淺析巫儺文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源的論文

　　巫攤文化中體現(xiàn)t東方風(fēng)采的人性美、和諧美以及自然美等各種審美理念，并且成為民間獨(dú)特的造型意識(shí)以及設(shè)計(jì)思維觀念。湘西少數(shù)民族服飾圖案與巫攤文化的圖紋具有十分密切的關(guān)系，木文對(duì)巫攤文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源進(jìn)行了分析和研究。

　　巫攤文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，并且極大地影響到了中國(guó)的文化藝術(shù)。湘西地區(qū)不僅屬于我國(guó)巫攤文化的最早的發(fā)源地，同時(shí)也是巫攤文化的盛行之地，本文將湘西地區(qū)作為調(diào)查研究范圍，對(duì)巫攤文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源進(jìn)行了研究。巫灘文化中生命意識(shí)對(duì)湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響。

　　雖然道教以及佛教等派別在現(xiàn)實(shí)中較大的影響到了湘西少數(shù)民族的宗教信仰，因此使得湘西少數(shù)民族的宗教信仰表現(xiàn)出宗教信仰多樣化的趨勢(shì)，然而現(xiàn)在絕大多數(shù)湘西少數(shù)民族宗教信仰最為重要的組成仍然是原始巫攤文化。在湘西少數(shù)民族服飾圖案中體現(xiàn)了十分明顯的巫攤文化的精神特征。比如在湘西少數(shù)服飾圖案的滲透這非常強(qiáng)烈的生命意識(shí)，而巫攤文化的精神特征之一就是這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)除了能夠在湘西人們的各種民俗活動(dòng)中展示出來(lái)，同時(shí)也體現(xiàn)在了湘西少數(shù)民族服飾的圖案中，巫攤文化往往通過象征、借喻、借喻的方法藝術(shù)化的處理生命意識(shí)，并且在文明隱晦的圖像中表達(dá)出來(lái)。特別是湘西人們對(duì)一些具有較強(qiáng)生殖力或者生命力的動(dòng)植物非常的崇拜。并且在服飾圖案中將其美化后的形態(tài)巧妙的設(shè)計(jì)了出來(lái)，這樣穿戴者也能夠?qū)�這種生命意識(shí)有所感應(yīng)。比如將經(jīng)過藝術(shù)化處理之后的具有較強(qiáng)的生殖和生命繁衍能力的魚、蓮花、樹、花以及石榴等用作服飾圖案，通過運(yùn)用這種圖案表明人們希望人丁昌盛以及家族興旺的美好愿望。數(shù)民族服飾圖案對(duì)這種功利性也具有非常多的追求。作為遠(yuǎn)古時(shí)代氏族的守護(hù)神，圖月鴦受到了湘西少數(shù)民族的廣泛崇拜，人們對(duì)圖騰的這種信仰和崇拜除了在眾多的祭祀活動(dòng)中體現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)也較多的彰顯在了服飾藝術(shù)中。作為普遍存在于少數(shù)民族中的一種宗教形式，圖騰崇拜極大地影響到了少數(shù)民族的服飾圖案，人們?cè)跁r(shí)間的推移中將各種圖騰崇拜的靈物或者意識(shí)演變成各種各樣的圖案，并且體現(xiàn)在了服飾中。比如湘西少數(shù)民族服飾圖案中存在著非常多的蝴蝶、楓樹、鳥、虎、狗、牛以及龍等動(dòng)植物圖騰，人們之所以會(huì)在服飾圖案中表現(xiàn)圖騰主要的目的就是希望能夠獲得圖騰的認(rèn)可，并且進(jìn)一步的獲得圖騰的庇護(hù)。巫灘文化中悅神悅己精神對(duì)湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響巫灘文化中鬼神信仰對(duì)湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響。

　　作為湘西少數(shù)民族原始宗教中非常重要的一個(gè)組成部分，鬼神信仰已經(jīng)成為湘西當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，并且在湘西少數(shù)民族的藝術(shù)、文化、生產(chǎn)以及生活的各個(gè)領(lǐng)域中都有所滲透。作為湘西當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族之一，苗族具有非常悠久的信鬼好巫的歷史，苗族并沒有自己的民族文字，而且在人們的生活中也沒有諸如畫像、字符以及門神等可以起到辟邪作用的民間器物，所以對(duì)善鬼以及善神的依賴很多都體現(xiàn)在了服飾和佩戴中。原始的萬(wàn)物有靈論是苗族服飾圖案中的鬼魂的主要來(lái)源，除了天地祖先之外的包括日月、星辰、花草、樹木、飛禽、走獸以及山川河流等都是具備靈魂的。與其他的民族比起來(lái)，苗族服飾中的巫術(shù)精神非常的強(qiáng)烈，善神惡鬼的區(qū)分雖然在苗族人的觀念和意識(shí)中有所區(qū)分，但是不管是善神也好還是惡鬼也好都具有超人意念力量，能夠在任何的事物上隨意的依附。大小鬼神的象征出現(xiàn)在了很多苗族服飾的圖案紋樣中，而且鬼神信仰體系在其他少數(shù)民族服飾中也非常的多，這成為湘西少數(shù)民族服飾圖案中非常重要的一個(gè)組成部分。

　　巫攤文化的典型精神特征就是悅神悅己，悅神悅己的這種精神能夠充分的體現(xiàn)在攤事攤戲中，而且少數(shù)民族的全部生活也在很大程度上受到了這種積極樂觀精神的影響。一方面，原始宗教文化極大地影響到了少數(shù)民族服飾圖案的形成，因此少數(shù)民族服飾圖案中體現(xiàn)出了信仰和取悅神靈的內(nèi)容;另一方面，由于人們自身的審美需求，因此一種對(duì)自我喜好樂趣的追求也能夠得到很好的體現(xiàn)。湘西少數(shù)民族就有各種各樣的神靈信仰，比如水神、洞神、花神、樹神以及山神等都屬于其崇拜以及敬仰的對(duì)象。湘西民眾在現(xiàn)實(shí)生活不安以及不理解大自然的情況下，對(duì)非現(xiàn)實(shí)的神靈予以了很多的寄托，希望能夠?qū)ψ约旱纳�活進(jìn)行充實(shí)，并且將精神的慰藉找到。這樣在一些服飾圖案中就會(huì)帶有一些具有特殊精神意義的圖樣，通過這些圖案希望得到神靈的護(hù)佑，將神靈的力量體現(xiàn)出來(lái)，而在服飾上繡制這種神性圖案的主要目的就是取悅神靈，而以自己的喜好為根據(jù)繡制服飾圖案就能夠?qū)崿F(xiàn)取悅自己的目的。結(jié)語(yǔ)巫灘文化中圖騰文化對(duì)湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響。

　　作為中國(guó)的一種原生文化，巫攤文化同時(shí)還是中華文化的文化之根，其除了對(duì)中華民族的智慧起到了一定的啟迪作用之外，同時(shí)還對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。本文通過巫攤文化中生命意識(shí)、鬼神信仰、圖騰文化以及悅神悅己精神等幾個(gè)方面，對(duì)巫攤文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源進(jìn)行了研究，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)方面的研究具有一定的借鑒作用。

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