《折桂令·中秋》原文及翻譯的賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的《折桂令·中秋》原文及翻譯賞析，歡迎大家分享。

　　折桂令·中秋

　　一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

　　譯文

　　那一輪懸掛高空的明鏡，是誰(shuí)打磨的呢？它照遍了整個(gè)山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過(guò)般的明凈夜空里，銀河平靜無(wú)波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無(wú)礙地看到，桂樹的影子在舞動(dòng)。我不由得引吭高歌，問(wèn)嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

　　注釋

　　折桂令：此調(diào)又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風(fēng)一枝》、《蟾宮曲》。此調(diào)為元人小令曲名。

　　飛鏡：比喻中秋之月。

　　玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

　　銀漢：天河。

　　桂：指?jìng)髡f(shuō)中月中的桂樹。

　　婆娑：形容桂樹的影子舞動(dòng)。

　　嫦娥：傳說(shuō)中月官里的仙女。

　　懨懨：精神萎靡的樣子。

　　賞析

　　月亮因其朦朧、晦暗、可闡釋性強(qiáng)，歷來(lái)是文人墨客們樂(lè)于歌頌的對(duì)象。這一看上去單調(diào)、簡(jiǎn)明的意象，在不同的文學(xué)作品中也蘊(yùn)涵著不同的意義和形象。清夜良辰，對(duì)月興嘆，文學(xué)家們往往會(huì)敏銳地覺(jué)察到月亮的圓缺不定，同時(shí)感到自身的渺小。這時(shí)，不同的境遇和心態(tài)就會(huì)產(chǎn)生不同的情感抒發(fā)。這首雙調(diào)《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。

　　這首散曲作者著力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。通過(guò)對(duì)澄澈月光的反復(fù)渲染，創(chuàng)造出異常清幽寧?kù)o的意境與氛圍，最后才以對(duì)嫦娥發(fā)問(wèn)的形式，抒發(fā)了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其結(jié)構(gòu)則是觸景生情，前半寫景，后半抒情，轉(zhuǎn)、合融一，用典不露痕跡。凡此皆別具一格。

　　首句“一輪飛鏡誰(shuí)磨”即是寫月。天空中這一輪飛鏡般的明月，是誰(shuí)將它打磨得這般圓滑清亮？比喻和語(yǔ)言雖簡(jiǎn)單，但不失優(yōu)雅。這一句反問(wèn)好像作者在寧?kù)o的夜晚，獨(dú)自一人與月相望后，發(fā)出的輕聲探問(wèn)。

　　“照徹乾坤，印透山河”，明亮的月光仿佛照徹了乾坤大地，印透了大好河山。這句緊承上句反問(wèn)而來(lái)，寫“飛鏡”的實(shí)際效果，也是作者直觀感受的延伸。張養(yǎng)浩沒(méi)有直視月亮的光芒，而是描繪它遍灑在大地、河川、山林上之后的效果。月光與日光不同，不會(huì)給人強(qiáng)烈、充滿穿透力的印象。月光是陰柔、幽媚之美的代表，“照徹”“印透”是月光無(wú)孔不人的滲透、無(wú)聲無(wú)息的輕撫。

　　“玉露泠冷，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，泠無(wú)礙桂影婆娑”四句，寫秋夜里清澈透亮的白露，被此時(shí)特有的中秋明月映襯得更加潔白、優(yōu)美。透明的清白色遍灑在整個(gè)秋夜的天空里，洗凈了平日銀河波浪般的星光。中秋之夜的月，較平常更盛，所以說(shuō)“比常夜清光更多”。月光通透、明達(dá)，照在了庭院中的桂樹上。澹澹清夜，樹影婆娑，明月清光，相與無(wú)礙，共同構(gòu)成了一幅幽靜、空靈的圖畫。

　　“老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何”，最后四句又是反問(wèn)。作者引吭高歌，對(duì)月起舞，只想問(wèn)問(wèn)那月中的嫦娥，這般良夜美景，如此動(dòng)人心弦，此時(shí)此地，何不縱情一醉？這四句表現(xiàn)作者月夜賞景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美麗和孤獨(dú)的象征。

　　張養(yǎng)浩自嘆不如嫦娥一樣，可以長(zhǎng)生長(zhǎng)在，看泠世間浮華。但他可以親身體驗(yàn)人間苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。這種現(xiàn)世世界的情感與自然世界的永恒之間的矛盾，又一次激起了作者無(wú)限悲傷的情緒，所以說(shuō)“不醉如何”。

　　總體來(lái)說(shuō)，《折桂令》一曲所描寫的月亮既不同于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，又不同于“月有陰晴圓缺”，更不同于“對(duì)影成三人”，但又確確實(shí)實(shí)繼承了先輩文人對(duì)月這一意象的闡釋，獨(dú)具空靈、幽遠(yuǎn)的藝術(shù)特色。

　　創(chuàng)作背景

　　蒙元王朝建立后，官場(chǎng)黑暗腐敗，張養(yǎng)浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過(guò)了較長(zhǎng)一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩(shī)句、巧妙地以景抒情的佳構(gòu)，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書潛賦》作底子寫出情思迥異的《黑漆弩》，張養(yǎng)浩則復(fù)將辛詞加以翻演，寫出了這篇詠中秋的《折桂令》。

　　擴(kuò)展：

　　張養(yǎng)浩

　　張養(yǎng)浩（1269—1329年），漢族，字希孟，號(hào)云莊，山東濟(jì)南人，元代著名散曲家。詩(shī)、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。

　　生平

　　張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南（今屬山東）人，唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫。元代散曲家。少年知名，19歲被薦為東平學(xué)正，歷官堂邑縣尹、監(jiān)察御史、翰林學(xué)士、禮部尚書、參議中書省事等官職。在任監(jiān)察御史時(shí)，因批評(píng)時(shí)政而為權(quán)貴所忌，被免官。后復(fù)官至禮部尚書，參議中書省事。后因其父年邁，無(wú)人照顧，于英宗至治二年（1322年）辭官家居，此后屢召不赴。文宗天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，特拜陜西行臺(tái)中丞，辦理賑災(zāi)，見饑民困苦萬(wàn)分，難以周濟(jì)，竟為之痛哭，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），不久便積勞成疾病卒。他的散曲多寫棄官后的田園隱逸生活。有《三事 忠告》、《歸田類稿》等。散曲集有《云在休居自適小 樂(lè)府》。明·朱權(quán)《太和正音譜 》謂其曲“如玉樹臨風(fēng)”。

　　張養(yǎng)浩居官清正，敢于犯顏直諫。在堂邑縣，他關(guān)心民瘼，抑制豪強(qiáng)，賑災(zāi)濟(jì)貧，做了不少 好事。拜監(jiān)察御史之后，他繩糾貪邪，薦舉廉正，彈劾不避權(quán)貴，舉薦不疏仇怨，“入焉與天子爭(zhēng)是非，出焉與大臣辨可否”（《風(fēng)憲忠告》），蹈厲風(fēng)發(fā)，“道之所在，死生以之”（同上）。其門人黃溍說(shuō)他“力排權(quán)奸，幾蹈禍而不悔”（《濱國(guó)公張文忠祠堂碑》）。武宗時(shí)，曾因議立尚書省事，與權(quán)臣意見牴牾，被構(gòu)罪罷官；英宗時(shí)，又因諫在內(nèi)廷張燈為鰲山事，險(xiǎn)遭不測(cè)。懷有“致君澤民”理想的張養(yǎng)浩，本想干一番利國(guó)濟(jì)民的事業(yè)，但統(tǒng)治集團(tuán)中“忠直為國(guó)者少，阿容佞詐、惟己之為者多”（《元史》本傳），自己犯顏攖鱗，時(shí)有性命之虞，便借故辭官歸隱，“遠(yuǎn)是非，絕名利”（《普天樂(lè)·辭參議還家》），回到自己的故鄉(xiāng)濟(jì)南。享年59歲。

　　成就

　　散曲家

　　張養(yǎng)浩從政期間的.詩(shī)文并不多，而歸隱田園則使他成為一個(gè)著名散曲家。歷經(jīng)宦海風(fēng)波，感受到了上層統(tǒng)治 集團(tuán)的黑暗，其體會(huì)自然真切感人：“才上馬齊聲兒唱道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑里恰心焦。禍來(lái)也何處躲？天怨也怎生饒？把舊來(lái)時(shí)威風(fēng)不見了”（《朱履曲·警世》）。當(dāng)其歸隱之初，如鳥兒返林、魚兒縱淵，心情十分愉快：“離省堂，到家鄉(xiāng)，正荷花爛開云錦香。游玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚(yáng)，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴，這幾場(chǎng)忙殺柘枝娘！”（《寨兒令·辭參議還家連次鄉(xiāng)會(huì)十余日，故賦此》）。他給自己隱居的別墅起了一個(gè)雅號(hào)，叫云莊，云莊內(nèi)修建了一座綽然亭（也叫翠陰亭），亭后蓋了一座遂閑堂。“綽然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶云山妙。”（《雁兒落兼清江引》）“綽然亭后遂閑堂，更比仙家日月長(zhǎng)，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)，特地涼�？蛠�(lái)到，尊酒淋浪�；ㄅc竹，無(wú)俗氣；水和山，有異香”（《水仙子·詠遂閑堂》）。這一時(shí)期的散曲大多抒寫個(gè)人心境與所見所聞，而吟詠故鄉(xiāng)的山光水色之作，工麗清新，取得較高藝術(shù)成就�！白噪[居，謝塵俗，云共煙，也歡虞。萬(wàn)山青繞一茆廬，恰便似畫圖中間里。著老夫?qū)χ鵁o(wú)限景，怎下的又做官去”（《胡十八》）。故鄉(xiāng)的湖光山色，優(yōu)美的自然景致，使張養(yǎng)浩尋求到一個(gè)與污濁官場(chǎng)完全不同的美好世界。云莊迤南，便是景色秀麗的大明湖、趵突泉；迤東，是孤高桀立的華不注；迤西，是塊然如壘的標(biāo)山。在家鄉(xiāng)，他時(shí)而在明湖游賞，箕居船頭，放聲高歌；時(shí)而登上華不注，領(lǐng)略“蒼山萬(wàn)頃”的山野風(fēng)光；時(shí)而登臨匯波樓，吟誦“鳥飛云錦千層外，人在丹青畫幅中”（《登匯波樓》）動(dòng)人的詩(shī)句；時(shí)而漫步趵突泉畔，欣賞珠滾絮飛的泉流……足跡所至，詩(shī)、曲亦隨之。在這些描寫湖光山色的作品中，時(shí)時(shí)流露出對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡；在似乎消沉的、吟誦隱逸閑適情趣的詩(shī)曲中，也常常寄寓著壯志難酬的憤慨，讓人在字里行間感到一股抑郁難申的不平之氣。其作品《水仙子·詠江南》入選滬教版八年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文課本

　　作品格調(diào)

　　《太和正音譜》評(píng)張養(yǎng)浩的散曲如“玉樹臨風(fēng)”，指出他的作品格調(diào)高遠(yuǎn)。他的作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無(wú)論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤�！朵�關(guān)懷古》小令，以及一些寫退隱生活的作品，可以代表他的藝術(shù)風(fēng)格。然而他的寫景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》），“鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦”（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術(shù)格調(diào)中還有所變化，散曲色調(diào)比較豐富。

　　一心為民

　　張養(yǎng)浩棲隱云莊，不求顯達(dá)，優(yōu)游于山水之間，斂跡于權(quán)貴之門，自以為遠(yuǎn)離世俗塵囂，不與朝廷政事，然 元朝廷對(duì)這位“博學(xué)碩德，聲名顯赫”（艾俊《云莊休居自適小樂(lè)府引》）的儒臣，卻時(shí)時(shí)想加以利用，八年之間，凡六下詔書，他均高臥不起。而當(dāng)天歷二年（1329年）朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)時(shí)，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所�！盁o(wú)多慚，此心非為官�！保ā段鞣�經(jīng)》）使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽(yáng)、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長(zhǎng)安。一路行來(lái)，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對(duì)本朝前景暗淡的哀嘆，和對(duì)人民苦難的深切同情。其中最著名的，是散曲小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”到任之后，“凡所以力民者，無(wú)所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。四月之內(nèi)未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒。消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。在封建時(shí)代，像張養(yǎng)浩這樣為民盡瘁的官兒實(shí)在并不多見！元朝廷對(duì)其旌表，不過(guò)是旌忠勵(lì)節(jié)，激勵(lì)臣下為其效忠，而人民都以自己的眼光來(lái)區(qū)分善惡，表明自己的愛憎。張養(yǎng)浩所維護(hù)的那個(gè)制度雖已成為歷史陳跡，而其為民盡瘁的精神，及其同情人民疾苦的作品，卻可與濟(jì)南山川同在，永遠(yuǎn)為人們所懷念。

　　張養(yǎng)浩著有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》，詩(shī)文集《歸田類稿》。