《蒲柳人家》教學(xué)片斷與反思
這兩個(gè)很有意思的教學(xué)片斷都是由學(xué)生的笑聲引發(fā)出來的。
片段一：今天學(xué)的是《蒲柳人家》。
四個(gè)學(xué)生在講臺(tái)上以說書的方式表演誦讀《蒲柳人家》。這般潑辣率性的文字，被學(xué)生演繹得活靈活現(xiàn)。讀的過程中，孩子們笑聲不斷。但大家笑得最開心的是兩個(gè)地方：
一是一丈青大娘折斷了一棵茶碗口粗細(xì)的河柳，帶著呼呼風(fēng)聲揮舞起來，把這幾個(gè)纖夫掃下河去，就像正月十五煮元宵，紛紛落水。一丈青大娘不依不饒，站在河邊大罵不住聲
臺(tái)上的孩子讀得入境，臺(tái)下的孩子笑得響亮。不停地有人嘖嘖感嘆：天啊，好潑喲！
我靈機(jī)一動(dòng)。
二是人們看見，在長(zhǎng)城內(nèi)外崇山峻嶺的古驛道上，這位身穿長(zhǎng)衫的何大學(xué)問，騎一匹光背兒馬，左肩掛一只書囊，右肩扛一丈八尺的大鞭，那形象是既威風(fēng)凜凜又滑稽可笑
果真娃兒們就笑起來，孔乙己孔乙己學(xué)生們坐不住了，前后左右地傳遞著興奮。
我心頭又一動(dòng)。
于是讀完后，就有了下面兩次頗有趣的對(duì)話。
片斷一：三個(gè)女人一臺(tái)戲
師：咱們先說一說一丈青大娘，剛才同學(xué)們笑得挺痛快的。我知道你們這些鬼精靈想起了咱們以前論過的另外兩個(gè)潑婦，誰？
生：楊二嫂和菲利普夫人。
師：有意思。對(duì)啊，這三個(gè)女人都挺潑辣的，咱們?cè)賮碜h一議她們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)如何？
生：我覺得呀，最大的不同是作者顯然對(duì)一丈青大娘是喜歡的，而對(duì)楊二嫂和菲利普夫人是不喜歡的。
生：對(duì)前者是贊美的，對(duì)后者是批判的。
師：這個(gè)感覺很重要。要說潑辣的功夫，誰最厲害啊！
生：一丈青大娘最厲害。您看她又會(huì)罵又會(huì)打，三五個(gè)小伙子都不是對(duì)手，楊二嫂和菲利普夫人能比嗎？
師：聯(lián)系一下具體的描寫行不行？
生：你看她，下河坡是一陣風(fēng)地沖，打耳瓜子是掄圓了扇過去，茶碗口粗細(xì)的河柳是咯吧一聲就折斷，揮舞得呼呼起風(fēng)聲，纖夫們都被掃下河去了，您說這一丈青大娘潑辣厲害到什么地步。
師：大家的例子都舉得極好，也朗誦得極生動(dòng)。那么，除了嘴上功夫拳腳功夫不能比之外，她的潑法和楊二嫂菲利普夫人的潑法有什么本質(zhì)上的不一樣？
生：一丈青大娘雖然潑辣，但很質(zhì)樸，但楊二嫂和菲利普夫人卻比較虛偽。
生：一丈青大娘潑辣得有人情味兒，但楊二嫂和菲利普夫人卻很冷酷自私。
生：一丈青大娘是豪放的潑辣，但楊二嫂和菲利普夫人是欲蓋彌彰的潑辣。
師：欲蓋彌彰這個(gè)詞語用得妙。
生：一丈青大娘潑得痛痛快快響響亮亮，楊二嫂菲利普夫人潑得拐彎抹角。
生：一丈青大娘是以頂天立地的個(gè)性在潑，楊二嫂和菲利普夫人是以小雞肚腸的心眼在潑。
師：潑的目的一樣嗎？
生：一丈青大娘潑辣為的是正義，楊二嫂和菲利普夫人為的是物質(zhì)利益。
生：潑辣是一丈青大娘的個(gè)性中最鮮明的東西，哪怕她非常溺愛她的孫兒，但她愛的方式其實(shí)也是潑辣的。但楊二嫂和菲利普夫人其實(shí)并不想表現(xiàn)出自己的潑，她們都在掩飾。楊二嫂是拐彎抹角地說話，尖酸刻薄地表達(dá)，菲利普夫人是故作清高，一直到最后才露出潑辣的本性。
生：三篇小說中，因?yàn)橹黝}的不一樣，三個(gè)潑辣的人物的形象也完全不一樣。一丈青大娘的形象最豐富，除了潑辣，她還很勤勞熱心能干，還沒有原則地溺愛自己孫子。其次菲利普夫人也比較豐富，因?yàn)樽髡甙堰@個(gè)人物個(gè)性的變化描繪得比較細(xì)膩。相比較起來，楊二嫂因?yàn)椴皇侵饕宋�，所以要�?jiǎn)單一些。魯迅先生主要表現(xiàn)的就是她的自私和尖酸刻薄。
師：對(duì)了，表現(xiàn)出了楊二嫂這一類人的辛苦恣睢的生活形式。
生：我想舉個(gè)比喻來說明。我們重慶人多用辣椒來形容個(gè)性潑辣的人。一丈青大娘是那種朝天椒，入口就讓你辣得酣暢淋漓。楊二嫂是那種在鹽水中泡過的轉(zhuǎn)椒，辣中有酸，入口不太辣，嚼進(jìn)到肚子里之后才慢慢折磨你。菲利普夫人是那種夏天的大青椒，不是個(gè)個(gè)都辣，但如你運(yùn)氣不好，偶爾遇到一次，也夠你難受。
師：妙極了，這個(gè)比喻。你很聰明。
生：這里面還有水土不同的原因。我父親前些年是在上海上班。我聽父親說，他到重慶來之后，看到重慶女子在街上車上對(duì)罵就覺得好笑，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)上海女人吵架的形式跟重慶女人完全不一樣。上海女人是各自搬個(gè)凳子坐在自家門前，小小聲聲地但也惡言惡語地互相數(shù)落，外人還不容易看出來呢！
師：這叫一方水土一方人，一方水土一種潑。一丈青大娘算是黃河流域的人吧，身上有燕趙慷慨悲歌之士的血液，但楊二嫂是江南水鄉(xiāng)的女子，哪怕潑辣起來也如水鄉(xiāng)的十八拐小河流讓人琢磨不定。菲利普夫人是資本主義社會(huì)下層小公務(wù)員的妻子，肯定是多少受過一些教育的，當(dāng)然她的潑法就更細(xì)膩一些。我們?cè)趯懭说臅r(shí)候，只有抓住人物的生活背景和成長(zhǎng)背景，才會(huì)寫出人物的共性和個(gè)性，凸現(xiàn)人物的魂兒。
片斷二：兩件長(zhǎng)衫背后的奧妙。
師：我剛才聽大家笑得那么開心，在節(jié)選的片斷中，這何滿子的爺爺何大學(xué)問，最讓你們笑的是什么？
生：穿著長(zhǎng)衫趕馬，和那孔乙己有點(diǎn)兒像。
師：哦，有點(diǎn)兒像？哪點(diǎn)兒像，哪點(diǎn)兒不像呢？
生：孔乙己一輩子都穿著長(zhǎng)衫兒，一輩子又連秀才都沒有考上一個(gè)，不倫不類的讓人覺得好笑。何大學(xué)問是趕馬的農(nóng)民，居然穿著長(zhǎng)衫騎在馬上走南闖北，真是太好笑了。
生：孔乙己飯都吃不起了還穿著長(zhǎng)衫，何大學(xué)問沒有什么學(xué)問卻穿著長(zhǎng)衫，都好笑。
師：這笑一樣嗎？
生：不一樣，人們笑孔乙己是嘲笑他嘲弄他，而對(duì)何大學(xué)問的笑更多的是善意的笑。
師：同樣是可笑的行為，為什么結(jié)果不一樣呢？
生：孔乙己是讓人覺得可笑又可憐，而何大學(xué)問是可笑又可愛。
師：精彩！大家可以順著這個(gè)思路說說。
生：孔乙己穿著長(zhǎng)衫其實(shí)是偽裝自己麻痹自己，不肯丟了讀書人的身份。那身長(zhǎng)衫其實(shí)已經(jīng)成了他的思想包袱，不愿意脫，也不想脫還不敢脫�？滓壹壕投阍谀情L(zhǎng)衫里邊自我麻痹。
生：孔乙己穿長(zhǎng)衫其實(shí)是一種消極的抵抗，他不愿意接受現(xiàn)實(shí)，又沒有辦法和現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，他的長(zhǎng)衫可以算作他無力地對(duì)抗社會(huì)的一種武器吧。
生：長(zhǎng)衫是很典雅濃重的服飾，但穿著長(zhǎng)衫的孔乙己卻生活得失去了一個(gè)人最基本的尊嚴(yán)。他的長(zhǎng)衫是又臟又破的，但他的日子過得比他的長(zhǎng)衫還要糟糕。他遭人恥笑，被人唾罵，最后還被打斷了腿以至走投無路。長(zhǎng)衫沒有能夠拯救孔乙己，反而把他推入了更加狼狽的人生境地。
師：分析很深刻，語言表達(dá)也很精彩，同學(xué)們很了不起啊！
生：穿著長(zhǎng)衫的孔乙己人格喪失了，人性也幾乎扭曲了。他根本就不知道一個(gè)人到底應(yīng)該怎樣生活，這導(dǎo)致這個(gè)很善良的人卻活得連狗都不如。
師：那何大學(xué)問呢？
生：何大學(xué)問除了穿著長(zhǎng)衫讓人覺得好笑外，更多的是讓人覺得敬佩。他會(huì)擺弄牲口，打一手好鞭花，功夫好，講義氣，干活兒也賣力氣，他是一個(gè)自食其力的人，和孔乙己完全不一樣。
師：那怎么看待他穿長(zhǎng)衫這個(gè)細(xì)節(jié)呢？
生：這說明他也挺虛榮的，還是和孔乙己一樣的地方。
生：他是有些虛榮的，比如說他要求劉皇叔那樣的禮賢下士，喜歡戴高帽兒、講排場(chǎng)、擺闊氣等等。但是我覺得這和孔乙己的虛榮完全不一樣。
師：虛榮還有不一樣的虛榮嗎？這是一個(gè)很好的比較思路。
生：孔乙己打死也不想脫下長(zhǎng)衫，是因?yàn)樗^于看重自己讀書人的身份，這是真虛榮。而何大學(xué)問穿長(zhǎng)衫，他并沒有就不去趕馬了，穿著長(zhǎng)衫就以為自己是書香門第了，他照樣老老實(shí)實(shí)地作人謀生，活得很實(shí)在。
師：在文中找找和這長(zhǎng)衫有關(guān)的故事。
生：他把自己的兒子送到城里書鋪去學(xué)徒，讓自己的兒子學(xué)得一筆好字和好畫。
生：他還答應(yīng)了書鋪掌柜的親事，雖然一丈青大娘很反對(duì)。
生：他還很勤奮地學(xué)習(xí)，小說中說他投宿住店，歇腳打尖，就把唱本掏出來，咿咿哦哦地嘟念。遇上生字兒，不恥下問，而且舍得掏學(xué)費(fèi)。
生：路遇文廟，他還要作個(gè)大揖。
生：他很看重何滿子的教育，給何滿子請(qǐng)個(gè)古板的私塾老師，逼著何滿子學(xué)習(xí)。
師：對(duì)了，這些細(xì)節(jié)說明什么？那長(zhǎng)衫在何大學(xué)問眼里和孔乙己一樣是身份的象征嗎？
生：不是。是學(xué)問的'象征。
生：何滿子爺爺因?yàn)榉浅Ｓ邢胂罅�，編起故事來，有枝有葉，有文有武，生動(dòng)曲折，驚險(xiǎn)火紅于是被人們戲稱為何大學(xué)問，這稱呼，一半是戲謔，一半是尊敬，這讓何滿子爺爺覺得很光榮。其實(shí)，何滿子爺爺不僅希望自己是大學(xué)問，他還希望何家真正出一個(gè)有大學(xué)問的人，希望孫子不要也落個(gè)趕馬或是學(xué)徒的命運(yùn)。這里邊固然有虛榮的表現(xiàn)，但更多的是貧苦老百姓對(duì)知識(shí)和對(duì)文化的崇尚。
生：對(duì)，這和孔乙己是完全不一樣的�？滓壹捍┲L(zhǎng)衫而扭曲了自己，但何滿子爺爺卻是一個(gè)活得很有英雄氣的趕馬人。
師：那如何理解他的那些可笑的行為呢？
生：因?yàn)樗约罕旧頉]有什么文化，所以有些外人看起來搞笑的行為也很正常。我們家爺爺奶奶也一樣。
生：我覺得這恰好就是何滿子爺爺?shù)目蓯壑帲撬呐c眾不同之處，是人物的個(gè)性所在。
師：按照現(xiàn)在比較時(shí)髦的說法，孔乙己的長(zhǎng)衫是灰色的壓抑的，而何滿子爺爺?shù)拈L(zhǎng)衫是陽光的可愛的。我們透視這不同年代但同樣對(duì)讀書很尊崇的兩個(gè)人的不同表現(xiàn)和得到的不同評(píng)價(jià)，不僅可以讓我們思考作家塑造人物的精妙之處，還可以啟示我們?nèi)ニ伎嘉覀冏约旱娜松驮u(píng)判別人的人生。
教學(xué)反思：
楊二嫂、菲利普夫人、一丈青大娘這三個(gè)女人，孔乙己的長(zhǎng)衫和何大學(xué)問的長(zhǎng)衫，似乎都是風(fēng)馬牛不相及的事情。對(duì)語文教材來說，他們或者處于不同學(xué)段不同年級(jí)，或者處于不同教材不同單元，但是當(dāng)他們得到了有效的整合之后，語文教學(xué)就能夠呈現(xiàn)出一些別樣的美來。
語文老師教語文比之于數(shù)學(xué)老師教數(shù)學(xué)的最大的痛苦就在于選文之間的內(nèi)在聯(lián)系的微弱，這使語文教學(xué)經(jīng)常處于一種邏輯混亂、知識(shí)反復(fù)的單打獨(dú)斗的尷尬狀態(tài)。
這是語文的學(xué)科特點(diǎn)所決定的，可能專家們無論怎么樣想辦法研究，也不可能找到一條十全十美的使語文知識(shí)完全系列化層次化的途徑。
在教材要作根本性的改變還非指日可待的情況下，作為一線教師，通過自己對(duì)教材的鉆研和臨場(chǎng)應(yīng)變能力，在盡可能的范圍內(nèi)促成獨(dú)立選文之間的融合與交流，使經(jīng)常由老師來幫助學(xué)生完成的教學(xué)拓展變成學(xué)生在求知過程中自己主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和探究，這不僅是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，而且還是一種對(duì)教材和知識(shí)的自覺地微觀的整合與處理。
這樣的整合和處理一旦多起來，語文教學(xué)，也就多少能夠呈現(xiàn)一點(diǎn)兒立體的格局了。
這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，是讓我自己欣喜且感動(dòng)的。
【《蒲柳人家》教學(xué)片斷與反思】相關(guān)文章：
《蒲柳人家》教學(xué)片斷及反思11-02
《蒲柳人家》教學(xué)反思07-10
《蒲柳人家》的教學(xué)反思05-14
《蒲柳人家》教學(xué)反思11-02
蒲柳人家教學(xué)反思02-16
《蒲柳人家》的課文教學(xué)反思02-13
《蒲柳人家》教學(xué)反思6篇02-13
蒲柳人家教學(xué)反思8篇01-10