- 拿來主義教案 推薦度：
- 拿來主義教案 推薦度：
- 拿來主義教案 推薦度：
- 拿來主義教案 推薦度：
- 拿來主義教案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《拿來主義》教案（通用10篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的《拿來主義》教案優(yōu)秀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《拿來主義》教案 1
一、設(shè)計(jì)理念
《拿來主義》選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，魯迅先生雜文的特點(diǎn)是“嬉笑怒罵皆成文章”，他能用風(fēng)趣幽默的語言揭露最深入人心的社會(huì)本質(zhì)�！赌脕碇髁x》這篇課文主要批判了國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)和對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明批判繼承傳統(tǒng)文化及外來文化的中心論點(diǎn)。讀起來淺顯易懂卻引人深思，發(fā)人覺醒，給人啟迪。該課文是人教版高中語文課本必修四第三單元的第一篇課文，在課前的單元導(dǎo)入中提出“閱讀時(shí)從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合來�！北疚牡脑O(shè)計(jì)理念也是從文章的篇章結(jié)構(gòu)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過文本細(xì)讀把握作者的語言特點(diǎn)和寫作思路，理清作者提出問題——分析問題——解決問題的思維脈絡(luò)。同時(shí)激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，引導(dǎo)他們運(yùn)用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)本文，品味雜文語言的犀利與嚴(yán)密，探討文章思維的深邃與發(fā)散，感受文章極強(qiáng)的思想沖擊力。還要通過拓展探究培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，敢于發(fā)表個(gè)人見解，善于在課文的基礎(chǔ)上聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活體驗(yàn)等開拓更廣闊的思考空間。
二、前情分析
1.學(xué)情分析
本次教學(xué)的對(duì)象是高二的學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到授課主體的主要特點(diǎn)。第一，高二學(xué)生的閱讀理解能力已經(jīng)達(dá)到一個(gè)較為成熟的水平，所以理解課文內(nèi)容不應(yīng)該是本次教學(xué)的重點(diǎn)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)掘作者字里行間的背后蘊(yùn)含的深刻寓意才是高二學(xué)生應(yīng)該有的水平。第二，經(jīng)過前期的學(xué)習(xí)，高二學(xué)生的思維能力已經(jīng)具備一定的基礎(chǔ)，教師要在此基礎(chǔ)上有規(guī)律地進(jìn)行引導(dǎo)，逐步深入，層層遞進(jìn)，發(fā)展他們的思維能力。第三，高二學(xué)生對(duì)議論文的基本特點(diǎn)與寫作手法有所掌握，學(xué)習(xí)本文應(yīng)該不會(huì)遇到太大的障礙，文章結(jié)構(gòu)思路分析的難度不至于過深。最后，高二學(xué)生有足夠的自主思考和研究的能力，他們思維活躍，表現(xiàn)欲強(qiáng)，所以課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，給予他們更多的表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，設(shè)置合作探究的環(huán)節(jié)加強(qiáng)課堂互動(dòng)。但這個(gè)階段也存在不少學(xué)生有想法卻不懂怎樣去更好地理解與表達(dá)，需要老師在教學(xué)過程中多做點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生的思考方向。
2.教材分析
《拿來主義》這篇文章選自人教版高中語文課本必修四第三單元第一課。作者是20世紀(jì)中國(guó)重要作家，現(xiàn)代文學(xué)家，思想家，革命家——魯迅先生。這一單元還有《父母與孩子之間的愛》、《熱愛生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》等課文。《拿來主義》這篇課文是一篇說理性的議論文，文章結(jié)構(gòu)安排巧妙，先破后立，破中有立，同時(shí)又具有一定的文學(xué)性，文中運(yùn)用不少貼切到位的比喻來論證作者想要闡述的中心觀點(diǎn)。本文的教學(xué)應(yīng)該抓住文章的語言、結(jié)構(gòu)、思維、探究這幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的敏感程度，指引他們學(xué)會(huì)從不同的角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那學(xué)生也就接近或進(jìn)入了更高的境界。
3、教學(xué)重難點(diǎn)
本文的教學(xué)重點(diǎn)是理清文章的寫作思路和結(jié)構(gòu)布局，把握作者所要論證的中心觀點(diǎn)，品味雜文語言幽默、犀利、深刻的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)議論文寫作中比喻論證、對(duì)比論證的寫作技巧。
本文的教學(xué)難點(diǎn)是分析作者的思維脈絡(luò)，學(xué)習(xí)作者“以小見大”的寫作方式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際情況思考“拿來主義”所蘊(yùn)含的深邃意義。引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，多角度思考，培養(yǎng)他們敢于質(zhì)疑、敢于闡述個(gè)人理解的自主學(xué)習(xí)探究能力，在他們心中樹立正確對(duì)待文化遺產(chǎn)以及外來文化的觀點(diǎn)與態(tài)度。
4、教學(xué)準(zhǔn)備
(1)教學(xué)學(xué)具：多媒體課件
(2)教學(xué)方法：提問法、講解法、點(diǎn)撥法、激勵(lì)法、評(píng)價(jià)法、合作探究法等
(3)教學(xué)資源：教材、課件、圖片、課內(nèi)教參、課外資料
三、教學(xué)目標(biāo)
�。�1）知識(shí)與技能
1.熟悉魯迅先生《拿來主義》這篇文章的寫作背景。
2.理解魯迅先生在文中所表達(dá)的批判地吸收外來文化與批判地繼承傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。
3.理清這篇雜文的寫作結(jié)構(gòu)與思路。
4.認(rèn)真揣摩這篇文章語言的生動(dòng)、幽默、犀利與含蓄，把握雜文語言的基本特點(diǎn)。
�。�2）過程與方法
1.掌握文章中對(duì)比論證、比喻論證的議論文寫作技巧。
2.研習(xí)文章說理議論與文學(xué)性兼并的文本內(nèi)涵。
3.結(jié)合文章寫作背景理解“拿來主義”的含義及其實(shí)質(zhì)。
�。�3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1、發(fā)展學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)密邏輯思維能力。
2、指導(dǎo)學(xué)生樹立正確對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來文化的觀念和態(tài)度，學(xué)會(huì)批判地吸收與繼承。
3.啟發(fā)學(xué)生多方面思考問題，勇于質(zhì)疑、闡發(fā)，將文本與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來。
四、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┎牧蠈�(dǎo)入
【設(shè)計(jì)意圖】
學(xué)生學(xué)習(xí)這篇魯迅先生的《拿來主義》，必須先熟悉這篇雜文的寫作背景。只有了解了該文的寫作背景，才能夠真正領(lǐng)會(huì)魯迅先生在本文想要闡明的文章主旨。所以本設(shè)計(jì)在導(dǎo)入部分就展示《拿來主義》的相關(guān)寫作背景，既能與文本密切聯(lián)系，也對(duì)學(xué)生理解文本做好相應(yīng)的鋪墊。
【設(shè)計(jì)內(nèi)容】
1934年，日本帝國(guó)主義侵略我國(guó)的東北三省后，野心膨脹，妄圖吞并整個(gè)中國(guó)華北地區(qū)，中華民族危難深重。然而，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反~政策，對(duì)日本侵略者實(shí)行不抵抗主義。蔣介石還提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為基本內(nèi)容的“新生活運(yùn)動(dòng)”，以此來鞏固國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
由于這個(gè)時(shí)期帝國(guó)主義長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)侵略、軍事侵略和文化侵略，當(dāng)時(shí)在對(duì)待古代文化和外國(guó)文化問題上，實(shí)際存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。同學(xué)們，面對(duì)這兩種完全不同的態(tài)度，你們是如何評(píng)價(jià)的？或者也可以回答老師的另一個(gè)問題，讀完了上述展示的材料，你們內(nèi)心有什么想法？（這兩個(gè)問題都是開放性的問題，重點(diǎn)在于學(xué)生個(gè)人的自由理解與發(fā)表意見，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己的感想，將課堂的氣氛活躍起來。）
這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)革命文化的發(fā)展的.。魯迅先生針對(duì)敵人破壞新文化發(fā)展的種。種罪行，針對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部某些人對(duì)待古代文化和外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，用他犀利的筆墨寫下了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是我們今天要學(xué)習(xí)的《拿來主義》，著重闡明對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。接下來就讓我們走進(jìn)《拿來主義》這篇經(jīng)典雜文，去感受其中深邃的思想。
�。ǘ┏踝x感知
同學(xué)們，請(qǐng)自由地閱讀課文，閱讀時(shí)請(qǐng)注意這篇課文的語言特點(diǎn)。（學(xué)生閱讀課文期間，老師要寫好課文名稱與作者的板書）
同學(xué)們自由閱讀完以后，教師要提幾個(gè)較為簡(jiǎn)單的問題，檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀效果。
�。�1）同學(xué)們這篇文章屬于什么文體？（議論文）
�。�2）本文的論點(diǎn)是什么？（拿來主義）
�。�3）請(qǐng)同學(xué)們用原文的一句話來回答什么是“拿來主義”。（我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�。�
（三）再讀文本理清思路
【設(shè)計(jì)意圖】
學(xué)習(xí)《拿來主義》這樣的議論雜文時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力相比學(xué)習(xí)散文、小說等這類文體要薄弱許多。很多學(xué)生在文本學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)遇到障礙，明顯感到難度的加深，不知從何學(xué)起。教師的任務(wù)在于把復(fù)雜的文本內(nèi)容簡(jiǎn)單化，幫助學(xué)生理清文章的寫作思路，整體把握文章的框架，初步體會(huì)作者論述的中心觀點(diǎn)，為接下來深入探究文本奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
【設(shè)計(jì)內(nèi)容】
�。�1）作者在論述“拿來主義”之前，先寫了哪些主義？作者對(duì)于這于這些主義持有怎樣的態(tài)度？作者是如何批判這些主義的？
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：作者在點(diǎn)明拿來主義之前，論述了閉關(guān)主義、送去主義、送來主義。作者對(duì)這些主義都持有否定、批判的態(tài)度。閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來。閉關(guān)鎖國(guó)政策。結(jié)果“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”，遭到多國(guó)侵略，簽訂一系列不平等條約，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。送去主義——國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，作者列舉“古董”、“梅蘭芳博士”“尼采”為例論述送去主義，結(jié)果是資源耗盡，子孫后代失去生存下去的根基。送來主義——帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的侵略占有。其后果是整個(gè)中國(guó)社會(huì)被外來文化控制束縛，傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)重的危機(jī)，導(dǎo)致一些人對(duì)外文化完全偏激的排斥拒絕。）
�。�2）作者在哪一節(jié)提出“拿來主義”的中心論點(diǎn)？（這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，第七節(jié)，全班一起回答）作者為何要先論述閉關(guān)主義、送去主義、送來主義，在提出拿來主義呢？教師引導(dǎo)：這些主義之間有何關(guān)系？注意有一個(gè)關(guān)鍵詞的運(yùn)用。
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：關(guān)注提出中心論點(diǎn)時(shí)“所以”這個(gè)詞的運(yùn)用，前后論述表明了因果關(guān)系，也就是作者文章先寫的是為何要提出“拿來主義”的主張。）
�。�3）那么順著我們上述分析出來的思路，作者在第八、九段又在論述什么呢？（論述我們?nèi)绾螌?shí)行拿來主義）最后一段又寫了哪些內(nèi)容？（最后一段是對(duì)之前所論述內(nèi)容的總結(jié)與升華，不僅總結(jié)了我們應(yīng)該如何對(duì)待外來文化，還闡明了主張“拿來主義”會(huì)有怎樣的成果，同時(shí)更提出了拿來主義的最終目的——?jiǎng)?chuàng)新。）
�。�4）同學(xué)們，講過上述問題的梳理，你們是否已經(jīng)把握了文章的寫作思路呢？請(qǐng)一位同學(xué)來總結(jié)概括一下。
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：第一部分（1—6）：為什么要實(shí)行拿來主義；第二部分(7)：拿來主義的內(nèi)涵；第三部分(8—9)如何實(shí)行拿來主義；第四部分(10)全文論述的總結(jié)深化。）
�。ㄋ模┚x文本內(nèi)涵研習(xí)
【設(shè)計(jì)意圖】
前一步教師引導(dǎo)學(xué)生理清而來整篇課文的寫作思路，這一步就要引導(dǎo)學(xué)生去品味文本內(nèi)容的內(nèi)涵。魯迅先生的文章具有深刻的文化底蘊(yùn)，讀起來并不是那么容易。《拿來主義》這篇雜文更是需要精讀分析才能夠幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)文字背后所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。但是精讀文本也并非將文本中所有的內(nèi)容都一一拿出來解讀，因?yàn)檎n堂的時(shí)間畢竟是有限的，所以教師需要從中選取不叫重要的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析，并要求他們用類似的方法在課余時(shí)間繼續(xù)分析文本其他內(nèi)容，訓(xùn)練他們的語言表達(dá)能力與思維能力。
【設(shè)計(jì)內(nèi)容】
�。�1）原文第一段：
自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送主義“了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
問：這里“別的暫且不說吧”這一句話有什么作用？
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：這一句話框定了作者所要論述的現(xiàn)象的范圍，只講學(xué)藝上的事，論述方向清晰明確。而且只針對(duì)一個(gè)方面進(jìn)行闡述，使得作者所要揭露的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更為深刻。再從另一個(gè)方面思考，單是學(xué)藝方面的送去主義就已經(jīng)造成嚴(yán)重后果，可見國(guó)民黨政府所奉行的賣國(guó)主義政策帶來的中華民族帶來的空前危機(jī)。）
（2）原文第四段、第五段
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
問：這里作者用了第4個(gè)意思較相近的詞語，我們有必要辨析它們分別的含義。請(qǐng)一組同學(xué)來分別解釋一下這四個(gè)詞的意思：拋來、拋給、送去、送來。
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：“拋來”是指把無用的東西拋掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。“拋給”是指有目的的，帶惡意的輸出�！八蛠怼笔潜粍�(dòng)接受，是國(guó)民黨政府自欺欺人的說法，其實(shí)是帝國(guó)主義文化對(duì)我國(guó)的侵略�！八腿ァ边@里是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治推行賣國(guó)主義政策，任由帝國(guó)主義列強(qiáng)侵犯我國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土，不抵抗，懦弱。）
（3）原文第七段
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！
問：如何理解本文的中心論點(diǎn)？
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：有思考，有鑒別，有選擇�！斑\(yùn)用腦髓”是指要有獨(dú)立思考的能力，要有我們自己的選擇�！胺懦鲅酃狻笔侵敢斜鎰e精華與糟粕的能力，有對(duì)事物的洞察力�！澳脕怼备峭癸@出我們要積極主動(dòng)地吸收借鑒外來文化，挑選出有用的東西化為己用。）
（五）文本結(jié)構(gòu)分析
【設(shè)計(jì)意圖】
《拿來主義》這篇雜文的一個(gè)突出的特色，就是其巧妙的行文結(jié)構(gòu)安排技巧。學(xué)生們通過上一個(gè)環(huán)節(jié)的文本分析已經(jīng)對(duì)文章內(nèi)容具備了一定深度的理解能力，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們分析文章的行文結(jié)構(gòu)，學(xué)生能比較容易領(lǐng)會(huì)寫文章的結(jié)構(gòu)技巧。對(duì)于高二的學(xué)生來說，思維已經(jīng)稍顯成熟，再經(jīng)過前段時(shí)間的學(xué)習(xí)討論，這一環(huán)節(jié)的難度有所降低。
【設(shè)計(jì)內(nèi)容】
�。�1）文章開篇為何沒有直接寫“拿來主義”主義這個(gè)中心論點(diǎn)，而是先寫了“閉關(guān)主義”、“送去主義”呢？
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：這是一種先破后立的行文結(jié)構(gòu)。作者先不談“拿來主義”，而是先論述“閉關(guān)主義”、“送去主義”，是為引出“拿來主義”做鋪墊，作者通過前文批判閉關(guān)主義、送去主義，自然地提出拿來主義的觀點(diǎn)，表面上像是在繞彎，其實(shí)是先破后立，破中有立。再從另一個(gè)層面講，“閉關(guān)主義”和“送去主義”都是作為拿來主義的對(duì)立面，文章這樣的結(jié)構(gòu)安排是為了突出對(duì)比鮮明，可以更加襯托出“拿來主義”的中心論點(diǎn)。）
（2）文章第五段中正式提出了“拿來主義”的觀點(diǎn)，為何在行文結(jié)構(gòu)上沒有就這個(gè)觀點(diǎn)直接進(jìn)行論述，還要論述一段“送來”與“拿來”呢？
�。ù鸢割A(yù)設(shè)：從本文的結(jié)構(gòu)安排上看，作者在第五段先提出“拿來主義”的觀點(diǎn)，確立本文所要論述的中心思想，第六段是為了厘清“送來”與“拿來”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“拿來”的真正含義是有選擇的取舍，再引出本文的主旨，也就是第七段。然后繼續(xù)論述“如何拿來”，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
�。┖献魈骄�
【設(shè)計(jì)意圖】
語文課堂的教學(xué)形式應(yīng)該具有多樣性，不能只局限于講解法、提問法這樣的教學(xué)模式，否則語文課堂教學(xué)就會(huì)失去活躍的氛圍，學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)的激情，進(jìn)入消極的狀態(tài)。所以課堂上需要設(shè)置學(xué)生合作探究的環(huán)節(jié)，共同探討文本中的內(nèi)涵與技巧。以小組為單位，學(xué)生之間互相交流學(xué)習(xí)，共同分享學(xué)習(xí)成果，通過小組合作來加深學(xué)生對(duì)文本的分析理解，培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)意識(shí)。
【設(shè)計(jì)內(nèi)容】
�。�1）《拿來主義》這篇課文是邏輯思維嚴(yán)密的議論文，請(qǐng)同學(xué)們以四人為單位自由組成小組，我們一起來合作探討一下，本文有哪些論證方法？（給學(xué)生5分鐘的時(shí)間自由交流討論，然后每組選派一位代表來回答討論結(jié)果。）
（答案預(yù)設(shè)：1.比喻論證法。將大宅子比喻成文化遺產(chǎn)，將魚翅比喻成文化中的精華，將鴉片比作文化中的糟粕。通過比喻論證以窮青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來闡明我們對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，吸取精華，去其糟粕，先挑后占。形象生動(dòng)，這樣論證易于讀者理解。2.對(duì)比論證法。將“送去”與“送來”進(jìn)行對(duì)比，“送來”何為“拿來”進(jìn)行對(duì)比，通過對(duì)比論證進(jìn)一步深化“拿來主義”的內(nèi)涵，使全文的中心觀點(diǎn)更加突出，我們要積極主動(dòng)有選擇地“拿來”。3.類比論證法。課文中第三段作者將政府一味奉行的“送去主義”與尼采進(jìn)行類比。尼采自詡是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得，可是尼采最后的結(jié)局是發(fā)瘋了。通過這樣的類比論證來說明奉行“送去主義”不會(huì)帶來好結(jié)果，它只會(huì)使我們國(guó)家資源耗盡，子孫后代難以繼續(xù)生存下去。這樣的論證方式更具有說服力。）
�。�2）《拿來主義》這篇雜文語言特點(diǎn)鮮明，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僦匦禄氐轿谋局�，去�?xì)細(xì)品味魯迅先生雜文獨(dú)特的語言風(fēng)格。還是按前一個(gè)問題所組成的四人小組為單位，大家一起來品析一下語言特點(diǎn)。請(qǐng)回答問題的同學(xué)找出文中具體的例子一起加以說明。
（答案預(yù)設(shè)：抓住本文的關(guān)鍵詞句，鑒賞作者精準(zhǔn)的詞句運(yùn)用。比如“送去”“送來”“拋給”“拋來”“拿來”這個(gè)個(gè)相似詞的辨析應(yīng)用，可以看出作者語言運(yùn)用的縝密。再比如“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子”“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯現(xiàn)出一點(diǎn)進(jìn)步了”這樣的語句，極具諷刺意味，顯示出文章語言的幽默、犀利。文章中還運(yùn)用了許多貼切的比喻，“孱頭”“昏蛋”“廢物”這些詞都準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)乇扔髁嗣鎸?duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度與觀點(diǎn)，文章語言更為生動(dòng)形象。諸如此類的語言在文本中還有許多，引導(dǎo)學(xué)生自由尋找并抒發(fā)自己的語言體會(huì)，最重要的是他們小組合作探究后的獨(dú)特的解讀成果。）
�。ㄆ撸┩卣寡由�
【設(shè)計(jì)意圖】
經(jīng)過上述的教學(xué)過程，同學(xué)們應(yīng)該可以基本上掌握《拿來主義》這篇課文，在此基礎(chǔ)上就要設(shè)置“文本與世界”相聯(lián)系的環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)的主要目的是將文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，指導(dǎo)學(xué)生能夠從所學(xué)文本出發(fā)引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的思考，發(fā)散他們的思維，訓(xùn)練他們的思維能力，從不同角度考慮現(xiàn)實(shí)問題，提出質(zhì)疑、見解，闡明自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。
【設(shè)計(jì)內(nèi)容】
展示一段材料：
近代的中國(guó)歷史是一部中華民族的屈辱史和血淚史，也是中華民族的奮斗史和抗?fàn)幨�。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家淪為西方列強(qiáng)的半殖民地，西方列強(qiáng)開始在各個(gè)方面對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略滲透。這種侵略滲透對(duì)近代以來中國(guó)社會(huì)文化的變遷影響巨大，至今依然存在歷史的余響。
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)受西方文化影響特別深，年輕人喜歡用蘋果電子產(chǎn)品、喜歡喝可口可樂、喜歡過西方節(jié)日、喜歡看好萊塢大片、喜歡NBA等等，卻將將傳統(tǒng)的戲曲、民俗、聲樂、節(jié)日等傳統(tǒng)文化視如草芥，難逃崇洋媚外的嫌疑，中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)正面臨失傳的危險(xiǎn)。
魯迅先生所主張的“拿來主義”，對(duì)于今天的中國(guó)仍有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)散你們的思維，來談一談“拿來主義”在文化全球化的當(dāng)今社會(huì)其真正的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵又如何理解？（拓展探究問題考驗(yàn)的是學(xué)生走出文本，切合現(xiàn)實(shí)的思維能力，該問題沒有任何答案標(biāo)準(zhǔn)，也沒有預(yù)設(shè)的方向，給予學(xué)生充分的空間自由發(fā)揮，任何形式的答案都具有個(gè)性化的價(jià)值，都值得教師肯定。）
五、形成性作業(yè)
【設(shè)計(jì)意圖】：
教師引導(dǎo)學(xué)生鞏固拓展、自主思考、研究發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新解讀，在掌握相關(guān)文本的同時(shí)，通過形成性作業(yè)完成一個(gè)有效的教學(xué)評(píng)價(jià)，從而根據(jù)教學(xué)效果合理改進(jìn)教學(xué)過程，進(jìn)而使教學(xué)效果達(dá)到最佳。
【設(shè)計(jì)內(nèi)容】
1、完成《拿來主義》這篇課文相應(yīng)的課后練習(xí)與作業(yè)。
2、通過學(xué)習(xí)本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。要求學(xué)生選擇一個(gè)當(dāng)下熱門的現(xiàn)實(shí)問題為主題，寫一篇不少于800字的議論文。
六、板書設(shè)計(jì)
七、課堂小結(jié)
同學(xué)們，通過本文的學(xué)習(xí)，我們通過自由朗讀，獨(dú)立思考，問題研究，小組討論等學(xué)習(xí)過程，理清了《拿來主義》這篇課文清晰的寫作這思路，分析了其“先破后立”的行文結(jié)構(gòu)，掌握了其多種形式的論證方法，品析了文本中形象、含蓄、犀利的語言特色。本文以小見大，用細(xì)致貼切的比喻來闡明“拿來主義”的科學(xué)觀點(diǎn)，從提出問題、分析問題再到解決問題，透過文字表面領(lǐng)悟其中的深刻內(nèi)涵。在全球化的世界背景下，中國(guó)已經(jīng)位于全球發(fā)展的中心圈，面對(duì)多元化文化的發(fā)展，魯迅先生的“拿來主義”仍然具有啟迪作用，即運(yùn)用腦髓、放出眼光、自己來拿！
《拿來主義》教案 2
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。
2、理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：弄清什么是“拿來主義”。
2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
五、預(yù)習(xí)思考題：
1、本文議論的核心是什么？通過什么材料來闡述論點(diǎn)的？
2、找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3、對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么？怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)？
4、什么叫“拿來主義”？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？
六、引言：
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的'《悲慘世界》……，古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
七、解題：
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》（“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。）
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
《拿來主義》教案 3
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，理解“拿來主義”的內(nèi)涵，體會(huì)魯迅雜文的語言特色。
過程與方法目標(biāo)：通過閱讀、討論、分析，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維能力，提升語言表達(dá)與歸納總結(jié)能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：讓學(xué)生樹立正確對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來文化的態(tài)度，增強(qiáng)文化自信與民族自豪感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：把握“拿來主義”的實(shí)質(zhì)，理解文中比喻論證、對(duì)比論證的精妙運(yùn)用，體會(huì)魯迅幽默犀利的文風(fēng)。
難點(diǎn)：深入領(lǐng)悟文中對(duì)“送去主義”“送來主義”的'批判與“拿來主義”倡導(dǎo)間的邏輯關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)以致用。
三、教學(xué)方法
講授法、討論法、誦讀法相結(jié)合。
四、教學(xué)過程
導(dǎo)入（5分鐘）：展示近代中國(guó)國(guó)門被列強(qiáng)打開，西方文化涌入、本土文化受沖擊的圖片，提問學(xué)生如何對(duì)待外來及傳統(tǒng)文化，引發(fā)興趣，導(dǎo)入課文。
背景介紹與作者生平（3分鐘）：簡(jiǎn)述魯迅寫作背景，20世紀(jì)30年代文化界對(duì)文化遺產(chǎn)等問題討論熱烈，有“全盤西化”“復(fù)古主義”等錯(cuò)誤思潮；介紹魯迅為文化旗手，針砭時(shí)弊，為引出“拿來主義”鋪墊。
初讀課文，整體感知（12分鐘）：學(xué)生默讀，梳理文章結(jié)構(gòu)。劃分段落層次：1-4段批判“送去主義”表現(xiàn)、危害；5-9段闡明“拿來主義”內(nèi)涵、原則方法。概括各部分大意，教師板書總結(jié)。
精讀研討，理解內(nèi)涵（20分鐘）：研讀重點(diǎn)段落，分析“大宅子”“魚翅”“鴉片”等比喻義，理解對(duì)應(yīng)文化遺產(chǎn)、外來文化不同類型處理方式，小組討論，代表發(fā)言。剖析對(duì)比論證，“送去”與“拿來”、“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來主義者”對(duì)比，明晰利弊，教師點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)，把握“拿來主義”批判性與建設(shè)性。
拓展延伸（10分鐘）：聯(lián)系當(dāng)下影視領(lǐng)域?qū)?guó)外特效技術(shù)、故事題材借鑒、傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用等現(xiàn)象，分組討論是否契合“拿來主義”，推選小組展示，深化理解，學(xué)以致用。
課堂小結(jié)（5分鐘）：回顧“拿來主義”核心，批判錯(cuò)誤，倡導(dǎo)正確做法，強(qiáng)調(diào)對(duì)文化審慎態(tài)度，樹立文化自信，激勵(lì)傳承創(chuàng)新。
布置作業(yè)（5分鐘）：以“談當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的‘拿來’與‘創(chuàng)新’”為題，寫500字左右短文，鞏固所學(xué)。
五、教學(xué)資源
多媒體課件、黑板、粉筆。
六、教學(xué)反思
教學(xué)中需關(guān)注學(xué)生對(duì)比喻論證理解，適時(shí)舉例；討論環(huán)節(jié)把控時(shí)間與方向，確保緊扣主題，提升學(xué)生思維與實(shí)踐能力。
《拿來主義》教案 4
一、教學(xué)目標(biāo)
深入領(lǐng)會(huì)“拿來主義”辯證思想，準(zhǔn)確解讀文中關(guān)鍵語句含義，提升文學(xué)鑒賞能力。
借助文本分析，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、辨析不同文化觀念能力，能有理有據(jù)闡述觀點(diǎn)。
感悟魯迅對(duì)國(guó)家文化命運(yùn)關(guān)切情懷，激發(fā)傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化責(zé)任感使命感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
透徹剖析“拿來主義”內(nèi)涵與實(shí)施要點(diǎn)，明晰文中復(fù)雜邏輯線索。
突破思維定勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代反思文化現(xiàn)象，將理論用于生活實(shí)踐。
三、教學(xué)方法
問題驅(qū)動(dòng)法、合作探究法、情境教學(xué)法。
四、教學(xué)過程
情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課（5分鐘）：模擬文化交流博物館場(chǎng)景，展示古代絲綢外銷、近代西學(xué)東漸文物圖片，提出問題“面對(duì)多元文化交流碰撞，怎么辦”，激發(fā)探索欲，引出課文。
預(yù)習(xí)檢測(cè)，夯實(shí)基礎(chǔ)（3分鐘）：以小測(cè)驗(yàn)形式考查字詞讀音、釋義，文學(xué)常識(shí)，回顧魯迅作品風(fēng)格特點(diǎn)，強(qiáng)化記憶理解。
文本解讀，理清思路（12分鐘）：學(xué)生快速瀏覽，概括各段主旨，梳理文章從破“送去主義”到立“拿來主義”行文脈絡(luò)，繪制思維導(dǎo)圖展示，教師完善補(bǔ)充，明晰文章架構(gòu)。
深入探究，把握精髓（20分鐘）：聚焦關(guān)鍵段落，設(shè)系列探究問題，如“送去主義”本質(zhì)危害、“送來”與“拿來”區(qū)別、“大宅子”各喻體象征意義及處理體現(xiàn)思維等，小組合作探究，全班交流分享，教師追問引導(dǎo)，深挖“拿來主義”精髓，體會(huì)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語言犀利精妙。
遷移應(yīng)用，拓展思維（10分鐘）：展示多元文化場(chǎng)景，如國(guó)外節(jié)日流行、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫融合日漫風(fēng)格等，組織辯論“文化融合是利大于弊還是弊大于利”，據(jù)“拿來主義”分析，鍛煉思維表達(dá)，引導(dǎo)理性看待文化融合創(chuàng)新。
課堂總結(jié)，升華情感（5分鐘）：回顧“拿來主義”核心主張，強(qiáng)調(diào)文化自主選擇權(quán)與責(zé)任，呼吁傳承精華、借鑒創(chuàng)新，厚植愛國(guó)情懷。
布置作業(yè)（5分鐘）：推薦閱讀魯迅《且介亭雜文》相關(guān)篇目，寫讀書筆記，深化對(duì)魯迅思想及雜文理解。
五、教學(xué)資源
多媒體設(shè)備、教學(xué)輔助資料、思維導(dǎo)圖繪制工具。
六、教學(xué)反思
教學(xué)要更注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，深度挖掘文本；辯論環(huán)節(jié)提前指導(dǎo)，讓觀點(diǎn)碰撞更充分，助學(xué)生深刻領(lǐng)悟“拿來主義”現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)文化使命感。
《拿來主義》教案 5
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展�！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來文化
三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運(yùn)用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
五、教學(xué)用具
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的'課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀能力。
�。ㄈ┖献魈骄�
通過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
《拿來主義》教案 6
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點(diǎn)；
2.學(xué)習(xí)本文的比喻說理方法；
3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)問題；
2.比喻的說理方法。
三、教學(xué)課時(shí)：
二節(jié)
四、教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入課文：
《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來文化等內(nèi)容，因此對(duì)我們高中生來說認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來正確對(duì)待文化遺產(chǎn)等問題，意義重大。
�。ǘ⿲懽鞅尘埃�
《拿來主義》寫于1934年6月，正是國(guó)民黨反動(dòng)政府在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”，同時(shí)在文化方面實(shí)行文化“圍剿”，奉行賣國(guó)主義政策，多種錯(cuò)誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者，左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問題，也存在思想混亂。針對(duì)這種現(xiàn)狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國(guó)文化，文化遺產(chǎn)的問題。本文是其中一篇。
（三）整體感知：
1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關(guān)主義”“送去主義”？
明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策�！八腿ブ髁x”指的是賣國(guó)主義、投降主義，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國(guó)自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場(chǎng)。同時(shí)從反面論證實(shí)行“拿來主義”至為必要，非常迫切。
2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？
作者用列舉的方法指出了“送來”實(shí)質(zhì)揭露帝國(guó)主義罪惡。所謂“送來”，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對(duì)中國(guó)的傾銷，侵略�！澳脕怼眲t不然，是中國(guó)人根據(jù)自己需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn)。
3.作者用什么比喻來論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪些錯(cuò)誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？
把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯(cuò)誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚�。ⅰ皬U物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選�！棒~翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。
拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。
4.課文最后一段五句話，什么意思？
明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。
第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對(duì)于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造
民族新文化的意義和實(shí)行“拿來主義”必備的膽識(shí)和品質(zhì)。
五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。
（四）賞析，拓展：
1.魯迅雜文之所以以形象生動(dòng)、審理深刻，是因?yàn)樗朴帽扔髡f理的方法，請(qǐng)舉一例談?wù)勀愕?看法。
明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動(dòng)貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。
2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊于諧�！扒f”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語言和表現(xiàn)手法力求形象生動(dòng)，詼諧幽默。
請(qǐng)舉一二例來品味這種語言的特點(diǎn)：
明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實(shí)并沒什么進(jìn)步。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。
3.魯迅先生這篇文章是針對(duì)上世紀(jì)三十年代的，同學(xué)們，在改革開放的今天讀來是否過時(shí)，我們應(yīng)如何辦？
明確：仍來有現(xiàn)實(shí)意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒。
五、作業(yè)：
小作文：根據(jù)交流討論，請(qǐng)你選一角度談?wù)劇澳脕碇髁x“在今天的觀實(shí)意義。（200字左右）
《拿來主義》教案 7
設(shè)計(jì)理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。
2、加強(qiáng)語文課的語言表達(dá)訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力
�。�1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、過程與方法
（1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。
�。�2）通過合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問題的能力。
�。�3）通過學(xué)習(xí)本文聽說讀寫，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅強(qiáng)烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，加深對(duì)祖國(guó)改革開放國(guó)策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法
教學(xué)過程:
一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來主義”，面對(duì)文題，你會(huì)提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì)怎樣？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。
點(diǎn)撥：
�、倌脕碇髁x是什么？
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿（運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動(dòng)，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產(chǎn)（外國(guó)、本國(guó)）
�、蹫槭裁匆�？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，要自己拿來！
�、茉趺茨�？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭�(huì)怎樣？（第10段）
最終實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結(jié)參考：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義使國(guó)家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運(yùn)用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應(yīng)用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國(guó)主義“送給”中國(guó)的東西——英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的小東西，對(duì)這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運(yùn)用拿來主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏?guó)香粉、美國(guó)電影和日本商品，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，從接納外來文明、促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質(zhì)。
2、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的.圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯(cuò)啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡牵鼪]想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說：“你才錯(cuò)了呢！你看他這長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個(gè)大字？
那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對(duì)待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語句，細(xì)細(xì)品味寫出其特點(diǎn)，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺(tái)賽”
《拿來主義》教案 8
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
�。ㄟ@實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的'腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ保販S為乞丐——要正視歷史邏輯
《拿來主義》教案 9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)拿來主義精神，在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語的諷刺意味
【教學(xué)設(shè)想】
1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手。
2、對(duì)語言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生透過表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過練習(xí)一中的1、2、3題進(jìn)行。（詳見《教師教學(xué)用書》p10“教學(xué)建議”部分）
3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。
【教學(xué)時(shí)間】
兩課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、教學(xué)重點(diǎn)：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì)文中一些幽默諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1、題解導(dǎo)入：
“主義”是指重大的原則或主張�！澳脕碇髁x”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng)，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣國(guó)的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的'拒絕借鑒，盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化（也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）
�。�1）請(qǐng)學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問題：
魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？
學(xué)生閱讀后作答，教師明確：
批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說明中國(guó)近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國(guó)
�。�2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個(gè)問題的？
學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：
后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際……，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
論述國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。
�。�3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？
學(xué)生討論交流，教師明確：
拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。
拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。
不想舉出實(shí)例，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫出對(duì)賣國(guó)政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
3、布置作業(yè)：
�。�1）熟讀1－4小節(jié)
�。�2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、二、三題。
《拿來主義》教案 10
一、教學(xué)重點(diǎn)
理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。
二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1、檢查字詞：
給加點(diǎn)的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）
孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)
2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）
�。�1）指名朗讀第5－7節(jié)。
�。�2）思考問題：
�、僮髡吲辛恕伴]關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？
學(xué)生回答，教師明確：
先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
�、凇八蛠怼焙汀澳脕怼眳^(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？
學(xué)生回答，教師明確：
作者用列舉的方法指出“送來”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪�！澳脕怼眲t不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。
（3）齊讀第7節(jié)
�。�4）指導(dǎo)閱讀8、9兩節(jié)
思考問題
�、僮髡咭允裁醋鞅确絹黻U明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？
學(xué)生回答，教師擇要板書：
作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子
拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來
孱頭--怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）
錯(cuò)誤的態(tài)度昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無主義者）
廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）
②本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的.，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的呢？
學(xué)生回答：他占有，挑選。
教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。
�、邸澳脕碇髁x”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？
學(xué)生討論回答，教師擇要板書
“魚翅”--精華--吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）
“姨太太”--腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）
這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。
（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個(gè)問題？
a、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？
b、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？
c、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？
d、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？
e、實(shí)行拿來主義的重要性和迫切性何在？
教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：
對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。
3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）
（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？
因?yàn)?/p>
第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）
第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）
第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）
↓
所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
�。�2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。
�。�3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個(gè)詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。
幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)�！保ㄕn后練習(xí)三）
4、作業(yè)：
�、拧⒔涣髡n后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）
�、�、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。
【《拿來主義》教案】相關(guān)文章：
《拿來主義》教案10-20
《拿來主義》教案10-21
拿來主義教案04-02
精選《拿來主義》 教案10-07
拿來主義教案09-06
拿來主義精選教案09-10
關(guān)于拿來主義的教案09-22
最新拿來主義教案07-09
拿來主義教案優(yōu)秀05-25