絕句原文、翻譯、賞析
絕句原文、翻譯、賞析1
初入淮河四絕句·其三原文
宋代：楊萬(wàn)里
兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。
只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。
譯文及注釋
兩岸舟船各背馳(chí)，波痕交涉亦難為。
淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也難以做到。
只余鷗鷺(lù)無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。
只能看到鷗鷺無(wú)拘無(wú)束無(wú)人管束，自在地在南北之間飛翔。
鷗鷺：鷗鳥和鷺鳥的統(tǒng)稱。
譯文
淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也難以做到。
只能看到鷗鷺無(wú)拘無(wú)束無(wú)人管束，自在的在南北之間飛翔。
賞析
因眼前景物起興，以抒發(fā)感慨。淮河兩岸舟船背馳而去，了無(wú)關(guān)涉；一過(guò)淮水，似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運(yùn)的要數(shù)那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來(lái)，任意翻飛。兩者相比，感慨之情自見(jiàn)�！安ê劢簧妗敝�，著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。含思婉轉(zhuǎn)，頗具匠心。詩(shī)人采取了虛實(shí)相生的寫法，前兩句實(shí)寫淮河兩岸舟船背弛、波痕相接也難以做到，虛寫作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦與無(wú)奈。后兩句實(shí)寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的愿望。
絕句原文、翻譯、賞析2
聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。
何方可化身千億，一樹梅前一放翁。(梅前一作：梅花)
譯文
聽(tīng)說(shuō)山上的梅花已經(jīng)迎著晨風(fēng)綻放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，四周山上的梅花樹就像一堆堆白雪一樣。
有什么辦法可以把自己變化成數(shù)億身影呢？讓每一棵梅花樹前都有一個(gè)陸游常在。
注釋
聞道：聽(tīng)說(shuō)。
坼（chè）：裂開(kāi)。這里是綻開(kāi)的意思。
坼曉風(fēng)：即在晨風(fēng)中開(kāi)放。
雪堆:指梅花盛開(kāi)像雪堆似的。
何方：有什么辦法。
千億：指能變成千萬(wàn)個(gè)放翁（陸游號(hào)放翁，字務(wù)觀）。
梅花：一作梅前。
賞析
這首詩(shī)是組詩(shī)中的第一首。于公元1202年（嘉泰二年）一月，陸游退居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，陸游時(shí)年七十八歲。此時(shí)北宋滅國(guó)，陸游處于政治勢(shì)力的邊緣，長(zhǎng)時(shí)間得不到當(dāng)權(quán)派的重用，但他的心中確實(shí)仍有期待。當(dāng)作者看到梅花有感而發(fā)。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的首句“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中�！睂懨坊ň`放的情景。如第一句中“坼曉風(fēng)”一詞，突出了梅花不畏嚴(yán)寒的傲然情態(tài)；第二句中則把梅花比喻成白雪，既寫出了梅花潔白的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了梅花漫山遍野的盛況。語(yǔ)言鮮明，景象開(kāi)闊。而三四兩句“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”更是出人意表，高邁脫俗，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹梅花，把癡迷的愛(ài)梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。
緊接的兩句，突發(fā)奇思“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，意思是說(shuō)，用什么辦法能變出千萬(wàn)個(gè)放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設(shè)想可謂奇妙之至。梅花與詩(shī)人面面對(duì)應(yīng)，是梅耶?是人耶?一時(shí)實(shí)難輕分，這又是詩(shī)人命筆奇特之處。這兩句雖是點(diǎn)化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉(xiāng)”的詩(shī)意而來(lái)，但用在“雪堆遍滿四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩(shī)人78歲的高齡，面對(duì)樹樹姿態(tài)有異的梅山花海，一時(shí)當(dāng)然不能逐個(gè)尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時(shí)常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動(dòng)惹人注目，此時(shí)他突發(fā)奇思，想學(xué)仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺(jué)，如今面對(duì)千萬(wàn)樹盛開(kāi)的梅花，詩(shī)人自負(fù)當(dāng)然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱，方不辜負(fù)詩(shī)人對(duì)梅花的一番感情。綜觀這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會(huì)實(shí)屬情景相生之辭，正如當(dāng)年林逋點(diǎn)化江為詩(shī)成梅花絕唱一樣，均經(jīng)過(guò)詩(shī)人的再創(chuàng)造，融會(huì)陶鑄古人詩(shī)意而自出機(jī)杼，且能翻出新意，使詩(shī)更富有盎然的詩(shī)意和逗人入勝的意境。
前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。面對(duì)梅花盛開(kāi)的奇麗景象，詩(shī)人突發(fā)奇想，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹梅花。這種豐富而大膽的想象，把詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛(ài)之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人高雅脫俗的品格。末句之情，試在腦中擬想，能令人發(fā)出會(huì)心的微笑。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
絕句原文、翻譯、賞析3
原文：
我愛(ài)銅官樂(lè)，千年未擬還。
要須回舞袖，拂盡五松山。
譯文
我喜愛(ài)銅官山，這里樂(lè)無(wú)窮，住上千年也不愿離開(kāi)。
我要天天長(zhǎng)舒舞袖，拂遍五松山的山山水水。
賞析：
這首詩(shī)是李白于公元754年（天寶十三年）游銅陵時(shí)所作，作者看到銅官山、五松山的雄渾景色，酒醉以后，興奮地舞之蹈之，再也不想回長(zhǎng)安去了，也是作者不愿低頭折腰事權(quán)貴的傲慢者的心態(tài)，同時(shí)也是壯志難酬，滿腹才華無(wú)處發(fā)揮作用的失意者的心態(tài)。
絕句原文、翻譯、賞析4
寄語(yǔ)東山窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。
禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。
翻譯
寄語(yǔ)東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢(mèng)去煩惱襄王。
禪心早已化作沾泥的楊絮，不會(huì)再隨著春風(fēng)上下顛狂。
注釋
口占：指即興作詩(shī)詞，隨口吟誦出來(lái)。
東山：各地稱東山者甚多，不詳何指，此處當(dāng)為藝妓的居處。
窈窕：美好貌。
幽夢(mèng)：隱秘的夢(mèng)幻。
惱：撩撥，使人煩惱。
襄王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)君。
禪心：從佛修行之心。
絮：柳絮。
狂：瘋狂地飄舞飛揚(yáng)。
創(chuàng)作背景
蘇軾于熙寧十年（1077）至元豐二年（1079）任徐州太守，道潛曾由杭州前往探訪。蘇軾設(shè)盛宴為之接風(fēng)。宴席上，一個(gè)年輕貌美的藝妓向道潛求詩(shī)，且不斷地挑逗撩撥，道潛即興吟出這首詩(shī)。
賞析
題目是“口占”，名符其實(shí)，通篇以口語(yǔ)出之，從“寄語(yǔ)”之下，都是答辭。首句點(diǎn)出對(duì)方身份——歌妓。“好將幽夢(mèng)惱襄王”出自宋玉《高唐賦》。這二句意在告訴對(duì)方不要來(lái)糾纏我，還是找別人去吧。由此可見(jiàn)，道潛之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的結(jié)果，而是已人定界，此心已死。
“禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂�！焙蠖浣忉屧颍骸拔摇睗撔男薅U，心無(wú)余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能隨風(fēng)飄浮了，“我”也不會(huì)因你的挑逗而動(dòng)凡心。這句以柳絮沾泥后不再飄飛，比喻心情沉寂不復(fù)波動(dòng)。柳絮輕飄于天，隨風(fēng)逐舞，猶如人之浮于世；絮之沾泥，猶如人之出于世。
這就是佛家的禪心之所在，佛家有“放心”之說(shuō)，蓋指心猿意馬；柳絮沾泥不再飄浮，喻禪心已定，心如止水，“放心”已“收”。詩(shī)人之不為聲色所動(dòng)，不是有意識(shí)地恪守佛門戒律，刻意約束自己，而是心已入定，形如死灰，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪。佛門說(shuō)法，本重比喻，道潛以佛徒身分而用之于詩(shī)，可謂不忘其本。而此喻之妙，猶有可說(shuō)者。春風(fēng)飄絮，本是自然現(xiàn)象，春天最容易引起感情的波動(dòng)，柳絮也常以其“輕浮”之質(zhì)，被賦予男女感情的色彩。這里，不僅柳絮沾泥，風(fēng)吹不起為人們所習(xí)見(jiàn)，因而頗能引起會(huì)心的感受，而且，在禪心觀照下，以輕質(zhì)為重質(zhì)，化喧為寂，設(shè)想也頗為別出心裁。
由于作者是位佛徒，人們理解該詩(shī)，或許多著重于他對(duì)佛門戒律的自覺(jué)遵守，即所謂不涉邪淫。然而，從禪家理論來(lái)看，其意義尚不止于此�！洞蟪肆x章》卷十三說(shuō)：“禪定之心正取所緣，名曰思維�！ぁぁぁぁぁに远ㄕ�，當(dāng)體為名，心住一緣，離于散動(dòng)，故名為定�！倍U定，本指坐禪時(shí)住心于一境。廣義地看，堅(jiān)守禪心，不受干擾，如絮之沾泥，風(fēng)吹不起，不也就是禪定的功夫么。詩(shī)人不受女色之誘，并不是由于意識(shí)到佛門戒律，更不是害怕別人的指責(zé)，而是他本來(lái)就心如止水。這不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禪要自己參，心要自己安。道潛之所以能夠達(dá)到這種境界，正是他本人已經(jīng)“安心”的結(jié)果。
絕句原文、翻譯、賞析5
絕句原文、翻譯及賞析（杜甫古詩(shī)）
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
——唐代·杜甫《絕句》
譯文：
沐浴在春光下的江山顯得格外秀麗，春風(fēng)里到處彌漫著花草的香味。
燕子銜著濕泥飛來(lái)飛去忙著筑巢，暖和的沙子上成雙成對(duì)的鴛鴦靜睡不動(dòng)。
注釋：
遲日：春天日漸長(zhǎng)，所以說(shuō)遲日。
泥融：這里指泥土滋潤(rùn)、濕潤(rùn)。
鴛鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥常常雙雙出沒(méi)。
賞析：
這首詩(shī)用自然流暢然語(yǔ)言寫出了一派生意盎然然春色，格調(diào)清新，意境明麗，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)大自然然愉快心情。
詩(shī)一開(kāi)始，就從大處著墨，描繪出在初春燦爛陽(yáng)光然照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗然春景，用筆簡(jiǎn)潔而色彩濃是�！斑t日”即春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳融·七月》“春日遲遲”。這里用以突出初春然陽(yáng)光，以統(tǒng)攝全篇。同時(shí)用一“麗”字點(diǎn)染“江山”，表現(xiàn)了春日陽(yáng)光普照，四野青綠，溪水映日然秀麗景色。這雖是粗筆勾畫，筆底卻是春光駘蕩。
“春融花草香”詩(shī)人進(jìn)一步以和煦然春融，初放然百花，如茵然芳草，濃郁然芳香來(lái)展現(xiàn)明媚然大好春光。因?yàn)樵?shī)人把春融、花草及其散發(fā)然馨香有機(jī)地組織在一起，所以通過(guò)聯(lián)想，可以有惠融和暢、百花競(jìng)放、融送花香然感受，收到如臨其境然藝術(shù)效果。在明麗闊遠(yuǎn)然圖景之上，三、四兩句轉(zhuǎn)向具體而生動(dòng)然初春景物描繪。
“泥融飛燕子”詩(shī)人選擇初春最常見(jiàn)，也是最具有特征性然動(dòng)態(tài)景物來(lái)勾畫。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸然燕子，正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。這生動(dòng)然描寫，使畫面更加充滿勃勃生機(jī)，春意盎然，還有一種動(dòng)態(tài)美。杜甫對(duì)燕子然觀察十分細(xì)致，“泥融”緊扣首句，因春回大地，陽(yáng)光普照才“泥融”；紫燕新歸，銜泥的巢而不停地飛翔，顯出一番春意鬧然情狀。
“沙暖睡鴛鴦”是勾勒靜態(tài)景物。春日沖融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天然溫暖，在溪邊然沙洲上靜睡不動(dòng)。這也和首句緊相照應(yīng)，因?yàn)椤斑t日”才沙暖，沙暖才引來(lái)成雙成對(duì)然鴛鴦出水，沐浴在燦爛然陽(yáng)光中，是那樣悠然自適。從景物然描寫來(lái)看，和第三句動(dòng)態(tài)然飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。這兩句以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠(yuǎn)明麗然景物相配合，使整個(gè)畫面和界統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明，生意勃發(fā)，具有美感然初春景物圖。就詩(shī)中所含蘊(yùn)然思想感情而言，反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”、“三年饑走荒山道”然奔波流離之后，暫時(shí)定居草堂然安適心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮然歡悅情懷然表露。
清人陶虞開(kāi)稱杜甫筆法高妙，能“以詩(shī)為畫”（《說(shuō)杜》），此詩(shī)可為印證。但這首五絕之妙并不止于“以詩(shī)為畫”，詩(shī)人著意傳達(dá)然還是他感受到然柔和春意。如果說(shuō)春日遲遲、江山秀麗、清融徐徐、花草芬芳以及燕子、鴛鴦，都是詩(shī)人然視覺(jué)、觸覺(jué)（融）、嗅覺(jué)所感，那么泥土之“融”、沙礫之“暖”，便不是五官然直接感覺(jué)了。只因?yàn)閷?duì)春天然陽(yáng)光明麗、惠融和暢、鳥語(yǔ)花香感受至深，詩(shī)人無(wú)須觸摸就能想象出泥土然松濕和沙礫然溫暖；而泥之融、沙之暖然體會(huì)又加深了對(duì)飛燕然輕盈、鴛鴦嬌慵然視覺(jué)印象，從而使詩(shī)人然整個(gè)身心都沉浸于柔美和界和春意之中。
絕句原文、翻譯、賞析6
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過(guò)，何日是歸年。
翻譯
沐浴在春光下的江山顯得格外秀麗，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香。
泥土隨著春天的來(lái)臨而融化變得松軟，燕子銜泥筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對(duì)的鴛鴦。
碧綠的江水把鳥兒的羽毛映襯得更加潔白，山色青翠欲滴，紅艷的野花似乎將要燃燒起來(lái)。
今年春天眼看就要過(guò)去，何年何月才是我歸鄉(xiāng)的日期？
注釋
遲日：春天日漸長(zhǎng)，所以說(shuō)遲日。
泥融：這里指泥土滋潤(rùn)、濕潤(rùn)。
鴛鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥常雙雙出沒(méi)。
鳥：指江鷗。
花欲燃：花紅似火。
賞析
其一
清代的詩(shī)論家陶虞開(kāi)在《說(shuō)杜》一書中指出，杜集中有不少“以詩(shī)為畫”的作品。這一首寫于成都草堂的五言絕句，就是極富詩(shī)情畫意的佳作。詩(shī)一開(kāi)始，就從大處著墨，描繪出在初春燦爛陽(yáng)光的照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景，用筆簡(jiǎn)潔而色彩濃艷�！斑t日”即春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“春日遲遲”。這里用以突出初春的陽(yáng)光，以統(tǒng)攝全篇。同時(shí)用一“麗”字點(diǎn)染“江山”，表現(xiàn)了春日陽(yáng)光普照，四野青綠，溪水映日的秀麗景色。這雖是粗筆勾畫，筆底卻是春光駘蕩。
第二句詩(shī)人進(jìn)一步以和煦的春風(fēng)，初放的百花，如茵的芳草，濃郁的芳香來(lái)展現(xiàn)明媚的大好春光。因?yàn)樵?shī)人把春風(fēng)、花草及其散發(fā)的馨香有機(jī)地組織在一起，所以通過(guò)聯(lián)想，可以有惠風(fēng)和暢、百花競(jìng)放、風(fēng)送花香的感受，收到如臨其境的藝術(shù)效果。在明麗闊遠(yuǎn)的圖景之上，三、四兩句轉(zhuǎn)向具體而生動(dòng)的初春景物描繪。
第三句詩(shī)人選擇初春最常見(jiàn)，也是最具有特征性的動(dòng)態(tài)景物來(lái)勾畫。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。這生動(dòng)的描寫，使畫面更加充滿勃勃生機(jī)，春意盎然，還有一種動(dòng)態(tài)美。杜甫對(duì)燕子的觀察十分細(xì)致，“泥融”緊扣首句，因春回大地，陽(yáng)光普照才“泥融”；紫燕新歸，銜泥做巢而不停地飛翔，顯出一番春意鬧的情狀。
第四句是勾勒靜態(tài)景物。春日沖融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動(dòng)。這也和首句緊相照應(yīng)，因?yàn)椤斑t日”才沙暖，沙暖才引來(lái)成雙成對(duì)的鴛鴦出水，沐浴在燦爛的陽(yáng)光中，是那樣悠然自適。從景物的描寫來(lái)看，和第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。這兩句以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠(yuǎn)明麗的景物相配合，使整個(gè)畫面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明，生意勃發(fā)，具有美感的初春景物圖。就詩(shī)中所含蘊(yùn)的思想感情而言，反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”、“三年饑走荒山道”的奔波流離之后，暫時(shí)定居草堂的安適心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的歡悅情懷的表露。
這首五言絕句，意境明麗悠遠(yuǎn)，格調(diào)清新。全詩(shī)對(duì)仗工整，但又自然流暢，毫不雕琢；描摹景物清麗工致，渾然無(wú)跡，是杜集中別具風(fēng)格的篇章。
其二
這是杜甫客居四川時(shí)寫的一首抒情小詩(shī)，詩(shī)人為我們描繪了一幅色彩明麗的春光圖，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人心中沉重的鄉(xiāng)思。
前兩句寫景，第一小句寫江水和水鳥，江水碧綠，襯托出烏的羽毛更白，一個(gè)“逾”字，借襯托而顯露其顏色。第二小句寫山和花，一個(gè)“欲”字，由擬人更突出其姿態(tài)把“江”、“鳥”、“山”、“花”四種實(shí)物涂上一層碧綠、青翠、瑩白、緋紅的油彩。景色清新，沁人心脾，充滿動(dòng)感。
后兩句筆意一轉(zhuǎn)，抒發(fā)感情，第三小句寫春景物雖好，但已匆匆飛逝，觸景生情。并著力地勾出了第四句“何日是歸年”。春歸人未歸，沉沉的傷感，縷縷的分愁，一筆涌出，發(fā)自心靈深處。言已盡而意無(wú)窮，使人置念不已。
本詩(shī)的藝術(shù)成就，首先是情景交融。其中第一、二句寫景，三、四句抒情，以景寓情，情深意長(zhǎng)。其次是以敘景寄鄉(xiāng)思。在春光融融的一片暖色中，本可因物而喜，卻透露出詩(shī)人的懷鄉(xiāng)愁思。言婉意深，獨(dú)具風(fēng)致。
絕句原文、翻譯、賞析7
絕句
竹影和詩(shī)瘦，梅花入夢(mèng)香。
可憐今夜月，不肯下西廂。
賞析
前兩句一從視覺(jué)、一從嗅覺(jué)的角度來(lái)描寫詩(shī)人居處的清幽境界。“竹”和“詩(shī)”，一為自然之物，一為社會(huì)之物，二者本無(wú)從比較，但詩(shī)人用一個(gè)“瘦”字把二者緊密地聯(lián)系在一起，竹具有清瘦的形象，詩(shī)具有清瘦的風(fēng)格。“瘦”字用得生新，為全詩(shī)定下了清瘦的意境氛圍。而“入夢(mèng)香”則將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái)，梅花夜間在月光的朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴著詩(shī)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，則香氣之濃郁、之悠長(zhǎng)可以想見(jiàn)。將竹與梅這樣的自然物象與詩(shī)與夢(mèng)這樣的人為之物煉在一句之中，這就構(gòu)成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前兩句字面上完全沒(méi)有“月”，但透過(guò)竹影和梅香，我們可以感受到“月”自在其中。
在后兩句中，詩(shī)人便將“月”和盤托出�？蓱z者，可愛(ài)也。當(dāng)詩(shī)人信步庭院時(shí)，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而回到西廂房時(shí)，這月光卻不能“下西廂”，這多么地令人遺憾！詩(shī)中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。詩(shī)人遺憾或幽怨的是什么？也許是有情人天各一方，不能互通情懷；也許是君臣阻隔，上下無(wú)法溝通；也許什么都不是，只是詩(shī)人置身此時(shí)此景之中的一種朦朦朧朧的感受而已。
譯文及注釋
譯文
清瘦的竹影和著詩(shī)句，梅花的香氣伴著我入夢(mèng)。
可惜我的心情就像今晚的月亮，遲遲不肯落下西廂房。
注釋
西廂：傳統(tǒng)漢族建筑四合院里面西面的廂房。
絕句原文、翻譯、賞析8
絕句漫興九首·其二
手種桃李非無(wú)主，野老墻低還似家。
恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花。
翻譯
親手種的桃李樹不是沒(méi)主人，村野老人的院墻雖低也像家。
而現(xiàn)在春風(fēng)竟然也來(lái)欺欺凌，晚上的春風(fēng)吹折幾枝桃李花。
注釋
恰似：正是。
賞析
組詩(shī)第一首總述客愁惱春，這第二首便承接第一首而來(lái)，借埋怨春風(fēng)欺花來(lái)發(fā)牢騷。前兩句說(shuō)桃李有主，而且是在自家的花園之中，“非”、“還”二字加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)感情色彩。后兩句說(shuō)，春色催花，已是“深造次”，而現(xiàn)在春風(fēng)竟又來(lái)欺凌，一夜之間居然吹折數(shù)枝鮮花！“恰似”即“正是”�！暗谩�，是唐人口語(yǔ)，語(yǔ)助詞。詩(shī)人寓情于景，造成情與景的對(duì)立氣氛。在詩(shī)人眼中，春風(fēng)折花，便是有意欺主。在詩(shī)人筆下，春風(fēng)與桃李都人格化了。明明是詩(shī)人惱春，卻寫成春風(fēng)欺人。
絕句原文、翻譯、賞析9
原文
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
譯文
江山沐浴著春光，多么秀麗，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香。
燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對(duì)的鴛鴦。
注釋
�、龠t日：春天日漸長(zhǎng)，所以說(shuō)遲日。
②泥融：這里指泥土滋潤(rùn)、濕潤(rùn)。
�、埒x鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥常常雙雙出沒(méi)。
賞析
明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反駁說(shuō)：“余曰：上二句兩間（指天地間）莫非生意，下二句見(jiàn)萬(wàn)物莫不適性。豈不足以感發(fā)吾心之真樂(lè)乎？”王氏的意見(jiàn)是對(duì)的。此詩(shī)抓住景物特點(diǎn)寫春色，畫面優(yōu)美，格調(diào)柔和，很能引發(fā)讀者的喜春之情。
“遲日”，出自《詩(shī)經(jīng)·七月》：“春日遲遲�！贝禾旃庹諘r(shí)間漸長(zhǎng)，天氣趨暖，正所謂“天初暖，日初長(zhǎng)”（歐陽(yáng)炯《春光好》）。詩(shī)人以“遲日”領(lǐng)起全篇，突出了春天日光和煦、萬(wàn)物欣欣向榮的特點(diǎn)，并使詩(shī)中描寫的物象有機(jī)的組合為一體，構(gòu)成一幅明麗和諧的春色圖。你看：陽(yáng)光普照，水碧山青，草木復(fù)蘇，萬(wàn)象更新。清風(fēng)拂面，送來(lái)百花的芳香，帶來(lái)春草的清馨。河灘上，溪岸邊，冰雪融盡，泥土潮濕而松軟，燕子輕盈地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢，呢呢喃喃。水暖沙溫，美麗多情的鴛鴦相依相偎，恬然靜睡，十分嬌慷可愛(ài)。燕子是侯鳥，詩(shī)人描寫它是有意突出春天的特征。前二句的“遲日”、“江山”、“春風(fēng)”、“花草”組成一幅粗線勾勒的大場(chǎng)景，并在句尾以“麗”、“香”突出詩(shī)人強(qiáng)烈的感覺(jué)；后二句則是工筆細(xì)描的特定畫面，既有燕子翩飛的動(dòng)態(tài)描繪，又有鴛鴦慵睡的靜態(tài)寫照。飛燕的繁忙蘊(yùn)含著春天的勃勃生機(jī)，鴛鴦的閑適則透出溫柔的春意，一動(dòng)一靜，相映成趣。而這一切全沐浴在煦暖的陽(yáng)光下，和諧而優(yōu)美，確實(shí)給人以春光旖旎之感。
清人陶虞開(kāi)稱杜甫筆法高妙，能“以詩(shī)為畫”（《說(shuō)杜》），此詩(shī)可為印證。但這首五絕之妙并不止于“以詩(shī)為畫”，詩(shī)人著意傳達(dá)的還是他感受到的柔和春意。如果說(shuō)春日遲遲、江山秀麗、清風(fēng)徐徐、花草芬芳以及燕子、鴛鴦，都是詩(shī)人的視覺(jué)、觸覺(jué)（風(fēng)）、嗅覺(jué)所感，那么泥土之“融”、沙礫之“暖”，便不是五官的直接感覺(jué)了。只因?yàn)閷?duì)春天的陽(yáng)光明麗、惠風(fēng)和暢、鳥語(yǔ)花香感受至深，詩(shī)人無(wú)須觸摸就能想象出泥土的松濕和沙礫的溫暖；而泥之融、沙之暖的體會(huì)又加深了對(duì)飛燕的輕盈、鴛鴦嬌慵的視覺(jué)印象，從而使詩(shī)人的整個(gè)身心都沉浸于柔美和諧和春意之中。
絕句原文、翻譯、賞析10
原文：
三絕句
唐代：杜甫
楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。
門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
譯文：
楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。
花兒芳香的楸樹緊靠釣磯生長(zhǎng)，樹上剛開(kāi)的花蕊不應(yīng)很快就凋謝。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。
不如在我醉眠不醒時(shí)讓風(fēng)把它全部吹掉，怎能忍心醒時(shí)看著它被雨打得七零八落呢。
門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
草堂門外一群鸕鶿離去之后好久都不返回，沙頭又突然出現(xiàn)我竟懷疑起自己的眼睛來(lái)。
自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。
從今以后鸕鶿應(yīng)當(dāng)了解我是如何喜歡它們，天應(yīng)當(dāng)飛來(lái)一百回。
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
無(wú)數(shù)春筍長(zhǎng)滿了整個(gè)竹林，要緊關(guān)柴門以斷絕往來(lái)人行。詩(shī)人借口保護(hù)春筍不想再同外界來(lái)往。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
一定要精心保護(hù)頭批竹筍成長(zhǎng)，客人到來(lái)隨他怎樣嗔怪我都不出迎。
注釋：
楸(qiū)樹馨香倚釣磯(jī)，斬新花蕊未應(yīng)飛。
楸樹：落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色小花。倚釣磯：是說(shuō)楸樹緊靠釣臺(tái)。斬新：嶄新。未應(yīng)飛：大概還未落掉。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。
可忍：哪忍。
門外鸕(lú)鶿(cí)去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
鸕鶿：水鳥名。又叫魚鷹。沙頭：岸頭。眼相猜：眼生；心懷疑懼。
自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。
知人意：知道人無(wú)害它之意。
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
密掩：緊閉。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔(chēn)不出迎。
會(huì)須：定要。上番：輪番�？矗嚎词�。從嗔：任客嗔怪。
賞析：
第一首主要是寫花，寫詩(shī)人惜花之情。詩(shī)從花香寫起�！伴睒滠跋恪彼膫�(gè)字，把詩(shī)人的喜花、愛(ài)花之意透寫了出來(lái)，為后面寫惜花之情先墊寫一筆。次句寫詩(shī)人的惜花之情就應(yīng)從花香的消歇著筆，但是詩(shī)人并沒(méi)有這樣直接寫，而是變了一個(gè)角度，轉(zhuǎn)了一個(gè)彎子，從花開(kāi)花落立意。從花的飄落來(lái)寫詩(shī)人的惜花情。“斬新花蕊未應(yīng)飛”七個(gè)字，說(shuō)明他早已看見(jiàn)楸花紛紛飄落了。眼下，他猜想只有那剛開(kāi)的花，大概還沒(méi)有飄落。詩(shī)人明明早已看見(jiàn)楸花飄落，可是又不直說(shuō)；明明是寫詩(shī)人由花落引起的惜花之情，可是詩(shī)中又不把它點(diǎn)破。這樣寫來(lái)，情思表達(dá)得極為婉轉(zhuǎn)含蓄。
如果說(shuō)詩(shī)的前兩句只是含蓄地表達(dá)詩(shī)人的惜花之情，那么詩(shī)的后兩句便是直抒這樣感情：“不如醉里風(fēng)吹盡，何忍醒時(shí)雨打稀�！睂幙勺约涸谧砻咧胁恢挥X(jué)時(shí)，一陣狂風(fēng)把花吹落，必然是不忍心又親眼看著一場(chǎng)暴雨將花打稀。人在落花時(shí)節(jié)本易傷情，再目睹花落，其情更難堪了。所以這兩句中，一個(gè)“不如”，一個(gè)“何忍”，將詩(shī)人在“醉里”與“醒時(shí)”對(duì)落花的感受進(jìn)行對(duì)比，先退一步，后進(jìn)一層，把詩(shī)人的惜花之情寫細(xì)了，寫深了，寫活了。
花落而引人憐惜，這是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題之一。這首詩(shī)雖然也是這樣的主題，但構(gòu)思上卻有它的特色。詩(shī)人本來(lái)是由早開(kāi)的花被風(fēng)吹雨打盡，而引發(fā)出對(duì)新開(kāi)的花蕊前景的擔(dān)心；再由這種擔(dān)心，而引發(fā)出詩(shī)人的惜花之情。但詩(shī)中并沒(méi)有寫“先見(jiàn)有謝者”（《讀杜心解》），而是從“斬新花蕊”立意，從虛處著筆，暗寫落花情景。將詩(shī)人的惜花之情，由暗到明，先退后進(jìn)，寫得十分深切。
第二首主要是寫鳥，寫詩(shī)人愛(ài)鳥的深情。人世間夫妻、朋友分離，相思情切。常常以夢(mèng)幻為真實(shí)，以假為真。而一旦相見(jiàn)，卻又往往以真實(shí)為夢(mèng)幻，將真作假。如宋代詞人晏幾道的《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）一詞就這樣寫道：“從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中�！倍鸥υ凇肚即迦住防铮鑼憗y離中與親人相聚也有這樣的詩(shī)句：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”這首詩(shī)寫的雖非盡為人世間情事，而是人與鳥的感情，但在構(gòu)想上卻與上舉各句頗為相同。
門外沙灘上那鸕鶿走了許久，詩(shī)人無(wú)比思念。首句“去不來(lái)”三字，點(diǎn)出了這一背景，寫出了詩(shī)人對(duì)久去的鸕鶿的思念情懷。也正因?yàn)樵?shī)人對(duì)鸕鶿思念情深，所以，詩(shī)的次句寫他“沙頭忽見(jiàn)”時(shí)，又不禁“眼相猜”，懷疑起自己的眼睛是否看錯(cuò)了。一種去久忽見(jiàn)的驚喜之狀躍然紙上，驚喜之情溢于言表。此時(shí)此刻，他的以真疑假，正可見(jiàn)出他平素想念鸕鶿鳥時(shí)，以假當(dāng)真的情景。這一句真可謂將詩(shī)人的情寫癡了，寫傳神了。
這時(shí)，詩(shī)人對(duì)鸕鶿的一片深情再也抑制不住了。面對(duì)去久乍見(jiàn)的鸕鶿，不能讓它再次飛去。在詩(shī)人的心靈里，又怎能再次承受鸕鶿“去不來(lái)”的痛苦。所以在詩(shī)的后兩句中，詩(shī)人這樣叮囑道：“自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。”從今以后，你應(yīng)了解我愿意與你為友，很想常常能夠見(jiàn)到你的心情，你就天天到這沙灘上來(lái)吧。后兩句凌空一筆，將詩(shī)人對(duì)鸕鶿的深情寫透了。
中國(guó)古典詩(shī)歌中，不少詩(shī)人在描寫物我關(guān)系時(shí)，常常采用移情于物的手法，給一些無(wú)情之物以人的感情。這首詩(shī)的后兩句正是采用了這種表現(xiàn)手法。詩(shī)人的筆下，那大自然中的鸕鶿鳥仿佛會(huì)思想，感情似乎可與人通。所以他要對(duì)那鸕鶿如此叮囑，訴說(shuō)衷情。
這首詩(shī)從寫詩(shī)人對(duì)鸕鶿“去不來(lái)”的思念，到“沙頭忽見(jiàn)”時(shí)的“眼相猜”；從去久乍見(jiàn)的驚喜，到擔(dān)心它日后再“去不來(lái)”，而殷勤叮嚀“一日須來(lái)一百回”，將詩(shī)人的愛(ài)鳥之心步步寫來(lái)，十分真切。將詩(shī)人由此而展開(kāi)的種種心理活動(dòng)寫得很深很細(xì)。全詩(shī)讀來(lái)，語(yǔ)雖平淡似口頭話，卻富有韻味，很有情趣。
第三首是寫竹，寫詩(shī)人的愛(ài)竹之意�！盁o(wú)數(shù)春筍滿林生”，詩(shī)一開(kāi)始從春筍滿林寫起，又是“無(wú)數(shù)”，又是“滿林”，把春筍生長(zhǎng)繁茂的情景寫了出來(lái)，給人們展示出一幅充滿活力，充滿生機(jī)的畫圖字里行間洋溢著詩(shī)人對(duì)這自然景象的無(wú)比喜悅之情。
詩(shī)人知道，眼前這春筍，既不能讓它們成為人們觀賞的玩意兒，更不能讓它們成為人們宴席桌上的美味佳肴。因?yàn)榻袢罩汗S，正是他日之新竹；今日春筍滿林，可知他日新竹萬(wàn)竿。此刻詩(shī)人必然是細(xì)心看護(hù)。所以，詩(shī)的次句這樣寫道：“柴門密掩斷人行�！彼巡耖T關(guān)得緊緊，謝絕一切客人。
寫到這里，詩(shī)人的護(hù)筍之意已明。但是詩(shī)人覺(jué)得意猶未盡，于是在詩(shī)的后兩句中進(jìn)一步申說(shuō)：“會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎�！�
詩(shī)人一定要將這頭批筍子看護(hù)好，使它長(zhǎng)成新竹。寧可任客人責(zé)怪自己，也不對(duì)他的到來(lái)親自出迎，詩(shī)的上句不僅點(diǎn)出了詩(shī)人細(xì)心護(hù)筍的原因，而且也寫出了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬。多么希望眼下這一根根春筍在不久的將來(lái)都能長(zhǎng)成新竹。詩(shī)的下句“客至從嗔不出迎”，與“柴門密掩斷人行”相照應(yīng)。詩(shī)人在這里用“從嗔”二字貫于“不出迎”之前，深一層地寫出了他那專心護(hù)筍的決心。
相傳，晉代書法家王羲之的兒子王徽之很愛(ài)竹，他聽(tīng)說(shuō)吳中有一家人有好竹，便驅(qū)車前往，直到那家院內(nèi)竹下觀賞，“諷嘯良久”。主人灑掃請(qǐng)坐，他也不理睬。當(dāng)他盡興而去，主人才將門關(guān)上（見(jiàn)《晉書·王羲之傳》）。因此，在唐詩(shī)中有“（竹何須問(wèn)主人”的詩(shī)句）王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》）。杜甫在此卻將主客關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，從“主不迎客”著筆，暗中反用了王徽之故事而又不露痕跡。巧妙的用意，寫出了詩(shī)人對(duì)春筍，對(duì)新竹的一往情深。
全詩(shī)寫竹，卻從筍寫起；寫愛(ài)竹，卻從愛(ài)筍著筆。由筍而竹，將詩(shī)人的愛(ài)竹之意寫得不是浮泛，而是深沉了。尤其值得一提的是，詩(shī)中寫詩(shī)人的愛(ài)竹之意，不是用一些抽象的詞語(yǔ)來(lái)表白，而是通過(guò)“柴門密掩斷人行”，“客至從嗔不出迎”等具體行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。這樣寫來(lái)，詩(shī)人的情懷顯得格外實(shí)在，格外真切，也格外感人。
絕句原文、翻譯、賞析11
絕句·遲日江山麗
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《絕句二首》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的組詩(shī)作品。第一首寫于成都草堂，詩(shī)一開(kāi)始，描繪出在初春燦爛陽(yáng)光的照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景，用筆簡(jiǎn)潔而色彩濃艷。三、四兩句轉(zhuǎn)向具體而生動(dòng)的初春景物描繪。第二首，繼續(xù)描繪了一幅美麗的春景圖，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。
翻譯/譯文
江山沐浴著春光，多么秀麗，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對(duì)的鴛鴦。
注釋
�、胚t日：春天日漸長(zhǎng)，所以說(shuō)遲日。
�、颇嗳冢哼@里指泥土滋潤(rùn)、濕潤(rùn)。
�、区x鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥常雙雙出沒(méi)。
賞析/鑒賞
清代的詩(shī)論家陶虞開(kāi)在《說(shuō)杜》一書中指出，杜集中有不少“以詩(shī)為畫”的作品。這一首寫于成都草堂的五言絕句，就是極富詩(shī)情畫意的佳作。詩(shī)一開(kāi)始，就從大處著墨，描繪出在初春燦爛陽(yáng)光的照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景，用筆簡(jiǎn)潔而色彩濃艷�！斑t日”即春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“春日遲遲”。這里用以突出初春的陽(yáng)光，以統(tǒng)攝全篇。同時(shí)用一“麗”字點(diǎn)染“江山”，表現(xiàn)了春日陽(yáng)光普照，四野青綠，溪水映日的秀麗景色。這雖是粗筆勾畫，筆底卻是春光駘蕩。
第二句詩(shī)人進(jìn)一步以和煦的春風(fēng)，初放的百花，如茵的芳草，濃郁的芳香來(lái)展現(xiàn)明媚的大好春光。因?yàn)樵?shī)人把春風(fēng)、花草及其散發(fā)的馨香有機(jī)地組織在一起，所以通過(guò)聯(lián)想，可以有惠風(fēng)和暢、百花競(jìng)放、風(fēng)送花香的感受，收到如臨其境的藝術(shù)效果。在明麗闊遠(yuǎn)的圖景之上，三、四兩句轉(zhuǎn)向具體而生動(dòng)的初春景物描繪。
第三句詩(shī)人選擇初春最常見(jiàn)，也是最具有特征性的動(dòng)態(tài)景物來(lái)勾畫。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。這生動(dòng)的描寫，使畫面更加充滿勃勃生機(jī)，春意盎然，還有一種動(dòng)態(tài)美。杜甫對(duì)燕子的觀察十分細(xì)致，“泥融”緊扣首句，因春回大地，陽(yáng)光普照才“泥融”；紫燕新歸，銜泥做巢而不停地飛翔，顯出一番春意鬧的情狀。
第四句是勾勒靜態(tài)景物。春日沖融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動(dòng)。這也和首句緊相照應(yīng)，因?yàn)椤斑t日”才沙暖，沙暖才引來(lái)成雙成對(duì)的鴛鴦出水，沐浴在燦爛的陽(yáng)光中，是那樣悠然自適。從景物的描寫來(lái)看，和第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。這兩句以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠(yuǎn)明麗的景物相配合，使整個(gè)畫面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明，生意勃發(fā)，具有美感的初春景物圖。就詩(shī)中所含蘊(yùn)的思想感情而言，反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”、“三年饑走荒山道”的奔波流離之后，暫時(shí)定居草堂的安適心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的歡悅情懷的表露。
這首五言絕句，意境明麗悠遠(yuǎn)，格調(diào)清新。全詩(shī)對(duì)仗工整，但又自然流暢，毫不雕琢；描摹景物清麗工致，渾然無(wú)跡，是杜集中別具風(fēng)神的篇章。
絕句原文、翻譯、賞析12
作品原文
初入淮河四絕句
楊萬(wàn)里
其一
船離洪澤岸頭沙⑴，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是遠(yuǎn)⑵，中流以北即天涯⑶！
其二
劉岳張韓宣國(guó)威⑷，趙張二相筑皇基⑸。
長(zhǎng)淮咫尺分南北⑹，淚濕秋風(fēng)欲怨誰(shuí)？
其三
兩岸舟船各背馳，波浪交涉亦難為⑺。
只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。
其四
中原父老莫空談，逢著王人訴不堪⑻。
卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。
作品注釋
⑴洪澤：洪澤湖。
⑵桑乾：亦作“桑干”。桑干河為永定河上游。桑干河流域當(dāng)時(shí)已淪入金人之手。
�、侵辛鳎褐富春拥闹辛骶�，為宋、金的分界線。
�、葎⒃缽堩n：劉錡、岳飛、張俊、韓世忠。
�、哨w張：趙鼎和張俊。
�、叔耄▃hǐ）尺：周制八寸為咫，十寸為尺。形容距離近。
�、藶椋╳éi）：做。
�、掏跞耍旱弁醯氖拐摺�
作品譯文
其一
船離開(kāi)洪澤湖岸邊，到了淮河后心情就變得很不好。何必說(shuō)要到遙遠(yuǎn)的桑乾河才算塞北邊境呢，淮河中流線以北就已經(jīng)天盡頭了！
其二
劉錡、岳飛、張俊、韓世忠眾將抗金宣示了國(guó)威，趙鼎和張俊二賢相奠定了國(guó)家基業(yè)�；春觾砂跺氤咧g南北分裂，秋風(fēng)中灑淚應(yīng)該怨恨誰(shuí)？
其三
淮河中的舟船相背而馳，連激起的波痕接觸一下也難以做到。只能看到天上的鷗鷺無(wú)拘無(wú)束，自由自在地在南北岸之間飛翔。
其四
中原的父老們沒(méi)說(shuō)一句客套話，遇到我這個(gè)皇帝使者便訴說(shuō)不能忍受金朝壓迫之苦。反而是不會(huì)說(shuō)話的鴻雁，還能夠一年一度回到江南。
創(chuàng)作背景
淳熙十六年（1189）冬十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命去迎接金廷派來(lái)的“賀正使”（互賀新年的使者），這組詩(shī)是他來(lái)到原為北宋腹地，當(dāng)時(shí)已成為宋金國(guó)界的淮河后觸景傷懷所寫的四首絕句。詩(shī)題中的淮河，是宋高宗時(shí)期“紹興和議”所規(guī)定的.宋金分界線，淮河以北的廣大中原地區(qū)被全部割讓給金國(guó)。
作品鑒賞
第一首寫詩(shī)人入淮時(shí)的心情。首兩句總起、入題。交代了出使的行程和抑郁的心情，為這一組詩(shī)奠定了基調(diào)。詩(shī)人離開(kāi)洪澤湖之沙岸一進(jìn)入淮河，胸懷就煩亂、騷動(dòng)，這是因?yàn)槲羧諊?guó)中流水今日已為邊境界線。這兩句寫出了南宋人面對(duì)長(zhǎng)淮時(shí)心理上獨(dú)特的變化。后兩句寫感慨，是“意不佳”的原因之一�！吧Ｇ奔从蓝ê由嫌蔚纳Ｇ樱诮裆轿魇”辈颗c河北省的西北部，唐代這里是北方少數(shù)民族的交接處。唐代詩(shī)人雍陶《渡桑乾水》一詩(shī)有“南客豈曾諳塞北，年年唯見(jiàn)雁飛回”之句，表示過(guò)了桑乾河才是中國(guó)的“塞北”的意思。劉皂《渡桑乾》也有“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”之句。在北宋，蘇轍元祐五年在出使契丹回國(guó)離開(kāi)遼境時(shí)所寫的《渡桑乾》一詩(shī)中仍曾這樣寫道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲話白溝一惆悵。”正因?yàn)榍叭擞羞^(guò)那樣的邊境觀念，所以現(xiàn)在作者說(shuō)“何必”，表面看來(lái)似乎是不滿于前人的看法，其實(shí)詩(shī)人正是通過(guò)這種不滿的語(yǔ)氣在今不如昔的對(duì)比中表達(dá)對(duì)江山半壁的哀惋和對(duì)朝廷偏安的怨恨，這是一種委婉的表達(dá)方式。“天涯”原指極遠(yuǎn)的地方，這里指宋、金以淮河為界的邊境線。這兩句是說(shuō)：何必要到遙遠(yuǎn)的桑乾河才是塞北邊境呢，而今淮河以北不就是天的盡頭了么！詩(shī)人說(shuō)桑乾用“遠(yuǎn)”字，稱準(zhǔn)河卻用“天涯”，一方面強(qiáng)調(diào)了淮河的邊界意念、一方面渲染了淮河的遙遠(yuǎn)。這種渲染進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)南宋王朝心理上棄北逃南、政策上妥協(xié)投降，視國(guó)土淪陷于不顧，置中原人民于不救的哀怨和不滿。
第二首是對(duì)造成山河破碎的南宋朝廷的譴責(zé)。南宋初年的名將劉錡、岳飛、張俊、韓世忠，力主抗金，屢建功勛。趙、張指趙鼎和張俊，都在南宋前期兩度任相，重用岳、韓，奠定南宋基業(yè)。詩(shī)人在這里采取了欲抑先揚(yáng)的手法。在第三句來(lái)了一個(gè)陡轉(zhuǎn)到反面，而今竟然出現(xiàn)了“長(zhǎng)淮咫尺分南北”的奇恥大辱的結(jié)果。前面的因和這里的果似乎產(chǎn)生了明顯的矛盾，再加上結(jié)尾的“欲怨誰(shuí)”一語(yǔ)，更是發(fā)人深思：究竟是怎么一回事？該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？當(dāng)時(shí)以高宗趙構(gòu)和秦檜為首的主和派貶、殺抗金將領(lǐng)，這怎能不使人在肅殺的“秋風(fēng)”中涕淚滿襟呢！詩(shī)人的滿懣之情，以婉語(yǔ)微諷，曲折道出，顯得更為深沉。
第三首因眼前景物起興，以抒發(fā)感慨�；春觾砂吨鄞绸Y而去，了無(wú)關(guān)涉；一過(guò)淮水，似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運(yùn)的要數(shù)那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來(lái)，任意飛翔。兩者相比，感慨之情自見(jiàn)。“波痕交涉”之后，著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。含思婉轉(zhuǎn)，頗具匠心。詩(shī)人采取了虛實(shí)相生的寫法，前兩句實(shí)寫淮河兩岸舟船背弛、波痕接觸也難以做到，虛寫作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦與無(wú)奈。后兩句實(shí)寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的強(qiáng)烈愿望。
第四首寫中原父老不堪忍受金朝統(tǒng)治之苦以及他們對(duì)南宋朝廷的向往，感慨更為深沉。前兩句說(shuō)中原父老見(jiàn)到“王人”像遇到了久別的親人一樣，滔滔不絕地訴說(shuō)不堪忍受金朝壓迫之苦�！澳照劇敝幸粋�(gè)“莫”字，即排除了一切泛泛的應(yīng)酬客套話。他們向使者談的話題都集中在“訴不堪”這一點(diǎn)上。這是詩(shī)人想象中的情景，并非實(shí)事。因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，南宋使者到了北方后不可能直接跟遺民通話，中原父老更不會(huì)面對(duì)面地向南使“訴不堪”。但是中原遺民向往南宋朝廷之心卻用各種方式來(lái)表白。此詩(shī)所表達(dá)的中原父老的故國(guó)情思，雖非實(shí)事，但確是實(shí)情。這里的弦外之音是對(duì)南宋小朝廷的強(qiáng)烈譴責(zé)，以率直的方式表現(xiàn)了曲折的心思，讀來(lái)宛轉(zhuǎn)有致。后兩句借羨慕能南飛的鴻雁來(lái)表達(dá)遺民們對(duì)故國(guó)的向往�！皡s是”為反是、倒是之意：羨慕的是鴻雁一年一度的南歸；遺憾的是鴻雁不解人意，不能代為傳達(dá)這故國(guó)之情。真是含不盡之意于言外。
《初入淮河四絕句》以“意不佳”為貫穿全組詩(shī)的感情主線：有“長(zhǎng)淮咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南來(lái)自在飛”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前兩首側(cè)重于詩(shī)人主觀感情的抒寫，后兩首則為淮河兩岸人民、特別是中原遺民代言，主題鮮明。全詩(shī)寓悲憤于和婉，把悲憤之情寄托在客觀景物的敘寫之中怨而不怒，風(fēng)格沉郁，語(yǔ)言平易自然，時(shí)用口語(yǔ)。這些都體現(xiàn)了“誠(chéng)齋體”的特色。
作者簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里（1127－1206），字廷秀，吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進(jìn)士，任永州零陵丞，從張浚學(xué)�？Ｃ阋哉恼\(chéng)意，遂以誠(chéng)齋為號(hào)。孝宗初，知奉新縣，召為國(guó)子監(jiān)博士，歷大常博士、大學(xué)侍讀。歷仕光宗、寧宗朝，以寶謨閣學(xué)士致仕。主張抗金。工詩(shī)，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學(xué)江西派，后學(xué)王安石及晚唐詩(shī)，終自成一家，擅長(zhǎng)“活法”，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。一生作詩(shī)二萬(wàn)余首。亦能文。有《誠(chéng)齋集》。
絕句原文、翻譯、賞析13
欲作魚梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。
青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。
翻譯
原想筑個(gè)魚梁忽然烏云蓋住了急流，隨后又驚訝四月的雨聲如此凄寒。
也許這青溪里面早有蛟龍居住，筑堤用的竹石雖堆積如山也不敢再去冒險(xiǎn)。
注釋
魚梁：筑堰攔水捕魚的一種設(shè)施，用木樁、柴枝或編網(wǎng)等制成籬笆或柵欄，置于河流中。但因?yàn)檫@里的水勢(shì)險(xiǎn)惡（“青溪先有蛟龍窟”），所以有“竹石如山不敢安”之說(shuō)。
青溪：碧綠的溪水。
創(chuàng)作背景
唐代宗廣德二年（公元764年）春，杜甫因嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀而重返成都草堂，其時(shí)，安史之亂已平定，杜甫得知這位故 人的消息，也跟著回到成都草堂。這時(shí)詩(shī)人的心情特別好，面對(duì)這生氣勃勃的景象，情不自禁，寫下了這一組即景小詩(shī)。
賞析
這首詩(shī)寫浣花溪，狀其水勢(shì)浩大，借“欲作魚梁”而抒情，非真“欲作魚梁”也。因?yàn)椤白黥~梁，須劈竹沉石，橫截中流，以為聚魚之區(qū)，因溪有蛟龍，時(shí)興云雨，故公不敢冒險(xiǎn)以取利”（《杜詩(shī)詳注》卷十三引）。對(duì)此解說(shuō)，浦起龍《讀杜心解》認(rèn)為“是為公所愚也”。他說(shuō)“須知‘蛟龍’之想，只從‘云覆’‘雨寒’生出，值云雨而墩起文情也”是有道理的。但浦氏以為這首詩(shī)“為作魚梁而賦，而自況不凡”，則未免有點(diǎn)牽強(qiáng)。其實(shí)，這首詩(shī)并非什么“自況”，只是流露出詩(shī)人對(duì)能否在浣花溪畔的草堂安居下去的擔(dān)心情緒。這才是“不敢安”三字的真實(shí)含意。詩(shī)人覺(jué)得自己在草堂盡管心境淡泊，無(wú)所奢求，但仍難保不測(cè)。詩(shī)中謂溪下有蛟龍，時(shí)興云雨，固是一種迷信的說(shuō)法，卻也十分形象化，隱隱可以顯示出詩(shī)人身居草堂而對(duì)成都局勢(shì)的擔(dān)心情狀。這也正是詩(shī)人當(dāng)時(shí)“三年奔走空皮骨”的心理狀態(tài)。
絕句原文、翻譯、賞析14
銅官山醉后絕句
我愛(ài)銅官樂(lè)，千年未擬還。
應(yīng)須回舞袖，拂盡五松山。
翻譯
我愛(ài)銅官山，這里樂(lè)無(wú)窮，住它千年也不想離開(kāi)。
我要天天長(zhǎng)舒舞袖，拂遍五松山的山山水水。
注釋
銅官：銅官山，在今銅凌市，盛產(chǎn)銅及其它有色金屬礦藏，為中國(guó)有色金屬礦的重要基地之一。銅官山礦歷史悠久，唐以前就開(kāi)采，唐時(shí)在此設(shè)置“銅官冶”、“銅官場(chǎng)”，銅官山由此而得名。
擬：欲。
未擬還：言留戀銅官山，不想離開(kāi)。
要須：需要，必當(dāng)。
鑒賞
這首詩(shī)雖只是短短的五言絕句，但其間詩(shī)人思想情感高強(qiáng)度的抒發(fā)和藝術(shù)夸張手法的大膽使用讓人們拍案叫“絕”。
“我愛(ài)銅官樂(lè)”，詩(shī)中首句就開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)出全詩(shī)主旨。這里詩(shī)人直抒胸臆，豪爽坦蕩，用俠人直語(yǔ)引出詩(shī)人對(duì)銅陵深沉愛(ài)的情感，夸張之源正在于此。愛(ài)銅陵之情，詩(shī)人先從眷戀不舍之情寫起——“千年未擬還”。“千年”從時(shí)間上極度夸張，引出了詩(shī)人對(duì)銅陵愛(ài)的延綿，從時(shí)間（數(shù)字）的夸張，引出情感的夸張，表現(xiàn)詩(shī)人情感的真摯。詩(shī)人置酒銅官山，宴飲談笑，揮動(dòng)象征壯志的長(zhǎng)劍助興，拂動(dòng)簾大的衣袖歌舞長(zhǎng)嘯，使讀者羨慕其樂(lè)。由宴飲歌舞之樂(lè)，詩(shī)人又用夸張把情感推向高潮。
三、四兩句即言詩(shī)人對(duì)銅官山歡宴之樂(lè)還嫌不足以表達(dá)自己的愛(ài)意，尚須一回舞袖，拂盡秀色可餐的五松山。五松山山秀木榮，山上崗巒泉洞、花草樹木，不可能教“舞袖”“拂盡”，這是浪漫色彩行為的空間上的夸張，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)銅陵山山水水的深情蜜意，“拂盡”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心似水柔情。詩(shī)中用的兩處夸張，方式雖屬相同，皆屬于擴(kuò)大夸張，即故意把一般事物往大（多、快、高、長(zhǎng)、強(qiáng)……）處說(shuō)（前者把時(shí)間往長(zhǎng)處說(shuō)，后者把空間往大處說(shuō)），但細(xì)加斟酌，二者尚萌不同。前一夸張寫得較虛較略，后一夸張寫得較詳較實(shí)，兩者從時(shí)間、空間的不同角度烘云托月，在造成色彩強(qiáng)烈的藝術(shù)境界中，讓詩(shī)人“我愛(ài)銅官樂(lè)“感情的積聚爆發(fā)。
由此可見(jiàn)，在抒情詩(shī)里，夸張能把詩(shī)人的情感強(qiáng)烈鮮明地抒發(fā)出來(lái)�？鋸埖摹笆д妗焙豌＠�，詩(shī)情的真實(shí)和感人，二者反映了藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的差異和聯(lián)系。而正如藝術(shù)真實(shí)離不開(kāi)生活真實(shí)一樣，夸張當(dāng)然也離不開(kāi)詩(shī)人郁積的深沉強(qiáng)烈的思想感情。無(wú)此，夸張就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，無(wú)法撥動(dòng)讀者情感共鳴的心弦。李白這首詩(shī)中夸張手法的成功就在于有雄厚的思想情感基礎(chǔ)作后盾。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是李白于天寶十三年（754）游銅陵時(shí)所作，作者看到銅官山、五松山的雄渾景色，酒醉以后，興奮地舞之蹈之，再也不想回長(zhǎng)安去了，也是作者不愿低頭折腰事權(quán)貴的傲慢者的心態(tài)，同時(shí)也是壯志難酬，滿腹才華無(wú)處發(fā)揮作用的失意者的心態(tài)。
“應(yīng)須回舞袖”“要須回舞袖”之辯
唐開(kāi)元年間（公元713——741年），銅陵雖未置縣，但朝廷封銅官山為利國(guó)山，并派銅官開(kāi)采銅礦。銅官山冶礦場(chǎng)景壯觀，風(fēng)景秀麗，李白多次到此游覽賦詩(shī)，天寶十三年（公元754年）所作《銅官山醉后絕句》即其中之一。詩(shī)云：“我愛(ài)銅官樂(lè)，千年未擬還。應(yīng)須回舞袖，拂盡五松山�！钡角�。乾隆二十二年（公元1757年）李青巖等人纂修的《銅陵縣志》不知何由將詩(shī)中“應(yīng)須”二字轉(zhuǎn)抄成“要須”，時(shí)至近年，尤其是銅陵人轉(zhuǎn)抄引用此詩(shī)的頗多，有引用“應(yīng)須”的，也有引用“要須”的，正誤難分。應(yīng)是“應(yīng)須回舞袖”�？刹轵�(yàn)明朝嘉靖四十二年（公元1563年）銅陵知縣李士元主編《銅陵縣志》，原木刻版現(xiàn)藏于寧波天一閣。今查木刻版的影印本《嘉靖銅陵縣志》，仍是“應(yīng)須回舞袖”，而非“要須”二字。該版《嘉靖銅陵縣志》，是現(xiàn)存距李白游銅陵吟此絕句時(shí)間最近的、可查閱到的歷史文字資料，比清代李青巖編纂《銅陵縣志》要早194年，比清代編纂的《全唐詩(shī)》及清代王琦注的《李太白全集》要早200多年�！都尉搞~陵縣志》是古代典籍中最早記載李白游銅陵吟詠詩(shī)句的歷史文獻(xiàn)，據(jù)此，“要須”疑是“應(yīng)須”之誤。
絕句原文、翻譯、賞析15
原文：
次韻蔡瞻明秋園五絕句
宋代：洪適
芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。
若說(shuō)乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。
翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。
晚來(lái)霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。
澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。
政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。
高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。
肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽(yáng)。
臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。
若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。
譯文：
芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。
若說(shuō)乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。
翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。
晚來(lái)霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。
澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。
政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。
高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。
肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽(yáng)。
臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。
若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。
注釋：
芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。
若說(shuō)乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。
翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。
晚來(lái)霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。
澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。
澤蘭：菊科澤蘭屬植物�！皨D人和油澤頭，故云澤蘭。”最早之文獻(xiàn)記載可以追溯到我國(guó)的禮記和楚辭。萱草：黃花菜學(xué)名萱草。
政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。
政：指國(guó)政。淇園修竹：指衛(wèi)武公輔佐周平王之事。此處借指仁政、德政。淇園，周代衛(wèi)國(guó)的竹園。修竹，長(zhǎng)竹，高竹。秦嶺老松：《漢書·東方朔傳》記載，南山即終南山，在今陜西省南部，是秦嶺的主峰之一。在民間，對(duì)老者的祝福，常用“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”之詞句，愿老者福壽雙全。東海就是指現(xiàn)在的東海與黃海。南山一詞，則源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·天�！菲叭缭轮�，如日之升，南山之壽，不騫不崩”。比照“淇園修竹”，此“秦嶺老松”似亦有所指。
高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。
肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽(yáng)。
臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。
若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。
賞析：
此詩(shī)飽含憂憤，前兩句以澤蘭和萱草之口吻，互責(zé)對(duì)方奪其風(fēng)光；后兩句述擔(dān)憂之事，即雖擁有仁德美行，但難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榕c秦嶺松的長(zhǎng)久相比，其難以相匹。詩(shī)中深蘊(yùn)宏偉抱負(fù)不得施展的憂憤之情。
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