男人天堂日韩,中文字幕18页,天天伊人网,成人性生交大片免费视频

民間美術(shù)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義論文

時(shí)間:2021-06-15 16:19:28 論文 我要投稿

民間美術(shù)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義論文

  【摘要】民間美術(shù)有著悠久的歷史,蘊(yùn)含廣泛,但是隨著現(xiàn)代生活方式的不斷改變,人們的文化理念也隨之改變并呈現(xiàn)出種類繁多的趨勢(shì),民間美術(shù)及民間文化遭受到諸多威脅,民俗民風(fēng)的淡化使得民間美術(shù)慢慢失去了生存的土壤。以民間美術(shù)為創(chuàng)造題材的作品,逐漸成為博物館藏品或旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品。全文圍繞當(dāng)代民間美術(shù)符號(hào)具有的特征,將該特征在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的意義置于符號(hào)學(xué)語(yǔ)境中分析,把民間美術(shù)符號(hào)與符號(hào)學(xué)表征意義的解讀融合帶入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究,有助于人們從一個(gè)不同的、新穎的、藝術(shù)化、美學(xué)化的特殊視覺(jué)角度了解民間美術(shù)深刻的內(nèi)涵,更進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)元素的有效溝通,以及如何利用民間美術(shù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,具有一定的理論指導(dǎo)意義。

民間美術(shù)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義論文

  【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)符號(hào);象征符號(hào);圖像符號(hào);表征

  引言

  平面設(shè)計(jì)的含義是指設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同符號(hào)、圖像、文字來(lái)傳遞具有專業(yè)性和藝術(shù)性的視覺(jué)藝術(shù),是包含著一種藝術(shù)信息的表現(xiàn)形式。平面設(shè)計(jì)作為這種新型的藝術(shù)載體,符號(hào)代表著一種視覺(jué)傳達(dá)的思維方式,簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)出平面設(shè)計(jì)的潛在內(nèi)涵意義。與其他的視覺(jué)傳達(dá)形式相比較,符號(hào)的簡(jiǎn)潔性和獨(dú)立性是無(wú)可替代的,這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的形式上的高度概括和傳達(dá)意思的明快簡(jiǎn)潔剛好相一致。民間美術(shù)符號(hào)作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳達(dá)元素之一,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有其深層次的意義,有助于展示現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的博大精深,弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,有利于形成具有民族色彩的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。在其悠久的歷史中,民族圖案符號(hào)蘊(yùn)含了大量的視覺(jué)形象,也引申了民間美術(shù)的內(nèi)涵,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有豐富的涵義。

  1民間美術(shù)符號(hào)的特征

  民間美術(shù)符號(hào),極富有民間的審美尺度與審美情趣,富有別具一格的色彩與造型,更加具有較為完整的意指和表征,從古至今構(gòu)建起一個(gè)特有的、與眾不同的視覺(jué)符號(hào)體系。它傳達(dá)的所有內(nèi)容,是公眾熟悉的民俗藝術(shù)符號(hào),是集體創(chuàng)造的成果,更是世世代代人們智慧的結(jié)晶。其形成的過(guò)程是與人民的生產(chǎn)生活、文化底蘊(yùn)、民俗風(fēng)貌密不可分的,其本質(zhì)的`根源就是使人類自身得到美化、生產(chǎn)項(xiàng)目得到美化、生活環(huán)境得以美化。豐富的民間美術(shù)符號(hào)蘊(yùn)藏在形式各樣、種類繁多的民間藝術(shù)載體之中。包括年畫(huà)、民間剪紙、刺繡、泥玩具、布玩具、皮影、蠟染、泥塑、面塑等形式。例如:春節(jié)貼門(mén)神、貼灶爺;端午節(jié)做年糕、包粽子,孩童們帶香包,穿著繡有“五毒”的背心及肚兜等等一系列民俗活動(dòng),孕育著民間美術(shù)符號(hào)這粒種子在這塊肥沃的土壤中茁壯成長(zhǎng)。民間美術(shù)符號(hào)不但繼承了上古文化符號(hào)的質(zhì)樸、渾厚,而且在這基礎(chǔ)之上構(gòu)建了特有的,形式豐富多樣的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。從形式和意味上都更順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,有利于民間美術(shù)符號(hào)一代代傳承下去。民間美術(shù)符號(hào)在其造型簡(jiǎn)潔、多樣、功能完善的精神和素材上,滿足了大眾更高層次與更多方面的需求,其大眾化的傳達(dá)形式受到了人們極大的歡迎。它直接大膽的反映了人們?cè)诓栌囡埡蟮木褡非笈c感情表達(dá),如果對(duì)生活中的民俗習(xí)慣不夠了解,就無(wú)法深層次的感知民間美術(shù)符號(hào)的特征。

  2民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意義

  2.1有意味的形式

  平面設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)中符號(hào)的表征和意指,可以表述為一中有意義的形式。平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的藝術(shù)品,具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì)。“形式”是符號(hào)的形體,“意味”是意指的象征,是對(duì)符號(hào)形式的解釋。在符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中,形式和意指是一個(gè)不可分割的整體。設(shè)計(jì)符號(hào)通過(guò)圖形、文本、色彩表征等形式來(lái)相互組合,給觀眾以不同的、獨(dú)特的視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)符號(hào)意味著傳達(dá)作品的主題,使觀眾在闡釋符號(hào)手段的同時(shí)獲得審美快感。

  2.2民間美術(shù)符號(hào)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的意義生成

  民間美術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師用來(lái)做創(chuàng)意的基本信息,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,信息發(fā)布絕不能以設(shè)計(jì)師的盲目主觀為出發(fā)點(diǎn)、為創(chuàng)作依據(jù),作為參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā),把觀眾當(dāng)做訴求的目標(biāo)。將民間美術(shù)符號(hào)規(guī)整和編碼,將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達(dá)形式,在轉(zhuǎn)換的這個(gè)過(guò)程中對(duì)民間美術(shù)符號(hào)而言將會(huì)產(chǎn)生不同的意義,從而讓所要表達(dá)的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無(wú)限延伸。(1)由聯(lián)想生成的意義。民間美術(shù)符號(hào)中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形,不斷充實(shí)著現(xiàn)代人的邏輯思維模式,這十分有助于進(jìn)一步提升對(duì)設(shè)計(jì)作品背后所傳達(dá)意境的理解。在聯(lián)想的過(guò)程中,人們能從設(shè)計(jì)作品中切身體會(huì)自身的存在,從而引起共鳴,以達(dá)到作品中對(duì)象與符號(hào)相融相交的至高境界。例如:“絕對(duì)伏特加”在北京的廣告,“絕對(duì)系列”廣告符號(hào)的表達(dá),及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事,創(chuàng)造完美的意境。各種視覺(jué)體驗(yàn)都存在于觀眾的記憶中,它們相互依靠,相互補(bǔ)充,設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)思想,喚起目標(biāo)受眾的注意力和感知力。(2)由推理實(shí)現(xiàn)的意義。當(dāng)人們看到煙霧時(shí),我們經(jīng)常想到火的存在;看到閃電、聽(tīng)到雷鳴時(shí)會(huì)下意識(shí)的捂住自己的耳朵,所有這些都是基于一些信號(hào)而作出的推斷。這個(gè)推理過(guò)程或是根據(jù)人們經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成,或依靠社會(huì)群體而做出的固有規(guī)定。例如死樹(shù)發(fā)芽,必然得到充足養(yǎng)分的滋潤(rùn)。圖形語(yǔ)言的高度概括,更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。例如:“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報(bào),圖片展示五個(gè)部分的結(jié)構(gòu),作者將印度民族風(fēng)格的創(chuàng)意,京劇演員的眼妝,泰國(guó)舞的面具,以及日本的浮世繪版畫(huà)巧妙的聯(lián)系起來(lái),整合在一起,展示了亞洲各個(gè)地區(qū)不同風(fēng)格的民俗藝術(shù)活動(dòng)。這些經(jīng)過(guò)重組獲得新生的民間美術(shù)符號(hào),不但有了新的圖形語(yǔ)義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點(diǎn)與風(fēng)格。(3)由約定產(chǎn)生的意義。這是一個(gè)共同的、使用非常廣泛的表達(dá)手法,這種民間美術(shù)符號(hào)代表著一種約定性。它能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的主題直接展示,使觀眾更容易產(chǎn)生信賴感。例如,日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中,使用了傳統(tǒng)的中國(guó)字作為設(shè)計(jì)元素,“!薄ⅰ暗摗、“壽”、“喜”四個(gè)字加之水墨牡丹作為背景,不僅突出了中國(guó)民族文化的特點(diǎn),而且也讓使用該產(chǎn)品的外國(guó)民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念,接收產(chǎn)品。這種具有約定性的民間美術(shù)符號(hào)反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展,也進(jìn)一步加強(qiáng)了民族的審美特征,更多的展示了民族自豪感。

  2.3民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中意義的演變

  民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的加以運(yùn)用,表達(dá)出設(shè)計(jì)思想的需要,其中的一些符號(hào)的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變,可以產(chǎn)生意想不到的效果。例如:海報(bào)廣告反映的性別失衡,以“百子圖”這一民間美術(shù)符號(hào)特有的吉祥寓意來(lái)祈禱,祈求人間多子多福!氨P(pán)長(zhǎng)”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一,原有“佛法回環(huán)貫徹,含有長(zhǎng)久永恒、綿延不斷”之意!氨P(pán)長(zhǎng)”有四合盤(pán)長(zhǎng)、萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)、方勝盤(pán)長(zhǎng)等各種造型變化。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)理念中,這一類型的符號(hào)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常在作品中引用的,但意指已完全不同,有些發(fā)生了很大的改變。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是傳統(tǒng)的盤(pán)長(zhǎng)結(jié),在這里,它作為佛教的象征意義的解釋已不復(fù)存在,但它的含義已趨于表達(dá)無(wú)限的溝通之意。迂回往復(fù)的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標(biāo)志,其寓意著中國(guó)聯(lián)通的發(fā)展將會(huì)是井然有序、暢通無(wú)阻的,同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離,無(wú)阻礙的。民俗藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用和發(fā)展,減少了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些商業(yè)氣息,融入了更多的親和力與文化底蘊(yùn)。

【民間美術(shù)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義論文】相關(guān)文章:

民間美術(shù)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義論文08-08

符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的意義論文08-11

符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的意義的論文04-18

民間美術(shù)在高校美術(shù)的意義的論文08-08

淺談符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的意義及運(yùn)用論文08-08

符號(hào)語(yǔ)言對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義論文08-09

太極圖形符號(hào)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)論文02-13

符號(hào)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的意義分析論文08-09

民間美術(shù)課程建設(shè)的意義論文08-08