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大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文（精選6篇）
在日常學習和工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文，希望能夠幫助到大家。
大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇1
【摘要】
人文素養(yǎng)是一個人綜合素質的重要組成部分，同時也是個人在社會競爭能力方面的重點提升內容。隨著時代的快速發(fā)展與日漸增強的競爭壓力，人文素養(yǎng)已經成為人們關注的重點話題。本文以甘肅農業(yè)大學大一新生為例，分析出當今大學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀以及人文素養(yǎng)缺失原因。并且針對當今大學生中出現(xiàn)的有關于人文素養(yǎng)的問題提出解決方案，為達到提升整體大學生人文素養(yǎng)水平的目的建言獻策。
【關鍵詞】
人文素養(yǎng)；大學生；綜合素質
近年來，“虐貓事件”“彭宇事件”等相關新聞時不時成為熱點話題，引起人們對“道德觀”的討論。的確，在我國居民物質生活得到極大滿足的同時，有關精神文化的討論卻不容樂觀。在這種情況下，人文素養(yǎng)引起了廣泛的關注。人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類文明的核心內容。素養(yǎng)，是個人與外界做合理而有效的溝通及互動所需具備的條件，當知識內化到人的生活和行為中，才能稱其為素養(yǎng)。本文所寫的“人文素養(yǎng)”指大學生內在的精神修養(yǎng)和內在涵養(yǎng)所外化的個體行為，主要包括道德素養(yǎng)、審美素質、文化素質、科學素質、生活價值觀、心理素質、法律素質、情感取向八個方面。每方面包含基本常識、基本觀念與基本行為三個層面。人文素養(yǎng)即人們的內在人文精神修養(yǎng)、精神品質與基本涵養(yǎng)同時也包括內在品質精神所外化出的行為，可以說人文素養(yǎng)體現(xiàn)一個人的內在思維與外在行為。大學生作為國家未來建設的主力軍，這一群體的人文素養(yǎng)情況如何，值得我們思考和關注。
一、大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
對大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的調查主要以甘肅農業(yè)大學2016級新生為主要調查研究對象，通過文獻研究與問卷調查的方法對除去預科生以外的4223名2016級大一新生進行大學生人文素養(yǎng)的問題調查。
�。ㄒ唬┱w道德素質有待提高
道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包括一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風貌。由圖2-1可知，參與調查的同學們認為當代大學生整體道德素質水平一般的同學有65.9%，認為好的同學占18.7%，認為較差的同學占10.6%，認為很差的同學占有1.6%，而認為非常好的同學僅僅占比3.2%。由此可見，大多數(shù)的同學認為當代大學生整體道德素質水平一般，而且當代大學生整體道德素質水平非常好的幾乎沒有，當代大學生整體道德素質水平偏下，嚴重影響大學生們的綜合素質，對于大學生的發(fā)展和就業(yè)競爭極為不利。
�。ǘ⿲徝浪刭|過于單一化
“藝術素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的有機組成部分，它能增進人的思維開拓、求異與創(chuàng)新，推動想象與聯(lián)想，觸發(fā)創(chuàng)造思維的火花�！闭{查發(fā)現(xiàn)，在藝術領域中，有75%的學生認為“具有崇高個性、深遠意境、豐富內涵的藝術作品最美”；15%的學生認為“色彩絢麗，節(jié)奏明快的作品最美”；10%的學生認為“抽象、怪誕、諷刺、滑稽的作品最美”。由此說明，在藝術領域，大多數(shù)學生的審美偏向于藝術作品具有崇高個性、深遠意境、豐富內涵，雖然有利于培養(yǎng)大學生的文化底蘊，但是延伸至審美素質層面，有近四分之三的學生在藝術領域中的審美傾向于具有崇高個性、深遠意境、豐富內涵的藝術作品，比較極端，從而反映出大學生的'藝術素養(yǎng)水平較差，主要是過于單調，缺乏多樣性，進而使得審美素質美中不足，方式單調，缺乏豐富度。而藝術素養(yǎng)偏低，直接影響的是審美素質，不利于當代大學生提高其綜合素質。
�。ㄈ┪幕刭|水平較好
“青年學生對傳統(tǒng)文化認識不清晰自不待言,存在偏執(zhí)傾向的人占有十分之七，只有十分之三的學生能夠正確客觀地對待我國傳統(tǒng)文化�！彪m然當代多數(shù)大學生對我國傳統(tǒng)文化認識不清，但其認識呈現(xiàn)向好趨勢。調查發(fā)現(xiàn)，有44.6%的學生認為“中華文化經典對培養(yǎng)人格大有裨益，應該大力弘揚，千古流傳”，有27.6%的學生認為“傳統(tǒng)文化中有大量禁錮人性的封建思想，應取其精華取其糟粕”，有25%的學生認為“每個人興趣愛好志向不同，應尊重個體選擇，而不應做統(tǒng)一要求”，而認為傳統(tǒng)文化不重要或者有沒有都無所謂的學生不足3%，這說明大部分學生對中華文化經典持有肯定的態(tài)度，應該批判的繼承中華傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化有值得繼續(xù)傳承和學習的地方。所以絕對多數(shù)的同學對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展還是認識比較清楚的，相比之前懵懂的狀態(tài)，有了很好的改善，其文化素質進一步提升，有利于提升大學生的綜合素質，增加其就業(yè)競爭力。
�。ㄋ模┛茖W素質水平一般
自1988年國家就提出了“科學技術是第一生產力”的論斷，緊接著中國決定實施“科教興國”戰(zhàn)略，進一步將科技與教育緊密聯(lián)系在一起。這都說明科學技術在國家發(fā)展過程中的重要作用，也說明了科學技術與學校、與學生的重要關系。作為當代大學生更應該提高其科學素質，為國家的發(fā)展貢獻自己的一份力量。通過調查發(fā)現(xiàn)，有13.9%大學生表示非常喜歡，有42.8%大學生表示喜歡，有37.1%大學生表示一般，有5.0%大學生表示不太喜歡，有7.0%大學生表示很不喜歡。說明有近四分之三的大學生對學習科技培養(yǎng)良好的科學精神表現(xiàn)出一般興趣，對學習科學技術的興趣沒有想象中的濃厚，并且有部分的大學生對科學技術表現(xiàn)出缺乏濃厚興趣。對待科學技術史的態(tài)度反映了大學生的科學素質，所以當代大學生的科學素質一般，不利于當代大學生綜合素質的培養(yǎng)。
�。ㄎ澹┓伤刭|較低
“近年來，隨著國家對公民人權的注重與保護，公民不再對侵害忍氣吞聲，敢于拿起法律武器保護自己。”大學生只有了解了自己的權利與義務，才能更好地拿起法律武器來保護自己及別人。圖2-2可清晰地反映出甘肅農業(yè)大學大學生對自己權利和義務的了解程度。只有8.25%的大學生“很了解”，71.35%的大學生“大概了解”，15.02%的大學生“只明白違法與否的區(qū)別”，僅僅有2.9%的大學生表示“不了解”。公民的權利和義務具有一致性，權力與義務是相對應而存在的，世界上沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，權力可以放棄，義務不可放棄，二者功能上互補只有履行義務才能享受相應的權利，因此作為合格的公民我們必須了解自己的權利和義務；多數(shù)同學對自己的權利與義務只是大概了解，說明甘肅農業(yè)大學學生對提高其法律素質不重視，也反映了當代大學生的法律素質水平較低，法律意識淡薄，只有提高大學生的法律素質，才能在今后的工作生活中拿起法律武器來維護自己的權益。
二、制約人文素養(yǎng)發(fā)展的因素
�。ㄒ唬┥鐣髁鲗蛴绊�，學生忽視人文素養(yǎng)
市場經濟的快速發(fā)展對社會價值觀產生了重要影響，利己主義，拜金主義等負面價值觀的有關報道并不鮮見。社會缺乏強有力的正面價值觀的常態(tài)化引導，各種思潮不斷沖擊著學生們思想認識，造成思想混亂，導致在當今的社會主流的影響下，更少的關注自身的人文素養(yǎng)的培育。
�。ǘ┱n業(yè)負擔較重，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上有較少的時間和精力
當今對學生的培養(yǎng)中更加注重的是課本知識的了解、知識獲得的固化，并產生了一系列的“題海戰(zhàn)術”，“應試教育”等現(xiàn)象。在這種情況下學生們很難分出精力或擁有時間去進行人文素養(yǎng)的學習。這對學生們的人文素養(yǎng)發(fā)展帶來了極大的制約，導致人文素養(yǎng)的缺失。
（三）家庭貧困，造成培養(yǎng)的缺失
良好的經濟基礎可以為個人的發(fā)展奠定良好物質基礎，這不僅為個人的人文素養(yǎng)的發(fā)展提供了物質方面的學習材料，同時也在個人的成長過程中影響一個人的思維與行為。貧困家庭對人文素養(yǎng)培育花費的時間與精力較少，對個人的人文素養(yǎng)提升的重視程度較低，導致培養(yǎng)有所缺失。
三、人文素養(yǎng)發(fā)展對策
（一）改革課程結構，開展人文科學課程
傳統(tǒng)的課程教育結構給學生們提供的學習有關人文素養(yǎng)知識的課程渠道較少，這在一定程度上制約了人文素養(yǎng)的發(fā)展。學校應該在專業(yè)課外提供給學生們更多學習人文科學的課程選擇，在課程要求上提升人文科學課程的比重，讓學生們認識到人文知識的重要性。
�。ǘ﹪栏裥袨橐�，開展社會公益實踐
人文素養(yǎng)在一定程度上體現(xiàn)在一個人的日常行為中，通過各種規(guī)章與紀律條款對學生的行為進行要求，可以對個人行為起到約束作用。同時實踐是提升個人能力的一種有效方式，各種社會實踐以及社會公益實踐不僅有利于個人的內在精神修養(yǎng)的提高而且對個人的外在行為也具有很大的提升。
�。ㄈ⿲W校培育高素質教師，加強人文思想教育
人在社會化的過程中，周圍環(huán)境對個人的影響巨大，其中父母與老師是個人的家庭生活和學校生活的重要角色，大學生的大學生活中教師對學生起了重要的作用，因此高素質的人文思想教育的教師可以從學生的學習過程中從多方面提升學生的人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)自己人文素養(yǎng)的興趣。
四、總述
大學生是社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，提高大學生的人文素養(yǎng)，有助于建設和諧主義社會。本文在甘肅某高校的調查基礎上總結了一些問題。整體道德素質較低、審美素質單一化、科學素質水平一般、法律素質落后等等問題都反映出當代大學生的整體素質有待提升。針對這些問題提出可行性對策，有助于加強對大學生人文素養(yǎng)的重視，提高大學生的綜合素質。但是研究過程中仍有不足。對人文素養(yǎng)的八個方面的調查不全面；以甘肅農業(yè)大學為例，調查人數(shù)較少，代表性不強等不足方面還需要進一步改善。人文素養(yǎng)的研究空間無限廣闊，需要社會的進一步的關注與研究。
參考文獻：
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大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇2
引言
大學是知識的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學到好多的知識，結識很多的朋友�？墒怯幸患率�，很多大學生都認為，我是大學生了，上了好多年的語文課，到了大學了，還要讓我們學習語文，真是不理解，就認為大學語文的學習不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學語文，果真是這樣嗎。下面談一談大學語文在那些方面對當代大學生有益處。
一、大學語文可以培養(yǎng)學生熱愛大自然的情懷
大學語文課能培養(yǎng)學生熱愛大自然的情感。近代工業(yè)革命以來，人類對大自然過度的開發(fā)利用，雖然給我們人類帶來了越來越多的物質財富，可是這種進程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學語文教學就可以培養(yǎng)學生熱愛大自然的意識。大學語文讓學生感受到什么是大自然之美�！洞髮W語文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術效果可謂達到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機勃勃。反復的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽�！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬�。明月松間照，清泉石上流�！�(王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評價王維詩說，“詩中有畫，畫中有詩。”通過誦讀這首詩我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結合在一起，營造出水月交輝，人、物兩忘的意境。
二、大學語文可以培養(yǎng)學生珍愛生命的意識
現(xiàn)代大學生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實的感受生活的艱辛，一遇到一點不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學語文的學習就能幫助同學們培養(yǎng)樂觀、豁達的胸懷。比如，大學語文里蘇軾的作品，通過對蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺詩案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定風波》一詞中發(fā)出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當代大學生可以用溫室里的花朵來形容，經不起大的挫折磨難。大學語文教師在培養(yǎng)學生珍愛自己生命生這方面，應該成為學生的人生導師，教給學生怎樣樹立正確的人生觀，使學生在精神上強大起來，曠達瀟灑，積極樂觀。
三、大學語文可以讓現(xiàn)代大學生更好的理解“孝”的含義
現(xiàn)在的大學生大多數(shù)在沒有上大學之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識里，好像“孝”這個字離他們很遙遠，有好大一部分同學就認為，自己現(xiàn)在的任務是好好學習，把學習成績搞好，就是對父母的報答。這樣的理解當然沒錯，可是只是這些就足夠了嗎，平時課余給自己的父母打個電話問候一下他們，在學校不亂花錢，身在外地求學，照顧好自己等等這些，其實都是孝，并不是說我現(xiàn)在還是學生，等我將來畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個時候再好好地孝敬父母。大學語文課里《論語》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的.啟發(fā)。
四、大學語文可以讓大學生更好地理解交友理念
大學語文課里選編的先賢的名言名句，在當下的這個時代仍然對我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是說，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細細品味確實很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識上強于自己的人交朋友，能從他們身上學到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關鍵是看他的德行才華如何。
五、大學語文可以可以讓當代大學生更好的看待愛情
“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個千古不變的話題，談論了千年，還會這樣長盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談論，可是沒有人能非常明晰的談清楚，大學語文當然對這個話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應該獨立，相互尊重，建立平等的愛理念�！犊兹笘|南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當下的大學生。某些大學生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時代的發(fā)展。有的談戀愛是只看外表長得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識想法和大學語文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠。
結語
大學語文課的功用遠不止與上述的幾個方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學生的語言表達能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學語文的教學還是學生的大學語文的學習，都應該重視起來。
大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇3
一、人文精神的意蘊及其與古代文學的關系
“人文”一詞最早見于3000多年前的典籍《易經》:“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天飛”(《易·責》)原意是指禮樂教化。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值的維護、追求和關切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
中國古代文學作為重要的人文學科，包含著豐富的人文精神，它既是古代先賢圣哲心靈歷程的形象化歷史，又是塑造炎黃子孫人生觀、價值觀的珍貴教科書，永遠值得后人學習。
中國古代文學體現(xiàn)了古人“關注民生”的“人本”思想。勤政愛民的民本意識在先秦時期已經出狐“民本思想”是中華民族的共同價值認同，至今仍具有很強的現(xiàn)實意義，是中華民族文化中最具人文精神的財富。中國古代文學還體現(xiàn)了古人“人生不朽”的價值追求。早在先秦時期，先賢就已經對人生進行形而上的哲學思考了。他們深刻地意識到肉體生命的脆弱和人生的短暫，思考以“立德”、“立功”、“立言”的方式來提高生命的價值，以達到精神的“不朽”。中國古代文學還體現(xiàn)了“天人合一”的和諧理念。古代文人對大自然無比熱愛，甚至達到了物我合一的境界。很多文學作品都體現(xiàn)著作家對天地自然的精微體悟以及天、地、人之間圓融統(tǒng)一的和諧之美。
可以說，中國古代文學就是人文精神的寶藏，如何將其挖掘出來，傳播給當代大學生，使他們樹立崇高的人生信仰，在文明社會中傳遞正能量，是古代文學教育工作者應當思考并完成的課題。
二、互動教學在培養(yǎng)大學生人文精神中的重要作用
(一)變教師主導為師生之間的互動、交流和探討
目前，在很多高校的古代文學課堂中，教師還是采用單一講解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然無法激起學生學習古代文學的積極性。事實上，古代文學這門課程的價值并不完全局限于文學知識的簡單傳授，而應視之為流動的人生課堂。教師要合理地設計課堂內容，激發(fā)學生的參與興趣，讓他們主動探求文學知識之外的人文精神，如古文的美學律動、古人的心理文化等。學生甚至可以直接點評現(xiàn)代作家的創(chuàng)作和古代文學之間的關系。教師與學生、學生與學生之間應該積極互動，深入研討教學中的相關問題，還古代文學課堂以溫情脈脈和生機勃勃。
(二)變知識灌輸為情感體悟和審美，增強學生和古人之間的精神對話與互動
目前，高校古代文學課堂普遍存在注重文學史基本知識的簡單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業(yè)通過對包括北京大學、復旦大學、北京師范大學在內的全國31所高校古代文學課程內容設置情況的統(tǒng)計、分析，認為目前大學中文系普遍存在一種現(xiàn)象，即偏重于文學史線索的梳理和常識的灌輸，相對忽視對文學作品的講習和體悟。這個結論值得古代文學教育工作者深刻反思。
多年來，受高考應試教育的影響，古代文學教學舍本逐末，將原本富有哲理意蘊內容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫、文句簡單翻譯及層次結構分析。這種做法忽略了古代文學作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學習文學的真正意義，導致的結果就是青年學生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認為，古代文學教學應摒棄泛泛談論作品思想內容與藝術特點的講述模式，而應更多地關注作家的時代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨特的思想意識和人生態(tài)度。教師應該引導學生從思想和理論的角度出發(fā)，去認識作家、感受作品，通過作品還原一個個活生生的人，再現(xiàn)一段段形象的歷史，接受各種富有認識價值的思想與觀念，實現(xiàn)從文學到思想、再到人生的飛躍。
(三)變就事論事為緊密結合現(xiàn)實，古為今用，強化學生理論知識與現(xiàn)實生活之間的雙向循環(huán)、互動
當前，高校古代文學教學就事論事、割裂歷史和現(xiàn)實之間的關系也是導致教學效果不理想的一個重要原因。誠然，時代變遷，滄海桑田，今天的情況已經不同于古代，但是，古代文學蘊含的很多人文精神具有普世價值，可以超越時空，照亮當代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過對某事、某物的認知上升到對社會、人生乃至宇宙的關照。這就需要教師在教學過程中循循善誘，引導學生在深刻理解作家、作品的基礎上，通過聯(lián)想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運用其解決現(xiàn)實生活中的問題。
高校學生來自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對話來對學生進行鼓勵和教化。在《論語.學而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于“貧而無餡，富而無驕”的態(tài)度，并提出了“貧而樂，富而好禮”的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無法改變出身，但是，我們能夠決定自己對待人生和貧富的態(tài)度:貧困病患，不忘安貧樂道;富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅定地走向預定的目標。
三、在古代文學教學中加強人文精神培育的`內涵
古代文學蘊含著豐富的人文精神，古代文學教學工作者的神圣使命就是將它們挖掘出來并傳授給學生，以優(yōu)秀的作品提升其人格，以高尚的精神凈化其靈魂。
首先，要引導學生關心社會，培養(yǎng)其主人翁的責任感和擔當精神。中國文化最大的特點之一便是經世致用。古代文學中既有對社會所有階層提出的“修身、齊家、治國、平天下”的共同要求，也有對某一個階層提出的“仁以為己任”的要求。與此相關，關懷民生、建功立業(yè)便成為中國古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成為中國古代文學反復歌詠的重要主題。我們研究古代文學佳作，不應把主要精力放在其對景物本身的描寫上，而應重點分析作者是怎樣通過景物描寫表達對人生與社會的思考的。
其次，要引導學生關照自然，領悟人生的哲理和詩意。關照自然就是要引導學生體悟天地之大美，戰(zhàn)勝生活中的苦難，獲得心靈的安寧和幸福。教師在講課的過程中要引導學生在對自然的關照中追求人生宇宙的真、善、美，積累生存智慧。黨月異說:“人文精神所具有的超越性，執(zhí)著于對生命意義的追求，尋求一種人生的信仰，讓人們不因生活困苦而失望，不因環(huán)境改變而沮喪，不因遭受挫折而萎靡，不因生活優(yōu)越而沒落。”在當今這樣一個競爭激烈、壓力巨大的社會，古代文學教師要引導學生發(fā)現(xiàn)生活的意義和趣味，培育其高尚、完美的人格，從而提高生命質量，創(chuàng)造更加美好的生活。這是古代文學教學的最高價值所在，也是素質教育的根本目標所在。
大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇4
摘要：
當今大學生閱讀現(xiàn)狀令人堪憂，大學生的閱讀習慣和閱讀內容影響著大學生的人文素養(yǎng)育成與寫作能力提高。因此，大學生要在思想和實踐上改善閱讀現(xiàn)狀，提高寫作能力，提升自身修養(yǎng)。本文針對大學生閱讀現(xiàn)狀，試從學校以及學生方面給出改善建議。
關鍵詞：
閱讀；人文素養(yǎng)；寫作
一、人文素養(yǎng)的內涵
人文，是人類文化的簡稱，是人站在自身或者其他的角度，用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知的客觀事物或現(xiàn)象進行理性的思考，而總結出來的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個人主觀感受的知識點。人文可以分為：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律等。人文素養(yǎng)即人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，也就是人的內在品質。大學生的“人文素養(yǎng)”通常指，大學生通過對文學、史學、哲學、藝術等人文科學知識的不斷學習和積累，而內化為相對穩(wěn)定的人格、氣質、修養(yǎng)等的總和，具體涉及人文知識、人文態(tài)度、人文精神、人文行為等方面。具體而言，人文素養(yǎng)的內涵包含以下三個層面：知識層面上，要博古通今、熟知人文基本知識，包括文學、史學、哲學、藝術學等學科在內，精通人文基本知識是具備人文素養(yǎng)的基礎；精神層面上，要將積累的人文知識內化為相對穩(wěn)定的人文氣質，原因在于人文素養(yǎng)的核心和靈魂不單是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，是對人類生存意義和價值的關懷，如人文態(tài)度、人文精神；實踐層面上，要付諸實際行動，并取得積極效果，由此展現(xiàn)出的人文素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)可稱作人文行為。
二、當前大學生的閱讀現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┣嗖A帶有功利性的閱讀內容
進入大學后，學生面臨找工作與社會競爭的壓力，將課余時間分配給考各種證書、考研等。由此造成大學生閱讀的書籍種類主要為外語類、計算機類、專業(yè)參考書、考研、各種考證的相關書籍，而圖書館中的人文社科類書籍常常無人問津。此種閱讀習慣帶有很強烈的功利主義色彩，學生只看到了眼前利益而忽視了閱讀人文社科類書籍對自身的長遠影響。
�。ǘ\閱讀為主要閱讀方式
隨著網絡的發(fā)展，各種類似于公眾號的淺閱讀平臺應運而生。大學生在學習閑暇之余，都喜歡閱讀各類公眾號、微博等推送的文章，達到淺閱讀的效果。這類碎片式的閱讀方式不利于學生的深度思考，不利于學生形成嚴謹?shù)倪壿嬎季S。也可以說，此類閱讀方式僅供娛樂休閑，對于提高學生的文學素養(yǎng)、寫作能力等作用不大。而且閱讀網絡上推送的短文章，還會消耗學生閱讀其他書籍的時間，這樣學生閱讀人文類書籍的時間會變得少之又少。
（三）閱讀經典書籍的人甚少
據(jù)統(tǒng)計，中國有相當一部分的大學生未完整地閱讀過四大名著等經典書籍。圖書館中文學類、哲學類、史學類等書籍借閱的人只有很小一部分。此種經典之作，閱讀起來有難度，需要深度思考，也許學生們普遍認為，花費大量時間閱讀經典對于現(xiàn)在的自己來說，不是一種合適的選擇。他們沒有意識到深入閱讀一本經典的必要性與重要性，以及經典作品帶給他們的理性思維與深度思考。不讀經典，導致文化積淀與寫作功底的匱乏，學生的人文素養(yǎng)得不到提高。
�。ㄋ模╅喿x時間和閱讀數(shù)量偏少
當今的大學生在上課學習之外，娛樂時間，社會實踐時間，交友時間較多，留給閱讀的時間很少，甚至沒有閱讀時間。有的學生寧愿把時間花在娛樂、社會實踐以及交友上，也不會靜下心來閱讀一本書，特別是人文類書籍。由此導致現(xiàn)在的大學生一學期甚至一年都不能完整地讀完一本人文類書籍。缺少書籍營養(yǎng)的滋補，學生的文化積淀太少，寫作功底得不到提高，將妨礙學生的個人成長和人格氣質的形成。
三、閱讀習慣對大學生的影響
�。ㄒ唬⿲W生人文素質育成的影響
大學生當前的閱讀習慣等因素影響著其人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在知識層面上，如果文學、歷史學、哲學、藝術學、語言學、心理學等基本人文基礎知識缺乏，易導致學生寫作素材積累不夠，寫作過程中語言組織不到位，妨礙論文的寫作。在精神層面上，當代的大學生普遍存在思想意識淡薄、急功近利以及浮躁的心態(tài)，學生的精神世界匱乏，缺乏書籍營養(yǎng)的滋補�！案褂性姇鴼庾匀A”這句名言在當代大學生的身上無法得到體現(xiàn)。由于閱讀的書籍偏少，其身上的內在氣質與人文精神缺失，從根本上說就是缺乏底蘊。這對于學生人生觀、價值觀、世界觀的形成也有著一定的不利影響。實踐層面上，大學生缺乏對于人文素養(yǎng)的積淀，缺乏閱讀經典書籍的習慣，在實際行動中缺乏主動性，這都不利于其人文素養(yǎng)的育成與寫作素材的積累。
�。ǘ⿲W生寫作的影響
學生現(xiàn)有的碎片化閱讀方式，對于學生寫作時的思維邏輯會產生一定影響，閱讀了大量的碎片化信息，信息完整度不高，學生的信息整合能力就會下降，邏輯思維就會混亂，對于學術性要求很高的論文來說，此種閱讀方式一直在降低學生本就不高的寫作能力。閱讀是寫作的基礎，閱讀就是借鑒，在閱讀的基礎上，有利于產生自己的思維與想法，之后用語言表述出來。可是閱讀量沒有達到一定的數(shù)量，在提筆之時，就會感到“書到用時方恨少”，學生缺乏對寫作素材的積累，缺乏完整嚴密的邏輯思維，其實就是缺乏寫作所需具備的基本能力。大學生在進入大學后，普遍感到自己的寫作水平未能提高反而有所下降，這與進入大學后的寫作能力培養(yǎng)是分不開的'，筆者認為，更為主要的原因應該是閱讀量少，且缺乏人文書籍的熏陶。
四、改善對策
�。ㄒ唬⿲W生方面
1.提高思想認識。學生之所以不閱讀除專業(yè)書、考證類書籍以外的其他書籍，是因為他們從思想上根本沒有意識到閱讀對于自身的重要性與必要性，沒有意識到閱讀對于其自身內在氣質的養(yǎng)成以及人生觀、價值觀、世界觀等的形成都有著重要影響，還有對于他們寫作能力的影響。學生要提高自己的思想認識，深刻認識到閱讀對于自身修養(yǎng)、寫作能力的重要性以及必要性，從而在思想的指導下付諸實踐。2.合理分配閱讀時間。學生在學習之外的娛樂時間比較多，有些大學生寧愿花時間娛樂也不愿花時間來閱讀一本書，尤其是閱讀經典，這已成為大學生的常態(tài)。因此，學生應該合理分配學習之余的時間，要每天留出一定的閱讀時間來提升自己。日積月累，定會收到意想不到的效果。同時要把閱讀培養(yǎng)成一種習慣，習慣養(yǎng)成之后，假如今天沒有閱讀，就會感到今天有什么事情沒做，達到這樣的狀態(tài)就不怕寫作的時候會感到提筆困難了。
（二）學校方面
1.幫助學生合理分配閱讀與學習時間。盡管目前有些學生已經意識到了閱讀的重要性，但還是不懂得如何分配學習之外的時間。學生迫于競爭壓力往往無暇顧及閱讀時間的分配問題。因此，學校應該在課業(yè)之余，多組織讀書與閱讀活動，設立每周讀書匯報活動，保證學生每周有一定的閱讀量。讀書活動要使學生在輕松愉快的氛圍下閱讀，達到一舉兩得的效果——學生既放松了身心，又可以提升人文素養(yǎng)。2.開設閱讀國學經典課。寫作能力作為一種基本能力，是學生學任何專業(yè)都必須用到的，因此，要加強對各專業(yè)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開設人文方面的課程，如國學經典閱讀課程，畢竟閱讀經典有難度，要花費時間與精力，開設閱讀經典的課程，有利于幫助學生在有限的時間內理解書中的內容，豐富其內心世界，塑造其人文修養(yǎng)，同時幫助學生提高寫作能力。
五、結束語
當前我國大學生閱讀現(xiàn)狀不容樂觀，大學生人文精神缺失，人文教育缺乏有效的培養(yǎng)途徑。大學生的人文素養(yǎng)與寫作能力育成不是一朝一夕能夠做到的事情，需要一個漫長的學習與積累過程。文化積淀與人文素養(yǎng)在培育的過程中會遇到各方面的困難，如短時間內看不到明顯的效果，這樣易導致學生中途停止或放棄對人文書籍的閱讀。老師和學校要積極引導學生閱讀人文類書籍，使學生明白人文素養(yǎng)的形成需要長時間的積累與沉淀，不能輕言放棄。一旦學生能夠堅持閱讀人文方面的書籍，到了一定的時間節(jié)點，有了量的積累，定會形成質的飛躍。學生要養(yǎng)成良好的閱讀習慣，要親身實踐閱讀一本好書帶給他們的深刻思考與文化積淀。有了文化積淀與文化底蘊的支撐，寫作能力自然而然就會提高。
參考文獻：
1.陳培霞.關于提升大學生文學素養(yǎng)的思考[J].教育現(xiàn)代化,2016,(14).
大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇5
在國際交流不斷增多的今天，越來越多的西方思潮涌入我國，中國傳統(tǒng)文化也因此受到社會大眾的懷疑，導致傳統(tǒng)文化教育作用的減弱。雖然西方文化對于世界文化發(fā)展有一定的主導作用，但其中非理性主義的哲學觀念并沒有處理好各國之間的發(fā)展關系。中國傳統(tǒng)文化也因此而備受追捧，孔子學院也在世界各國得以建設。發(fā)揮傳統(tǒng)文化對大學生人文素養(yǎng)的推動作用，是促進高校教育進步的重要手段。
一、當代大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.道德層面現(xiàn)狀
德行是儒家文化孔門四科之首，反觀當代大學生的德行，依然存在許多問題。首先，從公共道德方面來講。許多大學生在公共場合不顧他人利益，大聲喧嘩，在公共墻壁上亂涂亂畫，說臟話，亂扔垃圾。這些不符合大學生身份的行為，讓人瞠目結舌。其次，從人際交往道德上來講。父母、教師、同學與朋友，大學生的主要交往對象。在校期間，許多大學生存在與同學關系緊張或者對人冷漠的問題。一個宿舍舍友之間關系決裂，很容易導致校園暴力事件的發(fā)生。不尊重教師與父母，不懂得基本禮貌，路上見到老師不打招呼，課堂中說話睡覺。不能孝敬父母，親和待之。
2.知識層面現(xiàn)狀
學習，是大學生的主要任務，但許多大學生的學習任務并沒有完成。首先，大學生學習態(tài)度不科學。在儒家思想中有這樣的觀點，知之為知之，不知為不知。然而，一部分大學生并沒有將學習作為樂趣，也不能誠實地對待自己的學習結果，存在不懂裝懂的現(xiàn)象。其次，大學生的知識結構存在不合理問題。學生學習的功利心強，只學習對考慮有幫助的東西，不能平等對待知識。
3.人生觀層面現(xiàn)狀
建立正確的人生態(tài)度，是大學生健康成長的前提。勝不驕，敗不餒，才能讓大學生具有正確處理成長問題的能力，從容面對挫折。但當代大學生往往都是各地的優(yōu)秀學生，一下進入到人才濟濟的大學，優(yōu)越感消失，自卑心理產生。大學生自殺問題頻繁出現(xiàn)，校園暴力事件的產生，讓教育工作者不得不關注大學生的人生觀問題。
二、傳統(tǒng)文化提高大學生人文素養(yǎng)方面的作用與應用
1.傳統(tǒng)文化提高大學生人文素養(yǎng)方面的作用
第一，有利于培養(yǎng)大學生愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是促進社會發(fā)展的重要動力。大學生建立愛國主義精神，就具有自己的精神支柱，能夠明確自己發(fā)展的方向。在傳統(tǒng)文化中，有許多愛國主義元素。屈原的路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的觀念，以及岳飛精忠報國的故事，有利于大學生明確自己的愛國之心。
第二，有利于培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)。在中國的傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)與人格完善是非常重要的部分。道德修養(yǎng)大學生成長之本，沒有規(guī)范的道德觀點，大學生很難成長起來。正所謂大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。傳統(tǒng)文化的諸多道德觀點，對于學生的成長有推動作用。
第三，有利于培養(yǎng)學生的人生觀。在中國的傳統(tǒng)文化中，有著重義輕利與見利思義的觀念。與功利相比，道義更重要。這與許多學生的人生觀是相反的，加大傳統(tǒng)文化的傳播，給大學生營造良好的成長環(huán)境，引導其建立正確的名利觀與道義觀，有利于大學生建立科學的人生觀與價值觀。
2.傳統(tǒng)文化在大學生人文素養(yǎng)方面的應用
第一，將傳統(tǒng)文化與大學生的'生活結合起來。讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮其作用，就要彰顯傳統(tǒng)文化的實用性。將傳統(tǒng)文化與大學生的學習、生活結合起來，讓大學生認識到傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)個人價值的內在需求，才能促進學生認可傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中華民族珠寶的魅力。傳統(tǒng)文化不是部分學生思想中的枯燥內容，而是服務于歷史、現(xiàn)代社會的發(fā)展的重要動力。面對社會中討論較為激烈的老人倒了扶不扶問題，教師可以將其與傳統(tǒng)文化中的道德內容聯(lián)系起來，幫助學生建立正確的道德觀。
第二，運用現(xiàn)代技術統(tǒng)一傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)培養(yǎng)結合起來。現(xiàn)代教育技術是現(xiàn)代化的教學手段，從表現(xiàn)上看起來與傳統(tǒng)文化格格不入。但要將傳統(tǒng)文化與大學生人文素養(yǎng)教育結合起來，需要教師用現(xiàn)代教育技術去提高傳統(tǒng)文化的吸引力，讓學生關注傳統(tǒng)文化學習內容。像在講解道義觀的時候，教師可以用多媒體給學生展示一些近些年來反腐案例，讓學生通過現(xiàn)代教育技術更清晰地了解反腐案例，從中意識到集體利益與個人利益的關系。
第三，用良好的校園環(huán)境傳播傳統(tǒng)文化。校園是大學生生活與學習的主要場所，校園環(huán)境對于大學生的個人價值觀念形成有直接影響。重視校園文化環(huán)境的重視，加強傳統(tǒng)文化設施的建設，能夠起到潛移默化地影響。校園管理者要利用校園廣播或者學校內的櫥窗做傳統(tǒng)文化的傳播工作，引導相關社團組織傳統(tǒng)文化宣傳活動或者傳統(tǒng)文化的競賽活動。積極利用傳統(tǒng)節(jié)日，加強中華民族傳統(tǒng)美德的宣傳。像在端午節(jié)，學�？梢詫η膫�人事跡以及端午節(jié)的意義進行宣傳，讓當代大學生了解偉人的愛國之心，以此來促進學生愛國主義精神的建立。利用校園環(huán)境這一無形的工具，幫助大學生的成長，更容易為學生所接受，也能夠促進大學生人文素養(yǎng)的快速提高。
三、結語
綜上所述，在面向世界范圍接受文化精髓的同時，必須要將民族文化的傳承與建設作為中心任務。將中華民族傳統(tǒng)文化與大學生人文素養(yǎng)提高結合起來，促進傳統(tǒng)文化融入到教育體系中，有利于激活中華民族傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化教育意義的發(fā)揮。明確傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，開發(fā)更多應用傳統(tǒng)文化的方法，才能讓傳統(tǒng)文化傳承的目標得以實現(xiàn)。
大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇6
一、現(xiàn)階段大學生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析
1.知識體系構成呈現(xiàn)實用化
受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學生會選擇計算機、英語、機械、土木等實用性很強的專業(yè)，而忽視文史等學科；即使選擇文史等專業(yè)的學生，在學習時也僅僅是停留在知識層面，并未達到“修養(yǎng)”的要求。
2.價值觀呈現(xiàn)功利化
大學生的心智還未完全成熟，容易應困惑而被誤導甚至扭曲，比如：部分學生認為大學就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學生缺乏應對挫折的心理素質，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問題呈現(xiàn)多樣化
由于當今社會物質生活水平的不斷提高，當代大學生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學生應學業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關鍵還是沒有重視對學生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究
1.厘清對人文素養(yǎng)學科的定位，實現(xiàn)課程教學中人文素養(yǎng)教育的滲透
課堂教學是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學生進行人文素養(yǎng)的教育，使學生在學習知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學即是人學。在文史類教學中，可通過學習中國傳統(tǒng)文化，提高大學生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學中，教師應充分利用這些素材，對學生進行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學中，在教授理科知識的同時，也應注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學家的事跡和巨大貢獻，讓學生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學中應靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評價機制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉變
受應試教育的長期影響，社會和學校對于學生的評價只關注分數(shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學生的道德品質和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應轉變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質教育，在注重學生學習成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強人文輿論導向，建立健全大學生人文素養(yǎng)的教育評價機制，完善機制考核指標，促進大學生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學生人文素養(yǎng)培育的良好平臺
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強對社會環(huán)境的營造。以科學發(fā)展觀、以人為本等科學理念引領社會發(fā)展潮流，避免大學生過度的物質崇拜和個人意識膨脹，尤其在網絡化、信息化的今天，更應加強社會文化建設，以社會公德和價值體系建設，填補學生價值判斷的空缺，引導學生樹立正確的價值觀。其次，應加強高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應為學生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內涵，學生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學生學習的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關重要。學生人文素養(yǎng)的.培育不只是社會和學校的責任，很大程度上家庭才是學生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質引導學生，培育學生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強化高等院校師資隊伍建設，以教師素養(yǎng)助推學生人文素養(yǎng)的培育
大學生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學生素質的高低聯(lián)系相當密切。這就表明對于大學生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導學生直面生活的困難，同時教導學生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學生的精神世界。對于學生生活狀態(tài)及時了解并關注，關心學生所想，了解學生困難，除對學生生活上的關心還要多些精神上的鼓舞，才能使學生走出思想困境，增強解決問題的信心。再次，教師在教學過程中，要注重教學方法的改革，要推進實踐教學，因為學生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學習方式，更多的發(fā)動學生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務理念，學會與人相處之道，做到尊重他人，團結合作等傳統(tǒng)精神。
三、結束語
綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學生全面發(fā)展過程中的核心任務，更是使學生實現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學生自身建設有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔當起建設祖國發(fā)展經濟的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應認識到培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務，必須探尋出適合大學生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應有貢獻。
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