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學(xué)習(xí)共同體理論對(duì)中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的啟示論文
【摘 要】學(xué)習(xí)共同體是隨著社會(huì)建構(gòu)主義教育理論的研究而產(chǎn)生的一個(gè)新的學(xué)習(xí)形式，文章描述了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，筆者重點(diǎn)探討了學(xué)習(xí)共同體理論在教學(xué)設(shè)計(jì)、建設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境以及評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)等三個(gè)教學(xué)實(shí)踐方面的啟示。
【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)共同體；學(xué)習(xí)機(jī)制；教學(xué)實(shí)踐；啟示
人是在社會(huì)文化情境中接受其影響，通過(guò)直接地跟他人的交互作用來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)的，人類(lèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)是共同體性質(zhì)的活動(dòng)。因此，對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、人際交往等方面在個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用的重視，使得“學(xué)習(xí)”與“共同體”相結(jié)合而成的學(xué)習(xí)共同體成為了人們研究學(xué)習(xí)與教學(xué)中的重要對(duì)象。
一、學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)的機(jī)制
學(xué)習(xí)共同體主要是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者與助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者和家長(zhǎng)等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們具有共同的目標(biāo)，經(jīng)常在一定的支撐環(huán)境中共同學(xué)習(xí)，分享各種學(xué)習(xí)資源，進(jìn)行相互對(duì)話(huà)、交流和溝通，分享彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)共同活動(dòng)形成相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，并對(duì)這個(gè)團(tuán)體具有很強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成等三個(gè)同時(shí)進(jìn)行、相互交叉的過(guò)程構(gòu)成了學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。
在社會(huì)建構(gòu)主義看來(lái)，人是在社會(huì)文化情境中接受其影響，通過(guò)直接地跟他人的交互作用，來(lái)建構(gòu)自己的見(jiàn)解與知識(shí)的。個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果——知識(shí)是個(gè)體在他者存在的共同體的場(chǎng)中通過(guò)與他者進(jìn)行交流、不斷地琢磨與檢查自己所擁有的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，從而使自己的知識(shí)處于流動(dòng)的、向他者開(kāi)放的系統(tǒng)之中。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)不同的社會(huì)文化背景的差異而不斷進(jìn)行的參與性實(shí)踐。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，共同體是個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)并建構(gòu)知識(shí)的場(chǎng)，通過(guò)“合法的邊緣參與”和“充分的參與”來(lái)建構(gòu)個(gè)體的知識(shí)。
學(xué)習(xí)者個(gè)體在學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，與他者的交往存在著認(rèn)同與協(xié)商兩個(gè)過(guò)程。當(dāng)與他者的交往中存在著相互認(rèn)同的意義時(shí)，個(gè)體借他者的經(jīng)驗(yàn)以鞏固自己已有的經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)與他者的交往中存在著有歧義的意義時(shí)，學(xué)習(xí)者個(gè)體與共同體中的其他參與者則通過(guò)意義協(xié)商的過(guò)程以解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中的沖突，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的學(xué)習(xí)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中建構(gòu)個(gè)體知識(shí)、與他者意義協(xié)商的同時(shí)，個(gè)體的身份也在發(fā)生著變化。學(xué)習(xí)者在共同體中作為新的參與者從周邊的、局部的參與到充分參與的過(guò)程、學(xué)習(xí)者從新參與者的參與到老參與者的參與的變化，是學(xué)習(xí)者個(gè)體在共同體中的身份形成的過(guò)程，是參與者之間進(jìn)行意義認(rèn)同與協(xié)商、形成共識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者在共同體的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，獲得了身份的發(fā)展，形成了共同體中的自我，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體知識(shí)與人性的雙重社會(huì)性建構(gòu)。伴隨著個(gè)體知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)相互交叉、相互作用的過(guò)程，學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)了自我的學(xué)習(xí)實(shí)踐。
二、學(xué)習(xí)共同體理論對(duì)中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的啟示
關(guān)于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成的三個(gè)過(guò)程構(gòu)成的學(xué)習(xí)的機(jī)制的理論，不僅僅對(duì)當(dāng)前的教育理念帶來(lái)新的沖擊，而且對(duì)當(dāng)前的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐也能夠產(chǎn)生重要的啟示。
1.學(xué)習(xí)共同體理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示
教學(xué)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的安排，創(chuàng)設(shè)學(xué)與教的系統(tǒng)，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。利用學(xué)習(xí)共同體理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該做到：學(xué)習(xí)者與助學(xué)者在教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與程度的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者與助學(xué)者在參與學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)交互程度的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者和助學(xué)者要形成的共同的事業(yè)的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者的參與身份的變化過(guò)程的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者和助學(xué)者所共享的記憶庫(kù)（即物化過(guò)程中所形成的資源、工具等）的設(shè)計(jì)等方面。
目前我國(guó)教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是微觀層次的學(xué)習(xí)共同體——課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，而對(duì)另外兩個(gè)層次的學(xué)習(xí)共同體即學(xué)習(xí)型社會(huì)、實(shí)踐共同體的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)尚不充分。在未來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該發(fā)展另外兩個(gè)層次的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)與教學(xué)設(shè)計(jì)，并將三個(gè)層次的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)活動(dòng)合理地嵌套起來(lái)，使學(xué)習(xí)者在不同的共同體內(nèi)能夠進(jìn)行連續(xù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐。
2.學(xué)習(xí)共同體理論對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的啟示
學(xué)習(xí)環(huán)境是指“學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)的組合”。學(xué)習(xí)資源是指學(xué)習(xí)共同體中的個(gè)體之間在意義協(xié)商的“物化”過(guò)程中所形成的成果，即各種法則、規(guī)律、概念、工具、計(jì)劃、程序以及學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)到的各種抽象化、概括化的經(jīng)驗(yàn)等知識(shí)。人際關(guān)系即是學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)者與助學(xué)者之間的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)者通過(guò)參與到這些關(guān)系之中，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商以及身份形成。
目前，我國(guó)教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)過(guò)于倚重學(xué)習(xí)資源的作用，通過(guò)各種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的知識(shí)、制度等來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境，希冀于學(xué)習(xí)者能夠按照外部已經(jīng)設(shè)置好的內(nèi)容來(lái)按部就班地實(shí)施自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。另一方面，目前我國(guó)教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)的工作者雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)與主體作用，但是，對(duì)于兩者之間的生動(dòng)的、開(kāi)放的人際關(guān)系的設(shè)計(jì)以及建立學(xué)習(xí)者與教師之外的助學(xué)者之間的關(guān)系仍未得到充分的關(guān)注，忽視了學(xué)習(xí)者在參與關(guān)系的過(guò)程中身份形成對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要作用。
因此，在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，應(yīng)平衡學(xué)習(xí)資源與人際關(guān)系的設(shè)置，避免非此即彼的誤區(qū)，重視在建設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)所忽略的學(xué)習(xí)者參與人際關(guān)系實(shí)踐的部分，進(jìn)而使學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商及身份形成三個(gè)過(guò)程在合適的學(xué)習(xí)環(huán)境中都能都順利地得以進(jìn)行。
3.學(xué)習(xí)共同體理論對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的啟示
基于學(xué)習(xí)共同體理論而進(jìn)行的對(duì)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的學(xué)習(xí)實(shí)踐的評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)在助學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)方面的評(píng)價(jià)。
在學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)方面：首先要對(duì)學(xué)習(xí)者已經(jīng)通過(guò)建構(gòu)而獲得的知識(shí)的正確性進(jìn)行評(píng)價(jià)，以免于只重視評(píng)價(jià)建構(gòu)過(guò)程，而忽略了對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的正確性做出檢驗(yàn)以后，就要把評(píng)價(jià)工作的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程上面，即對(duì)“學(xué)習(xí)者是如何建構(gòu)自己的知識(shí) ”方面做出評(píng)價(jià)，找出學(xué)習(xí)者在建構(gòu)知識(shí)時(shí)的優(yōu)勢(shì)及障礙，改善學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程。
在學(xué)習(xí)者的意義協(xié)商方面：要對(duì)學(xué)習(xí)者與助學(xué)者之間以及學(xué)習(xí)者之間在意義建構(gòu)的過(guò)程中存在著何種矛盾，出現(xiàn)此類(lèi)矛盾的原因，每個(gè)個(gè)體是如何進(jìn)行協(xié)商以達(dá)成一致等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。另外也應(yīng)個(gè)體之間的意義認(rèn)同進(jìn)行評(píng)估，以便于意義協(xié)商與意義認(rèn)同能夠相互作用，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)。
在身份形成方面：在評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要對(duì)學(xué)習(xí)者的身份的變化、發(fā)展與形成保持一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，處于不同身份發(fā)展階段的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)是不同的，參與學(xué)習(xí)實(shí)踐的程度也是不同的，而參與程度的不同對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響是重要的。
三、結(jié)語(yǔ)
伴隨著社會(huì)取向的建構(gòu)主義在教育研究領(lǐng)域內(nèi)的興起，關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的研究也隨之而產(chǎn)生并在逐步地發(fā)展，這種理論的產(chǎn)生與發(fā)展是教學(xué)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的研究的一個(gè)創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)共同體這種嶄新的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)者的組織形式中，學(xué)習(xí)者個(gè)體通過(guò)知識(shí)建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)過(guò)程參與到自我的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，促進(jìn)了個(gè)體的學(xué)習(xí)。筆者相信，未來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的理論與實(shí)踐的進(jìn)一步研究，將會(huì)對(duì)我國(guó)教學(xué)與學(xué)習(xí)實(shí)踐的改革與創(chuàng)新產(chǎn)生更加廣泛與深遠(yuǎn)的影響。
【參考文獻(xiàn)】
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