淺談加強(qiáng)高校德育工作必須注重養(yǎng)成教育論文
摘要：養(yǎng)成教育在高校德育中具有重要的作用。通過對當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的分析，強(qiáng)調(diào)了在大學(xué)生中實(shí)施養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)必要性，并從實(shí)際出發(fā)，提出實(shí)施養(yǎng)成教育的對策和思路。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 養(yǎng)成教育 道德素質(zhì)
養(yǎng)成，即“培養(yǎng)，使之生成”。養(yǎng)成教育，指的是在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中通過正常的訓(xùn)練、嚴(yán)格的管理、系統(tǒng)的培養(yǎng)等多種手段指導(dǎo)訓(xùn)練個(gè)體使其形成良好的行為習(xí)慣教育，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，經(jīng)過持之以恒的日常行為養(yǎng)成訓(xùn)練，潛移默化地將不文明的習(xí)慣，不自覺的行動(dòng)轉(zhuǎn)變成文明的、自覺的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育是德育的根基，加強(qiáng)高校思想道德教育必須從抓實(shí)養(yǎng)成教育人手。良好的道德修養(yǎng)，對于正在學(xué)習(xí)“做人”的大學(xué)生而言意義重大。
1實(shí)施養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)必要性
1．1當(dāng)前大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀
曾經(jīng)有人總結(jié)出大學(xué)生中存在這樣一些現(xiàn)象：“有智商高但缺乏智慧，有知識但缺乏文化，有文化但缺乏教養(yǎng)，有欲望但缺乏理想，有目標(biāo)但缺乏信仰，有青春但缺乏熱血�！睆闹锌梢钥闯�，從當(dāng)代大學(xué)生的整體來看，主流是健康向上的。但是，由于我國正處在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期，多元文化和價(jià)值觀念相互交融、相互沖擊，使大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)選擇的多元化與道德價(jià)值判斷的模糊化傾向比較明顯，道德認(rèn)知與道德行為之間存在差距，在道德要求和評價(jià)方面采取了雙重標(biāo)準(zhǔn)，對他人要求主流化與對自己要求流行化。具體表現(xiàn)為以下幾方面。
崇高良好的社會公德。但對違背要求的行為持寬容態(tài)度。由于長期的中國傳統(tǒng)文化熏陶，以及從小就開始的灌輸式教育，使得中國的大學(xué)生對“仁、孝、忠、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念都非常熟悉。但在實(shí)際生活中，學(xué)生常常會出現(xiàn)違背道德要求的行為：考試作弊、做“槍手”；上課遲到早退，甚至?xí)缯n、逃學(xué)；奢侈浪費(fèi)、消費(fèi)攀比；損壞公物、亂扔垃圾，破壞公物；生活自理能力差，依賴性強(qiáng)；自私自利，人際交往功利化等等。
道德教育覆蓋面小，缺乏認(rèn)同感。我國長期實(shí)行應(yīng)試教育，致使學(xué)生以應(yīng)試的態(tài)度對待包括思想道德學(xué)習(xí)在內(nèi)的一切學(xué)習(xí)，而學(xué)校的道德教育往往只停留在“是什么”的層面上，至于“為什么”、“應(yīng)該怎樣”都不加探究。目前，道德教育介入的主要是學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的課堂教育這一塊，宿舍生活、校園生活、社會交往、兩性關(guān)系等領(lǐng)域，教育幾乎是盲區(qū)。學(xué)生只知道了一個(gè)目標(biāo)就是去積極進(jìn)取、獲得優(yōu)秀，卻很少被教育取得這種目標(biāo)的手段需要正當(dāng)。這種理論與實(shí)踐的分離，嚴(yán)重制約著學(xué)生道德素質(zhì)的提高。
心理承受能力降低，社會責(zé)任意識不足。隨著改革開放的深入進(jìn)行和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會價(jià)值觀念發(fā)生了根本性變化，學(xué)生的競爭意識也不斷增強(qiáng)，從基本知識的學(xué)習(xí)到當(dāng)面能力養(yǎng)成都形成都形成了你追我趕、相互競爭的氛圍。這對于不斷提升人的智能水平有著積極作用，但是面對激烈的競爭，學(xué)生的壓力卻越來越重，心理承受能力日趨脆弱，爭強(qiáng)好勝、急功近利，希望獲得成功的動(dòng)機(jī)感太強(qiáng)，甚至無法面對失敗和挫折。于是，許多人只注重個(gè)人的奮斗與獲取，而忽視了社會責(zé)任與歷史使命。只停留在個(gè)人名利得失上，而忽視了自身對社會的責(zé)任與義務(wù)。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)與生活中，一旦遇到困難挫折，一些學(xué)生往往表現(xiàn)得脆弱，甚至以跳樓、服毒、投湖等極端不負(fù)責(zé)任的方式結(jié)束自己年輕的生命。由于在道德教育過程中，注重學(xué)生的競爭意識，但卻忽視了對學(xué)生的社會責(zé)任和歷史使命的培養(yǎng)。
1．2實(shí)施養(yǎng)成教育的必要性
一般看來，“養(yǎng)成教育”似乎是基礎(chǔ)教育的要旨，古有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，說的正是要在蒙童時(shí)候，加以正確的誘導(dǎo)、教育和啟迪，以培養(yǎng)正直的品德。但基于以大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的認(rèn)識，倡導(dǎo)對大學(xué)生開展養(yǎng)成教育，其意義非同一般。
學(xué)校德育在大學(xué)生思想道德發(fā)展中具有主導(dǎo)地位。養(yǎng)成教育的重大意義由德育的地位決定的。道德養(yǎng)成教育關(guān)系到我們的教育“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”這樣的重大問題。大學(xué)是高等教育機(jī)構(gòu)，在關(guān)注學(xué)術(shù)研究、知識創(chuàng)新和服務(wù)社會的同時(shí)，關(guān)注大學(xué)生思想品德的發(fā)展，依然是一項(xiàng)不可或缺的重要職責(zé)。人在不同的發(fā)展階段會有不同的發(fā)展任務(wù)，盡管學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，已經(jīng)初步懂得了道德的基本規(guī)范，形成了較為明確的榮辱觀，培養(yǎng)了真摯的道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣，但是在大學(xué)時(shí)期，更是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。隨著思維的發(fā)展，會使道德認(rèn)識更為深刻。道德情感更為豐富，道德行為更符合規(guī)范，但這需要教育的主導(dǎo)作用。不能因?yàn)閷W(xué)生有專業(yè)攻讀、技能學(xué)習(xí)、外語水平提升等要?jiǎng)?wù)來簡化或弱化德育，甚至將德育過程虛化。因此，“養(yǎng)成教育”的提出，直面高校德育問題，是對大學(xué)生思想品德的一種重申和強(qiáng)調(diào)。 教育的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)實(shí)施養(yǎng)成教育。葉陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！彼�指出：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面、文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣。”習(xí)慣是個(gè)體的穩(wěn)定的語言、思維、行為等生活方式，它是人們頭腦中建立起來的一系列條件反射，這種條件反射是在重復(fù)出現(xiàn)且有規(guī)律的刺激下形成的，孔子日：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”一旦習(xí)慣養(yǎng)成，就會“不慮而行”，自覺地使自己的行為符合社會的道德要求。因此，養(yǎng)成教育無疑是培養(yǎng)大學(xué)生良好道德習(xí)慣的重要手段。
2 大學(xué)生養(yǎng)成教育的對策與思路
對學(xué)生實(shí)施養(yǎng)成教育，就是要使他們養(yǎng)成文明的`生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造學(xué)生具有獨(dú)立生活能力、意志堅(jiān)強(qiáng)、具有團(tuán)隊(duì)精神和社會責(zé)任感的完美人格。
2．1切實(shí)加強(qiáng)高校教師的師德德建設(shè)，注重言傳與身教相結(jié)合
車爾尼雪夫斯基說：“把學(xué)生造成一種什么樣的人，自己就該當(dāng)這種人。”教師應(yīng)當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，教師的道德素養(yǎng)不僅關(guān)系著自身品格的完善，而且具有強(qiáng)烈的示范性，成為學(xué)生最直接的道德榜樣。教師只有在各方面成為學(xué)生的表率，才能在學(xué)生中享有較高的威望，教師講的，學(xué)生才容易接受，才能照著去做。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美德就在身邊時(shí)，就會堅(jiān)定不移地吸收過去，成為自己的道德財(cái)富。所以說，沒有教師給學(xué)生個(gè)人的直接影響，深入學(xué)生性格中的真正教育是不可能的。無數(shù)教育實(shí)踐證明，同一教育內(nèi)容，由不同的教師傳授，所獲的效果會大不相同，這往往是由于教師的道德素質(zhì)起了重要作用。
2．2規(guī)范管理，從制度上加強(qiáng)學(xué)生日常行為管理
學(xué)位教育必須和管理相結(jié)合，沒有教育的管理是盲目的管理，沒有管理的教育是軟弱無力的教育。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，公民良好的道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期的漸進(jìn)的過程，使良好的習(xí)慣“持之以恒”，單靠個(gè)人的情感、態(tài)度和意志是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會里，離不開嚴(yán)格的規(guī)章制度，并要長年堅(jiān)持，把養(yǎng)成教育貫穿于學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)等方面。只有這樣，才能使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自覺追求進(jìn)步。由他律轉(zhuǎn)化為自律。還要建立可行的德育評價(jià)辦法，使其與學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)、評優(yōu)、畢業(yè)等建立真正的聯(lián)系。
2．3養(yǎng)成教育要具有可行性，貼近生活
大學(xué)生的道德建設(shè)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，片面注重理論宣傳不能解決實(shí)際問題。要將養(yǎng)成教育做實(shí)，教育內(nèi)容就要求具體一點(diǎn)，做到明明白白，著眼點(diǎn)要小一點(diǎn)，具體人微，以小見大。在大學(xué)生行為養(yǎng)成上提出的要求要盡量具體直觀，標(biāo)準(zhǔn)要明確而清晰，以便于學(xué)生理解、掌握和執(zhí)行。養(yǎng)成教育的過程本身是具有彌漫性的，與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，同時(shí)也正是通過現(xiàn)實(shí)的生活體現(xiàn)其效果的。養(yǎng)成教育并非要轟轟烈烈，更需要教育者的自覺意識及以貫的信念和作風(fēng)。
2．4優(yōu)化道德環(huán)境，建立道德獎(jiǎng)懲監(jiān)督機(jī)制
教育只有在較好的環(huán)境下才能發(fā)揮較好的作用，要把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等有機(jī)結(jié)合起來，優(yōu)化道德養(yǎng)成環(huán)境，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會教育一體化。另外，要在全社會建立起強(qiáng)有力的道德獎(jiǎng)懲監(jiān)督機(jī)制。雖然我們并不否認(rèn)道德奉獻(xiàn)主觀上是無償?shù)模鼞?yīng)承認(rèn)，道德的養(yǎng)成需要一個(gè)過程，而在這個(gè)過程中公平感對行為的激勵(lì)是必不可少的。因此，“受惠者的感激、輿論的稱許，或社會其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)。只有公平的回報(bào)，才能強(qiáng)化主體的道德動(dòng)機(jī)，反之則不利于主體的道德養(yǎng)成。”相信良好的社會風(fēng)氣和校園、家庭道德文明的氛圍，對減少乃至消除學(xué)生的道德失范，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育的開展，會起到墨子所說的“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的環(huán)境教育效果。
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