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反經(jīng)·還師原文附譯文
還師
作者：趙蕤
孫子曰：“興師百萬，日費(fèi)千金�！蓖踝釉唬骸八娜擞锰�，國家無儲�！惫试唬骸斑\(yùn)糧百里，無一年之食;二百里，無二年之食;三百里，無三年之食。是謂虛國。國虛則人貧，人貧則上下不相親。上無以樹其恩，下無以活其身，則離叛之心生。此為戰(zhàn)勝而自敗。”
故雖破敵于外，立功于內(nèi)，然而戰(zhàn)勝者，以喪禮處之。將軍縞素，請罪于君。君曰：“兵之所加，無道國也。擒敵致勝，將無咎殃�！蹦俗鹌涔�，以奪其勢。故曰：“高鳥死，良弓藏;敵國滅，謀臣亡。”亡者非喪其身，謂沉之于淵。沉之于淵者，謂奪其威、廢其權(quán)。封之于朝，極人臣之位，以顯其功;中州善國，以富其心。仁者之眾，可合而不可離;威權(quán)可樂，而難卒移。
是故，還軍罷師，存亡之階(尉陀、章邯是也。)。故弱之以位，奪之以國。故霸者之佐，其論駁也(駁，不純道也。)。人主深曉此道，則能御臣將(漢祖襲奪齊軍之類);人臣深曉此道，則能全功保首(張良學(xué)辟谷，棄人間事之類。)。此還師之術(shù)也。
論曰：奇正之機(jī)，五間之要，天地之變，水火之道，如聲不過五聲，五聲之變，不可勝聽;色不過五色，五色之變，不可勝觀。因機(jī)而用權(quán)矣，不可執(zhí)一也。故略舉其體之要(此皆諸兵書中語也)。
文言文翻譯：
孫子說：“要?jiǎng)佑靡话偃f軍隊(duì)，一日就要耗費(fèi)千金的巨資。”王子說：
“國國有四個(gè)人家徒四壁，說明整個(gè)國家沒有多少儲備�！彼哉f，運(yùn)送糧食給一百里外的軍隊(duì)，國家就會(huì)在一年里缺糧;給二百里外的軍隊(duì)，就會(huì)在二年里缺糧;給三百里外的軍隊(duì)，就會(huì)在三年里缺糧。這就叫做國家虛空。
國家虛空，就會(huì)導(dǎo)致百姓貧窮;百姓貧窮，上下就不會(huì)相親。上層不能樹立恩德，百姓不能養(yǎng)活自己，離異叛逆之心就會(huì)滋生。在這樣的情況下打仗，即使勝利了也等于失敗。
所以說，雖然在外打敗了敵人，在內(nèi)建立了功勛，然而做為勝利者，仍要象對待喪禮一樣，將軍身穿白色的喪服，向國君請罪。國君說：“在兵戎相加的危急時(shí)刻，那里還顧得上提及國家的困難情況呢?擒獲敵人，奪取勝利，為將的沒有罪過�！庇谑亲屗鈽s退職，以去除他的威勢。高飛的鳥死了，精良的弓箭就該收藏起了;敵對的國家被滅亡了，謀臣也該是除掉的時(shí)候了。除掉并非是要?dú)⒌羲�，而是把他沉在深淵之中。所謂沉在深淵之中，是指除去他的威勢，廢止他的權(quán)力，在朝廷中封賞他。讓他位極人臣，用以彰顯他的功勞;給他肥活的土地和封邑，讓他享福，使他心滿意足。仁愛者的下屬，可以交合而不可離異;掌有威重之權(quán)是讓人高興的，但最難以轉(zhuǎn)移。
所以說，大戰(zhàn)一停，還師于朝之時(shí)，也是存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。所以要用官位來削弱將軍權(quán)力，要用封侯賜爵去掉將軍的威勢。對于輔佐稱霸者的人，向來的評價(jià)就眾說紛紜。人主深明此道，就能駕御大臣將領(lǐng)[如漢高祖襲奪齊軍一類];為臣的深明此道，就能全其功勞、保其性命[如張良學(xué)道求仙、遠(yuǎn)離朝政一類]。真希望能廢棄這種還師回朝的權(quán)術(shù)。
結(jié)論：“奇”與“正”的機(jī)謀，使用五種間諜的要旨，天時(shí)地利的權(quán)變，水戰(zhàn)火戰(zhàn)的攻伐之道，凡此種種，如同聲音雖然只有五音，但是五音的交互變化，就能譜寫出無窮無盡的樂曲;顏色不過五種，然而五種顏色互相調(diào)配，就能產(chǎn)生出五彩繽紛的美麗。根據(jù)機(jī)變使用權(quán)謀，不可偏執(zhí)一端，這就是用兵的藝術(shù)。我這里也只不過是根據(jù)各種兵書，舉其大要罷了。
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