有關(guān)教師實(shí)踐性知識(shí)管理的新視點(diǎn)論文參考

　　論文關(guān)鍵詞：知識(shí)管理 實(shí)踐性知識(shí)管理 合法的邊緣性參與

　　論文摘要：合法的邊緣性參與的提出為我們管理教師實(shí)踐性知識(shí)提供了借鑒，通過對(duì)合法的邊緣性參與概念與本質(zhì)的闡釋．提出基于合法的邊緣性參與的教師實(shí)踐性知識(shí)管理的新視點(diǎn)．并對(duì)其內(nèi)部需求和外部構(gòu)成做了合理分析。

　　文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)．自從20世紀(jì)80年代教師實(shí)踐性知識(shí)研究被納入教師專業(yè)發(fā)展研究的環(huán)節(jié)之后．國(guó)內(nèi)外關(guān)于教師實(shí)踐性知識(shí)的研究凸顯增長(zhǎng)趨勢(shì)關(guān)注的焦點(diǎn)在于教師實(shí)踐性知識(shí)的開發(fā)與利用如何促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展但教師實(shí)踐性知識(shí)作為教師“知識(shí)冰山”中的絕大部分．它的閑置造成了巨大的資源浪費(fèi)。站在學(xué)校管理者角度．合理利用與管理教師實(shí)踐性知識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)教師之間的知識(shí)共享、促進(jìn)學(xué)校管理效能提升都具有現(xiàn)實(shí)意義。我們認(rèn)為．可以通過教師共同體之間的合法的邊緣性參與來實(shí)現(xiàn)這一管理。

　　一、合法的邊緣性參與的內(nèi)涵

　　合法的邊緣性參與是由J·萊夫(JeanLave)和E·溫格(EtienneWenger)站在人類學(xué)角度．基于個(gè)體學(xué)習(xí)的研究提出來的。但是他們并沒有給出明確的界定。在《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》著述中，他們對(duì)合法的邊緣性參與只是用零散的詞匯予以表述。諸如：情景學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、實(shí)踐共同體、既定的文化、話語與實(shí)踐等。由于目前對(duì)合法的邊緣性參與這一概念沒有明確的界定．我們嘗試著結(jié)合萊夫和溫格提出的這些關(guān)鍵概念及我們的研究視角來界定。我們認(rèn)為．合法的邊緣性參與指的是：教師在教育教學(xué)實(shí)踐共同體②中以學(xué)習(xí)的態(tài)度參與其中．在既定情境的交流中去獲取或習(xí)得話語權(quán)．最終實(shí)現(xiàn)教師實(shí)踐性知識(shí)的共享合法的邊緣性參與包含以下本質(zhì)訴求。

　　1．以參與為前提

　　合法的邊緣性參與中所說的參與包含兩層意思：第一，“邊緣性參與”，主要指新成員的學(xué)習(xí)、模仿和練習(xí)，參與者的角色僅作為學(xué)習(xí)者；第二，長(zhǎng)期充分參與，是指作為正式成員的合法地位．他們是被學(xué)習(xí)的對(duì)象．參與者是專家的角色。這二者不是矛盾關(guān)系，而是階段性的漸進(jìn)關(guān)系．由邊緣性參與到充分參與體現(xiàn)著成員自身合法地位的穩(wěn)固與提升合法的邊緣性參與的重要論點(diǎn)就在于教師合法(這里的合法指的是教師具有參與資格)的長(zhǎng)期參與。意指“新成員受到共同體內(nèi)從業(yè)者的接納。與后者(充分參與者)發(fā)生相互作用”。從新手教師的邊緣性參與到長(zhǎng)期參與本身就意味著新手教師身份被共同體所認(rèn)同這里不得不解釋一下成員的參與資格．也就是萊夫所說的身份．他認(rèn)為具有參與資格的成員必須應(yīng)該具有不同的知識(shí)、能力、文化背景和價(jià)值信仰等�！拔覀儼焉矸堇斫鉃槿伺c其在實(shí)踐共同體中的位置和參與之間的一種長(zhǎng)期的、現(xiàn)存的關(guān)系。”參與的最終目的是從合法的邊緣性參與到合法的長(zhǎng)期充分參與。

　　2．以實(shí)踐為基礎(chǔ)

　　從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去是我們一直倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)與教學(xué)方式。這種理念深刻地體現(xiàn)在合法的邊緣性參與中�！皬母�本上說，教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜、變化的動(dòng)態(tài)過程。體現(xiàn)為一種實(shí)踐性的活動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)．既是‘人為’的，又是‘為人’的．包含了多種不確定性的因素。”教育教學(xué)就是在各種不確定性情況下展開的．在各種不確定因素作用下．教師要使自己的教學(xué)技能得到提升，必須要在實(shí)踐中去把握上述所說的參與也即在這種不確定的社會(huì)實(shí)踐中的參與。從教育教學(xué)實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能。“教師實(shí)踐性知識(shí)的首要狀態(tài)就是它的個(gè)體性．由此決定了個(gè)體教育實(shí)踐成為獲取實(shí)踐性知識(shí)最重要的路徑�！焙戏ǖ倪吘壭詤⑴c主張教師在實(shí)踐中學(xué)習(xí)既定的知識(shí)．這種知識(shí)不是以客觀文本形式呈現(xiàn)．而是以一定的教學(xué)技能、教學(xué)風(fēng)格、教育機(jī)智等形式展現(xiàn)只有在教育教學(xué)實(shí)踐中去感受與體驗(yàn)方能習(xí)得與運(yùn)用這些實(shí)踐性知識(shí)。

　　3．以情境為條件

　　教師實(shí)踐性知識(shí)具有情境性特征．“它依賴情境而存在——透過豐富、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的關(guān)系反映出來，植根于生動(dòng)、具體、完整的教育場(chǎng)景中�！背敖逃�教學(xué)的最令人捉摸不定之處即在于它的.情境性特征新手教師與專家教師在理論知識(shí)的儲(chǔ)備上相差不大．之所以能區(qū)分專家教師與新手教師亦在于對(duì)不同教育情境采取不同的教育策略。建構(gòu)學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為，知識(shí)的教學(xué)就是在不同的情境中創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)條件．讓知識(shí)在情境中生成并為人獲取教師實(shí)踐性知識(shí)的獲取也必須在既定的情境中進(jìn)行．因?yàn)樗�是默�?huì)的，不易說出來、寫出來。“人類學(xué)情境理論則提出‘合法的邊緣性參與’概念．讓隱含在人的行動(dòng)模式和處理事件的情感中的默會(huì)知識(shí)在人與情境的互動(dòng)中發(fā)揮作用．并使得默會(huì)知識(shí)的復(fù)雜性與有用性隨著實(shí)踐者經(jīng)驗(yàn)的日益豐富而增加”。

　　4．以學(xué)習(xí)為動(dòng)機(jī)

　　毫無疑問．我們總是通過不同方式的學(xué)習(xí)獲得新知識(shí)．教師實(shí)踐性知識(shí)的學(xué)習(xí)也不例外．只不過“學(xué)習(xí)”的方式有所不同而已合法的邊緣性參與對(duì)學(xué)習(xí)的理解是這樣的：學(xué)習(xí)不是復(fù)制他人的作品而進(jìn)行的，也不是通過獲得教學(xué)中所傳遞的知識(shí)而進(jìn)行的．學(xué)習(xí)是在周邊共同體的學(xué)習(xí)型課程中通過向心參與而發(fā)生的[71因?yàn)橹�識(shí)總是處于一定的實(shí)踐情境與共同體之中合法的邊緣性參與本來就是基于學(xué)習(xí)的視角提出來的．當(dāng)然這種學(xué)習(xí)一定是情境性的學(xué)習(xí)這種情境性的學(xué)習(xí)是連接認(rèn)知過程學(xué)習(xí)理論和社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)理論的一座橋梁前一種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐包含于學(xué)習(xí)理論之中：后一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)包含于社會(huì)實(shí)踐中．即在實(shí)踐之中學(xué)習(xí)在合法的邊緣性參與中．我們倡導(dǎo)的是學(xué)習(xí)作為社會(huì)實(shí)踐整體必不可少的組成部分．學(xué)習(xí)的不僅僅是知識(shí)．更重要的是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并掌握既定的內(nèi)隱文化。

　　5．以共享為目的

　　客觀的理論知識(shí)要想實(shí)現(xiàn)共享．通過對(duì)書本上的理論知識(shí)學(xué)習(xí)便能實(shí)現(xiàn)。但教師實(shí)踐性知識(shí)如何實(shí)現(xiàn)共享?合法的邊緣性參與雖未明確提出共享這一概念．但其本質(zhì)卻體現(xiàn)著共享的精髓在合法的邊緣性參與這個(gè)共同體中．大家的知識(shí)共享仍是首要目的成員進(jìn)入的時(shí)間順序并不決定其地位，這不同于傳統(tǒng)的師徒關(guān)系。因?yàn)樗麄兌际蔷哂胸S富實(shí)踐性知識(shí)的個(gè)體．多樣化的知識(shí)體系與構(gòu)成使他們都具有“老師”的地位．每個(gè)人的地位都得到了足夠的尊重為了進(jìn)步與發(fā)展而進(jìn)人共同體應(yīng)該是對(duì)共同體成員最好不過的描述了．大家知識(shí)共享．互補(bǔ)其短．互揚(yáng)其長(zhǎng)。

　　6．以共同體為載體

　　關(guān)于共同體，萊夫與溫格是這樣界定的：共同體這一術(shù)語既不意味著一定要是共同在場(chǎng)、定義明確、互相認(rèn)同的團(tuán)體．也不意味著一定具有看得見的社會(huì)界限。它實(shí)際意味著在一個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)中的參與．參與者共享他們對(duì)于該活動(dòng)系統(tǒng)的理解這種理解與他們所進(jìn)行的行動(dòng)、該行動(dòng)在他們生活中的意義以及對(duì)所在共同體的意義有關(guān)”這個(gè)共同體成員在他們看來一定要具有不同的興趣愛好、不同的觀點(diǎn)、對(duì)活動(dòng)會(huì)做出不同的貢獻(xiàn)和擁有不同的知識(shí)技能等要實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享．就必須在這個(gè)共同體中實(shí)現(xiàn)．因?yàn)檫@個(gè)共同體是知識(shí)存在的一個(gè)復(fù)雜條件．其成員的默會(huì)知識(shí)可以構(gòu)成一定的學(xué)習(xí)型課程。而這種學(xué)習(xí)型課程又是實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享必不可少的一環(huán)。

　　二、基于合法的邊緣性參與的教師實(shí)踐性知識(shí)管理

　　論及教師實(shí)踐性知識(shí)管理．國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探索．他們的研究視點(diǎn)給了我們啟發(fā)。正如前文指出的那樣．我們站在學(xué)校管理者角度又應(yīng)該如何去看待與管理教師的實(shí)踐性知識(shí)?合法的邊緣性參與為我們提供了可借鑒的思路

　　1．引入合法的邊緣性參與的“合法性”

　　在這里首先探討把合法的邊緣性參與引入教師實(shí)踐性知識(shí)管理中的合法性．意指在教師實(shí)踐性知識(shí)管理中引入合法的邊緣性參與的緣由。我們作如下解釋：其一．由教師實(shí)踐性知識(shí)性質(zhì)所決定教師實(shí)踐性知識(shí)本身就是一種緘默知識(shí)．不能通過諸如課堂教學(xué)的方式把既定的知識(shí)傳遞給受眾．教師只有在團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐中互動(dòng)、學(xué)習(xí)、探索才能明白其內(nèi)在意義。合法的邊緣性參與就是為了解決這些緘默知識(shí)不能正常為人所獲取與習(xí)得而提出的。這樣它的前提適用性就得到了解釋：其二．從學(xué)習(xí)角度看．教師實(shí)踐性知識(shí)的情境性已經(jīng)得到研究證實(shí)．合法的邊緣性參與倡導(dǎo)采用情境學(xué)習(xí)的方式來獲取這類知識(shí)，這樣它的過程適用性也得到了解釋：其三．從知識(shí)管理角度看．我們對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)的管理是通過教師共同體實(shí)現(xiàn)的，它包括了知識(shí)獲取、傳遞、溝通，這是一種最簡(jiǎn)單的知識(shí)管理模式．知識(shí)管理最終目的是為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，用以提升管理效率，實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)。這與合法的邊緣性參與的要求也是一致的．這樣它的結(jié)果適用性分析也得到了闡述。

　　2．教師實(shí)踐性知識(shí)管理的新視點(diǎn)

　　基于合法的邊緣性參與觀點(diǎn)．我們對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)管理提出如下看法：

　　(1)與其說管理，不如說學(xué)習(xí)。對(duì)于“管理”一詞我們并不陌生，它是指“一個(gè)協(xié)調(diào)工作活動(dòng)的過程．以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)”叫旦這里所論及的教師實(shí)踐性知識(shí)“管理”并不是這個(gè)層次上的管理．我們是從學(xué)習(xí)角度談管理如果是顯性知識(shí)，我們可以通過量化、寫書、背誦、教授等一系列可操作的方式來實(shí)現(xiàn)．但實(shí)踐性知識(shí)由于其自身的內(nèi)隱性特征．我們不能采用明確的管理手段．所以有人質(zhì)疑既然是隱性知識(shí)就不能進(jìn)行管理．這種觀點(diǎn)雖然有點(diǎn)偏激．但卻給了我們一個(gè)警示因此．我們主張采用“學(xué)”的方式來管理實(shí)踐性知識(shí)．即用學(xué)習(xí)替代管理這里的“學(xué)”指的是在實(shí)踐中學(xué)、在情境中學(xué)、主動(dòng)地學(xué)、為了自身發(fā)展的學(xué)。學(xué)校管理者倡導(dǎo)相互學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是一種管理．只不過未采用固定的形式而已

　　(2)與其說管物．不如說管人。教師實(shí)踐性知識(shí)管理與其說是管理實(shí)踐性知識(shí)還不如說在管理教師團(tuán)隊(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)源自教師自己在教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)各種情境知識(shí)的積累。有一種現(xiàn)象非常值得注意，有的教師雖然教了幾十年的書，可是教學(xué)方法單一、方式陳舊，陳詞濫調(diào)仍充斥著課堂。那么我們能說他沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嗎?肯定不能．只能說他沒有積累到實(shí)踐性知識(shí)。那么我們能采用灌輸?shù)姆椒ò褎e的老師的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓他來學(xué)習(xí)、模仿嗎?這也是不現(xiàn)實(shí)的。所以對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)的管理最主要的是要實(shí)現(xiàn)對(duì)人的管理．知識(shí)是死的．人是活的我們給新教師以鼓勵(lì)、給老教師以激勵(lì)，盡量滿足教師們的各種需求，使他們充滿信心與活力去從事教育教學(xué)工作，積累和分享實(shí)踐性知識(shí)

　　(3)與其說學(xué)校管理，不如說自我管理。由于教師實(shí)踐性知識(shí)的緘默性特征．學(xué)校要想通過類似于管理其他事物一樣去管理教師實(shí)踐性知識(shí)并不是件輕而易舉的事那么如何實(shí)現(xiàn)對(duì)這種緘默知識(shí)的管理．這就需要一個(gè)載體．那就是教師自己正如合法的邊緣性參與所倡導(dǎo)的那樣．這個(gè)實(shí)踐共同體沒有明確的管理規(guī)則。只有成員之間的自我控制與協(xié)調(diào)教師實(shí)踐性知識(shí)源于教師的教學(xué)實(shí)踐．運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)情境之中。這一過程自始至終都是教師自己在主導(dǎo)著．那么就可以通過教師個(gè)人對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的自我管理來實(shí)現(xiàn)對(duì)它的管理．這并不意味著學(xué)校管理者可以不聞不問把這一切都拋給一線教師．學(xué)校管理者也要適當(dāng)做出引導(dǎo)．使教師們認(rèn)清實(shí)踐性知識(shí)及其管理重要性從而實(shí)現(xiàn)以引導(dǎo)代管理．最終實(shí)現(xiàn)教師實(shí)踐性知識(shí)管理共享之目的

　　三、合法的邊緣性參與的內(nèi)部需求與外部支持

　　合法的邊緣性參與給了我們管理教師實(shí)踐性知識(shí)的新視點(diǎn)．但要真正實(shí)現(xiàn)教師共同體合法的邊緣性參與還需要一定的支持條件下面從教師內(nèi)部素質(zhì)要求與學(xué)校外部支持兩個(gè)方面討論合法的邊緣性參與如何實(shí)現(xiàn)

　　1．合法的邊緣性參與的內(nèi)部需求

　　合法的邊緣性參與的內(nèi)部需求指的是實(shí)踐共同體正常運(yùn)行的必然需求包括教師要想實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐共同體中的合法的邊緣性參與．就需要提升自己內(nèi)在的素養(yǎng)，共同體也要實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新與發(fā)展它表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　一顆包容的心。合法的邊緣性參與的前提是參與，參與是在實(shí)踐共同體中參與．它不僅僅是知識(shí)的碰撞。更是人生觀、價(jià)值觀和內(nèi)隱文化的交流．正是這些要素的交流使得我們可以從中獲取知識(shí)與技能從而實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。在這種交流與碰撞過程中．難免會(huì)有矛盾的出現(xiàn)，我們要用包容的心來看待、緩和與消除這些矛盾，最終實(shí)現(xiàn)人與人的融洽相處畢竟只有和諧的人際關(guān)系才是溝通與交流的前提．否則一切都是空談。

　　兩種實(shí)踐能力。教師實(shí)踐性知識(shí)源于教學(xué)實(shí)踐．因此教師要培養(yǎng)自身的實(shí)踐能力．這也是共同體成員進(jìn)入的前提。良好的人際交往溝通能力既是人生存與發(fā)展的需要，也是合法的邊緣性參與的應(yīng)然要求。合法的邊緣性參與的本質(zhì)要求就是成員之間的溝通交流．最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的獲取與提升

　　三個(gè)再生產(chǎn)環(huán)這里的再生產(chǎn)③于旨的是共同體不斷更新自己既有的各種知識(shí)能力以達(dá)到提升的目的．包括三個(gè)再生產(chǎn)環(huán)第一再生產(chǎn)環(huán)是教師自身實(shí)踐性知識(shí)的再生產(chǎn)環(huán)，教師通過不斷的累積、改進(jìn)和創(chuàng)新自己的實(shí)踐性知識(shí)得以實(shí)現(xiàn)自身實(shí)踐能力的提升：第二是人際關(guān)系的再生產(chǎn)環(huán)．教師通過自己能力的提升實(shí)現(xiàn)共同體中人際關(guān)系的改善．比如從邊緣人到中心人：第三是共同體自身的再生產(chǎn)環(huán)．意指實(shí)踐共同體需要代代相傳．它包括成員的流動(dòng)與更新、知識(shí)的改進(jìn)與提升、既定文化的傳承與變革等。

　　2．合法的邊緣性參與的外部支持

　　合法的邊緣性參與的外部支持是指站在學(xué)校角度應(yīng)該采取各種措施促進(jìn)和保障教師的合法的邊緣性參與學(xué)校應(yīng)該從以下幾個(gè)方面提供合法的邊緣性參與的外部支持：

　　構(gòu)建實(shí)踐共同體。通過對(duì)合法的邊緣性參與內(nèi)涵的解析．我們不難發(fā)現(xiàn)它的核心在于教師積極參與實(shí)踐共同體中“教師實(shí)踐性知識(shí)共同體的建立需要得到學(xué)校行政層面的支持．中小學(xué)校長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念．將教師的學(xué)習(xí)和專業(yè)成長(zhǎng)視作學(xué)校管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容……為教師實(shí)踐共同體的創(chuàng)建和運(yùn)作創(chuàng)造支持性條件”創(chuàng)設(shè)合作型文化。在實(shí)踐共同體中，成員之間的關(guān)系是合作型關(guān)系．他們的目的是在合作共處中實(shí)現(xiàn)各自所需與發(fā)展新課改也對(duì)構(gòu)建教師合作文化提出了明確要求。“要改變教師群體工作方式，改變教師‘獨(dú)孤處境’，需要教師能在合作中相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)發(fā)展，促進(jìn)和深化教育改革”。因此．學(xué)校管理者應(yīng)該通過各種途徑積極創(chuàng)設(shè)教師合作型文化

　　實(shí)施團(tuán)隊(duì)化管理一些學(xué)者已注意到教師實(shí)踐性知識(shí)管理不能僅僅依靠個(gè)人的反思、總結(jié)與提升來實(shí)現(xiàn)。只有對(duì)教師團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行管理．才能更好地做到知識(shí)習(xí)得與共享．實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的管理效果�！皥F(tuán)隊(duì)知識(shí)管理和個(gè)人知識(shí)管理并不是沖突對(duì)立的．二者是相輔相成的關(guān)系。教師個(gè)人知識(shí)管理做得好。學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的理解和接受更加到位．同時(shí)他所提供的知識(shí)也更有價(jià)值。”

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