人教版《歸去來兮辭 并序》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)內(nèi)容分析
《歸去來兮辭 并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是"田園詩(shī)人之祖"、"隱逸詩(shī)人之宗"，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬世楷模�！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高："晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。"讀其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
學(xué)生經(jīng)過初中階段及高中語文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法 ，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學(xué)之堂奧。
多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
三、設(shè)計(jì)思想
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三�；诖耍掖_定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。
語文新課標(biāo)又明確提出："積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。"所以，本文教學(xué)擬將通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過對(duì)問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。
四、教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、賞析《歸去來兮辭》的藝術(shù)特色。
2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過程與方法目標(biāo)：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過"陶淵明歸隱"這一問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點(diǎn)：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
課前預(yù)習(xí)階段(明確任務(wù))：
1、個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進(jìn)行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品
(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))
(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
(4)在以前所學(xué)過的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：
(1)文章的抒情手法
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風(fēng)格
(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導(dǎo)入：
大家很熟悉我國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原吧，屈原面對(duì)楚國(guó)的政治腐敗和自己的政治失敗，選擇的是寧死不屈，以自投汨羅江來表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)奸臣的不同流合污、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的的抗?fàn)幰约皩?duì)楚王的忠貞。今天我們要面對(duì)的是另外一位同樣偉大的詩(shī)人，這位詩(shī)人大家都比較熟悉，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)學(xué)過他的文章，他生長(zhǎng)于社會(huì)動(dòng)蕩不安的兩晉時(shí)期，同樣面對(duì)社會(huì)的黑暗和自己仕途的不得意，他又選擇了一條怎樣的道路呢?(學(xué)生都能明確回答)對(duì)這兩位偉大詩(shī)人面對(duì)同樣的困境而作出的不同的人生選擇，我們更欣賞哪種選擇呢?也許大家會(huì)有不同的看法，我們暫且不加以展開討論。有一句話說的好：詩(shī)言志。詩(shī)文要表達(dá)而且能表達(dá)作者的志向和追求，屈原通過他的《離騷》和其他詩(shī)表達(dá)了他的政治理想和精神追求，陶淵明也同樣通過他的詩(shī)文表達(dá)了他的思想和人生追求，今天我們就一起學(xué)習(xí)"29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝"的陶淵明的最真的自白《歸去來兮辭》，來分析陶淵明文章的藝術(shù)特色以及談?wù)勎覀內(nèi)绾慰创倪x擇?
課堂探究階段：
探究藝術(shù)特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學(xué)生自做幻燈片，投影)
1、學(xué)生一：巧用動(dòng)詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
詩(shī)人在文中用了一系列的動(dòng)詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬分喜悅之情生動(dòng)傳神地描繪出來了。在"問征夫以前路，恨晨光之熹微。" "乃瞻衡宇，載欣載奔""攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。""恨"表現(xiàn)了急切盼歸的心情;"奔"字則生動(dòng)地寫出自己家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直象小孩那樣天真;"攜"幼入室反映出天倫之樂的溫馨美好;"引"觴自酌，那是一種放松，"眄"柯怡顏那是一種愉悅，"倚"窗流"憩"那是一種愜意;"矯"首遐"觀"更是體現(xiàn)出一種閑適。這么多的動(dòng)詞連用，正是當(dāng)時(shí)詩(shī)人激動(dòng)的快樂的心情的真實(shí)寫照。]58BQ
2、學(xué)生二：寫景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊(yùn)注入客觀的物象之中，從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句"云無心以出岫，鳥倦飛而知還"即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實(shí)人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結(jié)合起來，景物描寫的過程，也就是詩(shī)人心情自我表白的過程。"景翳翳以將入，扶孤松而盤垣"這句中，對(duì)孤松和日光的描寫則更能看出詩(shī)人對(duì)這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛。
當(dāng)然，在文中，作者更多的是通過對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如："悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘"，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑挘郧贂鵀橛H密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的'仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學(xué)生三：直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出"曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?"是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。
4、教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者"曠而且真"的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風(fēng)格：(學(xué)生自做幻燈片，投影)
1、學(xué)生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫對(duì)象的精神氣韻，(學(xué)生自做幻燈片，投影)
如："悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流"等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。
2、學(xué)生二：文中句式對(duì)仗工整，(學(xué)生自做幻燈片，投影)
如"舟遙遙以輕飏"對(duì)"風(fēng)飄飄而吹衣"，" 木欣欣以向榮"對(duì)"泉涓涓而始流"，"善萬物之得時(shí)"對(duì)"感吾生之行休"等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學(xué)生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
如："悟已往之不諫，知來者之可追"二句化用了《論語·微子》中"往者不可諫，來者猶可追"之句，詩(shī)人卻信手拈來，"不見有斧鑿痕"。而"三徑""容膝"分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學(xué)生四：在"舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣"這一句里，用"遙遙"、" 飄飄"這兩個(gè)疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
5、教師歸納小結(jié)："清水出芙蓉，天然去雕飾"，陶淵明是一位"一生兒愛好天然"的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調(diào)、深?yuàn)W的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當(dāng)然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊(yùn)蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
第三組：《歸去來兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的這種選擇?
對(duì)陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚(yáng)，也有所否定。
持贊同意見的同學(xué)的探究：
對(duì)作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡和官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學(xué)生一：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
學(xué)生二：從詩(shī)人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
學(xué)生三：從詩(shī)人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
持否定意見的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn)：
學(xué)生一，陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個(gè)社會(huì)的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
學(xué)生二，陶淵明是一個(gè)在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩(shī)文之間的人。是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
學(xué)生三 ，對(duì)于"不為五斗米折腰"這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是陶淵明在社會(huì)交往中蔑視社會(huì)規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片，投影)
教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學(xué)們較強(qiáng)的綜合閱讀和整體把握能力以及很強(qiáng)的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化;陶詩(shī)中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結(jié)《歸去來兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過程與體會(huì)，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn)，集合小組探究成果與個(gè)人撰寫的小論文，辦一期學(xué)習(xí)�？�。
板書設(shè)計(jì)：
巧用動(dòng)詞抒懷
抒情手法 寫景狀物抒情
藝術(shù)特色 直抒胸臆詠嘆
攝取描寫對(duì)象的精神氣韻
平淡自然工致的語言風(fēng)格 句式對(duì)仗工整
無用典和化用之痕
疊詞
七、教學(xué)反思
文言文教學(xué)人文性的缺失是一個(gè)事實(shí)，文言文教學(xué)中無人，學(xué)了六年(中學(xué)階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么?還有什么積淀在學(xué)生的思想中，成為他們終身的營(yíng)養(yǎng)?這是否是對(duì)課標(biāo)標(biāo)榜的目標(biāo)的極大諷刺?所以，文言文教學(xué)目的應(yīng)著重在于立人，在于讓我們的學(xué)生在語言中成長(zhǎng)，在精神上站起來，特別對(duì)于高中的學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文是"觸摸歷史"，是獲得"歷史的現(xiàn)場(chǎng)感"，是與古人"會(huì)意"、"會(huì)心"。 因而在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，以探究文章的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，同時(shí)設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界，讓學(xué)生有充分的閱讀體驗(yàn)。
本設(shè)計(jì)有如下幾個(gè)特色：
(1)有的放矢，突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位。本設(shè)計(jì)大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內(nèi)容放到課后讓學(xué)生獨(dú)立掌握，這樣，不但讓學(xué)生對(duì)課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生自己質(zhì)疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學(xué)生主動(dòng)權(quán)�？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或?qū)W生自己提出問題，組織學(xué)生討論，在此過程中，老師只作點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時(shí)時(shí)泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí)，明白了道理，增強(qiáng)了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，從教學(xué)中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責(zé)任心和使命感等。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過"如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱"這一探究問題的設(shè)置，讓學(xué)生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學(xué)習(xí)和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價(jià)值。
八、點(diǎn)評(píng)：
這篇教學(xué)設(shè)計(jì)以新課標(biāo)為底氣，以鮮明的執(zhí)教風(fēng)格為靈動(dòng)色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設(shè)計(jì)，獨(dú)到的觸覺，飄逸的教風(fēng)和"立人"的思想，使這篇教學(xué)設(shè)計(jì)卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本。"設(shè)計(jì)"透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學(xué)生，以生為本。在確定探究課題的時(shí)候，教師不是把事先設(shè)計(jì)好的題目塞給學(xué)生，而是和學(xué)生一起進(jìn)入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)的作用。"放"而不"任"，應(yīng)是處理好師生關(guān)系的一個(gè)原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩(shī)人放在一個(gè)更為廣闊的歷史背景和文化經(jīng)緯度上，全方位解讀詩(shī)人及其作品。于詩(shī)人，既塑造其"不為五斗米折腰"的不阿形象，又公正評(píng)議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對(duì)其藝術(shù)特色的鑒賞與探究，又有對(duì)其所承載的文化符號(hào)的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)飄逸的田園世界里。在這樣一個(gè)"舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣"的童話世界里，作者任由學(xué)生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術(shù)的奇葩。這看似不經(jīng)意的一筆，實(shí)則作者的精心設(shè)計(jì)：既讓學(xué)生充分自主地領(lǐng)略了田園風(fēng)光之美，又讓學(xué)生在陶冶中體會(huì)了詩(shī)人似拙實(shí)樸，似樸實(shí)潔，似潔實(shí)逸的隱士風(fēng)情。作者在民主寬松的氛圍中，在學(xué)生心里樹立起一座知識(shí)分子的"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的高潔豐碑。
但本設(shè)計(jì)也似有一點(diǎn)遺憾：在探究和評(píng)價(jià)詩(shī)人歸隱選擇的問題上，教師也應(yīng)給出一個(gè)答案，并闡明自己的觀點(diǎn)，以突出教師的"導(dǎo)"。
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