漁父教學反思
《漁父》是蘇教版語文第五冊中“直面人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文�！稘O父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。下面是小編整理的漁父教學反思，歡迎查看。
《漁父》教學反思1
仕與隱，儒與道，是困擾了中國文人幾千年的艱難抉擇。屈原的沉江是傳統(tǒng)知識分子對美好理想與高潔品行的執(zhí)著堅守，漁父的灑脫則是于亂世之中潔身自好與世推移的淡然選擇。這篇課文篇幅相對較短，學生基本可以借助注釋和工具書疏通文意，因此在教授這篇課文時，我先挑出重點字句由學生自主討論解決，在理解文意的基礎上去思考體味屈原和漁父兩種不同的人生觀與價值觀，并進一步引導學生思考這兩種截然相反的人生態(tài)度對今日的我們具有怎樣的思想意義。在6班上課時還探討了一下“漁父”這一特定的文學形象。但由于課前未能及時布置學生收集相關資料，使得課堂的討論顯得不甚充分，這一點以后注意。
《漁父》教學反思2
本課原先設計意圖為以賞讀帶動字詞解析，也布置過預習作業(yè)，但是學生完成預習工作并不理想，影響上課的理解基礎。
《漁父》這一節(jié)課文言重難點較多，作為公開課又要力求完整性，所以在設計上難度很大。
首先，上課時由于偏重于賞讀情感挖掘，對重點字詞以及倒裝句式分析不足。
其次，在設計情感修飾語填空時，范圍定得太死，學生思路無法打開。而應在學生充分理解語段基礎上，讓學生有所感悟，再進行情感的修飾語概括。這個作為未來教學努力改進的方向。
再次，在引導上缺乏鋪墊，所以學生的思考不夠活躍；在學生回答之后，應該再加以追問。
以上不足基于各位評課老師的意見而匯總，作為自己未來改進的方向。
改進要點：
1、認真研究學生情況，放低教學要求，增強針對性；
2、重視學生的課堂學習活動，提高互動頻率；
3、如何教學求實，落實字詞意思與句子翻譯；
4、為了補充本課的不足，接下來再專門上一節(jié)字詞落實課。
《漁父》教學反思3
今天執(zhí)教了一堂大組公開課，我講的是《漁父》，應該說這一課是輕車熟路了，對內(nèi)容和知識點，以及小組競學的教學方法都是駕輕就熟，講起來很輕松，課堂也是輕松愉快，學生反應也很好。但是課后回顧了一下課堂上的表現(xiàn)，感覺很失敗。
1、時間把握不好，低估了大部分學生的認真程度，沒有預料到大部分學生預習的這么好，給學生留的自主學習的時間過長，以至于最后一個問題沒有完成。
2、高估了個別學生的聽話程度，在學生講解過程中，講的太粗，語言也不清不楚，導致沒注意到所講的錯誤，其他學生也沒有聽清，糊里糊涂，這樣很不好。我也沒能及時糾正。
3、在講解過程中，語言說的太隨意，其實我自己也沒有注意到，課后經(jīng)由孫老師指導，我才發(fā)現(xiàn)，我說的話太絕對。如“是”這個詞在古代漢語中都是作為代詞實用的。當然，我以前是給學生講過的：是，一般作為代詞使用，我要表達的也是這個意思，只是課堂上表達沒注意。
應該說，這種失敗也是由于我的一貫散漫的作風造成的。我從心理上認為這篇課文很熟悉，所以在備課時也大意了，沒有把該說的話完全想好，所以說的較為隨意。
對于這一課我自己很不滿意。
《漁父》教學反思4
一輪賽講中，我講的是《漁父》這一課。這是必修五“直面人生”這一板塊中的第二篇課文。篇幅不長，共有四小段。
首先，我設計了兩個主要的學習目標。一是基礎知識目標，一是情感目標。過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。通過梳理課文知識點，翻譯句子，讓學生真正理解了文意。在理解文章內(nèi)容的基礎上設計了三個問題：1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？3、屈原和漁父在表達各自的人生哲學時運用了怎樣的方法？有什么好處？讓學生真正走進屈原的內(nèi)心世界，感受他那偉大的愛國胸懷，激發(fā)學生的愛國熱情。
其次，教學方法上遵循“學生霸占，立即落實” 的教學原則，以學習小組為學習單位，在教學過程中，體現(xiàn)出學生的主體學習地位。全班共劃分七個小組，便于他們合作學習。各組之間，有時是推薦一人回答問題，有時候是抽簽按座次叫人回答問題，重在人人參與，那種“不放棄、不拋棄”的精神充溢其中。整堂課學習氛圍濃厚，學生熱烈參與，收到了預期效果。
再次，注重補充課外知識。集中體現(xiàn)在對漁父意象的探討上。漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的.超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。
拓展閱讀：《漁父》教學設計
教學目標：
1.掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；
2.反復品讀，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；
3.通過比較閱讀，能對人生問題有新的思考和追求。
教學過程
一、導入
莎士比亞說過：“生存還是毀滅，這是一個問題。”司馬遷用《史記》做出了重于泰山的回答；同樣這個問題，屈原又會做出如何詮釋呢？讓我們走進《漁父》，走進屈原的內(nèi)心世界。
二、自主學習,梳理文言
文言知識梳理，同學們課前已經(jīng)根據(jù)導學案自主學習了，現(xiàn)在給大家兩分鐘時間交流，有問題可以質(zhì)疑。
A、自主梳理
1、通假字
生1：漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。
子非三閭大夫與 與通歟 語氣詞，嗎
2、古今異義
生2： 顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)
何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
3、詞類活用
生3：漁父莞爾而笑，鼓yi而去
4、特殊句式
生4： 是以見放 圣人不凝滯于物
游于江潭，行吟澤畔
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
B、質(zhì)疑解難
1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的兩個“之”是否一樣？
生6：
2、生7：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的“可以”同現(xiàn)代漢語是否一致？
生8：不一樣，可是可以，以是連詞用來
3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
生10：怎么能讓潔白純凈的身軀，蒙受世俗塵埃的玷污呢？
C、檢測反饋
1、一詞多義
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動關系，被)
何故至于斯(介詞，引進動作對象，到)
葬于江魚之中 (介詞，在)
以:
是以見放 （介詞，因為）
安能以身之察察 （介詞，拿、用）
可以濯吾纓 （連詞，表目的，用來）
2、重點語句翻譯
3、學生通讀課文
過渡語：
大家都知道，偉大的詩人屈原是投汨羅江而死，留下了千古芳名，從此產(chǎn)生了一個民族節(jié)日---端午節(jié)，并且有一系列活動來紀念他。一個人的死能成為一種文化現(xiàn)象，這是一個值得研究的現(xiàn)象。那么他死前又是怎樣的呢？我們走進文本，來了解屈原的思想。
四、合作探究，交流體會
本文塑造了屈原和漁父兩個形象，表現(xiàn)了他們怎樣的人生態(tài)度？
1、要弄清這個問題，我們先要了解背景。分析第一句話。
生13：從“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�！笨梢钥闯鲞@是屈原第二次流放，楚國已經(jīng)滅亡，屈原理想無法實現(xiàn)的情況下。
師：所以屈原此刻已是飽受迫害，萬念俱灰，悲憤至極，已到了人生絕望、崩潰的邊緣。此處要讀得沉痛、低緩些。
2、文本采用對話的形式，展示屈原和漁父思想交鋒以及屈原生命最后的生死抉擇。我們來品味他們的對話，從中理解他們的人生態(tài)度。
分組讀討論
A、第一次對話（體會語氣 品讀情感 分析形象）
生14：漁父的問應該疑惑、奇怪的語氣，“你不是三閭大夫嗎？怎么會淪落到這種地步嗎？” 我來試讀一下。
生15：我認為屈原的回答應該是嘆息、感慨的，但不是嘆息自己的悲慘命運，而是嘆這個世界，“舉世皆濁，眾人皆醉”而唯獨我一人清醒，無奈啊。我也試讀一下。
�。ㄇ蜗螅┨亓ⅹ毿�，潔身自好。
B、第二次對話
生16：漁父的話，我感覺也應該是嘆息，但跟屈原的嘆不同，屈原是在嘆自己，不，是在嘆這個世界和眾人，而漁父是在嘆屈原。
�。O父形象）隨遇而安
生17：面對漁父的勸解，屈原更堅定自己的節(jié)操，此處應該讀出一種堅定，自信的態(tài)度，屈原正色而曰：“吾聞之---”
�。ㄇ蜗螅┎煌骱衔�
C、第三次對話
生18：漁父的回答是以歌唱的形式，這體現(xiàn)他的飄逸、灑脫，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
�。O父形象）與世推移
3、探究屈原與漁父的關系。
生19：從三次對話，漁父的“遂去，不復與言�！笨梢钥闯鏊麄兊乃枷霊B(tài)度是對立的，漁父想勸說屈原放棄節(jié)操，與時推移，但無果而去。
生20：這是一次江畔對話，在屈原抱定死的決心，投江之前的內(nèi)心抉擇，漁父可以看作是屈原的另一層面。
4、誦讀（最好一位同學）
總結(jié)過渡語：臺灣著名詩人余光中《淡水河邊吊屈原》：青史上你流下一片潔白，
朝朝幕幕你行吟在楚澤。 江魚吞食了兩千多年， 吞不下你的一根傲骨！悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚擁如潮；那淺淺的一灣汩羅江水， 灌溉著天下詩人的驕傲！
五、比較閱讀，感悟生存
1、 屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關語句談談個人的認識。
生21：司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色�！�，是以生踐志。
生22：屈原是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵�！保闳桓八�，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死明志。
生23：我認為屈原應該選擇生，俗話說“好死不如賴活著”，生才有希望呀。
生24：屈原可以選擇生，可以另擇高枝，但那就意味著面對亡國之辱，意味著放棄“美政”理想，這是他最不能接受的，可以說，屈原選擇死就是永遠的不死。
生25：生命的價值不在于長度，而在于厚度，司馬遷“隱忍茍活”增加了生命的厚度，屈原縱身一跳，同樣增加了生命的厚度。
生26：雖然他們選擇不同，但都是勇敢者的選擇，也都是艱難的選擇，因為他們選擇了一種最艱難的方式。對司馬遷而言，死比生更解脫，但他寧愿忍受世人的誤解，忍受內(nèi)心的煎熬而執(zhí)著的活著。對屈原而言，生比死更容易，但他決不退后半步生。
總結(jié)：學者余秋雨說：中國文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。他們的選擇沒有對錯，他們都用人格捍衛(wèi)了生命的尊嚴，他們都譜寫了一曲生命的贊歌。
2、在現(xiàn)實生活中，有時有人因為一點小事，遇到一點困難就選擇輕生，我們?nèi)绾慰创@種生命的態(tài)度？
生27：珍愛生命
生28：呵護生命
生29：同情生命
3、齊讀
結(jié)束語：生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘
生命是真實的，生命是誠摯的，在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。 每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節(jié)的熱烈的或者溫柔。
同學們，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹才是常青的。
六、作業(yè)
設想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發(fā)生怎樣的情形，展開想象,寫一個短劇。
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