東西方禮儀教育特點的比較
試比較東西方禮儀教育特點及教育借鑒-文章從分析東西方禮儀教育特點入手, 對東西方禮儀教育進行了深入的研究。通過比較認識東西方禮儀教育的異同及其在社會領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的作用，學習東西方禮儀教育的成功經(jīng)驗, 對于改進和完善我國的禮儀教育工作具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實意義。
1東方禮儀教育特點
在東方，因受中國傳統(tǒng)的儒家思想影響較深，日本、韓國、新加坡等國家在禮儀教育中，特別重視家庭倫理、社會倫理的教育；提倡國民堅持道德自律、以禮待人、和諧的人際關(guān)系；對社會有義務(wù)感、責任感等等。今天，經(jīng)濟全球化不斷加強，各國都堅持傳統(tǒng)道德價值作為抵御西方文化消極影響的屏障，特別注重向?qū)W生灌輸儒家倫理所提倡的講究仁愛、遵循禮儀、重視群體的道德價值觀念， 因此禮儀教育備受重視。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.1 對學生的禮儀規(guī)范教育高度重視
有些國家意識到提高公民道德水平需要一個長期的過程， 需要日積月累、潛移默化，因此， 強調(diào)德育從青少年抓起，循序漸進。這一點在日本表現(xiàn)得特別充分。日本政府歷來重視對學生的禮儀規(guī)范教育，并視其為道德教育的重要組成部分。日本文部省在1872 年發(fā)布了“小學生須知”， 要求學生具有基本的禮儀， 有禮貌、懂規(guī)矩。1883年，日本文部省又發(fā)布了“小學禮節(jié)規(guī)矩”，對禮儀規(guī)則進行了詳細具體的闡述。很多規(guī)則一直被沿用到現(xiàn)在�，F(xiàn)代日本學校道德教育目標的制度， 道德教育課程的設(shè)置，教材的編寫等，都突出了禮儀教育的內(nèi)容。由日本文部省統(tǒng)一編制或?qū)彾ǘY儀教育的內(nèi)容，另外，日本幾乎所有的學校都有內(nèi)容繁多且要求嚴格的規(guī)章制度，對教師和學生的語言、服飾、活動等都有統(tǒng)一的規(guī)定。這種統(tǒng)一的道德教育管理體制，既體現(xiàn)了國家的權(quán)威和意志，保證了各級政府對道德教育的嚴格管理；又體現(xiàn)了政府對學校道德教育的高度重視，通過自上而下各級政府的直接監(jiān)督和指導， 使道德教育不至于流于形式， 能夠保障禮儀教育付諸實踐，也提高了學校禮儀教育的有效性。
1.2 重視德育教育， 在實踐中落實禮儀教育
在學校德育中重視行為實踐在思想品德形成中的作用，注重把道德教育與能力培養(yǎng)結(jié)合起來，從追求單純的個人道德完善，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會和生產(chǎn)發(fā)展所需要的基本品德素質(zhì)上。新加坡的禮儀教育很重視社會實踐對于學生思想品德形成的影響，學生不僅要在課堂上學習禮儀的系統(tǒng)知識，而且在生活中還要堅持身體力行的機會，以防出現(xiàn)知行不一現(xiàn)象。在韓國禮儀教育中，既重視在實踐中實施禮儀教育，更又堅持禮儀知識的傳授。此外也非常重視青少年的“養(yǎng)成教育”， 即基礎(chǔ)知識與理論、基本行為與習慣的培養(yǎng)與訓練。作為道德教育的重要內(nèi)容，禮儀教育正是通過這些科學有效的方式得到了落實。
1.3 要求不僅掌握禮儀知識， 更要堅持禮儀知識的運用
在小學到中學、中學到大學的`教育層次中，東方一些國家都很重視禮儀知識的學習和運用。在小學教育中，要求學生真心對待身邊的每一個人，處理與他人關(guān)系時， 必須懂得禮節(jié)的重要性；與朋友相處時要堅持相互理解、信賴和幫助；對家人和老人、孕婦都要抱有尊敬和感激心情等。在處理與集體、社會的關(guān)系時，遵守社會規(guī)則，尊重公共道德。在中學生的教育中，要求學生及時反省自己的生活態(tài)度，樹立更高的目標，懷有希望和勇氣，堅定不移地為目標而努力；在處理人際關(guān)系時，待人接物須誠心誠意， 彬彬有禮，要記得尊重對方的立場，關(guān)心別人，與人為善，尊重與自己持有不同意見人等等。保持尊敬師長，愛護同學，努力創(chuàng)建一個快樂又和諧的集體。
2 西方禮儀教育特點
西方禮儀的起源最早可以追溯到西班牙摩爾人時期，后來傳播到十二世紀法國地區(qū)。那時主要由皇室、貴族和教士組成的一種新型上層階級社會，遵循一種新型的社會規(guī)范，逐漸成為中世紀和文藝復興時期的西歐宮廷禮儀，并影響了整個歐洲。很快傳播到了美洲，在當今的西方社會，禮儀已成為國際通行的準則。西方國家也在禮儀教育與養(yǎng)成方面總結(jié)了很多有益經(jīng)驗， 主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
2.1 有效結(jié)合禮儀教育與公民道德教育
西方“公民”這一概念起源于古希臘城邦的政治生活，當時的公民不僅表示人的地位和身分， 也表示“高尚的人”、“道德的人”。西方人普遍認為稍微煩瑣的禮儀能避免品行上的疏忽， 這些禮儀常識在很大程度上決定著人們是否能夠愉快交往， 所以特別注意基本禮儀的培養(yǎng)， 而且他們將禮儀教育與公民道德教育結(jié)合起來，將禮儀看成是維護公共秩序的重要手段， 認為是培養(yǎng)公民遵守行為的規(guī)則， 如“不要在說粗話， 不要打斷別人說話， 不要擁擠， 不要偷東西， 不要撒謊……等等， “服從習慣， 服從既定的規(guī)則， 服從一切表象的規(guī)范化的規(guī)定服從世界以及世界上的一切規(guī)矩”等等是一切道德之源。于是， 禮儀在符合公民意識的個人行為中習俗化、慣性化， 成為公民的約定俗成行為準則和普遍性的道德要求。
2.2 有效結(jié)合禮儀教育與學校道德教育
通過了解西方國家的學校道德教育可以看出，禮儀教育被列為道德教育的主要科目。在道德課中，通常用直接授課的教育方式向?qū)W生傳授規(guī)范的禮儀知識，運用內(nèi)容生動、題材多樣、分析學生特點、聯(lián)系現(xiàn)實生活的教材進行教育，而不是枯燥的說教和強制性的灌輸，并且尤其注重培養(yǎng)學生觀察和分析道德問題的能力， 體諒、寬容、理解的道德價值觀和對社會的責任心。而禮儀教育主要是通過滲透三個方面的內(nèi)容來進行的。一是結(jié)合守禮自律教育與學生的自我責任感教育，加強學生的自律性和自我修養(yǎng)的提高、提升學生人際交往的技能教育， 教育學生做有責任心的公民。二是結(jié)合守禮自律與學生的社會責任感教育，主要是通過了解國家各種制度、學習主要法律規(guī)定、明確享有的權(quán)利和義務(wù)，強調(diào)公民意識和公民責任。三是結(jié)合守禮自律與個人品行教育， 注重禮儀、儀表、個人品行的教育。西方國家認為禮儀是學生必須具有的基本的個人品質(zhì)， 而學校有責任培養(yǎng)學生的這種良好個人品質(zhì)。
2.3 對禮儀教育進行全面滲透
西方國家的禮儀教育注重全面滲透性教育而不是強行灌輸方式的教育。如美國學校教育受實用主義教育思想的影響，較強調(diào)學校如何作為一個社會，關(guān)注學生面臨的現(xiàn)實問題，從而開設(shè)各種課程和組織各種活動來有針對性地解決學生問題。因此，美國的禮儀教育主要通過各門課程的滲透性的間接方式來進行。并且美國學校特別注重解決學生的現(xiàn)實問題，注重對理論的探討并運用于實踐， 注重培養(yǎng)學生積極參與社會活動的意識，促使學生積極投入到社會活動中去，為了養(yǎng)成良好的行為習慣，必須在社會活動中培養(yǎng)自律意識。
3 國外禮儀教育借鑒
我們分析發(fā)現(xiàn)，東西方各國都注重禮儀教育與德育教育的緊密聯(lián)系，將二者充分融合，通過德育教育促進禮儀教育，禮儀教育的提高又同時提高了德育教育。另外在禮儀教育中，注重禮儀教育的實踐作用，注重發(fā)揮家庭、學校和社會的合力作用。而在我們現(xiàn)代的中國，對我國傳統(tǒng)禮儀文化，我們常常批判的多，理性的判斷和繼承發(fā)揚得較少。對于傳統(tǒng)的禮儀和西方國家文明禮儀的成果，常常盲目地批判或者全盤否定�，F(xiàn)在，由于禮儀教育的方式和載體的欠缺，許多人對禮儀出現(xiàn)不熟悉的現(xiàn)象，對我國傳統(tǒng)的道德倫理缺乏理性的學習。而由于當今年市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，道德倫理水平出現(xiàn)比較嚴重的滑坡現(xiàn)象，許多人無視常規(guī)的文明禮儀規(guī)范，表現(xiàn)為缺乏社會責任、急功近利、重利輕義、拜金主義等，導致個人和集體的人際交往缺乏誠信。因此，我們應(yīng)該正確借鑒東西方禮儀教育的成功經(jīng)驗做法，能夠為我國的禮儀教育的現(xiàn)狀提供有效地教育方式和途徑。
3.1 汲取東亞國家秉承傳統(tǒng)禮儀精華
對于東亞國家傳統(tǒng)禮儀，與中國有著歷史淵源，他們很多的傳統(tǒng)禮儀秉承著中國的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該加以批判的繼承，傳統(tǒng)禮儀存在兩個對立的方面，一是存在著與現(xiàn)實生活相沖突的思想因素， 如以“ 三綱五常”為核心的封建等級觀念和以“三從四德” 為中心的男尊女卑觀念，這些與當今的社會主義民主觀念與平等觀念相去甚遠，這是應(yīng)該去除的；另一方面，中和、辭讓、誠信、敬老、尊師等觀念與社會主義禮儀是一致的，應(yīng)該要繼承并發(fā)揚。我們應(yīng)該不斷研究學習中國傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，對其基本精神作出現(xiàn)代詮釋，有利于豐富社會主義禮儀文化的內(nèi)涵。應(yīng)當對我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德賦予新的時代內(nèi)容，具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則的社會主義精神文明。
3.2 學習東西方國家強化禮儀教育
結(jié)合東西方國家禮儀教育的多途徑和多載體，要充分發(fā)揮學校、社會、家庭三者在禮儀教育中的重要作用， 加強禮儀規(guī)范在日常生活中的滲透性。
首先， 抓好幼兒時期的禮儀教育。儒家傳統(tǒng)思想家顏之推曾說: “人生小幼， 精神專利， 長成已后， 思慮散逸， 固須早教， 勿失機也�！币虼�， 應(yīng)該通過對幼兒的禮貌文明行為養(yǎng)成教育， 開設(shè)禮儀課程，可以通過傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日風俗，講述傳統(tǒng)故事， 寓教于樂等內(nèi)容， 既能幫助提高兒童的文明素養(yǎng)，又能形成健全的人格，也可以增強民族自豪感。
其次， 要重視和加強家庭禮儀教育。父母應(yīng)該抓好家庭這個禮儀教育的第一課堂，首先要對自身的言行要嚴于律己，為孩子做好榜樣。要大力弘揚中國古代優(yōu)秀的“ 家教” 傳統(tǒng)， 我國古代社會是非常重視家庭教育的，通過學習一些如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》古代優(yōu)秀兒童啟蒙教材，按照禮儀的規(guī)定， 從子女的幼年時期開始， 就堅持自身修養(yǎng)， 教育和培養(yǎng)“入世”所需要的能力和品德。父母通過自身的言行舉止影響著子女， 幫助孩子養(yǎng)成良好的習慣。古代優(yōu)秀的家教傳統(tǒng)， 為中華民族培養(yǎng)許多高素質(zhì)的人才， 也奠定中國“禮儀之邦”的稱譽。我們要彌補現(xiàn)代家庭教育的缺憾和不足，就要充分借鑒古代家庭教育的成功做法。
再次， 抓好禮儀教育的學校環(huán)節(jié)。社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地就是學校，學校也是提高學生綜合素質(zhì)的重要場所。學校要把禮儀教育引入課堂， 并貫穿于從幼兒園、小學、中學直到大學的全過程。教育部門應(yīng)規(guī)范禮儀教育的內(nèi)容并統(tǒng)一統(tǒng)籌安排。對于中小學的禮儀教育， 應(yīng)重視德性操守方面， 以禮儀規(guī)范訓練為主， 如要求學生進行敬禮、問好、隊禮、隊歌、升國旗、唱國歌等。而大學禮儀教育中要重在理論層面，可以開展專業(yè)性禮儀教育， 如社會禮儀、商務(wù)禮儀、外事禮儀及求職禮儀規(guī)范。學校要把學禮儀、用禮儀作為一項常規(guī)工作進行檢查， 促使學生養(yǎng)成良好的禮儀習慣。
最后，通過良好的社會氛圍促進禮儀教育。對于政府部門來講，務(wù)必抓好提高國民的文明素質(zhì)，建設(shè)公民文明禮儀教育與社會管理機制、公民自律與法規(guī)建設(shè)機制。新聞媒體可以通過媒體途徑， 加強禮儀宣傳， 營造濃厚的禮儀學習氛圍；文化單位要多開展豐富多彩的禮儀活動， 如制作有關(guān)禮儀的公益廣告，舉辦禮儀文化知識比賽、有獎?wù)魑摹⒀葜v比賽等活動， 宣傳介紹禮儀知識，弘揚文明禮貌之風，以推動整個社會的禮儀文化建設(shè)，在全社會營造文明禮儀的氛圍。
全面提高中華民族的文明素質(zhì)是時代的呼喚， 因為21世紀的國際競爭不僅僅是經(jīng)濟指標較量， 更為重要的是國民素質(zhì)和智慧的較量， 是民族精神的較量。禮儀教育是人的素質(zhì)教育， 是民族的文明素養(yǎng)教育， 要從根本上提高全民族精神文明水平， 就應(yīng)該從扎扎實實地開展全民禮儀教育著手。
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