新課標(biāo)下語(yǔ)文教師角色的重塑論文

　　新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑……教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量�！币虼�，如何準(zhǔn)確理解《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論精髓，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，就成為每一位語(yǔ)文教師必須認(rèn)真面對(duì)和仔細(xì)思考的問題。它不僅關(guān)系到語(yǔ)文課程改革的好壞，更關(guān)系到學(xué)生的未來發(fā)展。筆者認(rèn)為在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師角色的重新塑造，是培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，發(fā)掘?qū)W生主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。

　　一、徹底交還學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利

　　可以這樣講，在語(yǔ)文課堂上，沒有一位教師不倡導(dǎo)自己的學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。然而，筆者卻發(fā)現(xiàn)，在日復(fù)一日看似熱烈的思考、討論、交流中，學(xué)生逐漸弱變成了教師手中的木偶，教師只能寄期望于木偶們的手腳動(dòng)作整齊好看，又怎能責(zé)求它們跳出奔放的舞蹈?

　　愛因斯坦的老師海因里�！ろf貝爾曾經(jīng)對(duì)愛因斯坦說：“你是一個(gè)十分聰明的小伙子，可是你有一個(gè)毛病，就是你什么都不愿讓人告訴�！痹谶@里，海因里�！ろf貝爾老師說的“毛病”，恰恰是愛因斯坦可貴的優(yōu)點(diǎn)——思維品質(zhì)的獨(dú)立性。正是這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，使他敢于突破牛頓力學(xué)，經(jīng)過不懈的努力，建立了相對(duì)論，做出了劃時(shí)代的卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)我們的教師慨嘆自己的學(xué)生缺乏愛因斯坦那種獨(dú)立思考的品格時(shí)，又有多少教師想到自己卻正扮演著愛因斯坦的老師的角色呢?

　　將獨(dú)立思考的權(quán)利徹底交還學(xué)生，應(yīng)成為每一位走進(jìn)課堂的語(yǔ)文教師必須恪守的第一要旨。這種徹底交還，意味著完全還原學(xué)生為思考的主體，讓他們擁有作為獨(dú)立思考者的最大權(quán)限——思考方式的自由和思考內(nèi)容的無限。而教師呢，首先應(yīng)該是一個(gè)聆聽者，而不是一個(gè)發(fā)問者；應(yīng)該是一個(gè)解惑者，而不是一個(gè)質(zhì)疑者。發(fā)問質(zhì)疑的優(yōu)先權(quán)應(yīng)當(dāng)歸屬于學(xué)生。教師更像是學(xué)生思考路途上的`交通指揮，將學(xué)生自由的思考引入合理有序，將學(xué)生無限的思考導(dǎo)向主次分明。當(dāng)一個(gè)教師有意識(shí)地進(jìn)行這種角色轉(zhuǎn)換時(shí)，就會(huì)時(shí)時(shí)感受到，學(xué)生在獨(dú)立思考過程中所閃現(xiàn)出的思維亮點(diǎn)，常常能碰撞出智慧的火花，從而將原本中規(guī)中矩的課堂學(xué)習(xí)，引向精彩與深入。

　　筆者在講《竇娥冤》時(shí)，學(xué)生驀地詢問：“這出戲劇老師你會(huì)演嗎?”組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出：“曹操的(短歌行)怎么反而比漢樂府的(長(zhǎng)歌行)還長(zhǎng)呢?”兩個(gè)曾引起周圍同學(xué)哄堂大笑的問題，教者并沒有輕描淡寫地帶過，而是適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生深入探討，從而使學(xué)生對(duì)元代雜劇的音樂體制特點(diǎn)和漢代詩(shī)歌的音樂屬性有了明晰的了解。所以，當(dāng)學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己的某些看似荒唐好笑的想法其實(shí)并不是“胡思亂想”，甚至是“奇思妙想”時(shí)，學(xué)生在課堂上的獨(dú)立思考不僅變成自覺，而且其主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)意識(shí)也會(huì)同時(shí)得到加強(qiáng)。

　　二、營(yíng)造課堂平等開放的話語(yǔ)空間

　　當(dāng)教師在課堂之上給予了學(xué)生最大的思考權(quán)限之后，接下來教師需要面對(duì)的問題就是以怎樣的心態(tài)和方式來接納和評(píng)價(jià)學(xué)生的思維成果。對(duì)于那些準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容、表述清晰的學(xué)生，教師自然會(huì)欣然嘉許、怡然稱道，而一旦學(xué)生的觀點(diǎn)有悖于教材注解，和教師的理解相忤，甚至有些“不著邊際”、“沒頭沒腦”時(shí)，課堂話語(yǔ)權(quán)這顆至重的砝碼又該加在教師和學(xué)生這架天平的哪一邊呢? 筆者曾經(jīng)上過一堂公開課，內(nèi)容是講授宋代詞人柳永的《雨霖鈴》。在課堂教學(xué)中，當(dāng)筆者組織學(xué)生分析討論“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生理解為：體現(xiàn)出詞人對(duì)前途未知的茫然失落，這和筆者精心準(zhǔn)備的“表現(xiàn)寓愁、感傷”的授課內(nèi)容不盡吻合。在課后的聽課教師座談會(huì)上，一位教師提到，“那幾個(gè)學(xué)生的理解角度其實(shí)很獨(dú)特，如果當(dāng)時(shí)授課教師能夠就此引導(dǎo)學(xué)生展開討論，完全可以挖掘出該詞更豐富的意蘊(yùn)”，另一位教師尖銳地指出：“授課教師將教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，卻沒有在課堂上給予學(xué)生平等的話語(yǔ)權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)從何談起?”這堂公開課留給了筆者深刻的記憶，它使筆者意識(shí)到，課堂上教師對(duì)學(xué)生思維表述的充分尊重，師生之間知識(shí)交流的完全平等，才是培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的關(guān)鍵。

　　三、激發(fā)學(xué)生個(gè)性自由的創(chuàng)造活力

　　明代著名教育家王守仁的一段名言：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧殘之則衰痿�！逼浯笠馐钦f兒童性情好動(dòng)，喜歡嬉戲玩耍，而害怕受拘束和禁錮，就像草木剛剛萌芽，順其自然就會(huì)使它長(zhǎng)得枝葉茂盛，摧折它則很快會(huì)使它衰敗枯萎。因此，對(duì)兒童進(jìn)行教育必須注意順導(dǎo)兒童性情，不宜加以束縛和限制。這番話對(duì)于我們今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)有著重要的啟示意義。

　　李商隱有詩(shī)曰：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通�！睂�(duì)于具備一定知識(shí)修養(yǎng)和思維技能的中學(xué)生而言，一旦教師的課堂任務(wù)轉(zhuǎn)化為依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來指導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生，而不是以強(qiáng)制的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制和灌輸，學(xué)生自由的創(chuàng)造活動(dòng)，自會(huì)像開閘的水一樣，汩汩而出。

　　還是愛因斯坦那句話說得好：“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)�！�

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