中國(guó)文明起源研究的歷程論文

　　自２０世紀(jì)２０年代以來(lái)，中國(guó)文明起源研究的歷程，大致可劃分為三個(gè)時(shí)期。即１９２８—１９７６年的資料積累期，１９７７—１９８５年的初步探索期，１９８６—２０００年的全面開(kāi)展期。２００１年以后，以中華文明探源工程預(yù)研究的開(kāi)展為標(biāo)志，中國(guó)文明起源研究又進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。

　　(一)1928-1976年的資料積累期

　　在１９２８—１９７６年期間，中國(guó)文明起源研究大體上處于資料積累的初始階段。１９２８年由當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組對(duì)安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，可作為這一階段開(kāi)始的標(biāo)志。其中又可以１９５９年中國(guó)科學(xué)院考古研究所徐旭生為探索夏文化而開(kāi)展的豫西考古調(diào)查為標(biāo)志，將這時(shí)期區(qū)分為前后兩個(gè)階段。

　　在這時(shí)期的前一階段中，探索中國(guó)文明起源的主要成果，集中在兩個(gè)方面。

　　一方面是為探索商代文明，對(duì)安陽(yáng)殷墟進(jìn)行了１０年１５次的發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)了商代后期王都的宮殿宗廟建筑基址群、甲骨檔案庫(kù)、王陵和千余座為祭祀王陵而犧牲的小墓或祭祀坑，出土了一批反映商文明特點(diǎn)的甲骨文、青銅禮器、兵器、車飾等。這些發(fā)掘研究成果，使當(dāng)時(shí)的一批馬克思主義的歷史學(xué)家，如郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊等，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到商殷時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)國(guó)家。１９５４年，曾多次主持安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的李濟(jì)，依據(jù)安陽(yáng)殷墟１５次發(fā)掘的收獲，首次探討了中國(guó)文明的開(kāi)始和特征，并于１９５７年在美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)出版了《中國(guó)文明的開(kāi)始》（ＴｈｅＢｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆＣｈｉｎｅｓｅＣｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ）。

　　另一方面是追尋殷墟商文化的源頭，在山東、河南等地探索龍山期文化遺存。至１９３９年，梁思永研究龍山期文化遺存，在提交第６屆太平洋學(xué)術(shù)會(huì)議的《龍山文化——中國(guó)文明的史前期之一》一文中，總結(jié)了龍山文化的特征，并將龍山文化分為山東沿海區(qū)、豫北區(qū)和杭州灣區(qū)；他認(rèn)為龍山文化與殷文化在１０個(gè)方面有著共同點(diǎn)，后崗二層是豫北殷文化的直接前驅(qū)。該文實(shí)際上點(diǎn)明了龍山文化時(shí)期是探索中國(guó)文明起源的重要階段。

　　在這時(shí)期的后一階段中，探索中國(guó)文明起源的主要成果，主要是圍繞對(duì)二里頭遺址的發(fā)掘與二里頭文化的研究來(lái)探討中國(guó)古代國(guó)家的起源，以及探索黃河流域新石器時(shí)代晚期文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和私有制起源問(wèn)題。

　　對(duì)二里頭遺址的發(fā)掘，至１９７３年全面揭露出一座面積約１萬(wàn)平方米的宮殿建筑基址，以及一批銅器、玉器和大型石磬等，并將二里頭遺址的文化堆積分為四期，宮殿基址、銅器、玉器屬第三、四期。這些發(fā)掘資料公布后，圍繞夏文化探索或早商文化研究，對(duì)中國(guó)國(guó)家起源問(wèn)題展開(kāi)了初步探索。

　　對(duì)黃河流域新石器時(shí)代晚期文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和私有制起源問(wèn)題的探討，主要是伴隨著對(duì)各地龍山文化和齊家文化以及大汶口文化研究的深入而展開(kāi)的。其中，對(duì)大汶口文化研究的深入及有關(guān)問(wèn)題的討論，是引發(fā)對(duì)中國(guó)文明起源研究蓬勃開(kāi)展的主要原因之一。

　　(二)１９７７—１９８５年的初步探索期

　　標(biāo)志這一階段開(kāi)始的研究工作有兩項(xiàng)。一項(xiàng)是唐蘭對(duì)大汶口文化陶器刻劃符號(hào)的研究，提出中國(guó)有６０００多年的文明史。另一項(xiàng)是由安金槐率領(lǐng)河南省文物考古研究所開(kāi)展的夏文化探索過(guò)程中，在登封告成鎮(zhèn)西發(fā)現(xiàn)“王城崗”城址。

　　１９７７—１９８５年期間，中國(guó)文明起源研究尚屬初步探索階段，其特點(diǎn)仍然是考古探索為主導(dǎo)，在局部領(lǐng)域展開(kāi)。形成的'對(duì)中國(guó)文明起源研究有顯著推動(dòng)作用的成果，主要有以下幾項(xiàng)：

　�。薄⑸轿飨宸谔账逻z址的發(fā)掘與研究；

　　２、對(duì)環(huán)太湖地區(qū)良渚文化在中國(guó)文明起源中作用的初步認(rèn)識(shí)；

　�。�、史前城址的發(fā)現(xiàn)與研究；

　�。�、遼西紅山文化的新發(fā)現(xiàn)及其研究的新進(jìn)展；

　　５、夏文化探索中有關(guān)研究熱點(diǎn)的形成；

　�。丁⑻锊�五對(duì)中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)的新的認(rèn)識(shí)；

　�。�、李學(xué)勤提出重新估價(jià)中國(guó)古代文明；

　　８、夏鼐對(duì)中國(guó)文明起源的系統(tǒng)研究。

　　其中，夏鼐的《中國(guó)文明的起源》一文，是中國(guó)文明起源研究史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的文獻(xiàn)。他在理論上澄清了以往對(duì)文明概念的模糊認(rèn)識(shí)，明確了解決中國(guó)文明起源的研究方法與途徑，以及探索的對(duì)象與范圍，初步解決了中國(guó)文明的形成問(wèn)題。他指出：現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來(lái)以指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段；中國(guó)文明的起源問(wèn)題應(yīng)該由考古學(xué)研究來(lái)解決；二里頭文化，至少是它的晚期，已達(dá)到了文明的階段；探索中國(guó)文明起源的主要對(duì)象是新石器時(shí)代末期或銅石并用時(shí)代的各種文明要素的起源和發(fā)展；中國(guó)文明是在中國(guó)土地上土生土長(zhǎng)的。這些論述，為以后的中國(guó)文明起源研究指明了方向、奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)文明起源的研究，在該文發(fā)表之后，才開(kāi)始全面的展開(kāi)。

　　(三)１９８６—２０００年的全面開(kāi)展期

　　標(biāo)志這一階段開(kāi)始的研究工作，主要是蘇秉琦全面介入中國(guó)文明起源的探索，并提出：遼西發(fā)現(xiàn)的紅山文化晚期的“壇、廟、�！钡冗z存，是中華文明的新曙光；這一發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了１０００年。他還提出了：“要復(fù)原中華５０００年文明古國(guó)歷史的本來(lái)面貌，復(fù)原中華民族歷史在世界史上的地位”的奮斗目標(biāo)。蘇秉琦提出這些新觀點(diǎn)的直接后果，一方面是在學(xué)術(shù)界引起了爭(zhēng)論，另一方面卻促動(dòng)了中國(guó)文明起源研究的全面展開(kāi)。１９８９年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所還在時(shí)任所長(zhǎng)徐蘋(píng)芳主持下組成了文明起源課題組，開(kāi)始了有組織、有計(jì)劃的探索中國(guó)文明起源的研究工作。

　　１９８６—２０００年期間，中國(guó)文明起源研究的最大特點(diǎn)是：廣大學(xué)者積極參與，學(xué)術(shù)思想十分活躍，涉及的研究領(lǐng)域與時(shí)空范圍空前廣泛，突出地展示了與中國(guó)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)的“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)景觀，極大地促進(jìn)了中國(guó)史前考古和夏商周考古學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)先秦史的研究。

　　如在１９８６—２０００年發(fā)表的有關(guān)中國(guó)文明起源研究的論文，數(shù)量很大，約有８００多篇。還出版了《中國(guó)文明起源新探》（蘇秉琦著）、《中國(guó)古代文明與國(guó)家形成研究》（李學(xué)勤主編）、《農(nóng)業(yè)發(fā)生與文明起源》（嚴(yán)文明著）、《中國(guó)早期國(guó)家》（謝維楊著）等１０多部研究專著。對(duì)中國(guó)文明起源模式的認(rèn)識(shí)，初步形成了以蘇秉琦、安志敏、嚴(yán)文明等人分別代表的幾種學(xué)術(shù)研究流派。并在前一階段研究成果的基礎(chǔ)上，基本形成了四種有關(guān)中國(guó)何時(shí)進(jìn)入文明時(shí)代的主流看法。

　　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在二里頭文化時(shí)期中國(guó)進(jìn)入了文明時(shí)代。這是因?yàn)槟壳皬目脊艑W(xué)上能夠?qū)⒅袊?guó)文明社會(huì)形成說(shuō)得比較清楚的，仍然是二里頭文化。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，在龍山文化晚期中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代。這主要是眾多的考古發(fā)現(xiàn)表明，許多文明因素在各地的龍山文化晚期已經(jīng)形成。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，在距今四五千年間中國(guó)進(jìn)入了文明時(shí)代。這大致是以中原、海岱等各個(gè)主要區(qū)域內(nèi)龍山文化形成的年代為依據(jù)。其中，中原地區(qū)的陶寺文化開(kāi)始出現(xiàn)高層次的文化內(nèi)涵應(yīng)是一個(gè)重要的界線。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，在距今５０００年前中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代。這主要是以紅山文化晚期、良渚文化早期、仰韶文化晚期等發(fā)現(xiàn)的高層次的文化遺存為主要依據(jù)。

　�。保梗福丁�２０００年對(duì)中國(guó)文明起源的研究，在宏觀上獲得的重大進(jìn)展，主要有以下幾個(gè)方面：

　�。�、發(fā)現(xiàn)了一大批距今四五千年或５０００多年的高層次的文化遺存，豐富了中國(guó)遠(yuǎn)古文化的內(nèi)涵。如果說(shuō)這還不夠?qū)⒅袊?guó)文明的形成時(shí)間向前推進(jìn)了幾百年，那么這至少是將中國(guó)的一些文化成就向前推進(jìn)了幾百年，甚至是上千年。

　�。病�對(duì)幾個(gè)主要區(qū)域，即自然地理環(huán)境條件比較優(yōu)越的區(qū)域，其文明化進(jìn)程，看得越來(lái)越清楚了。其中，中原地區(qū)在中國(guó)文明起源過(guò)程中的作用與地位，也越來(lái)越明顯，對(duì)其有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如龍山時(shí)代形成的以中原為中心的文化分布格局，龍山時(shí)代中原的陶寺文化及年代晚于它的二里頭文化所顯示出來(lái)的在中國(guó)文明進(jìn)程中的作用等，都是不可能被低估的。

　�。场�對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的特點(diǎn)，尤其是公元前１萬(wàn)年以來(lái)或者是距今６０００年以來(lái)至秦統(tǒng)一前的社會(huì)特征與特點(diǎn)，發(fā)展階段等問(wèn)題，加深了認(rèn)識(shí)。還形成了有關(guān)中國(guó)國(guó)家起源與發(fā)展的新的學(xué)術(shù)體系。即蘇秉琦探索提出的中國(guó)國(guó)家起源經(jīng)歷了古國(guó)、方國(guó)、帝國(guó)三個(gè)發(fā)展階段和原生型、次生型、續(xù)生型三種發(fā)展模式，以及中華民族多元一體格局的形成特點(diǎn)等新的認(rèn)識(shí)。

　　４、進(jìn)一步確立了１９８３年由夏鼐指明的中國(guó)文明是土生土長(zhǎng)的文明，并得到舉世公認(rèn)。

　�。怠⒋_立了中國(guó)文明是世界東方最早的文明。

　　這些研究成果的取得，為中國(guó)文明起源研究在２１世紀(jì)的繼續(xù)深入開(kāi)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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