初中藝術(shù)教育論文
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摘 要:筆者認(rèn)為 藝術(shù)作為一種 教育,它也必須是多方面的。在中學(xué)藝術(shù)課的教學(xué)中應(yīng)該采取音樂(lè)、 美術(shù)、 文學(xué)、影視四者相結(jié)合的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞:中學(xué);藝術(shù)教育;策略
一、教師自身藝術(shù)素質(zhì)的提高
1.藝術(shù)教育的多面性和綜合性
藝術(shù)作為一種審美的創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài),它包含了以音樂(lè)、文學(xué)為代表的時(shí)間藝術(shù),以繪畫(huà)、雕塑、 建筑為代表的空間藝術(shù),以戲劇、影視為代表的時(shí)空藝術(shù)。所以藝術(shù)作為一種教育,它也必須是多方面的,它是綜合的、立體的。
2.提高藝術(shù)教育技術(shù)素質(zhì)的必要性
當(dāng)前,提高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課教師的綜合素養(yǎng)便是題中之義。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是我們?nèi)祟?lèi)以自己的心靈觀照這個(gè)世界整體的方式之一,各類(lèi)藝術(shù)它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的。
二、教師課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變
1.傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式的局限性
長(zhǎng)期以來(lái),我們的教學(xué)課堂形成了以老師為主,學(xué)生為輔的一種模式,老師成了真正的“傳道”者,甚而之為“一言堂”;或者就是課堂教學(xué)以課本為中心,為書(shū)本而教,不是為學(xué)生而教。教材活動(dòng)脫離學(xué)生,忽視學(xué)生的生活 經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心靈體驗(yàn)。這種錯(cuò)誤的教育價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響是不容忽視的。因此,我們教師必須確立“以學(xué)生的 發(fā)展為本”的全面素質(zhì)教育的觀念,由傳統(tǒng)的以教師為主體的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,以指導(dǎo)學(xué)生為主的“開(kāi)放式學(xué)習(xí)”的課堂模式,創(chuàng)立一種全新的課堂模式,建立一種新型的師生關(guān)系。
2.確立以學(xué)生為主體面向全體學(xué)生的課題教學(xué)模式
在課堂教學(xué)中,老師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,面向全體學(xué)生,盡量讓學(xué)生全面發(fā)展,讓全體學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的過(guò)程中,老師必須能夠發(fā)現(xiàn)這種不同的發(fā)展,分清學(xué)生間不同的層次,以便做到孔子說(shuō)的“因材施教”。
三、對(duì)藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)
1.對(duì)藝術(shù)史了解的現(xiàn)狀
筆者曾于2007年參加一所大學(xué)藝術(shù)系碩士招生復(fù)試。場(chǎng)外遇一復(fù)試剛出來(lái)的女同學(xué),主考官問(wèn)她何謂印象派,什么是大地藝術(shù)等一些藝術(shù)史知識(shí),她說(shuō):“我是學(xué)陶瓷工業(yè)的,哪里知什么是印象派,什么又是大地藝術(shù)!弊憧梢(jiàn),在我們的藝術(shù)教育中,對(duì)藝術(shù)史的漠然是多么嚴(yán)重的現(xiàn)象,大學(xué)教育況且如此,何談中學(xué)藝術(shù)教育呢?由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響,我們的藝術(shù)教育還停留在對(duì)美術(shù),音樂(lè)的一些基本技能的培育上,而忽視了對(duì)藝術(shù)史的滲透。對(duì)藝術(shù)史了解的盲區(qū),其實(shí)也就是藝術(shù)欣賞的盲區(qū),往往遇到欣賞課就一跳而過(guò)。同學(xué)們看了《格爾尼卡》,卻不知畫(huà)面為何如此,只見(jiàn)一些奇怪而猙獰的物象,聽(tīng)了《春江花月夜》,也不知音樂(lè)為何這么悅耳。其后果便是對(duì)藝術(shù)經(jīng)典作品的“快餐化”欣賞,變成了對(duì)藝術(shù)作品“囫圇吞棗”式的理解和領(lǐng)悟。即便是藝術(shù)欣賞課,老師往往也只會(huì)從藝術(shù)作品本身構(gòu)成來(lái)分析作品,實(shí)際上一幅畫(huà)上的線條、色彩、明暗、人物,一首樂(lè)曲的音樂(lè)、音調(diào)、節(jié)奏、旋律,它們并不是孤立的,它們或多或少都反映了或烙下了人類(lèi)文明的進(jìn)程。不了解藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景,不了解藝術(shù)史,便很難對(duì)藝術(shù)與 社會(huì)的主動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生感受,同樣也很難把握世界的本質(zhì)與人的`本性。
2.了解藝術(shù)史的意義
由此說(shuō)來(lái),對(duì)藝術(shù)史的了解有助于提高學(xué)生藝術(shù)審美、感知能力和評(píng)價(jià)判斷能力,使學(xué)生更好地了解與作品有關(guān)的概念、 政治背景、 文化背景以及藝術(shù)家的特點(diǎn),不僅認(rèn)識(shí)過(guò)去的藝術(shù),而且感受和理解目前正在流行的藝術(shù)。如果我們不去探究約瑟夫·波伊斯(Joseph.Beys,1921~1986德)生活的時(shí)代背景,我們不去了解他“擴(kuò)展藝術(shù)概念”及“社會(huì)雕塑”的思想觀念,便無(wú)法向?qū)W生解釋像《油脂椅子》《桀刑》《如何向一只死
兔子講解圖畫(huà)》這樣的作品;如果不去了解后現(xiàn)代主義的一些脈絡(luò),同樣也不會(huì)讓同學(xué)搞懂為什么會(huì)出現(xiàn)諸如中央電視新辦公大樓以及國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”如此新異的建筑。對(duì)藝術(shù)作品背后知識(shí)的了解,有助于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣,從而對(duì)潛在的創(chuàng)造力產(chǎn)生激發(fā)作用。
四、多媒體輔助技術(shù)在藝術(shù)教育中 應(yīng)用的意義和策略
多媒體技術(shù)在教學(xué)中的出現(xiàn)大大地豐富了課堂的內(nèi)容,擴(kuò)展了既定的藝術(shù)課程。它的應(yīng)用可以改變以往老師主講,學(xué)生操練,不能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性作用的舊有課堂模式。現(xiàn)代青少年對(duì)這種充滿(mǎn)形象性、豐富性、生動(dòng)性、充滿(mǎn)趣味的多媒體技術(shù)的敏感,要比其他任何人群都強(qiáng)。在把抽象的說(shuō)教轉(zhuǎn)化為形象的演示,這一新技術(shù)運(yùn)用的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)目標(biāo)的能力大大提高,并且是直接的、快速的、形象的、主動(dòng)的。所以,藝術(shù)課的老師在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)充分利用 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),不斷地吸納新知識(shí),不斷地用新的多媒體影像充實(shí)課堂,從而達(dá)到豐富教學(xué)手段,更快的更新教學(xué)觀念的目的。同時(shí)也有利于讓學(xué)生在更廣闊的藝術(shù)空間里,享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。筆者在5·12四川大地震后觀摩了一堂題為《藝術(shù):一種情感的表達(dá)方式》(痛苦篇)藝術(shù)欣賞課,任課美術(shù)老師精心準(zhǔn)備了多媒體課件,在播放一些反映二戰(zhàn)期間轟炸場(chǎng)面的影視資料后,引出了畢加索的《格爾尼卡》,老師和同學(xué)們探討了畢加索、立體主義、立體主義的其他代表作。課件的內(nèi)容包括一系列獲普利策獎(jiǎng)反映戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害給人類(lèi)帶來(lái)痛苦這一主題的攝影杰作。整個(gè)課件內(nèi)容緊貼課堂主題,豐富而生動(dòng),有影視畫(huà)面,有作品圖片,有音樂(lè),他們緊密結(jié)合,相得益彰。
總之,以上四個(gè)方面,是相輔相成,互相滲透的一種關(guān)系。
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