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《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)（通用9篇）
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？下面是小編精心整理的《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、新課導(dǎo)入
本文選自《寶樹(shù)園文存》，標(biāo)題是一個(gè)關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問(wèn)的前提基礎(chǔ)和手段，沒(méi)有懷疑的精神就沒(méi)有新發(fā)明、新學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和創(chuàng)立。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解作家、作品，學(xué)習(xí)文中生字、詞；
2、理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)及之間的邏輯聯(lián)系；
3、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用；
4、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用
三、師生探究
1、本文選自《寶樹(shù)園文存》，標(biāo)題是一個(gè)關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問(wèn)的前提基礎(chǔ)和手段，沒(méi)有懷疑的精神就沒(méi)有新發(fā)明、新學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和創(chuàng)立。本文運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。
2、作者簡(jiǎn)介
顧頡剛（1893-1980），我國(guó)當(dāng)代史學(xué)家，江蘇蘇州人。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見(jiàn)。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。
3、讀準(zhǔn)字音
程頤yí張載zài虛妄wàng停滯zhì兇險(xiǎn)xiǎn
視察chá輕qīng信盲máng從折zhé扣流俗sú
墨mò守譬pì如懷疑yí塾shú師辯biàn論
顧頡jié剛不攻gōng自破腐草為螢yíng
4、學(xué)習(xí)詞語(yǔ)
兇險(xiǎn)xiōngxiǎn狠毒奸險(xiǎn);危險(xiǎn)可怕;兇狠險(xiǎn)惡。
視察shìchá上級(jí)人員到下級(jí)機(jī)構(gòu)或現(xiàn)場(chǎng)檢查工作。
輕信qīngxìn輕率地相信。
虛妄xūwàng沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。
盲從mángcóng盲目地附合隨從。
折扣zhékòu買賣貨物是，照標(biāo)價(jià)減去一個(gè)數(shù)目，減到原標(biāo)價(jià)的十分之幾叫做幾折或幾扣。
流俗liúsú指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。
墨守mòshǒu為固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。
停滯tíngzhì停下，受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展;堵車。
不攻自破bùgōngzìpò不用攻擊就自動(dòng)破滅。形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。
譬如pìrú例如。
辨?zhèn)稳ネ齜iànwěiqùwàng識(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說(shuō)）。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)jìnxìnshūbùrúwúshū意思是完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。
5、文章脈絡(luò)
第一部分（1、2），引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分（3－5），論證第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。
第三部分（6），論證第二個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
1、第1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？
明確：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。
2、第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？
明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。
3、第3段在文章中起到哪些作用？
明確：【1】引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。
【2】形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
【3】鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
4、第4段可以分三層意思，是哪三層？
【1】第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的'基本條件”�！皩�(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰�；不信它，因�(yàn)樗恰保@種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。
【2】第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。
5、第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？
第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。
6、第5段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。
7、第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？
【1】承上啟下。【2】歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？
本文的中心論點(diǎn)是：治學(xué)必須有懷疑的精神。
2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？
分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。
分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的基本條件。
3、本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)有哪些？
【1】事實(shí)論據(jù)：
�。�1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息；
�。�2）聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝；
�。�3）聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”；
�。�4）戴震善問(wèn)的例子。
【2】道理論據(jù)：
�。�1）“學(xué)者先要會(huì)疑”——程頤
（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑”—張載
�。�3）“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子
六、歸納主題
這篇議論文論述了怎樣做學(xué)問(wèn)。作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明。
七、寫(xiě)作特色
1、中心論點(diǎn)鮮明突出，論證鞭辟入里，令人信服；
2、引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)；
3、本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。
八、閱讀感悟
千百年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識(shí)、提高修養(yǎng)的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯看Γ鸵欢〞?huì)獲得巨大的喜悅和無(wú)窮的收獲。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。
教學(xué)難點(diǎn)
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
一、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美
1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來(lái)提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說(shuō)服力更為增強(qiáng)。
2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3.梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。
二、小組合作，探論證之美
再讀課文，找出文中的'論證方法并說(shuō)說(shuō)其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問(wèn)，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問(wèn)。
第6段舉“大學(xué)問(wèn)家戴震幼年善于多問(wèn)”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。
道理論證
孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。論證我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。
對(duì)比論證
我們信它，因?yàn)樗笆恰�，不信它，因�(yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。
三、賞析語(yǔ)言，悟文字之美
本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語(yǔ)句，并結(jié)合議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。
學(xué)生回答，老師總結(jié)。
示例：
一切學(xué)問(wèn)家不但對(duì)流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)家的重要。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
四、課堂練筆
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說(shuō)：“多想出智慧�！�
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)
3.俗話說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。
4.牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)明了萬(wàn)有引力。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書(shū)籍中的謬誤，發(fā)憤編寫(xiě)出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
五、課堂小結(jié)
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂(lè)和樂(lè)趣。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、了解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)及其相互關(guān)系，懂得懷疑精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的重要性。
2、了解議論文常用的幾種論證方法。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、理解本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。
2、學(xué)會(huì)緊扣中心論點(diǎn)擺事實(shí)、講道理的方法。
(三)德育滲透點(diǎn)
在學(xué)生懂得懷疑精神對(duì)于治學(xué)的重要性的基礎(chǔ)上，教育學(xué)生養(yǎng)成好問(wèn)的學(xué)風(fēng)，成長(zhǎng)為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的新一代人才。 (四)美育滲透點(diǎn)
借助分論點(diǎn)有力地支撐中心論點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。
二、學(xué)法指導(dǎo)
本文語(yǔ)句通俗易懂，可在學(xué)生對(duì)議論文的文體知識(shí)已經(jīng)有一點(diǎn)了解的情況下，通過(guò)閱讀，辨析論點(diǎn)、論據(jù)及運(yùn)用的論證方法，掌握課文說(shuō)理的思路，結(jié)合分析理解書(shū)后習(xí)題四，以加深對(duì)本文的理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法論證論點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，可以通過(guò)放手讓學(xué)生閱讀，小組討論、辨析來(lái)完成。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的論證思路，是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，需要教師作必要的分析、歸納。
3、文中所說(shuō)的治學(xué)要有懷疑精神的觀點(diǎn)，與遇事不想動(dòng)腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問(wèn)的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能會(huì)分辨不清，教師宜作一點(diǎn)提示和引申。
四、課時(shí)安排：
2課時(shí)。
五、教學(xué)準(zhǔn)備：
1、學(xué)生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識(shí)，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。
2、結(jié)合練習(xí)四，比較分析，加深理解。
3、教師在課上，—方面要對(duì)本文運(yùn)用分論點(diǎn)層層深入論證作點(diǎn)撥，另一方面，可以與學(xué)生一起，另選事實(shí)作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學(xué)生掌握擺事實(shí)、講道理的論證方法。
思路：在對(duì)文章進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析文章運(yùn)用分論點(diǎn)逐層論證論點(diǎn)的方法，分析文章如何運(yùn)用擺事實(shí)，講道理的論證方法進(jìn)行論證，以求學(xué)會(huì)這兩種論證法。
六、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
(一)明確目標(biāo)
整體感知課文內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，著重分析理解本文運(yùn)用分論點(diǎn)逐層深入論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。
(二)整體感知
我國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書(shū)時(shí)善于提出疑問(wèn)，他一生在史學(xué)領(lǐng)域有許多獨(dú)到的研究，為祖國(guó)的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)�！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》是他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要性。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，對(duì)于培養(yǎng)開(kāi)拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。
本文議論的是怎樣做學(xué)問(wèn)，作者善于層層深入地闡述問(wèn)題，既擺事實(shí)，又講道理，并從正反兩個(gè)方面論證論點(diǎn)，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。
(三)教學(xué)過(guò)程
1、由古今有成就的學(xué)者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的故事導(dǎo)入。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)書(shū)吧，它是你知識(shí)的源泉”；對(duì)于過(guò)去的文化，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要批判地吸收”；邦達(dá)列夫(原蘇聯(lián))曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書(shū)上說(shuō)的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學(xué)問(wèn)有什么關(guān)系呢？
今天我們學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問(wèn)》就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系問(wèn)題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會(huì)疑”。
2、預(yù)習(xí)檢查
教師范讀課文，要求：
(1)概括出本文議論的問(wèn)題。
(2)理解“學(xué)者先要會(huì)疑”，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”的意思。
3、劃分段落，歸納段意：
第一部分：引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分：論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
第三部分：論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件
4、指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：
(1)本文的標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)？如果不是，中心論點(diǎn)是什么？
(2)本文運(yùn)用了哪兩個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的？?jī)蓚�(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，還是層進(jìn)關(guān)系？從什么地方可以看出來(lái)？
明確：
(1)本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問(wèn)題，即懷疑精神與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題，所以只是論題。本文的論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”。
(2)分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
分論點(diǎn)二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。 兩個(gè)分論點(diǎn)之間應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系。可從文章概括兩個(gè)分論點(diǎn)的一句話運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞看出來(lái)。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件�！�
5、指導(dǎo)研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過(guò)節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會(huì)，感受本文層層深入地論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。
明確：3—5節(jié)為論證中心論點(diǎn)，提出并論證第一分論點(diǎn)。
3—4節(jié)論述對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第3節(jié)，側(cè)重論述別人的傳說(shuō)不一定可靠；第4節(jié)緊承上文，點(diǎn)出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對(duì)待傳說(shuō)的話。第5節(jié)論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，此層是對(duì)上一層的引申和擴(kuò)展。第6節(jié)，首句承上啟下，前半句歸結(jié)上兩段所論述的共同論點(diǎn)，后半句提出本段的論點(diǎn)。接著先從正反兩面講道理，再擺事實(shí)進(jìn)行論證。最后指出“墨守前人的舊說(shuō)”的惡果，從反面論說(shuō)了懷疑在建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明方面的意義。由此，層層拓展，進(jìn)行論證。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本節(jié)課，我們著重從文章整體入手，通過(guò)閱讀、分析、體會(huì)，懂得了做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點(diǎn)后，運(yùn)用分論點(diǎn)的形式層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。
文中所說(shuō)的治學(xué)要有懷疑精神，與遇事不動(dòng)腦，一味倚賴別人，滿天問(wèn)的做法是有本質(zhì)區(qū)別的'。文中所說(shuō)的懷疑精神，在第4節(jié)這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神�！笨梢�(jiàn)，文中所說(shuō)的懷疑，是建立在動(dòng)腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學(xué)問(wèn)的表現(xiàn)。
(五)布置作業(yè)
1、整理本文結(jié)構(gòu)提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點(diǎn)。
2、繼續(xù)朗讀課文，分析本文運(yùn)用的論證方法。
第二課時(shí)：
(一)明確目標(biāo)
分析本文是如何運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法進(jìn)行論證的，練習(xí)替換論據(jù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用這種論證方法寫(xiě)議論性的文章。
(二)整體感知
議論文提出的論點(diǎn)要為人所信服、接受，必須選用翔實(shí)有力的論據(jù)來(lái)證明。事實(shí)論據(jù)越確鑿、有代表性，理論論據(jù)越能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，就越有說(shuō)服力。擺事實(shí)、講道理，是絕大多數(shù)議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
(三)教學(xué)過(guò)程
1、學(xué)生自讀課文，思考下列問(wèn)題：
本文論證論點(diǎn)，說(shuō)明事理主要運(yùn)用了怎樣的論證方法？試舉例分析。
明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
引證：文章開(kāi)頭引用了古代著名的大學(xué)者程頤和張載的話作為論點(diǎn)，又作為論據(jù)，很有說(shuō)服力。中間又引了孟子的話“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作了闡釋，這“也就是說(shuō)我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點(diǎn)十分切合，也十分精當(dāng)。例證：為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神，舉了古書(shū)上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。
2、結(jié)合完成練習(xí)四，加深對(duì)擺事實(shí)、講道理論證方法的理解。
3、試著在文中運(yùn)用引證和例證的地方，選用別的論據(jù)來(lái)替換，看誰(shuí)找得既多，又與文章論證的論點(diǎn)緊相吻合。
4、以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫(xiě)一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點(diǎn)。
(四)論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)會(huì)扣住論點(diǎn)選擇有說(shuō)服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確地提煉出論點(diǎn)。
(五)布置作業(yè)
仔細(xì)觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽(tīng)邊辨析各自的觀點(diǎn)及運(yùn)用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點(diǎn)，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證，寫(xiě)一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
【教學(xué)設(shè)想】
本文是歷史學(xué)家顧頡剛寫(xiě)的一篇談治學(xué)方法的短文。他根據(jù)古代著名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成此文。文章寫(xiě)得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個(gè)重要的道理講得清清楚楚，且有深度。
本文有不少值得學(xué)習(xí)的東西。論點(diǎn)的提出，論據(jù)的使用，論證的特點(diǎn)，語(yǔ)言的特點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見(jiàn)到過(guò)，有的則是本文中比較突出的或新出現(xiàn)的。
教學(xué)重點(diǎn)可放在理清文章結(jié)構(gòu)以整體把握文章、先作論述后提出論點(diǎn)、層進(jìn)式論證、正反說(shuō)理對(duì)比論證、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：
1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法。
2．學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的的作用。
3．學(xué)習(xí)本文樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、透徹周密的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)學(xué)生自主閱讀，提取信息，提出疑問(wèn)，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。
2、自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。對(duì)于本文論證方法和論證語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。
情感態(tài)度：
1．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。
2．認(rèn)識(shí)懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．重點(diǎn)：
�。�1）學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。
�。�2）學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。
2．難點(diǎn)：
品味論證語(yǔ)言的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。
【教學(xué)方法】自主、合作、探究
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課：
一個(gè)人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。
二、知識(shí)鏈接
1、作者簡(jiǎn)介
顧頡剛（1893—1980），我國(guó)當(dāng)代史學(xué)家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后任中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員，中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作。
2、背景資料
這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)建。據(jù)說(shuō)他幼年讀書(shū)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。顧先生讀書(shū)總喜歡把自己的主張批注在書(shū)上，書(shū)端上寫(xiě)不下了，便記入筆記本里。
3、題目解說(shuō)
“懷疑與學(xué)問(wèn)”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個(gè)論題展開(kāi)議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系。
4、議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問(wèn)題正面闡述自己的見(jiàn)解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過(guò)反駁錯(cuò)誤或反動(dòng)觀點(diǎn)，從而樹(shù)立起自己的正確論點(diǎn)。反駁的.方法主要有：駁對(duì)方的論點(diǎn)，駁對(duì)方的論據(jù)，駁對(duì)方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。
三、預(yù)習(xí)課文，掃清字詞障礙
1、字音認(rèn)讀
顧頡剛（jié）程頤（yí）螢火（yíng）
塾師（shú）停滯（zhì）
2、詞語(yǔ)補(bǔ)注
不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。
停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。
啟迪：導(dǎo)、啟發(fā)。
盲從：盲目地附和隨從。
四、課文內(nèi)容解析
1、內(nèi)容解析
這是一篇談治學(xué)方法的文章。文章的標(biāo)題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”是并列關(guān)系，實(shí)質(zhì)上文章是在說(shuō)“懷疑”的重要性。作者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，這樣才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明。
文章開(kāi)頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點(diǎn)：治學(xué)必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現(xiàn)出治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。
接下來(lái)的第3~5段，論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這一部分可分為兩個(gè)層次，分別從如何對(duì)待傳說(shuō)和如何對(duì)待書(shū)本、學(xué)問(wèn)兩方面進(jìn)行論述，其中第3、4段，論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信與不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了；第5段論述無(wú)論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
結(jié)尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；后半句提出本段論點(diǎn)：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么懷疑是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”，再舉大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例進(jìn)行論證，然后由點(diǎn)到面，指出一切學(xué)問(wèn)家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨?zhèn)巍�、“常常評(píng)判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學(xué)中的重要體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又從反面論述了“墨守前人舊說(shuō)”惡習(xí)的嚴(yán)重后果。
2、特色賞析
�。�1）思路縝密、層層深入。
文章開(kāi)篇引用名言，鮮明地提出中心論點(diǎn)后，分別從消極與積極兩方面進(jìn)行論證。第6段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，概括了前后兩個(gè)分論點(diǎn)。在論述前一分論點(diǎn)“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時(shí)，先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而別人傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)經(jīng)過(guò)一番思考；再擴(kuò)展開(kāi)去提出無(wú)論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的“懷疑”“思索”來(lái)辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而從積極方面論及建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當(dāng)?shù)仃U述了懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義。
�。�2）論證充分，說(shuō)理透徹。
首先，文章多次引用古代著名學(xué)者的名言，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。開(kāi)篇以程頤和張載這兩位大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談代為立論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，既擺出論點(diǎn)，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點(diǎn)。
其次，文章運(yùn)用大量具體事例證明論點(diǎn)，令人信服。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，列舉古書(shū)上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例，并連續(xù)多次追問(wèn)，使人確信古書(shū)上記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，提出“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中煅煉出來(lái)的”，極具說(shuō)服力。
此外，還反復(fù)運(yùn)用對(duì)比論證，有力地證明了論點(diǎn)。第4段“我們信它，因?yàn)樗恰�；不信它，因�(yàn)樗恰�，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才是有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，在正反對(duì)比中強(qiáng)調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的重要性。而“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，又先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
（3）語(yǔ)言準(zhǔn)確、透辟周密。
本文語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜。例如“我們信它，因?yàn)樗恰�；不信它，因�(yàn)樗恰币痪�，短短幾個(gè)字，就把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。又如“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”一句，蘊(yùn)含豐富，論述精辟。其中，“一切”強(qiáng)調(diào)古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外；“不但……，就是……”的句式，準(zhǔn)確恰當(dāng)，便于語(yǔ)意的表達(dá)；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”、“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”、“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明了學(xué)問(wèn)家如何把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)；四個(gè)“常常”的重復(fù)使用，突出學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中，“更新”，針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，兩者準(zhǔn)確地說(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用，足見(jiàn)語(yǔ)言的透辟周密。
3、句段品鑒
�。�1）一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。
品析：這句話從正面闡述了一切學(xué)問(wèn)家做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，四個(gè)“常常……”循序漸進(jìn)地概括了“懷疑的精神”�！耙磺小倍职炎鰧W(xué)問(wèn)的人的那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度表現(xiàn)了出來(lái)。
�。�2）孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。
品析：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”出自《孟子盡心下》，原話為：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書(shū)》那不如沒(méi)有《尚書(shū)》。我對(duì)于《武成》一篇，所取的不過(guò)兩三頁(yè)罷了。
4、寫(xiě)法探究
�。�1）以古代著名學(xué)者的名言開(kāi)篇，點(diǎn)破題目，手法獨(dú)特，以古人名言提出論點(diǎn)，更是奇中有巧。
�。�2）論證論點(diǎn)層層深入
文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3段至第5段先從消極方面進(jìn)行論證，第6段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。
�。�3）分析事理透辟周密。
文章為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，又表明事實(shí)和根據(jù)有兩個(gè)來(lái)源，即親見(jiàn)和傳說(shuō)，而傳說(shuō)不一定可靠，從傳說(shuō)中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)該經(jīng)過(guò)一番思考的道理。
（4）引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。
文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大的增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論據(jù)和論點(diǎn)，很有說(shuō)服力。第5段又引用了孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。
5、難點(diǎn)探究
（1）課文在提出中心論點(diǎn)的方式上有什么特點(diǎn)？
引用古代有名的學(xué)者的話作為文章的中心論點(diǎn)，既扣住了“學(xué)問(wèn)”二字，又有說(shuō)服力度。
�。�2）中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。
中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，是支撐，是論據(jù)�？勺鞣终擖c(diǎn)的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點(diǎn)，諸如已被公認(rèn)的無(wú)需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀點(diǎn)或論斷。本文分論點(diǎn)屬于后一種。
�。�3）兩個(gè)分論點(diǎn)基本含義的理解。
“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件�！边@是個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，前半句中“消極”指的是被動(dòng)接受別人的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)，后半句中“積極”指的是主動(dòng)創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)。
五、歸納
本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
六、作業(yè)
七、
教學(xué)反思
新的課標(biāo)實(shí)施后，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在成長(zhǎng)中閱讀，《懷疑與學(xué)問(wèn)》提出了“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的必要條件”，指明了敏于生疑、勇于質(zhì)疑是創(chuàng)造的關(guān)鍵；列舉了大量的事例，闡述了求異、發(fā)散、逆向等是創(chuàng)造的基本思維方法。本單元如此豐富的內(nèi)涵，若學(xué)生僅支離破碎的了解，而沒(méi)有系統(tǒng)的消化、把握再形成自己的認(rèn)識(shí)，那么本單元“創(chuàng)造”主題就不可能得到有效的貫徹，學(xué)生對(duì)如何成為“創(chuàng)造型人才”也難有深刻認(rèn)識(shí)。因此，必須讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，形成自己的觀點(diǎn)，并查找一些支撐自己觀點(diǎn)的材料，這樣教學(xué)也就為學(xué)生議論文的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作作了一次很好的指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一定的深度。在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)、互動(dòng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的討論探究，學(xué)生們形成了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)真可謂百花齊放：“人類有需要就有創(chuàng)造”、“創(chuàng)造必須對(duì)生活有足夠的熱情”、“閱讀積累是創(chuàng)造的前提”而且能引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，將文本的創(chuàng)造內(nèi)涵做了更全面更深入的詮釋。這次教學(xué)嘗試，其實(shí)也是一次創(chuàng)造，只有大膽構(gòu)想，勇于實(shí)踐，選題才能體現(xiàn)真正的價(jià)值，教學(xué)才有可能邁出新的一步。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
一、清理梳理文章內(nèi)容。
1、 本文論點(diǎn)？學(xué)則須疑
2、為什么說(shuō)學(xué)則須疑？“懷疑不僅是……也是……基本條件”
3、為什么說(shuō)懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E？
傳說(shuō)必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）
虛妄學(xué)說(shuō)一追問(wèn)就不攻自破。（舉例論證）
學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)懷疑才是自己的（道理論證）
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)（道理論證）
4、為什么說(shuō)懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件？
只有常常懷疑、解答學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)（道理論證）
許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中來(lái)鍛煉出來(lái)（舉例論證）
新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）
�。ń毯螅阂獙�(duì)文章進(jìn)行解剖之前都應(yīng)該進(jìn)行這種內(nèi)容梳理，這樣后面的教學(xué)才有根基。
學(xué)生按上述要求梳理內(nèi)容會(huì)感到很困難，老師要耐心的引導(dǎo)，要求學(xué)生反復(fù)閱讀相關(guān)文字以解決這個(gè)困難。）
二、鞏固文體常識(shí)（培養(yǎng)學(xué)生文體意識(shí)）
論題：懷疑與學(xué)問(wèn)
論點(diǎn)：學(xué)則須疑
論據(jù)：事實(shí)論據(jù)，如：戴震質(zhì)疑《大學(xué)章句》從人、事、理、言、物幾個(gè)方面概括
道理論據(jù)，如：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”
論證：舉例論證：我們聽(tīng)說(shuō)三皇五帝、腐草為螢就應(yīng)該質(zhì)疑
道理論證：邏輯推理：因?yàn)椤斑@種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了�！彼浴皯�(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”
三、掌握文章結(jié)構(gòu)（為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)議論文樣板，為仿寫(xiě)作準(zhǔn)備）
分論點(diǎn)1：
觀點(diǎn)1、傳說(shuō)必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）
觀點(diǎn)2、虛妄學(xué)說(shuō)一追問(wèn)就不攻自破（舉例論證）
論點(diǎn)：
觀點(diǎn)3、學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)懷疑才是自己的（道理論證）
觀點(diǎn)4、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)（道理論證）
分論點(diǎn)2：
觀點(diǎn)1、只有常常懷疑、解答學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)（道理論證）
觀點(diǎn)2、許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中來(lái)鍛煉出來(lái)（舉例論證）
觀點(diǎn)3、新發(fā)明、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）
四、總結(jié)本文優(yōu)缺點(diǎn)（為使學(xué)生能夠結(jié)合《少年中國(guó)說(shuō)》和本文的.優(yōu)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文）
優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰、文體特征鮮明。
缺點(diǎn)：語(yǔ)言不夠形象生動(dòng)。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說(shuō)證明應(yīng)試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚(yú)池的笑話）情感不充沛。解決辦法：學(xué)習(xí)《少年中國(guó)說(shuō)》的語(yǔ)言方式：語(yǔ)言規(guī)整，多用修辭，以情動(dòng)人。
五、仿寫(xiě)（實(shí)踐中化知識(shí)為能力）
參考題目：
《女孩也是太陽(yáng)》
《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》
《天行健，君子以自強(qiáng)不息》
或自擬題。
要求：
1、結(jié)構(gòu)本文，有鮮明的文體特點(diǎn)
2、生動(dòng)的形象、充沛的感情
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)文章遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。
2.運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂練筆。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)文章遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、故事導(dǎo)入
有一只鵝，在很小的時(shí)候就被主人放到一個(gè)大肚長(zhǎng)頸的瓶子中養(yǎng)著。鵝的身子窩在瓶子的肚子里，脖子剛好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了來(lái)喂這只鵝，鵝呢，在瓶子里養(yǎng)尊處優(yōu)很快就長(zhǎng)大了。當(dāng)鵝的身子膨脹到了不能經(jīng)由瓶口從瓶子里被拿出來(lái)的時(shí)候，用什么樣的辦法可以在既不損壞瓶子又不弄傷鵝的前提下把鵝與瓶子分離？
請(qǐng)大家?guī)蛶瓦@只鵝，看如何把它與瓶子分離。除了思考這個(gè)分離的方法之外，有沒(méi)有同學(xué)想提出自己的疑問(wèn)？
二、助讀資訊
顧頡剛（1893-1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)北京大學(xué)哲學(xué)系，是我國(guó)現(xiàn)代的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)在歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。
三、活動(dòng)一：探究課文，明確結(jié)構(gòu)
1.通讀課文，提取本文的中心論點(diǎn)。
明確：學(xué)則須疑；治學(xué)必須有懷疑精神。
2.這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系，大家找找看，課文哪一段的哪句話具體闡明了懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的作用？
明確：
懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。
3.小組合作完成，找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。并說(shuō)說(shuō)這些論據(jù)分別論證什么論點(diǎn)？
明確：
�、偈聦�(shí)論據(jù)：
a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。
c.聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。
d.戴震善問(wèn)的例子。
②以上四個(gè)事實(shí)論據(jù)分別論證了：
a.“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)。
b.“聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。聽(tīng)說(shuō)腐草為螢”。這兩個(gè)論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)。
c.戴震善問(wèn)的例子，論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。
�、鄣览碚摀�(jù):
a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。（程頤）
b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！保◤堓d）
c.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！保献樱�
d.“我懷疑，所以我存在�！保ǖ芽▋海�
�、芤陨纤膫�(gè)道理論據(jù)分別論證了：
a.“學(xué)者先要會(huì)疑”�！霸诳梢啥灰烧撸辉鴮W(xué)；學(xué)則須疑�！边@兩句名言是為了論證“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)的。
b.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！边@一名言論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)。
d.“我懷疑，所以我存在�！边@一名言論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。
通過(guò)以上的小組合作，我們明確了什么是懷疑精神，為什么說(shuō)治學(xué)必須要有懷疑精神，怎樣做才能體現(xiàn)懷疑精神這三個(gè)問(wèn)題。那么，就本篇課文而言，我們可以用“是什么”“為什么”“怎么樣”來(lái)理清全文結(jié)構(gòu)。
4.理清全文論證結(jié)構(gòu)。
明確：
�、僦螌W(xué)必須有懷疑精神。(1—2)（中心論點(diǎn)）——是什么
�、趹岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E的分論點(diǎn)（3—5）（分論點(diǎn)）——為什么
a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝；聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。（論據(jù)）——怎么樣
c.盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
a.戴震善問(wèn)的例子。（論據(jù)）——怎么樣
b.我懷疑，所以我存在。
5.通過(guò)梳理，我們對(duì)課文結(jié)構(gòu)一目了然，這樣的結(jié)構(gòu)方式是什么結(jié)構(gòu)，有什么作用呢？
明確：
遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本模式：將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。
簡(jiǎn)而言之：
“是什么”就是下定義，“為什么”就是探原因，“怎么樣”就是談做法。
四、活動(dòng)二：再析例文，學(xué)以致用
1.出示并引導(dǎo)分析例文一：《讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞》。
仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔。沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的`現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就。正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!
閱讀例文，按照“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來(lái)梳理結(jié)構(gòu)。
明確：
第一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔”解釋了什么是“讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。
第二句：“沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就”告訴我們?yōu)槭裁匆白寜?mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。
第三句：“正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈”明確如何做，才能“讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《節(jié)儉是一種美德》。
節(jié)儉是一種美德。
因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。
想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤(pán)中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢？所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。
賞析提示：
�、偈裁词枪�(jié)儉。
②為什么說(shuō)“節(jié)儉是一種美德”。
�、墼鯓幼霾欧Q得上是節(jié)儉。
根據(jù)賞析提示，請(qǐng)同學(xué)們自主梳理例文結(jié)構(gòu)。
明確：
什么是節(jié)儉——節(jié)儉是一種美德。
為什么說(shuō)“節(jié)儉是一種美德”——因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。
怎樣做才稱得上是節(jié)儉——珍惜他人的勞動(dòng)果實(shí)。
3.課堂練筆：請(qǐng)圍繞“論網(wǎng)絡(luò)游戲利弊”這個(gè)主題，寫(xiě)一個(gè)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的小片段。
提示：
�、偈抢笥诒祝�是弊大于利。
�、跒槭裁催@樣說(shuō)。
③我們應(yīng)該怎樣做。
五、課堂寄語(yǔ)
通過(guò)對(duì)本篇課文結(jié)構(gòu)的剖析，了解到這是一篇有深意的議論文，運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心，文中引經(jīng)據(jù)典，論述有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的論證力。
通過(guò)本篇課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開(kāi)學(xué)問(wèn)的大門(mén)，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會(huì)獲得巨大的喜悅和無(wú)窮的收獲。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能掌握本文的論證結(jié)構(gòu)，理解舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。
過(guò)程與方法把握中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解“懷疑”與“創(chuàng)新”的重要意義。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)理清文章的論證結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，以及舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)體會(huì)本文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜的特點(diǎn)。
學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。
教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一
古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。
環(huán)節(jié)二
一、助學(xué)資訊
作者簡(jiǎn)介：顧頡剛(1893—1980)，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。
二、字詞積累
1.讀準(zhǔn)字音。
顧頡剛（jié）程頤（yí）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰（duò）
啟迪（dí）停滯（zhì）折扣（zhé）
2.理解詞語(yǔ)。
虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。
墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。
不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。
辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。
停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。
流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。
環(huán)節(jié)二
三、整體感知
1.朗讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第二部分：層層深入論證。
第一層（3－5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
第二層（6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
2.文章的論點(diǎn)是什么?
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
環(huán)節(jié)三
一、深層探究
1.本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？
本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。這種寫(xiě)法，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。
2.本文分論點(diǎn)是什么?
①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
3.為了證明論點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論據(jù)？
�。�1）事實(shí)論據(jù)：
①譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
�、诼�(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝
�、勐�(tīng)說(shuō)“腐草為螢”
�、艽髡鹕茊�(wèn)的例子
�。�2）道理論據(jù)：
①“學(xué)者先要會(huì)疑”�！填U
做學(xué)問(wèn)的人首先要善于提出疑問(wèn)。
�、凇霸诳梢啥灰烧撸辉鴮W(xué)；學(xué)則須疑。”——張載
存在可疑之處卻不能提出自己的疑問(wèn)，這還不能算是學(xué)過(guò)了；治學(xué)就一定要善于提出疑問(wèn)。
③“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子
完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。
二、探究寫(xiě)法
1.舉例論證：
第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。
第6自然段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。
2.道理論證：
開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。
第5自然段又引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。
第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)�！闭撟C了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
3.正反對(duì)比論證
第6段通過(guò)正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。
三、語(yǔ)言賞析
1.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)劃出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。
2.全班交流。
�。�1）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生�！�
這句話中共有四個(gè)“常�！保啻沃貜�(fù)使用，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。
（2）“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？
不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的.過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后順序不能對(duì)換。
環(huán)節(jié)四
文章主旨本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
教學(xué)板書(shū)
懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
消極方面：懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E
分論點(diǎn)積極方面：懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件
環(huán)節(jié)五
“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，條理清楚。
教學(xué)反思
本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對(duì)課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對(duì)話交流氛圍，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的學(xué)習(xí)能力，在質(zhì)疑和交流中明確懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，明確懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)的重要意義，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立懷疑的學(xué)習(xí)精神。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目的：
一、領(lǐng)會(huì)“治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明”的觀點(diǎn)；
二、理解、掌握舉例論證、道理論證的運(yùn)用；
教學(xué)重點(diǎn)：
一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、引入。
二、新授。
（一）背景及作者介紹
顧頡剛(1893—1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。
�。ǘ├首x課文，了解內(nèi)容，學(xué)習(xí)文中的生字生詞。
頡（）滯（）儒（）塾（）
啟迪墨守虛妄辨?zhèn)稳ネ?/p>
�。ㄈ┰僮x課文，熟悉內(nèi)容，找出各段的中心句或歸納教學(xué)設(shè)計(jì)>文章各自然段的段義。
第1自然段：“學(xué)者先要會(huì)疑�！薄填U
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載
第3自然段：傳說(shuō)不一定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。
第4自然段：論述對(duì)于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第5自然段：論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
第6自然段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。ㄋ模┳屑�(xì)閱讀課文，找出文中的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）
兩個(gè)分論點(diǎn)：
1．懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E
2．懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。ㄎ澹﹦澐纸虒W(xué)設(shè)計(jì)>文章的段落層次。
第一部分（1、2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。
第二部分：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
第二部分第一層（3、4自然段）：論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第二部分第二層（5自然段）：論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
第三部分：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
小結(jié)：本文的結(jié)構(gòu)是層層深入的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
三、作業(yè)：熟讀課文，記憶生字生詞。給本文列提綱
一、復(fù)習(xí)引入新課。
教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的結(jié)構(gòu)層次。
二、新授
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)課文的第一部分。
1．破折號(hào)后注明作者，是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。
2．這兩句名言的作用是什么？（提出中心論點(diǎn)，并證明中心論點(diǎn)）
3．這兩節(jié)作為教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的開(kāi)頭，在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？為什么不把他們從文中刪去？[用了引用名的寫(xiě)法。這兩節(jié)在全文中起了提出中心論點(diǎn)，并充當(dāng)論據(jù)的作用，還使教學(xué)設(shè)計(jì)>文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，所以不能刪去。]
�。ǘ┓治鰧W(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的第3、4節(jié)。
1．朗讀課文，找出3、4節(jié)中舉的三個(gè)事例，說(shuō)說(shuō)它們要證明的內(nèi)容分別是什么？[國(guó)難危急時(shí)刻有各種傳說(shuō)的例子，“三皇”、“五帝”的傳說(shuō)，和“腐草為螢”的傳說(shuō)。第一個(gè)事例論證的傳說(shuō)不,定可靠，不能隨便相信；第二和第三個(gè)事例，論證的是對(duì)于傳說(shuō)要善于懷疑,告訴人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問(wèn)。]
2．我們?cè)鯓硬拍苷_對(duì)待傳說(shuō)？[經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了]
3．什么是懷疑精神？[經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。]
4．“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”中的“這”指代的是什么？[懷疑精神]
5.給第四節(jié)課文劃分層次。
�、佗冖邰�//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)課文第二部分第二層。
1．細(xì)讀這節(jié)課文，想想這層內(nèi)容與上一層的內(nèi)容能否調(diào)換位置？為什么？[不能，因?yàn)檫@一層緊承上一層內(nèi)容，也是更進(jìn)一層的說(shuō)明。相對(duì)于書(shū)本、學(xué)問(wèn)來(lái)講，人們很容易對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，只有人們能對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，才有可能對(duì)書(shū)和學(xué)問(wèn)產(chǎn)生懷疑，課文中的排列更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。]
2．“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？[不能。因?yàn)槿酥邢葢岩刹趴赡芩妓�，只有思索才可能辨別是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，進(jìn)行調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。]
3．作者是如何論證對(duì)一本書(shū)或一種學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑的？[先從正面論證要對(duì)書(shū)和學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑，再?gòu)姆疵嬲撟C對(duì)書(shū)和學(xué)問(wèn)不懷疑就是盲從，就是迷信。]
4．文中引用孟子的話的作用是什么？[證明作者的觀點(diǎn)正確，使論證更有說(shuō)服力。]
三、小結(jié)：
1．思考這部分課文用哪種論據(jù)證明作者的`觀點(diǎn)？[用了事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)]
2．作者用兩個(gè)小層次論證了具有懷疑精神的必要性，它可以幫助人們消除迷信或盲從，進(jìn)而也論證了第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
四、作業(yè)。完成課后第二題。
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)引入。
二、新課。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)課文第三部分。
1．朗讀課文，回答下列問(wèn)題。
�、俚谝痪湓趦�(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起的作用是什么？[在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用；在內(nèi)容上前半句歸結(jié)上一部分所論述的論點(diǎn)，后半句提出本段的論點(diǎn)。]
�、谖闹械冖冖邰堍菥渑c第①句的關(guān)系是什么？[第②③④⑤是用講道理的方法證明第①句提出的論點(diǎn)，第②③句從反面說(shuō)理，第④⑤句從正面說(shuō)理]
�、畚闹械冖蔻摺�8句與第①句之間的關(guān)系是什么？[第⑥⑦○8句是用事例論證第①提出的論點(diǎn)，第⑥句提出一個(gè)小論點(diǎn)，第⑦○8句是用事例來(lái)證明第⑥句提出的小論點(diǎn)和第①句的全段論點(diǎn)。]
�、艿凇�10○11句分別是從那什么方面論述的？[第⑩句是從正面論述，第○11句是從反面舉行論述]
2．思考第⑨句中“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”能否刪去？為什么？[不能刪去，因?yàn)椤耙磺小卑ㄋ械膶W(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用]
3．第⑨句中的四個(gè)“常常”的順序能否調(diào)換，為什么？[它們的順序不能調(diào)換，因?yàn)椤皯岩伞薄ⅰ稗q論”、“判定”、“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對(duì)過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果調(diào)換順序就與人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程不相符合。]
4．這段文中共有三個(gè)“這樣”，把他們找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)它們分別指代的是什么？[第一個(gè)“這樣”指到“對(duì)別人的話，不僅過(guò)思考，都不打折扣的承認(rèn)；第二個(gè)和第三個(gè)“這樣”指代的事“對(duì)過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。]
5．第○11據(jù)中“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語(yǔ)能互換嗎？[不能，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多“文化”活動(dòng)的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了。]
6．給這段文字劃分層次。
�、�//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11
�。ǘ┓治霰疚闹姓摀�(jù)的種類。
本文中共用了兩種類型的論據(jù)：到理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)體現(xiàn)在第4節(jié)和第6節(jié)。道理論據(jù)體現(xiàn)在第1、2、5、6中。
（三）分析本文的論證，各舉一例。
本文中為了突出論說(shuō)的力度，是用了舉例論證、對(duì)比論證和道理論證三種論證方法。舉例略
�。ㄋ模┛偨Y(jié)擴(kuò)展。
論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)習(xí)扣住論點(diǎn)選擇有說(shuō)服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確的提煉論點(diǎn)。
完成下列擴(kuò)展練習(xí)。
美國(guó)一家工廠的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請(qǐng)來(lái)一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個(gè)地方花了一條橫縣，機(jī)器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬(wàn)美元。有人不服氣，這位專家說(shuō)：“畫(huà)一條線，只值一美元；知道在哪畫(huà)，值九千九百九十九美元。
1．從這則材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并用語(yǔ)言文字表述出來(lái)。[科技是第一生產(chǎn)力；知識(shí)有價(jià)]
2．根據(jù)這則材料，寫(xiě)一篇議論文。
三、作業(yè)：完成課后第二題和第四題。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)“懷疑”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。
2.學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。
3.學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例和講道理論證論點(diǎn)的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：
（1）學(xué)習(xí)本文中心論點(diǎn)的提出。
�。�2）學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。
2.難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的方法。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)。
虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。
墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規(guī)”表示因循守
舊，不肯改進(jìn)。
不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。
辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。
停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。
2.閱讀課文，思考預(yù)習(xí)提示中的問(wèn)題，試編寫(xiě)閱讀提綱。
二、導(dǎo)入
1.作者簡(jiǎn)介。
顧頡剛（1893～1980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林榮識(shí)初編》等。
2.導(dǎo)語(yǔ)。
一切有成就者，都是腦子里裝滿了問(wèn)號(hào)的人。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。顧頜剛從小就敢于提出疑問(wèn)，進(jìn)行考。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有心存疑問(wèn)，勇于提，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只是這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。這篇課文議論怎樣做學(xué)問(wèn)，闡明了懷疑和學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文對(duì)我們今后怎樣做學(xué)問(wèn)，一定會(huì)有很大的啟發(fā)。
三、正課
1.默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。
討論并歸納：
�。�1）中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
�。�2）分論點(diǎn)：
�、賾岩墒菑南麡O方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
�、趹岩墒菑姆e極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
2.試找出本文的`事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
討論并歸納：
（1）事實(shí)論據(jù)：
�、倨┤缭趪�(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
�、诼�(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝
�、勐�(tīng)說(shuō)“腐草為螢”
�、艽髡鹕茊�(wèn)的例子
�。�2）道理論據(jù)：
①“學(xué)者先要會(huì)疑”。——程頤
�、凇霸诳梢啥灰烧�，不曾學(xué);學(xué)則須疑。”——張載
�、邸氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子
3.請(qǐng)編寫(xiě)本文的閱讀提綱。
討論并歸納：
四、小結(jié)
本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。文章運(yùn)用許多事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，有力地證明了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一、二題。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┙o下列加點(diǎn)字注音。
1.虛妄（）2.步驟（）
3.懶惰（）4.啟迪（）
5.停滯（）6.塾師（）
7.程頤（）8.顧頜剛（）
�。ǘ┌严旅娴奈难哉Z(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文。
1.學(xué)者先要會(huì)疑。
2.在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑。
3.盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
再讀課文，思考文章是如何論證中心論點(diǎn)的。
二、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們理解了文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，找出了文章的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。這節(jié)課我們?cè)龠M(jìn)一步研究文章如何運(yùn)用事實(shí)和道理論證中心論點(diǎn)的。
三、正課
1.提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?
討論并歸納：本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。這種寫(xiě)法，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。
2.提問(wèn)：本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是怎樣找出來(lái)的?
討論并歸納：第6段開(kāi)頭一句是承上啟下的總結(jié)句，也是兩個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)從“消極”和“積極”兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。
3.提問(wèn)：第3段舉國(guó)難危急的時(shí)候有許多口頭的消息的例子證明了什么?
討論并歸納：證明了別人的傳說(shuō)，不一定可靠。引出“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的道理。
4.提問(wèn)：什么是懷疑的精神?
討論并歸納：這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。
5提問(wèn)：第4段舉“三皇五帝”、“腐草為螢”兩則事例證明了什么?討論并歸納：這兩則事例告訴我們?cè)鯓右詰岩傻木褡鰧W(xué)問(wèn)。
6.提問(wèn)：我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)，都要有什么樣的態(tài)度呢?
討論并歸納：都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別最非。
7.提問(wèn)：“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換?為什么?
討論并歸納：不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后）順序不能對(duì)換。
8.提問(wèn)：第6段的層次應(yīng)如何劃分?
討論并歸納：應(yīng)分五層。
第一層（①句）：承上啟下，總結(jié)上文，提出本段論點(diǎn)。
第二層（②③④⑤句）：從道理上論證第①句的論點(diǎn)。其中②③句是從反面論證，④⑤句從正面論證，通過(guò)正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。
第三層（578句）：用戴震治學(xué)善問(wèn)的例子論證第①句的論點(diǎn)。其中第6段提出本段中的一個(gè)小論點(diǎn)：“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，第78句用戴震治學(xué)善問(wèn)的事例來(lái)證明第6句，從而也證明了第①句的論點(diǎn)。
第四層（910句）：正面論述了一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用。
第五層（11句）：反面補(bǔ)述墨守前人舊說(shuō)的惡果。第四、五層從正反兩個(gè)方面講道理，論述第①句的論點(diǎn)。
9.提問(wèn)：課后練習(xí)三。
10.提問(wèn)：課后練習(xí)四。
討論并歸納：
（l）第2段，第4段是先講道理，再舉事例。第1段、第3段、第5段以道理論證為主。第直段引用朱喜、陳獻(xiàn)章的話、第2段引用孟子的話、第4段引用李四光的話作為講道理的依據(jù)。
�。�2）相同之處在于都以名人名言作為道理論據(jù)論證中心論點(diǎn)。不同之處課文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出的;短文則先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出明確的中心思想，然后再引用名人名言進(jìn)行論證。
（3）本文第3段和第5段的論述，是課文所沒(méi)有的，我認(rèn)為這些論述是很有道理的。第3段“疑能增進(jìn)興趣”帶著疑問(wèn)去讀書(shū)，其味無(wú)窮。第5段提出不僅要敢疑還要善疑。
�。�4）標(biāo)題《讀書(shū)貴有疑》《談“疑”》等。
四、小結(jié)
本文中心論點(diǎn)鮮明突出，論證層層深入，精辟充分。用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)，事理分析得透徹周密。文章引用名人名言、舉事例進(jìn)行論證，使文章有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)三、四題。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
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