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蟬原文翻譯、注釋及賞析
蟬原文翻譯、注釋及賞析1
原文：
六月三日夜聞蟬
唐代：白居易
荷香清露墜，柳動好風(fēng)生。
微月初三夜，新蟬第一聲。
乍聞愁北客，靜聽?wèi)洊|京。
我有竹林宅，別來蟬再鳴。
不知池上月，誰撥小船行？
譯文：
荷香清露墜，柳動好風(fēng)生。
荷花散發(fā)陣陣清香，早晨的露珠將要墜入水中，柳葉隨著風(fēng)生動飄蕩。
微月初三夜，新蟬第一聲。
初三夜晚新月高懸，聽到了今年的第一聲蟬鳴。
乍聞愁北客，靜聽?wèi)洊|京。
突然聽到這個聲音，勾起了我這個北方來的客居之人的愁緒，靜靜聽著想起東都洛陽。
我有竹林宅，別來蟬再鳴。
我在洛陽有履道坊宅，想來此時又有別處的蟬在我家鳴叫。
不知池上月，誰撥小船行？
不知道我家園子里倒映著月亮的水池中，是否有人趁著月色劃船呢？
注釋：
荷香清露墜(zhuì)，柳動好風(fēng)生。
微月初三夜，新蟬(chán)第一聲。
微月：新月。
乍聞愁北客，靜聽?wèi)洊|京。
東京：東都洛陽。
我有竹林宅，別來蟬再鳴。
竹林宅：指作者洛陽履道坊宅。
不知池上月，誰撥小船行？
賞析：
此詩前四句寫詩人在蘇州看到的景象；五六句寫詩人觸景生情思念家鄉(xiāng)；七八句寫詩人在異鄉(xiāng)為異客的愁苦；最后兩句寫詩人聯(lián)想自己家鄉(xiāng)的場景，詩境清幽。詩人由景及情，渾然一體，造語清新，自然無拘束。
蘇州的六月，正是荷花飄香露珠圓潤之時，涼爽的東南風(fēng)吹動著柳枝，有節(jié)奏地晃動著。六月初三的夜晚，詩人聽到了今年的第一聲蟬鳴。剛剛聽到蟬叫時，詩人這個北方來的客居之人還有些愁，是它打擾了詩人的睡眠，讓詩人睡不著覺，它勾起了詩人思鄉(xiāng)的愁緒。原來詩人“靜聽?wèi)洊|京”，在安靜的夜里聆聽著蟬鳴不禁想念洛陽的家了。在詩人洛陽家中，有一片竹林，想來此次分別后，里面有蟬又在嗚叫了。但不知道自己家園中的那個小池子內(nèi)有人在月色中劃動著小船前行。
病中多疑，病中多思，病中孤獨感特別強(qiáng)烈，這都是人在病中的常態(tài)，詩人也不例外。詩人因病而特別想念洛陽的家園，想念那園中的家人，都是很自然之事。
詩人的聯(lián)想很豐富，他善于以一物為紐帶，而展開遙遠(yuǎn)的另一空間的想象。月亮是詩人常用的一個聯(lián)想的著筆點，但此詩不僅有月亮，還有蟬，用蟬來作聯(lián)想的基礎(chǔ)，這在歷代詩歌中倒是比較少見的'。但詩人將其放在特定的氣氛中，感覺有些新奇，但也很親切。
詩從詠景物引發(fā)情思。開端詠荷、柳，伴隨清露、好風(fēng)，通過嗅覺、聽覺的感受來透露夏夜納涼的清爽舒適。詩境清新，近似孟浩然“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》）的境界。初三夜是新月始生之時，可見前兩句未涉及視覺的感受是符合實際的。以下從初聞蟬鳴表達(dá)愁思。聞蟬而動客思，是詩人傳統(tǒng)，白居易此際故園之思落干洛陽之宅，既有竹林風(fēng)清與當(dāng)前境界接近的原因，更含寓早日辭官閑居的心情。詩由景及情，渾然一體，自然無拘束。
蟬原文翻譯、注釋及賞析2
原文：
蟬
唐代虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
譯文
蟬垂下像帽帶一樣的觸角喝的是清冽的露水，悅耳的叫聲自梧桐林向外遠(yuǎn)播。因為它站得高，聲音自然傳得遠(yuǎn)，并不是借了秋風(fēng)。
注釋
�、俅咕q（ruí）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。
�、谇迓叮呵寮兊穆端�。古人認(rèn)為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
�、哿黜懀褐高B綿不斷的蟬鳴叫的聲音。
�、芙澹╦iè）：憑借
賞析：
詩人筆下的`蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)�！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對蟬聲遠(yuǎn)傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨特的感受蘊(yùn)含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
清施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此�！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
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