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傳統(tǒng)禮儀之周歲禮
在日常的學(xué)習(xí)中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)就是一些�？嫉膬�(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，下面是小編精心整理的傳統(tǒng)禮儀之周歲禮，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我國(guó)民間在給嬰兒慶周歲生日時(shí)，常有“抓周”儀式。抓周，又稱(chēng)試兒、試周。“抓周”儀俗，各地基本相同，當(dāng)日，父母為其沐浴后，穿上外婆家送來(lái)的新衣服鞋襪，抱到廳堂八仙桌上去“抓周”。桌上擺著書(shū)、筆、算盤(pán)、秤、尺、剪刀、玩具等，任小孩自由抓取，以此預(yù)測(cè)小孩日后的前途、性格、志向和興趣。
據(jù)考證，“抓周”習(xí)俗由來(lái)已久。從歷史文獻(xiàn)記載看，抓周最早出現(xiàn)于1500年前的南北朝時(shí)代。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》中記述道：“江南風(fēng)俗，兒生一期（即一周歲），為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前。觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉�！�
唐宋時(shí)期，這種習(xí)俗更為盛行。如武則天曾將皇孫都召集到大殿上，看他們嬉戲，“取西國(guó)所貢玉環(huán)釧杯盤(pán)，列于前后，縱令爭(zhēng)取，以觀其志。”宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄·育子》記述：“（小兒）至來(lái)歲得周，名曰‘周’，其家羅列錦席于堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗、彩緞花朵，女工針線，應(yīng)用物件，并兒戲物，卻置得小兒于中座，觀其先拈者何物。其日諸親饋送，開(kāi)筵以待親朋�！庇纱丝梢韵胂螽�(dāng)時(shí)那種賓朋滿座的熱鬧場(chǎng)面。
到了清代，才有“抓周”之稱(chēng)。清朝皇宮抓周禮儀非同一般，所陳設(shè)物品與民間大不一樣。如《國(guó)朝宮史續(xù)編》記載：“（皇家）抓周例用玉陳，玉扇墜二枚，金匙一件，銀盒一圓，犀鐘一棒，文房一件，果筵一席，內(nèi)宮殿監(jiān)奏交內(nèi)務(wù)府預(yù)備�！�
抓周習(xí)俗不僅與原始信仰有淵源關(guān)系，更重要的是人們世俗等級(jí)觀念、官本位心態(tài)的左右和推動(dòng)。古往今來(lái)，不同時(shí)代的人們總把某些階層、行業(yè)（職業(yè)）視為顯貴，將另一些視為卑賤，期望自己有朝一日富貴雙收，飛黃騰達(dá)。如果自己已是命運(yùn)不濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，則轉(zhuǎn)而希望后代能顯貴尊榮、光宗耀祖，便利用抓周來(lái)表達(dá)這種愿望和祈求。
隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，思想文化水平提高的人們已不再相信抓周預(yù)測(cè)未來(lái)之說(shuō)，而今抓周活動(dòng)更多的是作為一種取樂(lè)逗趣的游戲，以助孩子周歲歡樂(lè)之興，對(duì)小孩志趣愛(ài)好和未來(lái)職業(yè)的關(guān)注，則是通過(guò)科學(xué)方法進(jìn)行務(wù)實(shí)細(xì)致的教育培養(yǎng)。
周歲禮
周歲禮是孩子的第一個(gè)生日,一般也將其看作誕生禮的結(jié)束。周歲時(shí)寶寶有幾個(gè)比較重要的儀式。分別是：抓周禮、開(kāi)葷禮、除腳拌。
抓周禮：抓周，又稱(chēng)拭兒、試晬、拈周、試周，是小孩周歲時(shí)舉行的一種預(yù)測(cè)前途和性情的儀式，具有家庭游戲性質(zhì)，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風(fēng)俗，也在客觀上檢驗(yàn)了母親是如何帶領(lǐng)的，如何進(jìn)行啟蒙教育的。抓周道具有算盤(pán)、書(shū)、筆墨、刀劍、官印等等，各有不同的寓意，呈弧形擺放在紅布上，由寶寶自由爬行抓取。
開(kāi)葷禮：開(kāi)葷禮無(wú)非是讓寶寶形式上品嘗一些有象征意義的食物，一方面說(shuō)明小朋友可以吃葷食了，更重要的是對(duì)小朋友未來(lái)生活的祈福和祝愿！
一般品嘗的有天上飛的（雞）、陸上走的(肉）、水里游的（魚(yú)）分別寓意著一飛沖天、前程似錦、鯉魚(yú)跳龍門(mén)。所謂小兒嘗雞，將把志立，鵬程大展，豈可小視；小兒嘗肉，大有成就，既往開(kāi)來(lái)，承前啟后；小兒嘗魚(yú)，魚(yú)游江湖，倉(cāng)龍出海，奇志騰空；
中華傳統(tǒng)周歲禮
抓周，又稱(chēng)拭兒、試晬、拈周、試周，英文為Draw lots，是慶賀幼兒周歲生日的主要禮儀。這種禮儀在我國(guó)北齊（550-577年）時(shí)期就已存在，到了宋朝時(shí)期（960-1279）更加盛行，稱(chēng)作“拈周試睟”，后來(lái)在民間稱(chēng)作“抓周”。這種習(xí)俗，在民間流傳已久，它是小孩周歲時(shí)舉行的一種預(yù)測(cè)前途和性情的儀式，是第一個(gè)生日紀(jì)念日的慶祝方式。它與產(chǎn)兒報(bào)喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬于傳統(tǒng)的誕生禮儀，其核心是對(duì)生命延續(xù)、順利和興旺的祝愿，反映了父母對(duì)子女的舔犢深情，是父母為了給孩子筑基“培德樹(shù)人”而進(jìn)行的信仰風(fēng)俗，在客觀上預(yù)示母親計(jì)劃如何對(duì)寶寶童蒙養(yǎng)正。
抓周禮以主賓入禮、長(zhǎng)輩上坐、母親梳頭、父親上香、長(zhǎng)輩祈福、寶寶抓周、周歲長(zhǎng)壽宴等七個(gè)核心儀軌進(jìn)行。
主賓入禮，是根據(jù)主人及賓客按長(zhǎng)幼有序列坐。正坐后，主持人頌吉祥語(yǔ)開(kāi)啟寶寶周歲抓周禮，執(zhí)禮官引領(lǐng)寶寶的父親向?qū)殞毜淖娓改感卸Y并扶長(zhǎng)輩上座。禮畢請(qǐng)寶寶的母親用寓意平安吉祥的平安梳給寶寶梳頭五次。主持人贊頌平安歌：“一梳智慧開(kāi)，寶寶聰明又可愛(ài)；二梳財(cái)運(yùn)來(lái)，寶寶財(cái)富滾滾來(lái)；三梳手兒巧，做啥都成寶；四梳人緣好，朋友多得不得了；五梳六梳梳成個(gè)長(zhǎng)命百歲的好寶寶�！�
禮畢執(zhí)禮官恭請(qǐng)寶寶的父親凈手、上香、告慰祖先喜得貴子，并祈福祖上給予寶寶福氣。這時(shí)，母親抱周歲寶寶緩步上前，給祖父母行禮，祖父母給小朋友戴上長(zhǎng)命百歲鎖，并感謝寶媽為家族添丁，外祖父母贈(zèng)禮并祈福平安吉祥。祈福禮畢，由寶寶爸媽將寶寶抱進(jìn)吾味書(shū)院文萃堂大青花瓷盤(pán)內(nèi)，請(qǐng)眾賓客環(huán)繞周邊觀抓周禮。執(zhí)事早已在青花瓷盤(pán)內(nèi)按序擺放了具有寓意的抓周物件，依次有四庫(kù)書(shū)房復(fù)原的乾隆帝閱讀的天祿琳瑯藏本《孝經(jīng)》，雅樂(lè)府光盤(pán)、樂(lè)器簫，吾味書(shū)院竹簡(jiǎn)、算盤(pán)、古書(shū)，和芳苑廚房的糖盒、蒜、蔥以及靈蘭雅集酒令、茶香禮盒及飾品等物件。
來(lái)源探尋
一種習(xí)俗從發(fā)生形成到蔚為風(fēng)氣，應(yīng)有一個(gè)時(shí)間過(guò)程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發(fā)生時(shí)間當(dāng)更早一些。故又有人根據(jù)民間流傳的《三國(guó)外傳》，將抓周的起源時(shí)間推前至三國(guó)時(shí)代。
相傳，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)稱(chēng)帝未久，太子孫登得病而亡，孫權(quán)只能在其他兒子中選太子。有個(gè)叫景養(yǎng)的西湖布衣求見(jiàn)孫權(quán)，進(jìn)言立嗣傳位乃千秋萬(wàn)代的大業(yè)，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，并稱(chēng)他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權(quán)遂命景養(yǎng)擇一吉日。是日諸皇子各自將兒子抱進(jìn)宮來(lái)，只見(jiàn)景養(yǎng)端出一個(gè)滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤(pán)子，讓小皇孫們?nèi)我庾ト�。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過(guò)簡(jiǎn)冊(cè)，一手抓過(guò)綬帶。孫權(quán)大喜，遂冊(cè)立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結(jié)大臣，明爭(zhēng)暗斗，迫使孫權(quán)廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權(quán)死后，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死后，大臣們均希望推戴一位年紀(jì)稍長(zhǎng)的皇子為帝，恰好選中年過(guò)二十的孫皓，這時(shí)一些老臣回想起先前景養(yǎng)采用的選嗣方式，不由嘖嘖稱(chēng)奇。其后，許多人也用類(lèi)似的方法來(lái)考校兒孫的未來(lái)，由此形成了流被（pi）江南的“試兒”習(xí)俗。
還有人認(rèn)為，“試兒”習(xí)俗的源頭可以溯及先秦，其實(shí)是楚地崇神信巫文化的產(chǎn)物�！蹲髠鳌贰ふ压暧�，楚共王無(wú)嫡子，想在五個(gè)受寵愛(ài)的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“請(qǐng)神擇于五人者，使主社稷�！庇忠砸粔K玉璧遍示名山大川，曰：“當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之?”然后將此璧秘密埋在祖廟的庭院里，讓五庶子依長(zhǎng)幼次第進(jìn)廟拜跪祖先，誰(shuí)正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進(jìn)祖廟后，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時(shí)兩足各跨玉璧一邊的長(zhǎng)子(即楚康王)立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子于平王，其后平王果然在楚國(guó)內(nèi)爭(zhēng)中坐上了王位。這段載于史傳的故事，與孫權(quán)選嗣的傳說(shuō)何其相似，亦可看作是“試兒”之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預(yù)測(cè)判定小兒終身的巫術(shù)，理所當(dāng)然地為崇尚質(zhì)樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是“試兒”術(shù)長(zhǎng)時(shí)期只能在南方地區(qū)傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評(píng)口吻敘及此俗，亦是這個(gè)緣故。
究竟是什么觀念導(dǎo)致產(chǎn)生了抓周試兒的風(fēng)俗，學(xué)者的見(jiàn)解亦有不同。有人認(rèn)為這一風(fēng)俗源于原始的征兆觀念，即以為自然界的各種現(xiàn)象、人世間的吉兇禍福，在其發(fā)生之前都是有征兆的。它本是原始人因無(wú)法解釋和把握強(qiáng)大的自然力量與人類(lèi)自身命運(yùn)而產(chǎn)生的一種心理觀念。故以抓周來(lái)預(yù)測(cè)前程，不惟愚昧荒謬，也表現(xiàn)為思維方式上的倒退。也有人認(rèn)為，抓周其實(shí)是人的第一個(gè)生日紀(jì)念日的慶祝方式，它與產(chǎn)兒報(bào)喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬于傳統(tǒng)的誕生禮儀，其核心是對(duì)生命延續(xù)、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內(nèi)進(jìn)行的俗信活動(dòng)，并非社會(huì)性的風(fēng)俗，但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術(shù)觀念，其儀式及期日正是創(chuàng)造這一神秘氛圍的選擇。作為卜戲類(lèi)民俗事象，它以兒時(shí)的偶然接觸來(lái)對(duì)未來(lái)作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過(guò)它反映了父母對(duì)子女的舔犢深情，同時(shí)又有一定的家庭游戲性質(zhì)，因此也不同于迷信活動(dòng)，只是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風(fēng)俗。
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