《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)范文

　　作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，時(shí)常需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編為大家收集的《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、緣景明情，把握詩(shī)歌意象和意境。

　　2、把握詩(shī)歌的主旨和情感，把握對(duì)比寫(xiě)作技巧。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、知人論世，明確作者夜歸的復(fù)雜情感。

　　2、緣景明情，分析意象意境，把握情感。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　1、誦讀法

　　2、討論交流法

　　【知人論世披情入文】

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　孟浩然（689－740），襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。40歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開(kāi)元二十五年（737），張九齡被貶為荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存200余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在游覽家鄉(xiāng)一帶的峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作，還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。

　　主要作品：《秋登萬(wàn)山寄張五》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《過(guò)故人莊》《春曉》《宿建德江》《夜歸鹿門(mén)歌》等。

　　2、背景探究

　　孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，漢江西岸，鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，相距不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，40歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追先賢龐德公的行跡，特在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別墅，這首詩(shī)的主旨也是歌詠歸隱的情懷志趣。

　　3、山水田園詩(shī)

　　陶淵明等詩(shī)人是我國(guó)東晉田園詩(shī)派的代表，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人是我國(guó)南朝山水詩(shī)派的代表，王維、孟浩然等詩(shī)人是我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派的代表。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。

　　【創(chuàng)設(shè)情境激趣入題】

　　贈(zèng)孟浩然

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此挹清芬。

　　這首詩(shī)可以看出在李白心中孟浩然是怎樣一個(gè)人？

　　明確：風(fēng)度瀟灑、超人不凡、高臥林泉的高人隱士。

　　【誦讀體悟初步感知】

　　1、聽(tīng)音正音，自讀感悟

　　2、找出詩(shī)歌意象并分析描繪的畫(huà)面和表達(dá)的情感。

　　明確：

　�、僖庀螅荷剿�、鳴鐘、渡頭、江村、夜月、煙樹(shù)、巖扉、松徑。

　�、诋�(huà)面：這些意象構(gòu)成了一幅黃昏江景圖和月夜山景圖。

　�、矍楦校罕磉_(dá)了作者自在閑適的隱逸情懷。

　　【思維碰撞合作解疑】

　　1、前兩聯(lián)都使用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的感情？

　　2、后兩聯(lián)的月夜山景圖有什么特點(diǎn)？有何作用？

　　3、探究“夜歸”的歸途

　　1、①前兩聯(lián)都用了對(duì)比的手法

　�、谑茁�(lián)山中沉緩的鐘聲代表佛門(mén)的清凈與渡頭嘈雜的人聲所代表的塵世繁雜形成鮮明對(duì)比；頷聯(lián)世人回到家中，而我歸鹿門(mén)，兩種歸途形成對(duì)比。

　�、矍楦校簝蓚�(gè)場(chǎng)景和兩種歸途代表人生的兩種選擇，表現(xiàn)了作者恬然灑脫的隱逸志趣。

　　2、①月夜江景具有幽美、恬淡的特點(diǎn)。

　　②煙樹(shù)樹(shù)影朦朧、夜月皎潔清冷、巖扉幽深僻靜、松徑清幽寂寥，整體是靜態(tài)景象，與黃昏江景的動(dòng)態(tài)形成對(duì)比。

　�、墼�(shī)人對(duì)此景欣喜、沉醉、迷戀，表達(dá)了其對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)。

　　3、作者的歸途從日落黃昏導(dǎo)月懸夜空，從江上行舟到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)是從塵雜俗世到寂寥隱逸的道路。

　　【識(shí)記技巧觸類(lèi)旁通】

　　置身詩(shī)境：通過(guò)反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫(huà)面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。

　　緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來(lái)的詩(shī)人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩(shī)人的情感。

　　鑒賞方法：多誦讀——抓意象——勤聯(lián)想——入意境——明情感

　　【查漏補(bǔ)缺鞏固提升】

　　請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的《歸嵩山作》。

　　清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。

　　流水如有意，暮禽相與還。

　　荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。

　　迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。

　　比較《夜歸鹿門(mén)歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。

　　同：

　　意境優(yōu)美恬淡，表現(xiàn)了閑適自得的心境，以及對(duì)歸隱的向往。

　　異：

　　《夜》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途等景物，通過(guò)塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，構(gòu)成的意境的平淡自然，幽美恬淡。

　　《歸》詩(shī)寓情于景，借助自然的景觀(guān)，意境也充滿(mǎn)變化。歸山之始悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，最后歸隱閉關(guān)的恬靜淡泊。

　　文章小結(jié)：

　　這首詩(shī)寫(xiě)“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，構(gòu)造了一種平淡自然，幽美恬淡的意境，抒寫(xiě)了作者摒棄世俗生活而安于歸隱的情懷志趣。

　　《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的'特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)歌的意境。

　　4、體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　通過(guò)反復(fù)誦讀，抓住意象，展開(kāi)聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌意境

　　【教學(xué)難點(diǎn)】景、情、理如何有機(jī)地融合的

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。從“思無(wú)邪”“一言以蔽之”的《詩(shī)經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》，從剛健清新的漢樂(lè)府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。豪放飄逸的李白詩(shī)，沉郁頓挫的杜甫詩(shī)，通俗曉暢的白居易的詩(shī)，形成了唐詩(shī)的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。

　　二、復(fù)習(xí)舊知：

　　置身詩(shī)境：通過(guò)反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫(huà)面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。

　　緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來(lái)的詩(shī)人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩(shī)人的情感。

　　鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情

　　三、詩(shī)歌鑒賞

　　（一）簡(jiǎn)介作者

　　孟浩然：本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。有《孟浩然集》。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

　�。ǘ�）、品讀課文

　　1．詩(shī)題解讀：

　　漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。

　　孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。

　　2．詩(shī)句意象

　　山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門(mén)、月、煙樹(shù)、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人

　　3．意象解讀

　　意象是指蘊(yùn)孕著主觀(guān)情感的客觀(guān)景物或事物。詩(shī)歌最主要的特點(diǎn)是抒情，而情感的載體和媒介是意象。詩(shī)中所選意象又承載著作者怎樣的思想感情呢？

　　對(duì)比

　　沉緩的鐘聲 —— 嘈雜的人聲

　　佛門(mén)清靜 —— 塵世紛繁

　　同是乘舟，兩個(gè)方向 江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗。

　　歸宿不同，心境不同

　　“幽人”，既指龐德公，也是自況。

　　隱居鹿門(mén)，心慕先輩。

　　山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)隱居。

　　4、情感解讀：

　　美好的景色襯托出詩(shī)人怎樣的心情？（緣景明情）“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界�！�

　　一、二二句，寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。

　　三、四二句，寫(xiě)世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門(mén)，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。

　　五、六二句，寫(xiě)上鹿門(mén)山的山路上，月光照耀著樹(shù)林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺(jué)到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。

　　七、八二句，寫(xiě)隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。

　　5、再現(xiàn)詩(shī)境：

　　這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過(guò)聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語(yǔ)言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩(shī)句畫(huà)面，并為畫(huà)面命名。

　　6、感悟詩(shī)境：

　　這首詩(shī)寫(xiě)“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫(xiě)了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境

　　詩(shī)中所寫(xiě)：

　　從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途

　　實(shí)質(zhì)上是：

　　從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

　　特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。

　　四、深入探究：

　　1、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？

　　不能。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。

　　2、結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。

　�、偾八木渲�，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門(mén)”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。

　�、诤笏木渲校�靜態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。

　　五、課堂小結(jié)：

　　蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，孟浩然的詩(shī)，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料”（《后山詩(shī)話(huà)》引）。他所說(shuō)的“才”和“材料”，主要是指才學(xué)，指在詩(shī)中博采成語(yǔ)典故。這嚴(yán)格說(shuō)，并不能成為孟浩然的缺點(diǎn)。如果按我們的理解，把“無(wú)材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單，思想內(nèi)容不豐富，那么蘇軾這幾句評(píng)語(yǔ)就更切中孟浩然的弱點(diǎn)。孟浩然的好詩(shī)不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡(jiǎn)短，他所擅長(zhǎng)的詩(shī)體，主要是五古和五律。

　　但是，從藝術(shù)的完整、精美來(lái)說(shuō)，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，各標(biāo)風(fēng)韻。杜甫說(shuō)他：“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝�！彼�在盛唐詩(shī)人中，年輩較高，比李白、王維大十二歲。他詩(shī)集里，還殘留著從初唐到盛唐過(guò)渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈(zèng)答》等詩(shī)，還有宮體影響。他的某些詩(shī)句，也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方，但是，他化用前人詩(shī)句，往往能青出于藍(lán)，不著痕跡。在創(chuàng)造盛唐詩(shī)歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩(shī)人對(duì)他都深懷敬意，并給他的詩(shī)以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

　　六、拓展：比較《夜歸鹿門(mén)歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。

　　同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。

　　異：《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

　　《歸》詩(shī)寓情于景，意境充滿(mǎn)變化。清川，離歸的車(chē)馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

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