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書靈筵手巾原文翻譯及賞析

時(shí)間:2022-11-28 17:36:42 古籍 我要投稿

書靈筵手巾原文翻譯及賞析3篇

書靈筵手巾原文翻譯及賞析1

  書靈筵手巾

  浮生共憔悴,壯歲失嬋娟。

  汗手遺香漬,痕眉染黛煙。

  古詩簡介

  《書靈筵手巾》是南唐后主李煜的五言絕句作品,是一首悼亡詩,懷念亡后,睹物思人,抒發(fā)哀感,詩里述說了自己壯年失妻的痛苦,描寫了對亡妻遺物的無限愛惜之情。雖只有短短四句,但卻內(nèi)含巨大的悲慟和哀傷。

  翻譯/譯文

  這一生與妻子共同分擔(dān)著國難的痛苦以至于讓人憔悴,正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

  手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

  注釋

 �、凫`筵:供亡靈的幾筵。人死后,生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案,用以供奉靈位、衣物與酒食�!读簳ぶ棺銈鳌ゎ檻椫罚骸安豁毘J╈`筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥裨唯下白粥清水干棗,不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏家訓(xùn)·集解》:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈床,或日儀床�!�

 �、谑纸恚杭疵恚址Q拭手巾、凈巾,是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國,手巾自古即被使用,后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用。《毗尼母經(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別�!洞蟊惹鹑䞍x》卷下說明手巾的用處:“當(dāng)用手巾有五事:一者當(dāng)拭上下頭;二者當(dāng)用一頭拭手,以一頭拭面止;三者不得持拭鼻;四者以用拭膩污當(dāng)即浣之;五者不得拭身體,若澡浴各當(dāng)自有巾。若著僧伽梨時(shí),持手巾有五事:一者不得使巾頭垂見,二者不得持白巾,三者當(dāng)敗色令黑,四者不得拭面,五者飯當(dāng)用覆膝上,飯已當(dāng)下去�!贝颂幃�(dāng)是大周后凈面巾。因?yàn)槔铎虾痛笾芎蠖己V信佛教,此處“手巾”當(dāng)是佛教儀禮上的“手巾”。

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 �、茔俱玻簯n戚,煩惱。

 �、輭褮q:這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

 �、迡染辏悍褐感螒B(tài)美好的女子。這里指大周后。

  ⑦黛煙:青黑色的顏料,古時(shí)女子用以畫眉。

  賞析/鑒賞

  “浮生共憔悴,壯歲失嬋娟�!痹姷钠鹁淇倗@人生的虛浮無定,難以把握,無論愿意不愿意,生命還得繼續(xù),所以活著就已經(jīng)是一種無奈。而這無奈的人生本來就已經(jīng)令人悲哀,何況正在壯歲之年,又失去了相依相倚的妻子,這余下的人生途程將會(huì)是多么的漫長,多么的難行。詩中以“嬋娟”代指妻子,以見妻子的青春美好,也就愈見痛失愛妻的深情。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn),拈出手巾點(diǎn)題。手巾是古代女子的隨身之物,攥在手中,用以拭汗,用以掩笑,用以擦去淚水,用以生風(fēng)借涼,不可須臾而離。詩的首二句抒寫悲痛,就人生落筆,有一種從根上說起的本質(zhì)意味,起點(diǎn)既高,落筆滔滔。

  “汗手遺香漬,痕眉染黛煙�!比艘央x去,而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕,睹物思人,自有無盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句,提示周氏生前將巾緊緊攥在手中的動(dòng)作,以至于有手汗的.浸漬而染香于巾。若不是相知極深之人,不會(huì)有這樣細(xì)致的觀察,而回憶之時(shí),自然倍加痛心。詩言物不言人,所言之物又只是一條亡者生前的舊手巾,“汗手”、“痕眉”點(diǎn)到為止,便草草結(jié)束。

  整體上就詩章結(jié)構(gòu)而言,有一種頭重腳輕之感。魯迅曾評說向秀悼念亡友嵇康的《思舊賦》說:“很奇怪他為什么只有寥寥的幾行,剛開頭卻又煞了尾�!笨梢娺@也是一種抒寫情感的方法。不過,向秀之“寥寥的數(shù)行”是有話不能說,李煜這里卻是滿腹的言語無法說出,悲痛至于極點(diǎn)的緣故。

  此詩是李煜在亡妻靈座前的隨筆之作,寫的都是眼前景、眼前物,因此也就信手拈來,十分自然,沒有雕琢的痕跡。靈室氣氛本來就讓人十分傷心,正如晉代潘岳《寡婦賦》所寫:“入空室兮望靈座,帷飄飄兮燈熒熒”,而亡妻的遺物更增添了一層憂傷。由具體遺物汗巾寫起,從小處著筆,抒寫壯歲失妻的痛苦,是此詩的一大特色。

書靈筵手巾原文翻譯及賞析2

  原文

  《書靈筵手巾》

  浮生共憔悴,壯歲失嬋娟。

  汗手遺香漬,痕眉染黛煙。

  翻譯

  這一生與妻子共同分擔(dān)著國難的痛苦以至于讓人憔悴,正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

  手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

  注釋

  靈筵:供亡靈的幾筵。人死后,生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案,用以供奉靈位、衣物與酒食。

  憔悴:憂戚,煩惱。

  壯歲:這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

  嬋娟:泛指形態(tài)美好的女子。這里指大周后。

  黛煙:青黑色的顏料,古時(shí)女子用以畫眉。

  賞析

  靈筵,即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》:“不須常施靈筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳�!� 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥禫唯下白粥清水乾棗,不得有酒肉餅果之祭�!� 王利器 集解:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈牀,或曰儀牀�!�

  李后主十八歲時(shí),納絕代佳人、多藝才女昭惠為后,其婚姻之美滿,伉儷之情深,才子佳人之意切,都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶,在夫妻生活之外,卻也有著因時(shí)移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事,當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”,按常理,夫妻倆正當(dāng)精力充沛,正該琴瑟調(diào)和,相依相傍,誰知竟疫從天降,絕癥襲來,無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”。“壯歲失嬋娟”,中年喪偶,已是人生的大不幸,更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢!接下來,“汗手遺香漬,痕眉染紫煙”,則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細(xì)看,巾上還留有愛妻生時(shí)輕抹香靨的“香漬”,細(xì)描眉黛的煙痕�?赡肯率恰跋銤n”猶在,煙痕尚存,而“嬋娟”已失,這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆,余哀不盡。

  創(chuàng)作背景

  這是一首悼亡詩,是為悼念昭惠皇后而作,寫作時(shí)間是在宋太祖乾德二年(964)冬昭惠后剛逝世后。

  賞析二

  “浮生共憔悴,壯歲失嬋娟�!痹姷钠鹁淇倗@人生的虛浮無定,難以把握,無論愿意不愿意,生命還得繼續(xù),所以活著就已經(jīng)是一種無奈。而這無奈的人生本來就已經(jīng)令人悲哀,何況正在壯歲之年,又失去了相依相倚的妻子,這余下的人生途程將會(huì)是多么的漫長,多么的難行。詩中以“嬋娟”代指妻子,以見妻子的青春美好,也就愈見痛失愛妻的深情。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn),拈出手巾點(diǎn)題。手巾是古代女子的隨身之物,攥在手中,用以拭汗,用以掩笑,用以擦去淚水,用以生風(fēng)借涼,不可須臾而離。詩的首二句抒寫悲痛,就人生落筆,有一種從根上說起的本質(zhì)意味,起點(diǎn)既高,落筆滔滔。

  “汗手遺香漬,痕眉染黛煙�!比艘央x去,而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕,睹物思人,自有無盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句,提示周氏生前將巾緊緊攥在手中的動(dòng)作,以至于有手汗的浸漬而染香于巾。若不是相知極深之人,不會(huì)有這樣細(xì)致的觀察,而回憶之時(shí),自然倍加痛心。詩言物不言人,所言之物又只是一條亡者生前的舊手巾,“汗手”、“痕眉”點(diǎn)到為止,便草草結(jié)束。

  整體上就詩章結(jié)構(gòu)而言,有一種頭重腳輕之感。魯迅曾評說向秀悼念亡友嵇康的《思舊賦》說:“很奇怪他為什么只有寥寥的幾行,剛開頭卻又煞了尾。”可見這也是一種抒寫情感的方法。不過,向秀之“寥寥的數(shù)行”是有話不能說,李煜這里卻是滿腹的言語無法說出,悲痛至于極點(diǎn)的緣故。

  此詩是李煜在亡妻靈座前的隨筆之作,寫的都是眼前景、眼前物,因此也就信手拈來,十分自然,沒有雕琢的痕跡。靈室氣氛本來就讓人十分傷心,正如晉代潘岳《寡婦賦》所寫:“入空室兮望靈座,帷飄飄兮燈熒熒”,而亡妻的遺物更增添了一層憂傷。由具體遺物汗巾寫起,從小處著筆,抒寫壯歲失妻的痛苦,是此詩的一大特色。

書靈筵手巾原文翻譯及賞析3

  原文:

  浮生共憔悴,壯歲失嬋娟。

  汗手遺香漬,痕眉染黛煙。

  譯文

  這一生與妻子共同分擔(dān)著國難的痛苦以至于讓人憔悴,正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

  手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

  注釋

 �、凫`筵:供亡靈的幾筵。人死后,生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案,用以供奉靈位、衣物與酒食�!读簳ぶ棺銈鳌ゎ檻椫罚骸安豁毘J╈`筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳�!北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥裨唯下白粥清水干棗,不得有酒肉餅果之祭�!蓖趵鳌额伿霞矣�(xùn)·集解》:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈床,或日儀床�!�

 �、谑纸恚杭疵�,又稱拭手巾、凈巾,是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國,手巾自古即被使用,后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用�!杜崮附�(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別�!洞蟊惹鹑䞍x》卷下說明手巾的用處:“當(dāng)用手巾有五事:一者當(dāng)拭上下頭;二者當(dāng)用一頭拭手,以一頭拭面止;三者不得持拭鼻;四者以用拭膩污當(dāng)即浣之;五者不得拭身體,若澡浴各當(dāng)自有巾。若著僧伽梨時(shí),持手巾有五事:一者不得使巾頭垂見,二者不得持白巾,三者當(dāng)敗色令黑,四者不得拭面,五者飯當(dāng)用覆膝上,飯已當(dāng)下去�!贝颂幃�(dāng)是大周后凈面巾。因?yàn)槔铎虾痛笾芎蠖己V信佛教,此處“手巾”當(dāng)是佛教儀禮上的“手巾”。

  ③浮生:指人生在世,虛浮不定,故稱為“浮生”。語出《莊子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”

 �、茔俱玻簯n戚,煩惱。

 �、輭褮q:這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

 �、迡染辏悍褐感螒B(tài)美好的女子。這里指大周后。

  ⑦黛煙:青黑色的顏料,古時(shí)女子用以畫眉。

  賞析

  靈筵,即供奉亡靈的幾筵�!读簳ぶ棺銈鳌ゎ檻椫罚骸安豁毘J╈`筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳�!北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥禫唯下白粥清水乾棗,不得有酒肉餅果之祭。”王利器集解:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈牀,或曰儀牀�!�

  李后主十八歲時(shí),納絕代佳人、多藝才女昭惠為后,其婚姻之美滿,伉儷之情深,才子佳人之意切,都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶,在夫妻生活之外,卻也有著因時(shí)移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事,當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”,按常理,夫妻倆正當(dāng)精力充沛,正該琴瑟調(diào)和,相依相傍,誰知竟疫從天降,絕癥襲來,無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”�!皦褮q失嬋娟”,中年喪偶,已是人生的大不幸,更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢!接下來,“汗手遺香漬,痕眉染紫煙”,則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細(xì)看,巾上還留有愛妻生時(shí)輕抹香靨的“香漬”,細(xì)描眉黛的煙痕。可目下是“香漬”猶在,煙痕尚存,而“嬋娟”已失,這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆,余哀不盡。

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書靈筵手巾原文翻譯及賞析3篇

書靈筵手巾原文翻譯及賞析1

  書靈筵手巾

  浮生共憔悴,壯歲失嬋娟。

  汗手遺香漬,痕眉染黛煙。

  古詩簡介

  《書靈筵手巾》是南唐后主李煜的五言絕句作品,是一首悼亡詩,懷念亡后,睹物思人,抒發(fā)哀感,詩里述說了自己壯年失妻的痛苦,描寫了對亡妻遺物的無限愛惜之情。雖只有短短四句,但卻內(nèi)含巨大的悲慟和哀傷。

  翻譯/譯文

  這一生與妻子共同分擔(dān)著國難的痛苦以至于讓人憔悴,正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

  手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

  注釋

 �、凫`筵:供亡靈的幾筵。人死后,生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案,用以供奉靈位、衣物與酒食�!读簳ぶ棺銈鳌ゎ檻椫罚骸安豁毘J╈`筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥裨唯下白粥清水干棗,不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏家訓(xùn)·集解》:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈床,或日儀床�!�

 �、谑纸恚杭疵恚址Q拭手巾、凈巾,是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國,手巾自古即被使用,后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用。《毗尼母經(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別�!洞蟊惹鹑䞍x》卷下說明手巾的用處:“當(dāng)用手巾有五事:一者當(dāng)拭上下頭;二者當(dāng)用一頭拭手,以一頭拭面止;三者不得持拭鼻;四者以用拭膩污當(dāng)即浣之;五者不得拭身體,若澡浴各當(dāng)自有巾。若著僧伽梨時(shí),持手巾有五事:一者不得使巾頭垂見,二者不得持白巾,三者當(dāng)敗色令黑,四者不得拭面,五者飯當(dāng)用覆膝上,飯已當(dāng)下去�!贝颂幃�(dāng)是大周后凈面巾。因?yàn)槔铎虾痛笾芎蠖己V信佛教,此處“手巾”當(dāng)是佛教儀禮上的“手巾”。

 �、鄹∩褐溉松谑�,虛浮不定,故稱為“浮生”。語出《莊子·刻意》:“其生若浮,其死若休�!�

 �、茔俱玻簯n戚,煩惱。

 �、輭褮q:這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

 �、迡染辏悍褐感螒B(tài)美好的女子。這里指大周后。

  ⑦黛煙:青黑色的顏料,古時(shí)女子用以畫眉。

  賞析/鑒賞

  “浮生共憔悴,壯歲失嬋娟�!痹姷钠鹁淇倗@人生的虛浮無定,難以把握,無論愿意不愿意,生命還得繼續(xù),所以活著就已經(jīng)是一種無奈。而這無奈的人生本來就已經(jīng)令人悲哀,何況正在壯歲之年,又失去了相依相倚的妻子,這余下的人生途程將會(huì)是多么的漫長,多么的難行。詩中以“嬋娟”代指妻子,以見妻子的青春美好,也就愈見痛失愛妻的深情。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn),拈出手巾點(diǎn)題。手巾是古代女子的隨身之物,攥在手中,用以拭汗,用以掩笑,用以擦去淚水,用以生風(fēng)借涼,不可須臾而離。詩的首二句抒寫悲痛,就人生落筆,有一種從根上說起的本質(zhì)意味,起點(diǎn)既高,落筆滔滔。

  “汗手遺香漬,痕眉染黛煙�!比艘央x去,而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕,睹物思人,自有無盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句,提示周氏生前將巾緊緊攥在手中的動(dòng)作,以至于有手汗的.浸漬而染香于巾。若不是相知極深之人,不會(huì)有這樣細(xì)致的觀察,而回憶之時(shí),自然倍加痛心。詩言物不言人,所言之物又只是一條亡者生前的舊手巾,“汗手”、“痕眉”點(diǎn)到為止,便草草結(jié)束。

  整體上就詩章結(jié)構(gòu)而言,有一種頭重腳輕之感。魯迅曾評說向秀悼念亡友嵇康的《思舊賦》說:“很奇怪他為什么只有寥寥的幾行,剛開頭卻又煞了尾�!笨梢娺@也是一種抒寫情感的方法。不過,向秀之“寥寥的數(shù)行”是有話不能說,李煜這里卻是滿腹的言語無法說出,悲痛至于極點(diǎn)的緣故。

  此詩是李煜在亡妻靈座前的隨筆之作,寫的都是眼前景、眼前物,因此也就信手拈來,十分自然,沒有雕琢的痕跡。靈室氣氛本來就讓人十分傷心,正如晉代潘岳《寡婦賦》所寫:“入空室兮望靈座,帷飄飄兮燈熒熒”,而亡妻的遺物更增添了一層憂傷。由具體遺物汗巾寫起,從小處著筆,抒寫壯歲失妻的痛苦,是此詩的一大特色。

書靈筵手巾原文翻譯及賞析2

  原文

  《書靈筵手巾》

  浮生共憔悴,壯歲失嬋娟。

  汗手遺香漬,痕眉染黛煙。

  翻譯

  這一生與妻子共同分擔(dān)著國難的痛苦以至于讓人憔悴,正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

  手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

  注釋

  靈筵:供亡靈的幾筵。人死后,生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案,用以供奉靈位、衣物與酒食。

  憔悴:憂戚,煩惱。

  壯歲:這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

  嬋娟:泛指形態(tài)美好的女子。這里指大周后。

  黛煙:青黑色的顏料,古時(shí)女子用以畫眉。

  賞析

  靈筵,即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》:“不須常施靈筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳�!� 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥禫唯下白粥清水乾棗,不得有酒肉餅果之祭�!� 王利器 集解:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈牀,或曰儀牀�!�

  李后主十八歲時(shí),納絕代佳人、多藝才女昭惠為后,其婚姻之美滿,伉儷之情深,才子佳人之意切,都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶,在夫妻生活之外,卻也有著因時(shí)移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事,當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”,按常理,夫妻倆正當(dāng)精力充沛,正該琴瑟調(diào)和,相依相傍,誰知竟疫從天降,絕癥襲來,無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”。“壯歲失嬋娟”,中年喪偶,已是人生的大不幸,更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢!接下來,“汗手遺香漬,痕眉染紫煙”,則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細(xì)看,巾上還留有愛妻生時(shí)輕抹香靨的“香漬”,細(xì)描眉黛的煙痕�?赡肯率恰跋銤n”猶在,煙痕尚存,而“嬋娟”已失,這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆,余哀不盡。

  創(chuàng)作背景

  這是一首悼亡詩,是為悼念昭惠皇后而作,寫作時(shí)間是在宋太祖乾德二年(964)冬昭惠后剛逝世后。

  賞析二

  “浮生共憔悴,壯歲失嬋娟�!痹姷钠鹁淇倗@人生的虛浮無定,難以把握,無論愿意不愿意,生命還得繼續(xù),所以活著就已經(jīng)是一種無奈。而這無奈的人生本來就已經(jīng)令人悲哀,何況正在壯歲之年,又失去了相依相倚的妻子,這余下的人生途程將會(huì)是多么的漫長,多么的難行。詩中以“嬋娟”代指妻子,以見妻子的青春美好,也就愈見痛失愛妻的深情。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn),拈出手巾點(diǎn)題。手巾是古代女子的隨身之物,攥在手中,用以拭汗,用以掩笑,用以擦去淚水,用以生風(fēng)借涼,不可須臾而離。詩的首二句抒寫悲痛,就人生落筆,有一種從根上說起的本質(zhì)意味,起點(diǎn)既高,落筆滔滔。

  “汗手遺香漬,痕眉染黛煙�!比艘央x去,而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕,睹物思人,自有無盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句,提示周氏生前將巾緊緊攥在手中的動(dòng)作,以至于有手汗的浸漬而染香于巾。若不是相知極深之人,不會(huì)有這樣細(xì)致的觀察,而回憶之時(shí),自然倍加痛心。詩言物不言人,所言之物又只是一條亡者生前的舊手巾,“汗手”、“痕眉”點(diǎn)到為止,便草草結(jié)束。

  整體上就詩章結(jié)構(gòu)而言,有一種頭重腳輕之感。魯迅曾評說向秀悼念亡友嵇康的《思舊賦》說:“很奇怪他為什么只有寥寥的幾行,剛開頭卻又煞了尾。”可見這也是一種抒寫情感的方法。不過,向秀之“寥寥的數(shù)行”是有話不能說,李煜這里卻是滿腹的言語無法說出,悲痛至于極點(diǎn)的緣故。

  此詩是李煜在亡妻靈座前的隨筆之作,寫的都是眼前景、眼前物,因此也就信手拈來,十分自然,沒有雕琢的痕跡。靈室氣氛本來就讓人十分傷心,正如晉代潘岳《寡婦賦》所寫:“入空室兮望靈座,帷飄飄兮燈熒熒”,而亡妻的遺物更增添了一層憂傷。由具體遺物汗巾寫起,從小處著筆,抒寫壯歲失妻的痛苦,是此詩的一大特色。

書靈筵手巾原文翻譯及賞析3

  原文:

  浮生共憔悴,壯歲失嬋娟。

  汗手遺香漬,痕眉染黛煙。

  譯文

  這一生與妻子共同分擔(dān)著國難的痛苦以至于讓人憔悴,正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

  手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味,畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

  注釋

 �、凫`筵:供亡靈的幾筵。人死后,生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案,用以供奉靈位、衣物與酒食�!读簳ぶ棺銈鳌ゎ檻椫罚骸安豁毘J╈`筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳�!北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥裨唯下白粥清水干棗,不得有酒肉餅果之祭�!蓖趵鳌额伿霞矣�(xùn)·集解》:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈床,或日儀床�!�

 �、谑纸恚杭疵�,又稱拭手巾、凈巾,是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國,手巾自古即被使用,后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用�!杜崮附�(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別�!洞蟊惹鹑䞍x》卷下說明手巾的用處:“當(dāng)用手巾有五事:一者當(dāng)拭上下頭;二者當(dāng)用一頭拭手,以一頭拭面止;三者不得持拭鼻;四者以用拭膩污當(dāng)即浣之;五者不得拭身體,若澡浴各當(dāng)自有巾。若著僧伽梨時(shí),持手巾有五事:一者不得使巾頭垂見,二者不得持白巾,三者當(dāng)敗色令黑,四者不得拭面,五者飯當(dāng)用覆膝上,飯已當(dāng)下去�!贝颂幃�(dāng)是大周后凈面巾。因?yàn)槔铎虾痛笾芎蠖己V信佛教,此處“手巾”當(dāng)是佛教儀禮上的“手巾”。

  ③浮生:指人生在世,虛浮不定,故稱為“浮生”。語出《莊子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”

 �、茔俱玻簯n戚,煩惱。

 �、輭褮q:這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

 �、迡染辏悍褐感螒B(tài)美好的女子。這里指大周后。

  ⑦黛煙:青黑色的顏料,古時(shí)女子用以畫眉。

  賞析

  靈筵,即供奉亡靈的幾筵�!读簳ぶ棺銈鳌ゎ檻椫罚骸安豁毘J╈`筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳�!北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥禫唯下白粥清水乾棗,不得有酒肉餅果之祭。”王利器集解:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈牀,或曰儀牀�!�

  李后主十八歲時(shí),納絕代佳人、多藝才女昭惠為后,其婚姻之美滿,伉儷之情深,才子佳人之意切,都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶,在夫妻生活之外,卻也有著因時(shí)移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事,當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”,按常理,夫妻倆正當(dāng)精力充沛,正該琴瑟調(diào)和,相依相傍,誰知竟疫從天降,絕癥襲來,無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”�!皦褮q失嬋娟”,中年喪偶,已是人生的大不幸,更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢!接下來,“汗手遺香漬,痕眉染紫煙”,則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細(xì)看,巾上還留有愛妻生時(shí)輕抹香靨的“香漬”,細(xì)描眉黛的煙痕。可目下是“香漬”猶在,煙痕尚存,而“嬋娟”已失,這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆,余哀不盡。