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阻雪連句遙贈和詩原文賞析及翻譯
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家收集的阻雪連句遙贈和詩原文賞析及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
阻雪連句遙贈和
南北朝 佚名
積雪皓陰池，北風(fēng)鳴細(xì)枝。九逵密如繡，何異遠(yuǎn)別離。（謝朓）
風(fēng)庭舞流霰，冰沼結(jié)文澌。飲春雖以燠，欽賢紛若馳。（江革）
珠霙條間響，玉溜檐下垂。杯酒不相接，寸心良共知。（王融）
飛云亂無緒，結(jié)冰明曲池。雖乖促席燕，白首信勿虧。（王僧孺）
飄素瑩檐溜，巖結(jié)噎通崋。罇罍如未澣，況乃限首儀。（謝昊）
原隰望徙倚，松筠竟不移。隱憂恧萱樹，忘懷待山巵。（劉繪）
初昕逸翮舉，日昃駑馬疲。幽山有桂樹，歲暮方參差。（沈約）
注釋
積雪皓陰池。積雪讓深池變成白色。
皓：潔白。冰沼(古文苑作池�！对娂o(jì)》云。一作池。)
陰池幽流，玄泉冽清。――《文選·張衡·東京賦》陰指：水(water)
北風(fēng)鳴細(xì)枝。北風(fēng)吹響樹木的纖細(xì)枝條。
鳴：響
九逵密如繡。多條道路像刺繡一樣密實。
逵(形聲，從辵chuò，坴(lù)聲)，本義：四通八達(dá)的道路，泛指大道(thoroughfare)，肅肅兔罝，施于中逵。——《詩·周南·免罝》。又如：大逵(大道);逵衢(大道);逵路(四通八達(dá)的大道);逵徑(岔路)。
何異遠(yuǎn)別離。這與在遙遠(yuǎn)之處互相別離有什么不同嗎?
風(fēng)庭舞流霰。風(fēng)在庭院讓流動的雪粒起舞。
風(fēng)庭：庭院。霰，雪珠、雪粒。
冰沼結(jié)文澌。冰凍的沼澤結(jié)碎冰。
凘sī：指冰。文，錯畫也。象交文。今字作紋�！獤|漢·許慎《說文》。細(xì)碎的薄冰(trash ice)坐久吟移調(diào)，更長硯結(jié)凘�！啤し角А冻旯嗜岁惼叨肌�。
飲春雖以燠。飲酒是為了溫暖。
古人喻春為酒，常把吃酒叫做飲春、品春。燠：溫暖。
欽賢紛若馳。敬賢盛多，(心)向往之。
欽賢，敬賢�！稌x書·明帝紀(jì)》：“性至孝，有文武才略，欽賢愛客，雅好文辭。”南朝·宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·魏太子》：“忝此欽賢性，由來常懷仁。”南朝·梁武帝《旌表甄恬詔》：“朕虛己欽賢，寤寐盈想，詔彼羣岳，務(wù)盡搜揚�！�
紛或有緩之意。紛若：盛多的樣子。
馳：向往
珠霙條間響。雪粒在(細(xì)長的)枝條之間(沙沙)作響。
霙(拼音:yīng)：雪花。與霰的區(qū)別：霰是民間俗稱的雪粒子，而霙則是雨夾霰一起下。
條：植物的細(xì)長枝。
玉溜檐下垂。冰柱在屋檐下面垂著。
玉溜：冰柱。
杯酒不相接。(要想敬)一杯酒，也不能相接(無法共飲)。
寸心良共知。微小的心意確實好，(大家)都知道。
飛云亂無緒。紛飛的云彩紛亂無頭緒。
結(jié)冰明曲池。結(jié)冰使池岸彎曲的池塘變得明亮潔凈。
雖乖促席燕。雖然，不情愿地互相坐近，(共同)飲宴。
乖，背也�！稄V雅》
促，速也。——《廣韻》，在這里是個形容“乖”的字，應(yīng)該可以引申為很，非常。
乖促就是命不好的意思，命苦，點背，坎坷。
至于謝朓《阻雪連句遙贈和》詩中“雖乖促席燕。乖促是分開的，促席是一個詞，坐席，互相靠近的意思;乖是不自然，不和順的意思。
燕通“宴”，宴飲的意思。
白首信勿虧。雪花令頭發(fā)白了，也要相信自己并不吃虧。
白首即白頭，指年老或指代老人。當(dāng)然，也有下雪落在頭上，看起來變雪白之意。
信，相信，信任。
虧，虧欠。
飄素瑩檐溜。下雪讓屋檐下的冰柱子晶瑩剔透。
飄素——下雪。素：白色的。
瑩：光潔，透明 〈動〉使明潔，使生光澤。
檐溜：瓦房的房檐，在瓦溝的末端，有一塊承受雨水的“滴水瓦”。雨水經(jīng)過那里而流下，有的地方把這水稱為檐溜。此句中指屋檐下的冰柱子。
巖結(jié)噎通崋。冰雪讓山巖大地光亮而阻塞(或華山、華州無法到達(dá))。
巖(又疑為嚴(yán)?)，通岐，岐山，分歧。五代十國的歧地或歧國。岐(901年-924年或946年)中國五代十國時代以鳳翔為中心，現(xiàn)在陜西、甘肅、四川地區(qū)的割據(jù)政權(quán)，由李茂貞建立。巖石上凍結(jié)
噎：阻塞，蔽塞，堵塞(困難)。如:噎氣，亦作“煞”。雖然這書房里往日噎曾來，不曾見這般物事。
通——整個，通行……。
崋：古同“華”。泛光(a.山名，華山;b.古州名;c.姓) 。
罇罍如未澣。酒器還未洗。
罇罍：泛指酒器。澣：同“浣”。
況乃限首儀。恍惚之間，(兄弟)的面容被隔絕(無法看到)。
況乃：亦作“況廼”�；腥�，好像。何況;況且;而且，頭禮物。限：阻，隔絕。又作：音儀——謂言語有節(jié)奏感，猶音容。
原隰望徙倚。在平原低下之處，來回徘徊。
原隰：平原和低下的地方。徙倚：徘徊，來回地走。躊躇。
松筠竟不移。松樹和竹子的青皮，畢竟不移動。
筠：竹子的青皮。
竟，1.終了，完畢：繼承先烈未～的事業(yè)。2. 到底，終于：畢～。有志者事～成。3. 整，從頭到尾：～日�！埂�4. 居然，表
隱憂恧萱樹。內(nèi)心憂慮(需要)忘憂草。
隱憂：深藏內(nèi)心的憂慮。
恧nǜ：自愧，恧，慚也。從心，而聲�！墩f文》山之東西，自愧曰恧�！斗窖粤�。
萱草也叫做忘憂草。萱草既可入藥，又可作菜肴。北方人喚作黃花菜，廣東人叫做金針。
忘懷待山巵。等待(盛滿的)酒器來了，就忘記了憂愁。
忘，忘記。巵，古同“卮”(a.古代酒器，如“柏酒延年共舉～�！眀.古代一種作染料用的野生植物，可制胭脂。c.支離)。古代一種盛酒器。
“待”或為“詩”。
初昕逸翮舉。日出時，鳥舉翅膀飛翔。
初昕：太陽初升。逸翮：1.指強健善飛的鳥的翅膀。2.指疾飛的鳥。舉：抬起。
日昃駑馬疲。太陽偏西，衰弱的馬(非常)疲乏。
日昃：太陽偏西。駑馬：不能快跑的馬，累垮了的、劣性的或無用的馬，筋疲力竭的、衰弱得不能動的或者在其他方面不健康的馬，比喻愚鈍的人，如果用于對自己的別稱，則有謙虛的意味，是一個褒義詞。
幽山有桂樹。幽靜的山上有桂花樹。
歲暮方參差。一年的最后時間才變得遠(yuǎn)離和隔絕。
歲暮：1.一年最后的一段時間：歲暮天寒。2. 指寒冬：歲暮衣裳單。3. 比喻年老：年衰歲暮。
參差：1. 紛紜繁雜。三國魏左延年《秦女休行》：“平生衣參差，當(dāng)今無領(lǐng)襦�！蹦铣R謝朓《酬王晉安》詩：“悵望一涂阻，參差百慮依�！泵飨耐甏尽稇牙钍嬲隆吩姡骸案≡瞥鲂捋�，余心常參差�！�2. 蹉跎;錯過。唐李白《送梁四歸東平》詩：“莫學(xué)東山臥，參差老謝安。”3.遠(yuǎn)離;阻隔。宋范仲淹《與知郡職方書》：“切少煩躁，損氣傷神，益為災(zāi)矣……奉憂之心，公必悉之，其如參差，無以為力，奈何!奈何!”元鄧牧《寄友》詩：“我還吳，君適越，遙隔三江共明月。明月可望，佳人參差。笑言何時，寫我相思�！痹獜埧删谩兑恢ā繏臁诽浊骸巴鶃硖鲞f，終始參差，一簡書寫就了情詞。”另外，參差：不齊，隔絕。
創(chuàng)作背景
詩歌來源說明
“齊代詩人謝眺似乎很高興和朋友聯(lián)句”。他的詩集中有七篇連句詩：其中《阻雪連句遙贈和》一篇，是和江革、王融、王僧孺、謝昊、劉繪、沈約共七人的連句，每人作五言四句，謝朓首唱。這首聯(lián)句詩不是七人在一起時同作的，是用通信方法互相贈和的，故題目說明是“遙贈和”。這又是聯(lián)句詩的創(chuàng)格。
作者集體創(chuàng)作
齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。所謂新體詩，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明（齊武帝蕭賾年號，483～493）間，故又稱“永明體”�！谟烂黧w產(chǎn)生的過程中，沈約所起的作用是不可忽視的�！赌鲜贰ど蚣s傳》載沈約撰《四聲譜》，“以為在昔詞人，累千載而不悟”，然而關(guān)于“此秘未睹” 之說，陸厥與沈約曾有過爭論，后來鍾嶸對此也有過異議，其實問題的關(guān)鍵即在于是否將聲律的知識自覺地運用到實際創(chuàng)作之中�！熬沽臧擞选��！读簳の涞郾炯o(jì)》：“竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，高祖（即后來的梁武帝蕭衍）與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號曰‘八友’。”沈約、謝朓、王融已見前論，他們和周颙等人在創(chuàng)制“永明體” 和推動新詩風(fēng)的發(fā)展方面，功不可沒。竟陵王子良嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。（蕭）文琰曰：“頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有？”乃與（丘）令楷、江洪等共打銅缽立韻，響滅則詩成，皆可觀覽。蕭子良文學(xué)集團的成員，除了有大量的應(yīng)教、奉和以及相互間的唱和之詩外，同題共詠也是常見的創(chuàng)作活動。如《南齊書·樂志》載：“《永平樂歌》者，竟陵王子良與諸文士造奏之。人為十曲。道人釋寶月辭頗美，上常被之管弦，而不列于樂官也�！边@次的集體創(chuàng)作，除謝朓、王融今各存十曲外，馀皆不存。此外，今存如王融、沈約、范云、虞炎、劉繪等人的《餞謝文學(xué)離夜詩》，王融、沈約、謝朓等人的《同詠樂器》，王融、柳惲、虞炎、謝朓等人的《同詠坐上所見一物》，王融、范云的《四色詩》等，皆屬同題共詠之作。在《謝朓集》中，還存有《阻雪連句遙贈和》詩，即為謝朓、江革、王融、王僧孺、謝昊（本集作“異”）、劉繪、沈約等人聯(lián)句而成。由此可見竟陵王子良文學(xué)集團詩歌創(chuàng)作活動之一斑。
作者簡介
謝朓
謝朓（tiǎo）（464～499），南朝齊詩人。字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康）人。高祖據(jù)為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長城公主。謝朓家世既貴，少又好學(xué)，為南齊藩王所重。初為太尉豫章王蕭嶷行參軍，遷隨王蕭子隆東中郎府，轉(zhuǎn)王儉衛(wèi)軍東閣祭酒，后為隨王鎮(zhèn)西功曹，轉(zhuǎn)文學(xué)。永明九年（491），隨王為荊州刺史，“親府州事”，謝朓也跟著到了荊州，“以文才尤被賞愛”。后調(diào)還京都，任新安王中軍記室，兼尚書殿中郎，又為驃騎諮議，領(lǐng)記室，掌霸府文筆，又掌中書詔誥。建武二年（495）出為宣城太守，后遷尚書吏部郎。東昏侯永元元年（499），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝朓不預(yù)其謀，反遭誣陷，下獄而死。謝朓青年時代即以文學(xué)知名，曾參與竟陵王蕭子良西邸的文學(xué)活動，是“竟陵八友”之一。謝朓詩歌創(chuàng)作的主要成就是發(fā)展了山水詩�！端鍟そ�(jīng)籍志》有《謝朓集》12卷，《謝朓逸集》1卷，均佚。明人收集遺佚，重為編定，刻本甚多。通行本有《四部叢刊》影明抄本。今人郝立權(quán)有《謝宣城詩注》（1936）。唐人李白稱贊謝朓說“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”。李白一生對謝眺十分敬仰，這是因為謝眺的詩風(fēng)清新秀逸，他的孤直、傲岸的性格和不幸遭遇同李白相似。李白在他的大量詩歌中多次提到謝眺。謝眺在任宣城太守時曾在城里建有一座高樓，唐初，宣城人為懷念謝眺而在原址重建此樓，取名“北樓”。李白曾多次到宣城，登此樓憑吊，賦詩抒懷，著《秋季登宣城謝眺北樓》，后來該樓又被稱為“謝眺樓”。
江革
江革（公元？年至五三五年），字休映，濟陽考城人。生年不詳，卒于梁武帝大同元年。幼而敏聰，早有才思，六歲便解屬文。年十六喪母，以孝聞初仕南齊。入梁為御史中丞。彈奏權(quán)豪，一無所避。后隨豫章王鎮(zhèn)彭城。及失守，為魏人所執(zhí)，厚相接待。革稱腳疾不拜，遂放還累遷度支尚書。卒，謚疆。革歷官數(shù)十年，傍無姬侍，家徒四壁。世以此高之。革著有文集二十卷，（《隋書志》作六卷；《兩唐書志》作十卷。此從《梁書本傳》）傳于世。
王融
王融(467-493)字元長，南朝齊文學(xué)家。原籍瑯邪臨沂(今屬山東)。王僧達(dá)之孫。王儉從侄。少年聰慧，博涉有文才，年少時即舉秀才，入竟陵王蕭子良幕，極受賞識。累遷太子舍人。齊武帝時，王融曾上書求自試，后遷至秘書丞，官至中書郎。永明九年(公元491年)，武帝在芳林園禊宴群臣，并命各人賦詩，時王融作《曲水詩序》，文藻富麗，當(dāng)世稱譽。又因融有才辯，齊武帝永明十一年(493)，兼任主客郎，接待北魏使者，應(yīng)對便捷。但融自恃有才華，希望可在三十歲內(nèi)成為公輔。時北魏侵邊竟陵王蕭子良于東府募人，舉融為寧朔將軍、軍主。融與子良相友善，為“竟陵八友”之一。不久，齊武帝病重，融欲矯詔擁立子良即位，事未成。蕭子良和郁林王蕭昭業(yè)爭奪帝位失敗，王融因依附子良而下獄，被孔稚圭奏劾，賜死。
王僧孺
王僧孺(465～522)南朝梁詩人、駢文家。山東郯城人。出身沒落士族家庭，早年貧苦，母親"鬻紗布以自業(yè)"，他"傭書以養(yǎng)母"。南齊后期，因為學(xué)識淵博和文才出眾，被舉薦出仕。梁初官至御史中丞，后任南康王長史，因被典簽湯道愍所讒，棄官。后半生頗不得志。
謝昊
謝昊（又作“吳”），南朝史學(xué)家，梁中書郎。所撰《梁皇帝實錄》，記梁元帝事，是編年體史書中最早的一部實錄作品。編紀(jì)傳體史書《梁書》中的四十九卷。
劉繪
劉繪（四五八至五o二）字士章，彭城（今江蘇徐州）人。聰警有文義，善隸書。高帝以為錄事典筆翰，為大司馬從事中郎。繪撰能書人名，自云善飛白。言論之際，頗好矜詡。庾肩吾云：“劉繪書范，近來少前。”《齊書本傳、庾肩吾書品》中興二年，卒。年四十五。繪撰《能書人名》。
沈約
沈約（441~513年），字休文，漢族，吳興武康（今浙江湖州德清）人，南朝史學(xué)家、文學(xué)家。出身于門閥士族家庭，歷史上有所謂“江東之豪，莫強周、沈”的說法，家族社會地位顯赫。祖父沈林子，宋征虜將軍。父親沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被誅。沈約孤貧流離，篤志好學(xué)，博通群籍，擅長詩文。歷仕宋、齊、梁三朝。在宋仕記室參軍、尚書度支郎。著有《晉書》、《宋書》、《齊紀(jì)》、《高祖紀(jì)》、《邇言》、《謚例》、《宋文章志》，并撰《四聲譜》。作品除《宋書》外，多已亡佚。
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