日本枯山水在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文
摘要:枯山水是日本庭院的瑰寶，是集我國(guó)禪宗文化與日本本土文化于一體的微縮式園林景觀，以小巧，精煉與靜謐聞名海內(nèi)外。中國(guó)古典園林同樣博大精深，獨(dú)具特色，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的背景下，如何將中國(guó)園林的精髓發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)吸取日式枯山水的養(yǎng)分，融入現(xiàn)代庭院的設(shè)計(jì)手法中去，從而提升景觀品味。
關(guān)鍵詞:枯山水;微縮;吸取;設(shè)計(jì);手法;提升
1枯山水之感悟
1．1枯山水要
“見(jiàn)山、見(jiàn)水”自然界本來(lái)只存在有真山水，造園家小中見(jiàn)大，創(chuàng)造了假山水，中國(guó)造園家都以假山假水聞名，禪家以為真假不二，遂才有了枯山水之說(shuō)�？萆剿约賮y真，以真彰假，真假不二。如何審視枯山水，首先要見(jiàn)山，見(jiàn)水。地形凸凹成山水，禪家來(lái)說(shuō)山水也是不二的，我們畫(huà)地形線如果不標(biāo)明增減，其實(shí)畫(huà)水與畫(huà)山是一個(gè)道理，而且他們本身是一體的，只是因?yàn)橛兴娼玳_(kāi)，只是枯山水把水界改為沙界、土界或者植物界。筆者以為枯山水有以下表達(dá):海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石比重大小不同，植物比重也是不一樣:①海山海水來(lái)說(shuō)，海水平而波浪無(wú)，海山低植物無(wú)，海島遠(yuǎn)而漸漸無(wú)。海浪以直條紋和規(guī)律性的條紋表達(dá)，海島常以龜背狀，有若幾只神龜浮游海上;②湖山湖水，湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而兩相望。湖水要流入大海，所以表達(dá)時(shí)有側(cè)重，一面峰巒相聚，一面平湖入海;③池山池水，山水比例各一半，山環(huán)水抱林木多，土石相加駁岸奇。更側(cè)重山水邊界的營(yíng)造，駁岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若無(wú)，山林駁岸橋相通，有如假山水抽干。依假山營(yíng)造法式，只是最后在溪道中鋪設(shè)河沙，其沙紋變化多樣。
1．2枯山水之精神
枯山水庭園，其形式沙石草木，以沙石為絕對(duì)多。其目的，澄養(yǎng)身心，悅?cè)硕�。知其然者眾，知其所以然者少。山水之�?lái)源，萬(wàn)法自然�？萆剿膊焕�，初為真山真水，中為假山假水，后為枯山枯水。禪宗曰:看山是山，豈非真山;看山非山，豈非假山;看山還山，遂作枯山。枯山水之精神，終落在一個(gè)枯字上�？菡�，物之將死。死者，萬(wàn)物恒靜。靜觀而知天地?zé)o常，世情煩擾，世之造園，雖有動(dòng)靜不同，境界之上者，終落在一個(gè)靜字。息心求靜乃造園之根本也�？萆剿o法，以枯化園�？菡�，衰減之意。一則枯山，山枯則石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石殘。一則枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯纓，假水可濯足，枯水但濯心�？萆剿绾未蛟�?先造山水，加以枯法。造山水，須知何為山，何為水。高者為山，低者為水，山低者亦水，水高者亦山，山水之態(tài)，盡乎高低。故石亦可水是為島，沙亦可山是為堤。山水無(wú)分，沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何處以枯?枯者減也，減水之不平，減山之太繁，減波之太轉(zhuǎn)，減島之太浮，減色之太暗，減光之太明。終減幾近無(wú)，空無(wú)妙有出，一沙即世界，一石一菩提。
1．3禪學(xué)與枯山水
枯山水為什么這么玄密?因?yàn)槭菆@林藝術(shù)與禪學(xué)結(jié)合在了一起�；蛘哒f(shuō)它是禪學(xué)家造園，是有思想的園林。枯山水從園林世俗觀而言，枯山象天法地，沙為水，石為島，賦予了諸多象征意義。這對(duì)于普通觀者來(lái)說(shuō)是非常有趣的，給枯燥的園林增添了趣味。另一個(gè)是從禪修觀而言。教外別傳，不立文字的禪學(xué)，就是要破除人們的概念執(zhí)著，不要以沙為水，不要以石為島。沙就是沙，石就是石。從起念到無(wú)念，從而達(dá)到禪修的目的。從園林藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它以沙石為元素象天法地小中見(jiàn)大。從禪修來(lái)講，它從無(wú)相入有相，再?gòu)挠邢嗳霟o(wú)相，即心即禪。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，枯山水園林是禪的表相，禪是枯山水園林的深層結(jié)構(gòu)。這是個(gè)連環(huán)套，牽引園林就引出了禪，說(shuō)禪也離不了園林。
2獨(dú)具中國(guó)特色的枯山水景觀構(gòu)想
隨著我們經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于環(huán)境要求也逐年提高。但是狹小的住房條件成了民眾享有綠色空間的屏障。幸而日本枯山水的特點(diǎn)恰恰正是在狹小的.地域內(nèi)營(yíng)造大景觀。所以你不需要一個(gè)很大的庭院，哪怕只是一個(gè)小小的天井，都可以享受枯山水景觀帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，從而緩解了住房與環(huán)境這對(duì)矛盾。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)特色的枯山水景觀，可以不拘泥于中式造園手法，由于兩國(guó)在文化、氣候上的差異，對(duì)于選材和意境把握上都可以加以創(chuàng)新，從而體現(xiàn)中國(guó)特色。
2.1砂、石就地取材，不必舍近求遠(yuǎn)。日本枯山水的水其實(shí)就是用砂石代替，也就是我們平常所謂的砂礫，是具有一定體量與重量的載體，過(guò)輕的材質(zhì)往往容易被風(fēng)吹散，影響整體。而中國(guó)地大物博，可供選取的砂礫品種余地更多，如卵石、蛭石等，同樣可以達(dá)到似水的感覺(jué);其次，日本枯山水的山基本以青石，石灰石居多，而反觀中國(guó)，亦是名山大川不計(jì)其數(shù)，可供選擇的山石品種眾多，就拿江南一帶而言，太湖石、黃石也是不錯(cuò)的選擇。在枯山水中加入獨(dú)具中國(guó)特色的太湖石，何嘗不是一種新的嘗試與感覺(jué);再次，江南一帶江河湖泊眾多，河網(wǎng)密集，水源豐富�？萆剿坝^廣義上說(shuō)是以枯水為基調(diào)，但在中國(guó)未必一定要墨守成規(guī)沿用枯水，在條件允許的地方完全可以引入真水，甚至可以將活水引入，形成貫通的景觀水系。在看慣了枯山水以砂代水的今天，真水元素?zé)o疑在觀感上要強(qiáng)于假水，甚至可以在水系中增加涌泉等元素，豐富水面景觀。
2．2意境把握上可吸取中國(guó)本土文化。日式枯山水講究對(duì)龜鶴的崇拜，我們經(jīng)常可以看到一些龜鶴的形象，但是反觀中國(guó)古典園林，一池三山是最著名的典型，講究巧妙布局的中國(guó)園林在意境方面絲毫不會(huì)遜色于日本。在園林植物的選取方面，日式枯山水的植物較為單一，以楓樹(shù)和修剪成型的球類為主，體現(xiàn)了一種靜謐淡雅的格調(diào)。而中國(guó)園林在植物配置上講究意境，突出四季之美，松竹梅也是大家所熟知的經(jīng)典組合，在枯山水植物選擇上，完全可以不照搬日式的風(fēng)格，而是遵循中國(guó)古典園林的配置法則來(lái)營(yíng)造。此外，由于日本是一個(gè)溫暖濕潤(rùn)的島國(guó)，非常適宜苔蘚的生長(zhǎng)，我們看到枯山水的山石往往都被苔蘚所覆蓋，而中國(guó)則不然，氣候條件不適宜苔蘚很好的生長(zhǎng)，我們可以選用矮小色美的地被植物如扶芳藤、花葉絡(luò)石等加以代替，同樣可以達(dá)到覆蓋的效果。
2．3增添適當(dāng)?shù)闹袊?guó)特色的景觀小品枯山水景觀元素基本上為我們所熟知的砂、石、樹(shù)等，而獨(dú)具中國(guó)特色的景觀小品若置于枯山水中，大家一定會(huì)喜聞樂(lè)見(jiàn)。將具有中國(guó)文化元素的小品如水車等結(jié)合日式枯山水的意境，必將引起國(guó)人的共鳴。
3枯山水在我國(guó)園林公共空間的設(shè)計(jì)
隨著國(guó)人對(duì)于環(huán)境的重視，越來(lái)越多的公園、綠地以及以景觀綠化為賣點(diǎn)的樓盤(pán)如雨后春筍般席卷而來(lái)，人們對(duì)于戶外環(huán)境的要求越來(lái)越高，無(wú)論是決策者還是開(kāi)放商都對(duì)環(huán)境景觀提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在這樣的時(shí)代背景下，獨(dú)具特色的枯山水就被搬上了舞臺(tái)。對(duì)于公共區(qū)域的居住小區(qū)、公園等環(huán)境，面對(duì)的是大眾的眼光和喜好，如果一味的把傳統(tǒng)的日式枯山水搬過(guò)來(lái)，那么就與靜謐雅致的枯山水的精髓相悖了。所以在公共空間布置枯山水景觀，就必須迎合大眾的口味和考量。
3．1增加園林小品，與枯山水融為一體總所周知，枯山水適合遠(yuǎn)觀，享受的是一種意境，但是在公共空間，不可能像在日本寺廟那樣寧?kù)o，熙熙攘攘的人流和枯山水會(huì)顯得不搭，那么就應(yīng)該在砂礫中增添如小橋，汀步等小品橫跨砂礫，就等于穿過(guò)了河流，有一種飛越和進(jìn)步的感覺(jué)，與原先駐足賞景，固步不前形成了反差。人們?nèi)谌肫渲芯陀辛撕痛笞匀唤佑|的機(jī)會(huì)，而不是簡(jiǎn)單的觀賞，同時(shí)增添了游玩的樂(lè)趣。
3．2加強(qiáng)植物比重，展現(xiàn)新的生命力。日本枯山水庭院的植物顯得比較精致，或一株，或三株，是一種讓人靜心，平靜的氛圍。而中國(guó)的小區(qū)、公園則不同，講究的是四季分明的綠化景觀，所以枯山水在中國(guó)的公共空間則需要改變其本來(lái)的面貌，尤其是作為背景部分，可以通過(guò)植物的層次，色彩的變化來(lái)體現(xiàn)枯山水的新的活力，展現(xiàn)欣欣向榮的一面。此外，枯山水周邊可以通過(guò)燈光裝飾，使其在夜晚也能絢麗奪目，而不像在日本那樣顯得遲暮。
4枯山水在我國(guó)私密空間的設(shè)計(jì)嘗試
與在公共空間不同，私密空間如別墅、小庭院等枯山水景觀則與日式枯山水本來(lái)面貌顯得有些相近了。首先，枯山水在日本最早出現(xiàn)于寺廟中，隨著茶道的興起，枯山水景觀與茶文化一起走進(jìn)了日本的民眾視野。但是枯山水畢竟是日本的產(chǎn)物，來(lái)到中國(guó)就必須賦予其新的特色，與中國(guó)的文化相結(jié)合。
4．1采用新材料、新技術(shù)豐富枯山水內(nèi)涵。相比日式庭院枯山水的元素，無(wú)非就是白砂，山石等自然材質(zhì)。但是私家庭院不同于戶外空間，很多新材料可以在此應(yīng)用，可以考慮嘗試新的材料或者是中國(guó)傳統(tǒng)材料，如塑料制品，瓦片，青磚，陶瓷等材質(zhì)代替抽象的山體，用藍(lán)色玻璃代替白砂表現(xiàn)大海，新式材料和中國(guó)傳統(tǒng)材料的結(jié)合，使得庭院內(nèi)增添了幾分創(chuàng)意與新意。
4．2功能性元素的新嘗試庭院的功能在景觀沒(méi)有介入的時(shí)代就是簡(jiǎn)單的休憩、喝茶、聊天等功能。在引入枯山水的庭院內(nèi)，可以布置一些成品的木制或藤制的傘椅，營(yíng)造一個(gè)既能賞景，又能飲茶聊天的私密空間。
5結(jié)語(yǔ)
枯山水作為日本傳統(tǒng)園林的代表，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其本身宗教方面的影響，越來(lái)越多的來(lái)自世界各地的不同文化已經(jīng)悄悄地將枯山水融合為具有本國(guó)特色的園林景觀。日本園林繼承了中國(guó)古典園林的精髓，發(fā)明了枯山水并將其傳播海外，這是世界園林的遺產(chǎn)，如何巧妙的將枯山水的精髓再重新與博大精深的中國(guó)園林結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出新的為人類所喜愛(ài)的園林景觀，正是我們這代人所要為之奮斗與堅(jiān)持的。
參考文獻(xiàn)
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