊許，同意。 ⑼形：情況，狀況。 ⑽太山：泰山。北海：渤海。 ⑾老吾老幼吾幼：第一個(gè)“老”和“幼”都作動(dòng)詞用，老：尊敬；幼：愛護(hù)。 ⑿運(yùn)于掌：在手心里運(yùn)轉(zhuǎn)，比喻治理天下很容易。 ⒀《詩》云：以下三句引自《詩經(jīng).大雅.思齊》。⒁刑：同“型”，指樹立榜樣，做示范。寡妻：國君的正妻。 ⒂御：治理。 ⒃權(quán)：本指秤錘，這里用作動(dòng)詞，指稱物。 ⒄抑：選擇連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“還是”。 ⒅構(gòu)怨：結(jié)怨，構(gòu)成仇恨。
【譯文】
齊宣王很高興地說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什麼心思，我能揣測出�！@就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麼一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？”
孟子說：“假如有人來向大王報(bào)告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草�！笸跄鷷�(huì)相信他的話嗎？”
宣王說：“當(dāng)然不會(huì)相信。”
孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到。”
宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”
孟子說：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到�！@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到�！@是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。
“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了�！对娊�(jīng)》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家�！f的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的什麼，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？
“稱一稱才知道輕重，量一量才知道長短，什麼東西都是如此，人心更是這樣。大王您請考慮考慮吧！難道真要發(fā)動(dòng)全國軍隊(duì)，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？”
宣王說：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢？我只不過想實(shí)現(xiàn)我心里的最大愿望啊。”
【原文】
曰：“王之所大欲可得聞與？”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色⑴不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖⑵不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟⑶土地，朝⑷秦楚，蒞⑸中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲⑹，猶緣木而求魚也�！�
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆⑺有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒⑻人與楚⑼人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍⑽亦反其本矣。
“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？”
【注釋】
⑴采色：即彩色。 ⑵便(pian)嬖(bi):君王左右被寵愛的人。⑶辟：開辟。 ⑷朝：使動(dòng)用法，使......來朝。 ⑸蒞(li):臨。⑹若：人稱代詞，你。 ⑺殆：副詞，表示不肯定，有“大
概”、“幾乎”、“可能”等多種含義。 ⑻皺：國名，就是當(dāng)時(shí)的邾國，國土很少，首都在今山東皺縣東南的邾城。 ⑼楚：即楚國，春秋和戰(zhàn)國時(shí)期都是大國。⑽盍：“何不”的合音字，為什么不。 ⑾涂：同“途”。 ⑿愬（su)：通“訴”，控告。
【譯文】
孟子說：“大王的最大愿望是什么呢？可以講給我聽聽嗎？”
齊宣王笑了笑，卻不說話。
孟子便說：“是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂不夠聽嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？這些，您手下的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”
宣王說：“不，我不是為了這些�！�
孟子說：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要擴(kuò)張國土，使秦、楚這些大國都來朝貢您，自己君臨中國，安撫四方落后的民族。不過，以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣�！�
宣王說：“竟然有這樣嚴(yán)重嗎？”
孟子說：“恐怕比這還要嚴(yán)重哩。爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒有什么后患。以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)勁心力去干，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭�！�
宣王說：“可以把道理說給我聽聽嗎？”
孟子說：“假定皺國和楚國打仗，大王認(rèn)為哪一國會(huì)打勝呢？”
宣王說：“當(dāng)然是楚國勝�！�
孟子說：“顯然，小國的確不可以與大國為敵，人口很少的國家的確不可以與人口眾多的國家為敵，弱國的確不可以與強(qiáng)國為敵。中國的土地，方圓千里的共有九塊，齊國不過占有其中一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國和楚國 打仗有什么區(qū)別呢？大王為什么不回過來好好想一想，從根本上著手呢？”
“現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上來做官，天下的農(nóng)民都想到您的國家來種地，天下做生意的人都想到您的國家來做生意，天下旅行的人都想到您的國家來旅行，天下痛恨本國國君的人都想到您這兒來控訴。果真做到了這些，還有誰能夠與您為敵呢。
二、梁惠王章句下
【原文】
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”
孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句踐事吳⑷。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時(shí)保之⑸�！�
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇�！�
對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！
“《詩》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以篤周祜⑽，以對于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
“《書》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也�！�
【注釋】
�、艤赂穑簻�，商湯，商朝的創(chuàng)建人。葛，葛伯，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國，故城在今河南寧陵北十五里處。 ⑵文王事昆夷：文王，周文王。昆夷，也寫作“混夷”，周朝初年的西戎國名。 ⑶太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公 父。獯鬻又稱獫狁，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。⑷勾踐：春秋時(shí)越國國君（公元前497年至前465年在位）。吳：指春秋時(shí)吳國國君夫差。 ⑸畏天之威：，于時(shí)保之：引自《詩經(jīng)。周頌。我將》。⑹《詩云》：以下詩句引自《詩經(jīng)。大雅。皇矣》。⑺赫斯：發(fā)怒的樣子。⑻爰：語首助詞，無義。 ⑼遏：止；徂(cu)：往，到。莒：古國名，在今山東莒縣，公元前431年被楚國消滅。 ⑽篤：厚；祜：福。 ⑾《書》曰：書，《尚書》，以下引文見偽《古文尚書。周書。泰誓》。⑿厥：用法同“其”。 ⒀衡行：即“橫行”。
【譯文】
齊宣王問道：“和鄰國交往有什么講究嗎？”
孟子回答說：“有。只有有仁德的人才能夠以大國的身分侍奉小國，所以商湯侍奉大國，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能夠以小國的身分侍奉大國，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾踐侍奉吳王夫差。以大國身分侍奉小國的，是以天命為樂的人；以小國身分侍奉大國的，是敬畏天命的人。以天命為樂的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的國家。《詩經(jīng)》說：‘畏懼上天的威靈，因此才能夠安定�！�
宣王說：“先生的話可真高深呀！不過，我有個(gè)毛病，就是逞強(qiáng)好勇�！�
孟子說：“那就請大王不要好小勇。有的人動(dòng)輒按劍瞪眼說：‘他怎么敢抵擋我呢？’這其實(shí)只是匹夫之勇，只能與個(gè)把人較量。大王請不要喜好這樣的匹夫之勇！
“《詩經(jīng)》說：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國的敵軍阻擋，增添了周國的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望。’這是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。
“《尚書》說：‘上天降生了老百姓，又替他們降生了君王，降生了師表，這些君王和師表的唯一責(zé)任，就是幫助上帝來愛護(hù)老百姓。所以，天下四方的有罪者和無罪者，都由我來負(fù)責(zé)，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下橫行霸道，周武王便感到羞恥。這是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就會(huì)唯恐大王不喜好勇了啊�！�
【原文】
齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齊景公④問于晏子⑤曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞⑥，遵海而南，放于瑯邪⑦。吾何修而可以比于先王觀也？’
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，為諸侯度�！苯褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也�！�
景公悅，大戒⑿于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師⒀曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》、《角招》⒁是也。其詩曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也�！�
【注釋】
�、傺⿲m：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室，相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類）。 ②非：動(dòng)詞，認(rèn)為......非，即非難，埋怨。 ③非：不對，錯(cuò)誤。 ④齊景公：春秋時(shí)代齊國國君，公元前547年至前490年在位。 ⑤晏子：春秋時(shí)齊國賢相，名嬰，《晏子春秋》一書記載了他的事跡和學(xué)說。 ⑥轉(zhuǎn)附、朝舞 ：均為山名 ⑦瑯邪：山名，在今山東省諸城東南。⑧豫：義同“游”。⑨睊睊：因憤恨側(cè)目而視的樣子；⑩胥：皆，都；讒：毀謗，說壞話。慝：惡。 ⑾方命：違反命令。方，反，違反。 ⑿大戒：充分的準(zhǔn)備。 ⒀大師：讀為“太師”，古代的樂官。 ⒁《徴招》、《角招》： 與角是古代五音（宮、商、角、徴、羽）中的兩個(gè)，招同“韶”，樂曲名。 ⒂蓄(xu)：愛好，喜愛。尤：錯(cuò)誤，過失。
【譯文】
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”
孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。
“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’
“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說：“我王不出來游歷，我怎么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度�！爆F(xiàn)在可不是這樣了，國君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的`事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了�！�
“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢？’‘畜君’，就是熱愛國君的意思�！�
【原文】
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂①。毀諸？已乎②？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣�！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”
對曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世祿，關(guān)市譏而不征⑤，澤梁⑥無禁，罪人不孥⑦。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨(dú)。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)⑧�！�
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何為不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨�！�
對曰：“昔者公劉⑨好貨；《詩》云⑩：‘乃積乃倉，乃裹糇糧⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)⒁，爰方啟行⒂�！示诱哂蟹e倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色�！�
對曰：“昔者大王好色，愛厥⒃妃�！丛姟翟脾眨骸殴珌嵏涪�，來朝走馬，率西水滸⒆，至于岐下。爰及姜女⒇，聿來胥宇(21)�！�(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫(22)。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
【注釋】
�、琶魈茫簽樘熳咏右娭T侯而設(shè)的建筑。這里是指泰山明堂，是周天子?xùn)|巡時(shí)設(shè)，至漢代還有遺址。 ⑵已：止，不。 ⑶岐：地名，在今陜西岐山縣一帶。 ⑷耕者九一：指井田制。把耕地劃成井字形，每井九百畝，周圍八家各一百畝，屬私田，中間一百畝屬公田，由八家共同耕種，收入歸公家，所以叫九一稅制。 ⑸關(guān)：道路上的關(guān)卡，近于現(xiàn)代“海關(guān)”的概念。市：集市。譏：稽查。征：征稅。 ⑹澤梁：在流水中攔魚的設(shè)備。 ⑺駑(nu)：本指妻子兒女，這里用作動(dòng)詞，不孥即指不牽連妻子兒女。 ⑻哿(ge)矣富人，哀此煢(qiong)0獨(dú)：引自《詩經(jīng).小雅。正月》。哿，可以。煢：孤單。 ⑼公劉：人名，后稷的后代，周朝的創(chuàng)業(yè)始祖。 ⑽《詩》云：引自《詩經(jīng)。大雅。公劉》。 ⑾堠(hou)糧：干糧。 ⑿橐(tuo)囊：都是盛物的東西，囊大橐小。 ⒀v思：語氣詞，無義。戢：同“輯”，和睦。用：因而。光：發(fā)揚(yáng)光大。 ⒁干戈戚揚(yáng)：四種兵器。 ⒂爰方啟行：爰，于是；方，開始；啟行：出發(fā)。 ⒃厥：代詞，他的，那個(gè)。 ⒄《詩》云：引自《詩經(jīng)。大雅。綿》。 ⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。 ⒆率：循者。滸：水邊。 ⒇爰：語首詞，無義。姜女：太王的妃子。也稱太姜。(21)聿：語首詞，無義。胥：動(dòng)詞，省視，視察。宇：屋宇。 (22)怨女：未出嫁的老處女。曠夫：未娶妻的單身漢。古代女子居內(nèi)，男子居外，所以以內(nèi)外代指。
【譯文】
齊宣王問道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？
孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧�！� 宣王說：“可以把王政說給我聽聽嗎？”
孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對農(nóng)民的稅率是九分抽一；對于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨(dú)老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們。《詩經(jīng)》說：‘有錢人是可以過得去了，可憐那些無依無靠的孤人吧。”
宣王說：“說得好呀！”
孟子說：“大王如果認(rèn)為說得好，為什么不這樣做呢？”
宣王說：“我有個(gè)毛病，我喜愛錢財(cái)�！�
孟子說：“從前公劉也喜愛錢財(cái)�！对娊�(jīng)》說：‘收割糧食裝滿倉，備好充足的干糧，裝進(jìn)小袋和大囊。緊密團(tuán)結(jié)爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動(dòng)身向前方�！虼肆粼诩依锏娜擞泄�，行軍的人有干糧，這才能夠率領(lǐng)軍隊(duì)前進(jìn)。大王如果喜愛錢財(cái)，能想到老百姓也喜愛錢財(cái)，這對施行王政有什么影響呢？”
宣王說：“我還有個(gè)毛病，我喜愛女色�！�
孟子回答說：“從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子�！对娊�(jīng)》說：‘周太王古公亶父，一大早驅(qū)馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那時(shí)，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什么影響呢？”
【原文】
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，則②凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：“棄之�！� 曰：“士師③不能治士，則如之何？” 王曰：“已之�！� 曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。
【注釋】
�、俦�(bi)：及，至，等到。反：同“返”。 ②則：這里的用法是表示事情的結(jié)果。 ③士師：司法官。
【譯文】
孟子對齊宣王說：“如果大王您有一個(gè)臣子把妻子兒女托付給他的朋友照顧，自己出游楚國去了。等他回來的時(shí)候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦呢？”
齊宣王說：“和他絕交！”
孟子說：“如果您的司法官不能管理他的下屬，那應(yīng)該怎么辦呢？”
齊宣王說：“撤他的職！”
孟子又說：“如果一個(gè)國家的治理得很糟糕，那又該怎么辦呢？”
齊宣王左右張望，把話題扯到一邊去了。
【原文】
孟子見齊宣王曰：“所謂故國①者，非謂有喬木②之謂也，有世臣之③謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)④，今日不知其亡⑤也�！�
王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之？”
曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
【注釋】
�、俟蕠褐笟v史悠久的國家。 ② 喬木：高大的樹木。 ③ 世臣：世代建立功勛的大臣。 ④進(jìn)：進(jìn)用。 ⑤亡：去位，去職。
【譯文】
孟子拜見齊宣王，說：“我們平時(shí)所說歷史悠久的國家，并不是指那個(gè)國家有高大的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣�？纱笸跄F(xiàn)在卻沒有親信的大臣了，過去所任用的一些人，現(xiàn)在也不知到哪里去了�！�
齊宣王說：“我應(yīng)該怎樣去識(shí)別那些真正缺乏才能的人而不用他呢？
孟子回答說：“國君選擇賢才，在不得已的時(shí)候，甚至?xí)言镜匚坏偷奶岚蔚降匚桓叩娜酥�，把原本關(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上，這能夠不謹(jǐn)慎嗎？因此，左右親信都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國的人都說某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說某人不好，不可輕信；眾位大夫都說某人不好，還是不可輕信；全國的人都說某人不好，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。左右親信都說某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說某人該殺，還是不可輕信；全國的人都說某人該殺，然后去。
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