《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析

《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析1

　　題木蘭廟

　　[唐代]杜牧

　　彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。

　　幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　譯文

　　手挽強弓南征北戰(zhàn)扮做兒郎，但也在夢中像曾經(jīng)那般給自己畫眉。

　　有多少次手持酒杯思念著故鄉(xiāng)，到拂云堆上去祭王昭君。

　　注釋

　　木蘭廟：據(jù)清代馮集梧注“《太平寰宇記》：黃州黃岡縣木蘭山，在縣西一百五十里，舊廢縣取此山為名，今有廟，在木蘭鄉(xiāng)。有好事者，因木蘭山木蘭縣之名與木蘭相同，于是加以附會，立廟于此。

　　彎弓征戰(zhàn)作男兒：言木女扮男裝蘭代父征戎。

　　“夢里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和平環(huán)境下的少女生活。

　　拂云堆：古地名，在黃河北岸，今內(nèi)蒙古烏拉特旗西北。此處有神祠，突厥入侵中原，必先至神祠祭酹求福�！妒�道志》：關(guān)內(nèi)道勝州有拂云堆。

　　明妃：既漢元帝宮女王嬙，又稱王昭君。晉文王諱昭，故晉人稱其為明妃。王嬙遠嫁匈奴，為南匈奴唿韓邪單于閼氏（既王后）。

　　賞析：

　　本詩通過對人物形象的生動刻畫和細致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩人采用先抑后揚的手法，集中表達了郁結(jié)于木蘭心中的凄楚與憂傷，可謂“字字客中愁，聲聲女兒怨”，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。

　　詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。

　　接著詩人進一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢里曾經(jīng)與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和平寧靜的少女生活�！皦衾铩�、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美，那么，“夢里”、“畫眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強了詩的藝術(shù)魅力。

　　詩歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的`明妃王昭君。詩歌在構(gòu)思上和詩意上的跳躍，細想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責(zé)任，她們是來為國紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)�，現(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來背負，并且還要承受著離別的痛苦，在男權(quán)社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩中沒有直接發(fā)出，但卻深蘊其中的議論，新見迭出，確實發(fā)人深省，耐人尋味。

《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析2

　　題木蘭廟

　　彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。

　　幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　翻譯

　　花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢鄉(xiāng)里，也會和女伴們一起對鏡梳妝。

　　只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國，多次想回家時竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛！

　　注釋

　　彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。“夢里”

　　句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和平環(huán)境下的少女生活。

　　拂云堆：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。

　　明妃：指王昭君。

　　賞析

　　詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。接著詩人進一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢里曾經(jīng)與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和平寧靜的少女生活。“夢里”、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美，那么，“夢里”、“畫眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強了詩的藝術(shù)魅力。

　　詩歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的'史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩歌在構(gòu)思上和詩意上的跳躍，細想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責(zé)任，她們是來為國紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)�，現(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來背負，并且還要承受著離別的痛苦，在男權(quán)社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩中沒有直接發(fā)出，但卻深蘊其中的議論，新見迭出，確實發(fā)人深省，耐人尋味。

　　這首詠史絕句寫得很有特色，一沒有引用典故，二沒有發(fā)表議論，而是通過對人物形象的生動刻畫和細致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩人采用先抑后揚的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詠史詩是杜牧?xí)�昌年間任黃州刺史時，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。

《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析3

　　【原文】

　　題木蘭廟①

　　杜牧

　　彎弓征戰(zhàn)作男兒②，夢里曾經(jīng)與畫眉③。

　　幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃④。

　　【注釋】

　�、倌咎m廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣(今屬湖北武漢市黃陂區(qū))木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng)。木蘭是一個民間傳說故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說紛紜，應(yīng)信有其人。

　�、趶澒�征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。

　　③“夢里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和平環(huán)境下的少女生活。

　　④拂云堆：《元和郡縣志》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥將入寇，必先詣祠，祭酹求福。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。[1]

　　【譯文】

　　花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢鄉(xiāng)里，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國，多次想回家時竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛！

　　【賞析】

　　這首詠史詩，是杜牧?xí)�昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的`木蘭山。木蘭是一個民間傳說人物，據(jù)說是北魏時期的黃州(或宋州人)。黃州人為木蘭立廟，可見是認木蘭為同鄉(xiāng)的。

　　詩人一開頭就用一個“作”字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個作字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰(zhàn)”的非凡本領(lǐng)。要不，“同行十二年”，伙伴們怎么竟“不知木蘭是女郎”呢？

　　接著詩人又借取《木蘭詩》“當(dāng)窗理云鬢”的意境。把“理云鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現(xiàn)了出來：“夢里曾經(jīng)與畫眉”，“與”相當(dāng)于“和”。它啟發(fā)人們?nèi)ハ胂竽咎m“夢里”的情思。她只是在夢鄉(xiāng)里，才會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了“從此替爺征”才竭力克制著自己，并非不愛“畫眉”。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，借助夢境，讓木蘭脫下戰(zhàn)袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據(jù)，卻表現(xiàn)出詩人的創(chuàng)新。

　　第三句詩人進而發(fā)揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內(nèi)心世界：木蘭在戰(zhàn)斗中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現(xiàn)出這種內(nèi)心矛盾的深刻性。作為一個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。難得的倒是詩人善于揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。

　　最后問題落在“還把酒”上。是對景排愁？還是對月把酒？都不是，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”。拂云堆，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，一個從軍，一個“和戎”，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。

　　而這等大事卻竟然由女兒家來承擔(dān)，自不能不令人感慨系之�！吧琊⒁烂髦�，安危托婦人”，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。

　　王昭君和親，死留青冢，永遠博得后世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們贊美。詩人通過“把酒”“祝明妃”，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內(nèi)心的矛盾統(tǒng)一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。

【《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析】相關(guān)文章：

題木蘭廟原文翻譯及賞析03-15

《題木蘭廟》原文、翻譯及賞析05-31

題木蘭廟原文、翻譯及賞析03-23

題木蘭廟原文翻譯及賞析12-18

題木蘭廟原文翻譯及賞析3篇10-13

題木蘭廟原文翻譯及賞析(3篇)10-13

題木蘭廟原文翻譯及賞析精選3篇03-15

《題木蘭廟》原文、翻譯及賞析3篇05-31

題木蘭廟原文翻譯及賞析2篇07-14

題木蘭廟原文、翻譯及賞析3篇03-23