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觀雨山客龍鐘不解耕翻譯賞析
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編收集整理的觀雨山客龍鐘不解耕翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
《觀雨·山客龍鐘不解耕》
山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。
前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。
海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。
不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵。
【前言】
詩人陳與義的七律《觀雨》抓住“風(fēng)”“云”“雨”（尤其是這個“雨”）的不同側(cè)面，巧妙地運用雙關(guān)這一辭格，體現(xiàn)出詩人詩思的活躍，胸襟的寬廣，也豐富了全詩的內(nèi)涵。
【注釋】
�、派娇停弘[士。晉葛洪《抱樸子·正郭》：“若不能結(jié)蹤山客，離群獨往，則當(dāng)掩景淵洿，韜鱗括囊�！�
�、讫堢姡荷眢w衰老，行動不靈便者
�、遣唤飧哼@里指不熟悉農(nóng)事
�、乳_軒：開窗
⑸危坐：古人以兩膝著地，聳起上身為“危坐”，即正身而跪，表示嚴(yán)肅恭敬。后泛指正身而坐
�、试茪猓涸旗F，霧氣
�、巳f壑千林：形容眾多的山谷和林子。壑，坑谷，深溝
�、毯＃哼@里指暴雨
�、蜕浇牵荷降霓D(zhuǎn)角向外突出處
⑽晦：昏暗不明
�、细桑骸案伞弊值漠愺w字，干燥
�、屑妆嚎缀捅�
【翻譯】
老態(tài)龍鐘的隱士沒有懈怠耕作，大開窗戶正身坐于屋中，看窗外陰晴變化。屋前的江流與屋后的山嶺云氣無阻，連綿起伏的山脈與層層翠染的幽林送來隆隆雨聲。水域吹來的風(fēng)壓得竹枝伏了又起，吹得烏云翻涌的山脊明明滅滅。我不嫌棄居所破敗漏雨，正好借此風(fēng)雨洗刷軍隊的兵甲刀槍。
【鑒賞】
首聯(lián)“山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴”，點明了詩人此時的身份、心境以及神態(tài)行為。“山客”是詩人自謂，“客”點明處境，“龍鐘”寫詩人精神狀態(tài)；“不解耕”表明詩人不會（懂）農(nóng)桑。這里，與其說作者在介紹自己，不如說他在述說那個不幸的時代。寓居異鄉(xiāng)，是因為國破家亡；精神疲憊，是因為顛沛流離；不事農(nóng)桑，是由于在這戰(zhàn)亂擾攘的年代無法進(jìn)行和平生產(chǎn)。
頷聯(lián)寫景，景象壯闊，氣勢雄渾。江壑林嶺，風(fēng)起云涌，雨聲陣陣。詩人既寫出了夏季云雨的固有特征，也表現(xiàn)了他此刻浩茫深沉的思緒：廣大地域的風(fēng)云翻涌、大雨滂沱，不也是整個國家顛覆播遷的寫照嗎？這里不單寫雨景，也是在寫時局，最高統(tǒng)治者不作有力的抵抗，致使金兵勢如破竹，這里的“云”“雨”又是兩層含義巧妙的融會在一起。
尾聯(lián)用典，出句化用了杜甫的“床頭屋漏無干處”的詩句，對句也是老杜的“洗盡甲兵長不用”詩句的化用，在此均為反其意而用之。作者由雨又想到了一個典故：武王伐殷時，天降大雨，姜太公說：“這是上天在為我們洗刷兵甲，助我伐紂！”我大宋王朝如果興兵伐金，不也可以借助這大雨洗刷兵器嗎？果真如此，我個人的屋子漏雨又何妨！當(dāng)然這里的“雨”所指是有助于抗金的好的事物。
當(dāng)然，全詩還運用了擬人、對仗等辭格，使得氣韻雄沉；但關(guān)鍵還是雙關(guān)的應(yīng)用，把眼前的自然現(xiàn)象、把詩人對自然現(xiàn)象的觀感與對現(xiàn)實的焦灼而深刻的思慮天衣無縫般地有機(jī)融為一爐，拓寬了詩歌的意境，深化了詩歌的內(nèi)涵，氣足神完，極具審美意義，是陳與義現(xiàn)存詩中的精品，也是同期詩壇上的上乘之作。
作者簡介
陳與義（1090年-1139年1月1日），字去非，號簡齋。其先祖居京兆（今陜西西安），自曾祖陳希亮從眉州遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人。北宋末、南宋初年的杰出詩人。
陳與義詩尊杜甫，前期清新明快，后期雄渾沉郁；同時也工于填詞，其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風(fēng)格，豪放處尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成。著有《簡齋集》。
生平
陳與義是南北宋之交的著名詩人，詩尊杜甫，也推崇蘇軾、黃庭堅和陳師道，號為“詩俊”，與“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔同列洛中八俊。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年十一月二十九日（1139年1月1日）。陳與義在北宋做過地方府學(xué)教授、太學(xué)博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻(xiàn)還是在詩歌方面，給后世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。曾在余杭任太傅幕僚，后被宰相賞識，因而升遷。
陳與義與呂本中有過交往，但呂本中作《江西詩社宗派圖》，并未列陳與義之名。宋人也有稱他崇尚陳師道的，但多數(shù)人認(rèn)為他于杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。陳與義不是江西人，作詩重錘煉，固然有與陳師道相似的地方，但他重意境，擅白描，與黃庭堅的好用典、矜生硬， 迥然有別，不應(yīng)列入江西詩派。
陳與義詩作最逼近杜詩的是七律。像《登岳陽樓》之一、《巴丘書事》、《再登岳陽樓感慨賦詩》、《除夜》等，雄渾悲壯，感慨多端。五言律如《雨》詩 2首、《除夜》等則以清迥峭刻見長。五言古詩寫景造意，接近謝靈運、柳宗元等人。如《夏日集葆真池上》中間寫景："魚游水底涼，鳥宿林間靜。談余日亭午，樹影一時正�！� 微波喜搖人，小立待其定。"觀察細(xì)密，造語工致。七言絕句重在意趣，格調(diào)清婉，如《和張規(guī)臣水墨梅五絕》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于興寄，或活用典實，屢見新意，耐人尋味。
陳與義亦擅詞作�！杜R江仙》中的"杏花疏影里，吹笛到天明"，《虞美人》中的"及至桃花開后卻匆匆"等名句都為人稱誦，胡仔、黃□等人對他也有較高的評價�？偟恼f來，他的詞作以清婉秀麗為主要特色。
陳與義集原為其學(xué)生周葵編，共10卷，早佚。宋光宗紹熙元年（1190），胡稚箋注《 簡齋詩集》30卷（附《無住詞》1卷）刊刻問世，《四部叢刊》即據(jù)此影印，并附印元刊《 陳簡齋詩外集》。1982年，中華書局出版的《陳與義集》即以胡本為底本。胡注過于簡略，今人白敦仁有《陳與義集校箋》是目前最好的版本。
祖籍京兆，因唐朝安史之亂，陳氏一族入蜀避難，定居眉州青神縣（今四川眉山），宋仁宗天圣八年（1030年），曾祖陳希亮考中進(jìn)士，走上仕途，遷居洛陽。
宋哲宗元祐五年（1090年）生于洛陽。
宋徽宗政和三年（1113年）中上舍甲科進(jìn)士。當(dāng)上文林郎，授職開德府教授。3年后辭職回家。又兩年，被重新任命為雍錄。
宋徽宗宣和二年（1120年），陳與義母親逝世，回汝州服喪。結(jié)識汝州知州葛勝仲。兩年后，由葛勝仲舉薦，任太學(xué)博士。后來又升任符寶郎，但不久被貶為陳留酒監(jiān)。
宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻入汴京，北宋滅亡。宋高宗南逃建立南宋。陳與義自陳留南遷避難，經(jīng)湖北、湖南、廣東、福建。
宋高宗紹興元年（1131年）夏，陳與義抵達(dá)南宋首都紹興。改任中書舍人，兼掌內(nèi)制，拜吏部侍郎。不久以徽猷閣直學(xué)士身份知湖州，又召為給事中。后以顯謨閣直學(xué)士身份任江州太平觀提舉。但是有的宰相不喜歡陳與義，就又把他召回，重新任中書舍人，直學(xué)士院。
紹興六年（1136年）十一月，拜翰林學(xué)士、知制誥。
紹興七年（1137年）正月，授參知政事。三月，和宋高宗一起到建康。后來因病，重新以資政殿學(xué)士身份知湖州。宋高宗十分關(guān)心他的身體，于是回臨安改任洞霄宮提舉。
紹興八年十一月二十九日（1139年1月1日）去世。享年四十九歲。
陳與義于宋哲宗元祐五年（1090年）生于洛陽。不過按照古代戶籍劃分，他算不上地地道道的洛陽人—他的老祖宗本來一直居住在京兆，也就是現(xiàn)在的陜西西安，后來趕上安祿山造反，只得入蜀避亂，后來才把家搬到了洛陽。
陳與義自幼聰明好學(xué)，能詩文，為同輩所敬重。《宋史》本傳說他“天資卓偉，為兒時已能作文，致名譽(yù)，流輩斂衽，莫敢與抗”。宋徽宗政和三年（1113年）登上舍甲科，被授于開德府（今河南濮陽）教授，累遷太學(xué)博士，進(jìn)升為符寶郎，掌皇帝八寶及國之符節(jié)，不久被貶為陳留郡（今河南杞縣境）酒稅監(jiān)。
24歲時，陳與義考中進(jìn)士，隨后當(dāng)上文林郎。這是個閑職，負(fù)責(zé)開德府（今濮陽）的文學(xué)教育工作。陳與義干了3年后辭職，回家與一幫好友吟詩賞畫，日子過得好不快活。又過了兩年，他被任命為辟雍錄，也就是到太學(xué)的預(yù)備學(xué)校里當(dāng)老師。
宣和二年（公元1120年），陳與義的母親辭世。他在汝州服喪期間，結(jié)識了州守、詞人葛勝仲。兩年后，由葛勝仲舉薦，他入京做了太學(xué)博士。次年，他29歲時的詩作《和張矩臣水墨梅五絕》，竟被徽宗看上了。
靖康二年（1127年）四月，金兵攻入宋都汴京（今河南開封），擄走宋徽宗、宋欽宗二帝，北宋遂亡。陳與義自陳留避難南奔，經(jīng)襄陽，轉(zhuǎn)湖南，繞廣東、福建，于紹興元年（1131年）抵當(dāng)時的南宋首都紹興（今浙江紹興）。陳與義為高宗舊臣，高宗得知他的忠心，便任命他為禮部侍郎。不久，以徽猷閣直學(xué)士知湖州（今浙江吳興）。召為給事中，參與討論政事，抄發(fā)章疏，稽察違失，以備顧問應(yīng)對。又以顯謨閣直學(xué)士提舉江州（今江西九江）太平觀，旋而復(fù)用為中書舍人、直學(xué)士院。紹興六年（1136年）十一月，拜翰林學(xué)士、知制誥。七年正月，授參知政事（相當(dāng)于副宰相），唯師禮用道德以輔朝廷，尊主威振綱紀(jì)而嘔心瀝血。
陳與義性格沉重，不茍言笑，待人接物謙虛謹(jǐn)慎。被他推薦和提拔的官吏很多，他從來不向外人流露，也不向被推薦、提拔的人表白，更不提出任何要求。因此，他在士大夫階層中具有較高的威望。朝臣們多愿向他坦露心跡或請求指正迷津。當(dāng)時，丞相趙鼎在朝廷放言：“人多謂中原有可圖之勢，宜便進(jìn)兵，恐他時咎今日之失機(jī)�！备咦谡f：“今梓宮與太后、淵圣皆未還，若不與金議和，則無可還之理�！�
丞相的意思是，多數(shù)人主張打回汴京，收復(fù)中原，若不如此，恐怕將來因失去機(jī)會而受到追究。而高宗則認(rèn)為，二帝被擄，連同太后、嬪妃、宮女都在金人手里，若不議和恐難于返回。陳與義聽了之后，贊成丞相的用兵，反對高宗的議和，便婉轉(zhuǎn)地說：“若和議成，豈不賢于用兵；萬一無成，則用兵必不免。”高宗曰：“然�！睆牡览砩弦詾殛惻c義的話很對，但事實上他甘心于偏安江左，以求茍延殘喘。陳與義看出高宗無意收復(fù)中原，他很失望，便以病托辭退職，朝廷復(fù)以資政殿學(xué)士（授予罷政宰相的職銜）知湖州，加提舉臨安洞霄宮（今浙江余杭西南，宋代凡執(zhí)宰大臣去位者，皆以提舉洞霄宮系銜）。紹興八年十一月二十九日（1139年1月1日）病逝，終年四十九歲。
主要成就
陳與義，號簡齋，嚴(yán)羽《滄浪詩話》在“以人而論”詩體時，將陳與義的詩稱為“陳簡齋體”�！昂嘄S體”的早年流連光景之作，觀察細(xì)致 ，描寫生動，饒有情趣。善用直致、淺語入詩，重意境，重白描。后期的“簡齋體”取法杜詩，得其沉雄之韻，規(guī)模宏大，聲調(diào)瀏亮；對仗著重上下句之間氣脈的內(nèi)在聯(lián)系，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，意境圓融，風(fēng)格雄渾沉郁。陳與義是南北宋之際的杰出詩人，在他的600余首作品中,近六分之一涉及佛禪元素,佛禪思想對陳與義的文學(xué)創(chuàng)作理論和實踐有著重要影響。他在詩論中既注重詩句鍛煉也注重自然感發(fā),這與漸修和頓悟的參禪方法相通。在實踐中先有外部題材、語匯的豐富,運用佛典釋語創(chuàng)作游覽或寓居寺廟、結(jié)交僧侶文人、自然山林題材的作品;后有內(nèi)在詩境心態(tài)的轉(zhuǎn)變,善于創(chuàng)造"空""靜"的詩境、擁有渾成的禪心。佛禪思想對他的影響由外而內(nèi)、由顯而隱,其佛禪作品晚年達(dá)到了"渾成"的境界。
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