愚人食鹽教學(xué)設(shè)計(jì)范文
篇一：百喻經(jīng)教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累常用的文言實(shí)詞和虛詞。
2、準(zhǔn)確把握寓言寓意。
3、掌握寓言類(lèi)材料的審題立意方法。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)3
教學(xué)過(guò)程 ：
一、情境導(dǎo)入
以學(xué)生熟悉的寓言故事圖片，激發(fā)學(xué)生的興趣，引入新課。
二、文學(xué)常識(shí)
1、《百喻經(jīng)》，全稱(chēng)《百句譬喻經(jīng)》，也稱(chēng)《百譬經(jīng)》。 古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。 全書(shū)兩卷，共有98個(gè)寓言故事，均為宣揚(yáng)佛教教義而作。 但“除去教誡，獨(dú)留寓言”，完全可以當(dāng)成一部極有趣味的文學(xué)作品來(lái)讀，對(duì)社會(huì)、人生也不無(wú)啟發(fā)意義。
2、寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，充滿智慧哲理。
三、文本研讀：品愚人故事，悟智慧人生
小組展示：
1、 品讀第二、三、六則寓言故事，概括每則寓言分別說(shuō)的是什么人？寫(xiě)的什么事？結(jié)果如何？
2、 組內(nèi)探究每則寓言的寓意
（組內(nèi)交流預(yù)習(xí)作業(yè)，組長(zhǎng)記錄，歸納整理發(fā)言結(jié)果，推薦代表發(fā)言。）
第二則：《渴見(jiàn)水》
腳踏實(shí)地,走好每一步；
實(shí)事求是，切忌貪多求大；
做好眼前事，防止好高騖遠(yuǎn)；
明確目標(biāo),量力而行 ；
心中有定，方可拒八面來(lái)風(fēng)；
最佳寓意：做好眼前事，防止好高騖遠(yuǎn)
第三則：《入海取沉水》
隨波逐流和急于求成，會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果；
身處困境，更需冷靜；
認(rèn)清事物本質(zhì)，不盲目效仿；
執(zhí)著于目標(biāo)，方可取得成功。
人生啟示：人要有恒心、耐心， 不可急于求成。
第六則：《駝甕俱失》
不可過(guò)于輕信他人；
面對(duì)“魚(yú)和熊掌”的問(wèn)題，用最小的代價(jià)解決問(wèn)題。
最佳寓意：面對(duì)“魚(yú)和熊掌”的問(wèn)題，用最小的`代價(jià)解決問(wèn)題。
四、拓展延伸：寓言類(lèi)材料作文的審題方法
1、找關(guān)鍵句；
2、找陳述對(duì)象；
3、由果溯因
4、整體性原則
五、鞏固提升
概括下列寓言的寓意。
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好��！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。
一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論
怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)，牧羊人說(shuō)："這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)��！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。 根據(jù)題目要求，結(jié)合寓言類(lèi)材料的審題方法，概括材料的寓意。
六、布置作業(yè)：
概括《愚人食鹽》《嘗庵婆羅果》《詐言馬死》三則寓言的寓意。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
《百喻經(jīng)》六則
品愚人故事 悟智慧人生
1、找關(guān)鍵句；
2、找陳述對(duì)象；
3、由果溯因
4、整體性原則
篇二：小古文——愚人食鹽
昔有愚者，適友人家，與主人共食。嫌淡而無(wú)味。主人既聞，乃益①鹽。食之，甚美②，遂自念曰：“所以美者，緣③有鹽故�！北∧褐良�，母已具食。愚人曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見(jiàn)兒唯食鹽不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在鹽中�！庇奕耸雏}不已，味敗，反為其患④。天下之事皆然⑤，過(guò)則非唯⑥無(wú)益，反害之。 譯文
從前，有一個(gè)愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請(qǐng)他吃飯�？墒撬麌L了幾樣主人燒的菜肴以后，都覺(jué)得味道太淡。主人聽(tīng)罷，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，覺(jué)得菜肴十分美味。于是他有了一個(gè)想法：因?yàn)橛辛他}，所以菜美味�？拷砘氐郊遥赣H已經(jīng)準(zhǔn)備好飯菜。他說(shuō)：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽覺(jué)得這件事很奇怪，但是看見(jiàn)自己兒子只吃鹽不吃飯菜。母親說(shuō)：“怎么可以這樣？”愚人說(shuō)：“我知道天下的美味盡在鹽中。”愚人吃鹽不停，口味敗壞，反而變成他的禍害。天下的事情都一樣，過(guò)了就不僅沒(méi)有好處，反而會(huì)弄巧成拙。
文言文知識(shí)：
適�！斑m”是個(gè)多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“適友人家”，意為到友人家 去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。
字詞
①.益：增加 ②.甚美：（味道）很美。 ③.緣：因?yàn)?④.患：害 ⑤.然：這樣 6.唯：只
主旨句
天下之事皆然，過(guò)則非唯無(wú)益，反害之。
啟示
1. 任何事情都要有個(gè)“度”，過(guò)與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。
2. 做任何事情都要有限度，恰到好處是美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤！
篇三：愚人食鹽
朝代：南北朝
作者：僧伽斯那
一、原文
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
二、譯文
從前有個(gè)愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無(wú)味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語(yǔ)說(shuō)：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個(gè)愚蠢的人沒(méi)有智慧，就只吃鹽。味覺(jué)敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過(guò)則不但沒(méi)有好處，反而是有害的。
三、注釋
1 食：食物。
2 聞已：聽(tīng)罷。
3 更：再次。
4 益：增加。
5 既：已經(jīng)。
6 空：空口。
7 口爽：口味敗壞。
8 所以：??的原因。
9 復(fù)：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
四、故事
從前有一個(gè)愚笨的人，有一天到一個(gè)很遠(yuǎn)的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無(wú)味。這位客人對(duì)主人說(shuō)：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點(diǎn)，所以不太好吃�！敝魅苏f(shuō)：“�。∥彝朔乓粯�?xùn)|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進(jìn)每一道菜，攪拌了一會(huì)兒再請(qǐng)客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問(wèn)主人說(shuō)：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說(shuō)：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因?yàn)橛宣}，鹽是百味之源�！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買(mǎi)鹽來(lái)吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買(mǎi)了一大包的鹽，回到家里急忙打開(kāi)，抓了一把放進(jìn)嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識(shí)，知識(shí)也有高高低低的差別。知識(shí)是改造自己和利益他人的武器。若是智識(shí)用之不當(dāng)！也可能毀滅自己、和違害社會(huì)。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過(guò)分的享樂(lè)與吃苦主義都有偏。世間萬(wàn)事必須適中，過(guò)與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負(fù)責(zé)任，可能一生一世都一事無(wú)成，過(guò)分的熱衷名利，也會(huì)造成爭(zhēng)奪計(jì)較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。 世間萬(wàn)事做得適中，即成功立業(yè)。物用之得適即物物皆良，人用之得適即人盡其才。時(shí)、地、人、都恰到好處，即事事皆通，否則事事都障礙。世間事事物物皆須靠我
禪宗的祖師，往往一言半句即開(kāi)啟人的智慧—開(kāi)悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開(kāi)悟何故？機(jī)緣也、善根也、智慧也、對(duì)機(jī)對(duì)法，遇緣即應(yīng)。否則多費(fèi)工夫也沒(méi)有受用，所以佛法一點(diǎn)點(diǎn)都很能受用，無(wú)善根無(wú)緣分的人再多亦沒(méi)有用。
有些不法的人說(shuō)：‘德行一斤值多少錢(qián)？’他們視道德良善一文不值！可是對(duì)于修行的人來(lái)說(shuō)，德行乃是無(wú)上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說(shuō)：我沒(méi)有空念佛，也沒(méi)有空用功修行，待兒女長(zhǎng)大以后，才來(lái)好好用功。
我們一天二十四小時(shí)，真的一點(diǎn)空都沒(méi)有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當(dāng)做至寶，沒(méi)有信心的人把佛法當(dāng)做閑時(shí)的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點(diǎn)一滴也當(dāng)作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽(tīng)多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
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