孟浩然《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》譯文及鑒賞

時(shí)間：2024-07-08 01:13:31 孟浩然我要投稿

相關(guān)推薦

　　《夜歸鹿門(mén)山歌》是唐代詩(shī)人孟浩然創(chuàng)作的一首寫(xiě)景抒懷詩(shī)。下面是小編收集整理的孟浩然《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》譯文及鑒賞，希望大家喜歡。

　　《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》

　　唐代：孟浩然

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

　　鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

　　《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》譯文

　　黃昏時(shí)山寺的鐘聲在山谷中回響，漁梁渡口處人們爭(zhēng)著過(guò)河，喧鬧不已。

　　人們沿著沙岸向江村走過(guò)去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門(mén)。

　　鹿門(mén)山在月光映照下山樹(shù)漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，好似忽然來(lái)到了龐公隱居之地。

　　相對(duì)的山巖和松間小路幽幽靜靜，只有隱居的人在此來(lái)來(lái)去去。

　　《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》注釋

　　鹿門(mén)：山名，在襄陽(yáng)。

　　晝已昏：天色已黃昏。

　　漁梁：洲名，在湖北襄陽(yáng)城外漢水中�！端�(jīng)注·沔水》中記載：“襄陽(yáng)城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居�！毙撼臭[。

　　余：我。

　　開(kāi)煙樹(shù)：指月光下，原先煙霧繚繞下的樹(shù)木漸漸顯現(xiàn)出來(lái)。

　　龐公：龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門(mén)山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，拒絕后，攜妻登鹿門(mén)山采藥，一去不回。

　　巖扉：指山巖相對(duì)如門(mén)。

　　幽人：隱居者，詩(shī)人自稱。

　　《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》賞析

　　這是一首寫(xiě)景抒懷詩(shī)。一二句寫(xiě)魚(yú)梁洲渡頭日暮十分喧鬧，并以此襯托襯托詩(shī)人沉靜和灑脫超俗的胸懷。三四句寫(xiě)人們歸家，詩(shī)人去鹿門(mén)，寫(xiě)出了世人與詩(shī)人不同的歸途。五六句寫(xiě)月光照耀，夜登鹿門(mén)山的情景，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。最后兩句寫(xiě)龐公隱居之所，巖壁門(mén)外，松徑寂寥，只有詩(shī)人與山林相伴，與塵世隔絕，詩(shī)人恬淡超脫的隱士形象躍然紙上。

　　“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧�！睂�(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。

　　首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

　　第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫(xiě)村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

　　“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處�！敝新归T(mén)山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門(mén)山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。

　　“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去�！敝羞@“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。

　　全詩(shī)雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情，表達(dá)了隱居乃迫于無(wú)奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見(jiàn)其優(yōu)美，真實(shí)。顯然，這首詩(shī)的題材是寫(xiě)“夜歸鹿門(mén)”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

　　此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷。整首詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出鹿門(mén)清幽的景色，表現(xiàn)詩(shī)人恬靜的心境，同時(shí)在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無(wú)奈的情緒。

　　《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》創(chuàng)作背景

　　孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。

　　據(jù)《襄陽(yáng)記》載：“鹿門(mén)山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽(yáng)侯習(xí)郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門(mén)廟，后以廟名為山名，并為地名也。”孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處，偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩(shī)當(dāng)作于作者四十歲后隱居鹿門(mén)時(shí)，即公元708年(景龍二年)至先天元年(公元712年)間，故題為“夜歸鹿門(mén)山”。

　　《夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌》作者介紹

　　孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。

　　名家評(píng)價(jià)

　　宋·劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：此詩(shī)為昔人所甚賞，尚非孟勝場(chǎng)，作手自辨。

　　明·高棅《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：浩然作《鹿門(mén)歌》，其本象清徹閑淡備至。

　　明·鐘惺《唐詩(shī)歸》：幽細(xì)之調(diào)，得此一轉(zhuǎn)有力（“余亦”句）。

　　明·唐汝詢《唐詩(shī)解》：此篇不加斧鑿，字字超凡。

　　明·唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：淺淺說(shuō)去，自然不同，此老胸中有泉石。

　　明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：清徹，真澄水明霞。陳繼儒曰：明月在天，清風(fēng)徐引，一種高氣，凌虛欲下。知此可讀孟詩(shī)。

　　清·張揔《唐風(fēng)懷》：窈然幽絕。

　　清·劉邦彥《唐詩(shī)歸折衷》：“幽”之一字，非孟襄陽(yáng)其誰(shuí)與？然篇不多見(jiàn)，即此五十六字，亦足當(dāng)諸家工百言。

　　清·吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：韻事佳題，詞不煩而意有馀，更妙在“龐公”不多鋪張。

　　清·張謙宜《繭齋詩(shī)談》：句句下韻，緊調(diào)也。脈卻舒徐。

　　清·宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：入畫(huà)（“余亦”句）。