創(chuàng)造性思維論文（通用20篇）

　　在各領(lǐng)域中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的創(chuàng)造性思維論文，希望對大家有所幫助。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇1

　　摘要：

　　為了更好地提高高中學(xué)生自身素質(zhì)，高中教師通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，結(jié)合觀察力、想象力、創(chuàng)造力思維對高中學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教學(xué)，使其可有效地促進(jìn)高中學(xué)生全面的發(fā)展。本文針對高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)的探討，并提出了有效的措施，來提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數(shù)學(xué);創(chuàng)造性思維能力;培養(yǎng)

　　隨著我國社會形勢不斷的變化，高中數(shù)學(xué)課程內(nèi)容與教學(xué)方向也在逐步更新。據(jù)實際調(diào)查我們看到，目前具備創(chuàng)造性思維能力的人才已跟不上時代發(fā)展的腳步，而通過在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，占據(jù)了在別的學(xué)科里培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力更高的優(yōu)勢。因此，本文提出在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的要求，這樣不僅有利于提高高中學(xué)生素質(zhì)教育問題，還有利于社會的創(chuàng)新。

　　一、培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的措施

　　為了更好的提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)造性思維能力，以下對教師教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，重新設(shè)計學(xué)生教學(xué)情境、積極培養(yǎng)學(xué)生想象力和觀察力、重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力進(jìn)行了分析。

　　1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。當(dāng)把學(xué)生引入數(shù)學(xué)課程教學(xué)中以后，高中數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與特點，來創(chuàng)設(shè)具備學(xué)生能動與思維發(fā)揮的教學(xué)情境，使其促進(jìn)高中學(xué)生的主動性和積極性得到提升，這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。為了充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時，為防止學(xué)生對教學(xué)情境出現(xiàn)排斥、反感、厭惡的不好行為現(xiàn)象，數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生興趣愛好與靈活多變的教學(xué)模式，來確保數(shù)學(xué)教學(xué)情境具有一定的實用性。另外，在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時，數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合不斷發(fā)生的教學(xué)過程、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)變化等多方面來設(shè)計問題，這樣不僅可確保學(xué)生創(chuàng)造性思維能力得到提升，還可有效地提高高中學(xué)生專業(yè)知識水平。

　　2.提升學(xué)生的想象力與觀察力。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了更好地提高高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力水平，確保學(xué)生具備足夠的想象力與觀察力是創(chuàng)造性解決問題的基礎(chǔ)，所以重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力與觀察力就顯得尤為重要。而對于提升學(xué)生的想象力，有利于學(xué)生能夠獨自開發(fā)與創(chuàng)新，使其形成新的事物，為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力奠定基礎(chǔ)。在培養(yǎng)學(xué)生想象力的過程中，數(shù)學(xué)教師可通過激發(fā)高中學(xué)生已存的內(nèi)部想法，并結(jié)合學(xué)習(xí)的新知識進(jìn)行有意識的加工，構(gòu)成頭腦中的思維導(dǎo)圖，促使學(xué)生形成有利于學(xué)習(xí)的新表現(xiàn)。另外，通過提升高中學(xué)生的觀察力，有利于學(xué)生能夠合理有效地分析與解決問題，當(dāng)人們步入社會以后遇到問題也能夠有效的解決。在對高中學(xué)生觀察力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，教師需培養(yǎng)學(xué)生對問題進(jìn)行認(rèn)真、仔細(xì)、多角度、多方面的觀察，確保學(xué)生合理有效地解決問題，這樣才能為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

　　3.學(xué)生理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)。由于數(shù)學(xué)教學(xué)知識在人們生活與工作中也都會運(yùn)用到，所以數(shù)學(xué)教學(xué)課程是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。為了更好地確保人們生活與工作的穩(wěn)定或持續(xù)性發(fā)展，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生日常生活現(xiàn)象，來正確引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)數(shù)學(xué)知識吸收與利用。通過在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，不僅可讓學(xué)生意識到學(xué)數(shù)學(xué)知識的優(yōu)勢，還有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。另外，在培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際能力的過程中，數(shù)學(xué)教師可結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生布置相關(guān)的課后調(diào)查作業(yè)，促使高中學(xué)生能夠靈活多變地運(yùn)用數(shù)學(xué)教學(xué)知識，使其幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項

　　以上對如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力提出了有效的措施，并通過對教學(xué)理念進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，雖然可有效的提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，但還是有兩點重要問題影響著高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以下對這兩點重要注意事項進(jìn)行詳細(xì)的探討，以便能夠提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

　　1.教學(xué)深度不足的問題。據(jù)實際調(diào)查統(tǒng)計表明，在目前的數(shù)學(xué)教程中，由于學(xué)生知識水平還是存在不同程度的缺失，導(dǎo)致高中學(xué)生對于重點、難點問題出現(xiàn)不善于解決的現(xiàn)象。其次，由于高中數(shù)學(xué)教師知識水平有限，部分?jǐn)?shù)學(xué)教師還會出現(xiàn)走馬觀花的現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)深度也存在不足，且部分高中教師對于教學(xué)的重點與難點問題也只是進(jìn)行大概的講解，使其就更加大了學(xué)生知識水平的缺失。這樣不僅會對高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)造成影響，還會對高中學(xué)生的素質(zhì)造成影響。

　　2.盲目攀比的問題。在目前的高中教學(xué)課程中，學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響，很多學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中都會出現(xiàn)互相攀比的現(xiàn)象，這樣不僅會對高中學(xué)生的綜合素質(zhì)造成影響，還會促使學(xué)生養(yǎng)成不良的妒忌思維。另外，學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的影響，部分學(xué)生容易利用網(wǎng)絡(luò)途徑對重點、難點教學(xué)知識問題進(jìn)行解決，然后進(jìn)行展示與炫耀所謂的才能，進(jìn)而就更加大了學(xué)生之間盲目攀比的現(xiàn)象。而這種盲目攀比的行為，不僅會降低高中學(xué)生真正的學(xué)習(xí)積極性，還嚴(yán)重的影響著高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。對高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，不僅有利于推進(jìn)教學(xué)改革，并可有效的提升高中教學(xué)質(zhì)量。以上通過對高中學(xué)生與高中教師采取科學(xué)合理的措施，并對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項進(jìn)行詳細(xì)探討，使其在高中教學(xué)中有計劃、有意識地對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李媛媛.高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略分析[J].黑龍江科技信息,20xx,21:164.

　　[2]吳革生.淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,27:7+9.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇2

　　摘 要

　　素質(zhì)教育是大教育，是中國教育的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育的實施，對政治課教學(xué)提出更高、更新的要求。

　　關(guān)鍵詞

　　政治課 培養(yǎng) 思維品質(zhì)

　　面對新課程改革，中學(xué)政治教師應(yīng)樹立新的教育教學(xué)理念，運(yùn)用新的教育教學(xué)方法，“穿新鞋，走新路”，這樣才能適應(yīng)新世紀(jì)新課改的需要，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才。結(jié)合筆者的教育教學(xué)實踐，在政治課堂中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有效策略可從以下幾個方面做起：

　　一、加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀

　　理想是創(chuàng)造的動力，信念是創(chuàng)造的精神支柱。很難想象，一個胸?zé)o大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會有所發(fā)明有所創(chuàng)造。所以，在政治課教學(xué)中，要求學(xué)生要在深刻理解馬克思之一基本知識基本理論的基礎(chǔ)上，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成正確的價值觀和道德觀。

　　二、加強(qiáng)意志品質(zhì)教育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)

　　人的意志品質(zhì)不是天生的，而是后天的學(xué)習(xí)和實踐過程中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng)造性思維活動的必要條件。因此，在政治課教學(xué)中，一方面要對學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、積極向上的人生觀教育。“艱苦奮斗，玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng)造性，沒有積極的努力，不付出艱苦的勞動力是不可能的。另一方面，還要對學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因此創(chuàng)造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。挫折教育就是進(jìn)行克服個體需求未得到滿足的消極心理的教育。挫折教育不同于一般的思想教育，而是提高學(xué)生克服困難的決心和信心，增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，提高面對挫折的心理承受力;培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造改革所必需的勇敢探索的個性品格，克服思維的固定性、習(xí)常性的制約，促進(jìn)發(fā)散思維的產(chǎn)生。

　　三、靈活采用各種形式，培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的求知欲

　　創(chuàng)造性思維的認(rèn)識特征是滿腔熱忱的求知欲。對真理的追求，對缺乏可靠論據(jù)理論的懷疑，對未曾想到的現(xiàn)象出現(xiàn)的驚奇，對尚不理解問題的探求，都是具有強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的求知欲是創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，一旦有了強(qiáng)烈的求知欲，就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神，而創(chuàng)造性思維活動正是蘊(yùn)于精神之中。要培養(yǎng)學(xué)生的求知欲需從培養(yǎng)興趣入手。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是求職的內(nèi)在動力。教師在課堂教學(xué)中，一方面要廣泛采取學(xué)生樂于接受的方式，強(qiáng)化興趣刺激。另一方面，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用觀看影視錄像、參加知識競賽、調(diào)查訪問、咨詢解疑等課外學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生自覺地把所學(xué)知識應(yīng)用到社會實踐中去，學(xué)有所用，用有所獲，不斷增加學(xué)生獲取知識的興趣。從某種意義上講，興趣是創(chuàng)造開拓的“金鑰匙”。

　　四、落實課改三維目標(biāo)，確立創(chuàng)造性思維品質(zhì)的重要地位

　　新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動口號，這是課程設(shè)計和課堂教學(xué)設(shè)計的根本落腳點。從某種程度上說，課程問題已成為教育改革的核心問題，需要我們高度重視，那么，我們所需要的新課程觀是什么呢?最為關(guān)鍵的是，在思想素質(zhì)方面，教師應(yīng)依托新課程中的人文因素，使教學(xué)中的情意因素和過程提升到一個新的層面，以達(dá)到情感、態(tài)度和價值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展，使情感、態(tài)度和價值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。這是本次課改的核心理念，這就要求我們在平時政治課教育教學(xué)中要能為學(xué)生提供終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言，目標(biāo)方向，是靈魂，是上好課的出發(fā)點和歸宿。具體地講，備課要使教師目標(biāo)素質(zhì)化，上課是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的主渠道，要落實好教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的要求，作業(yè)設(shè)置要反饋教學(xué)目標(biāo)，考核要驗收教學(xué)目標(biāo)。

　　五、構(gòu)建合理課堂結(jié)構(gòu)，夯實創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)基礎(chǔ)

　　這是提高政治學(xué)科教學(xué)實效、實施素質(zhì)教育的必在條件。當(dāng)前在課堂教學(xué)中應(yīng)克服兩種傾向：

　　一是沒有很好地鉆研教材，沒有達(dá)到把握教材，能駕馭教材的境地，教師盲目適從，難以進(jìn)入角色，整堂課中運(yùn)用的材料淺、簡、多、偏，浮光掠影，缺乏時代氣息，教學(xué)思路紊亂，教學(xué)結(jié)構(gòu)松散;

　　二是離開學(xué)生實際，過于追求說理的系統(tǒng)性、完整性，教學(xué)中抓不住重難點，使學(xué)生不達(dá)要領(lǐng)。為了適應(yīng)新課程的變化，教學(xué)改革應(yīng)努力實現(xiàn)新的突破，其中確立課堂教學(xué)中以“對話”為主要特征的新型師生關(guān)系——伙伴關(guān)系，應(yīng)是適應(yīng)課程改革要求的一個重要方面。教師應(yīng)由單純的教書匠和“傳道授業(yè)解惑”者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、個性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會化進(jìn)程的促進(jìn)者”。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，就要在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求下，研究教學(xué)內(nèi)容的安排，要精、要恰到好處、要管用。要求教師把內(nèi)容教“活”，讓學(xué)生學(xué)活，使學(xué)生感到聽政治課不枯燥無味，學(xué)習(xí)理論得到舉一反三的成效。同時還要求教師從學(xué)科知識結(jié)構(gòu)特點出發(fā)去理解教材所處的地位及知識前后的聯(lián)系，分清主次，抓住主要矛盾，準(zhǔn)確無誤地把握難點。

　　六、大力優(yōu)化教學(xué)過程，營造創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)氛圍

　　長期以來，我們許多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育的影響，滿腦子考慮的是如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中漠視學(xué)生的主體性，沒能從根本上樹立正確的學(xué)生觀、知識觀、發(fā)展觀、課程觀和教學(xué)觀。以前，我們的政治教師太習(xí)慣了如何把知識“傳授”給學(xué)生，在教學(xué)中想得更多是如何讓學(xué)生接受知識，而很少想到怎樣通過發(fā)揮學(xué)生的主動性去探究和發(fā)現(xiàn)知識，從而使學(xué)生享受真正的學(xué)習(xí)樂趣，并從中培養(yǎng)能力，發(fā)展個性。這種以知識為本位的觀念極大在制約了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，造成了許多學(xué)生厭學(xué)，因此，我們要努力實現(xiàn)由知識本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向，處理好知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的關(guān)系，把學(xué)生從被動學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、個性受壓抑的狀況中解放出來。政治課的素質(zhì)教育應(yīng)首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成上。學(xué)法得之于教法，“授之以魚，不如授之以漁”，素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生“學(xué)會”，而且要讓學(xué)生“會學(xué)”，掌握“怎么學(xué)”。政治課教學(xué)應(yīng)始終體現(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合，在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時，學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)。

　　總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時代脈搏，與時代同步，大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇3

　　摘要：

　　大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要階段，在這個階段，學(xué)生接受的教育、獲得的生活經(jīng)驗，將對其一生造成重要的影響。隨著社會的進(jìn)步，我們不單單需要專業(yè)性過硬的人才，更需要具有創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造能力的人才。對于大學(xué)體育這門課程來說，在國家重視培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才的趨勢下，創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中的應(yīng)用就顯得尤為重要。本文從大學(xué)體育改革的方向出發(fā)，闡述了創(chuàng)造性思維的特點，及其在大學(xué)中的應(yīng)用以及目前大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀。

　　關(guān)鍵詞：

　　創(chuàng)造性思維;大學(xué)體育教學(xué);訓(xùn)練

　　綜合素質(zhì)在大學(xué)體育教學(xué)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校越來越重視體育創(chuàng)新。信息時代的到來，令傳統(tǒng)的單純體力勞動被機(jī)械化所取代，人們所注重的轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，不僅需要健康的體魄，還需要具有創(chuàng)造性思維，在體育教學(xué)的過程中，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用順應(yīng)了知識經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展的需要。

　�。薄�創(chuàng)造性思維的特點、作用

　　綜合來說，創(chuàng)造性思維具有五大特點。

　　第一大特點是具有新穎性。創(chuàng)造性思維能夠突破傳統(tǒng)思想習(xí)慣的束縛，產(chǎn)生不同于常規(guī)思想的方法與見解。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要經(jīng)過三個過程，分別是懷疑、相信自己、自動自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己[1]。

　　第一，要求要具有一種對當(dāng)前體育教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方法產(chǎn)生一定的有依據(jù)的懷疑；

　　第二，要對自己充滿自信，即便你提出的觀點遭到他人的懷疑；

　　第三，要在平時的鍛煉中自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己，根據(jù)具體的情況，調(diào)整自己的活動范圍與體育教學(xué)理念。通過以上三個過程，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，直接影響體育的教學(xué)水平。

　　第二大特點是具有求異性。體育教學(xué)方式多種多樣，但最好不要單純地局限于固有的方法。在發(fā)展的過程中，有許多在一開始并不被看好的體育運(yùn)動，但正是這些運(yùn)動開創(chuàng)了體育運(yùn)動的新天地，我們要勇于改變。在體育運(yùn)動中充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維，能夠有效地解決體育運(yùn)動目前存在的許多弊端。

　　第三大特點是具有高度的靈活性。正如一句古言所說，“條條大道通羅馬”，多數(shù)人在成功的道路上能夠打破常規(guī)，采用新的捷徑去實現(xiàn)目標(biāo)，具有高度的靈活性。這在體育教學(xué)中也同樣適用，不同場地、不同地點、不同時間的運(yùn)用都會使結(jié)果產(chǎn)生差異，靈活性體現(xiàn)得更為明顯。要注意的是，枯燥無味的重復(fù)是最打擊學(xué)生的興趣的，一直采用單一的教學(xué)模式，學(xué)生會因為沒有興趣而影響教學(xué)質(zhì)量，老師們要在教學(xué)中靈活地改變教學(xué)的方式，根據(jù)具體情況做出適宜的判斷。懂得隨機(jī)應(yīng)變的老師與學(xué)生能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)中呆板、無趣的學(xué)生有優(yōu)秀成績的還是比較少的，更多的是在那些懂得審時度勢、思維敏捷的學(xué)生中產(chǎn)生的。將創(chuàng)造性思維運(yùn)用在體育教學(xué)中，能夠達(dá)到事半功倍的效果。第四大特點是聯(lián)想性。類似舉一反三，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要懂得舉一反三，看到一種現(xiàn)象后，要多個方向展開聯(lián)想，分橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想、逆向聯(lián)想，豐富的聯(lián)想是創(chuàng)造的搖籃。第五大特點是綜合性。分析與綜合對創(chuàng)造性思維的發(fā)展都至關(guān)重要，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維時，學(xué)生要具有雜交能力與統(tǒng)攝能力，把他人的教學(xué)、訓(xùn)練巧妙結(jié)合并概括整理。

　　２、我國大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

　　我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與發(fā)達(dá)國家相比比較落后，教育制度不太完善，這在一定程度上對我國大學(xué)的辦學(xué)水平造成了影響[2]。許多大學(xué)對體育方面的投資普遍較少，教學(xué)設(shè)施不完善，而且學(xué)生對體育教學(xué)的認(rèn)識也不到位，不明白體育就在我們身邊的道理，模糊了體育教學(xué)的本質(zhì)，達(dá)不到所要求的目標(biāo)。國外在這一方面的新理念我國也沒有加以引進(jìn)和利用，對教師的教學(xué)水平與教學(xué)理念也沒有加以改進(jìn)。不過，近年來，我國教育工作者針對體育教學(xué)方面的問題進(jìn)行了一系列改進(jìn)。但在實施過程中由于一些政策未貫徹實施，還有一些弊端并沒有得到解決，影響了大學(xué)體育教學(xué)的整個水平，對培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才也十分不利。例如，教學(xué)方法無新意，更多大學(xué)看重的往往是最后的成績，但成績哪能以偏概全，我們最重要的是要使學(xué)生形成終身體育的觀念，不止在課堂上，平常也要有體育鍛煉，這種教學(xué)方法達(dá)不到目的；其次，教材的選擇墨守陳規(guī)、無針對性，集體授課在男女之間無差別。另外，理論性知識的教學(xué)比較少，無法培養(yǎng)學(xué)生形成正確的體育觀，對學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變起不到太大的作用，健康知識的普及也不到位。目前，我國體育教學(xué)正在做出改變，更多的是注重發(fā)掘?qū)W生的潛力，更改原有的教學(xué)模式，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中去，采用趣味的教學(xué)方式，側(cè)重能力拓展，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生勇敢地提出自己的想法。

　�。�、創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的實施運(yùn)用

　　創(chuàng)造性思維對大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練十分重要，可被定義為發(fā)散性思維，主要是指解決問題時要多方面思考，不要受固定思維的影響約束，要運(yùn)用創(chuàng)造性思維全面分析解決問題，打開思路，勇于嘗試不可能的事。正如寫作需要靈感，體育教學(xué)中也有靈感的存在，適時地培養(yǎng)學(xué)生的靈感對體育教學(xué)具有十分有力的作用。那么，在這么一個身體運(yùn)動大的教學(xué)項目中如何產(chǎn)生靈感呢?我們要明白，靈感從來不是空穴來風(fēng)，不可能你什么都不干、什么都不具備，靈感還會來光顧你[3]。靈感的捕捉有以下幾個途徑：

　　(1)要有充足的知識積累。體育雖說更多的是參與，但知識的積累也不容忽視，在體育教學(xué)中要讓學(xué)生接觸一些體育理論知識，逐漸讓知識在學(xué)生腦海中深化積淀，完成量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過程。具備堅實的理論知識，是學(xué)生靈感激發(fā)的基礎(chǔ)。

　　2)要注重培養(yǎng)學(xué)生對體育運(yùn)動的興趣。在教學(xué)過程中，教師要密切注意學(xué)生，有方向地培養(yǎng)學(xué)生對某一個或幾個項目的興趣，只有有了濃厚的興趣，學(xué)生才有動力，才有探索新事物的求知欲，從而激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng)新。

　　(3)要注重勞逸結(jié)合。高強(qiáng)度的體育訓(xùn)練不是產(chǎn)生靈感的方式，達(dá)不到思想的提升，靈感往往是在體育鍛煉之后的放松期產(chǎn)生的，所以，在安排體育教學(xué)要求時，要充分考慮到這點，學(xué)生訓(xùn)練強(qiáng)度與時間的安排要切實合理，理論知識的普及也要適當(dāng)安排，讓學(xué)生在緊張但又合理有序的教學(xué)中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，達(dá)到思想創(chuàng)新，從而產(chǎn)生靈感。

　　競爭是產(chǎn)生動力的良好途徑，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)的應(yīng)用中離不開競爭，具備了競爭意識，體育教學(xué)才有活力，創(chuàng)新才能有動力。競爭意識可以引申為嫉妒，嫉妒你比我做得更好，那么我就要更加努力來超過你，具備這種心理，學(xué)生更有干勁，能夠釋放出最大潛能，突破自身限制，參與到體育運(yùn)動當(dāng)去。在競爭中我們不斷超越自我，還能夠形成一種冒險意識，不斷參與挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，不斷思考。這種意識對于他們今后的發(fā)展將會起到十分積極的作用。在體育教學(xué)的過程中，教師可以根據(jù)實際情況適當(dāng)?shù)亟M織一些競爭性的活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。思維活動是人類一種最復(fù)雜的心理活動形式，只有借助自己頭腦中的思想才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性思維是人類特點中的一個高級特色，它比一般的思維活動更復(fù)雜、更艱巨。

　　４、創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)運(yùn)用中的好處

　　首先，在體育教學(xué)中形成創(chuàng)造性思維有助于大學(xué)生形成獨立、科學(xué)、系統(tǒng)化的思維體系，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實現(xiàn)高校體育教學(xué)宗旨，對學(xué)生日后的發(fā)展具有十分重要的作用[4]。

　　其次，能夠提高體育教學(xué)訓(xùn)練的成效，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠令學(xué)生的綜合素質(zhì)提升達(dá)到質(zhì)的飛躍。

　　最后，創(chuàng)造性思維的提升也促進(jìn)了學(xué)生的觀察能力的提升。創(chuàng)造始于觀察，要具有創(chuàng)造性，就要具備對事物感知的能力，觀察細(xì)微，才有創(chuàng)造的可能。

　　5、結(jié)語

　　我國的大學(xué)體育教學(xué)旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)之中的研究具有重要的意義。大學(xué)重視培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，創(chuàng)造性思維的實施適應(yīng)了大時代發(fā)展的需求。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]劉姝華.大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中創(chuàng)造性思維的應(yīng)用研究[J].當(dāng)代體育科技,20xx,7(26):23-24.

　　[3]張恩才.創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)與訓(xùn)練中的運(yùn)用研究[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報,20xx,32(12):88-90.

　　[4]李志剛.試議大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中如何運(yùn)用創(chuàng)造性思維[J].藝術(shù)科技,20xx,29(4):385.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇4

　　摘 要：

　　作為工具學(xué)科的語文來說，對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨厚的優(yōu)越條件。語文教學(xué)中最重要的就是語法的教學(xué)，如何在語法教學(xué)中培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要。從以下三方面談?wù)勅绾卧谡Z法教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維的理解；語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件；語法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維。

　　關(guān)鍵詞：

　　語法教學(xué)；創(chuàng)造性思維；高中語文

　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，要使學(xué)生“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”，同時“追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新”，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生之“想象能力、思辯

　　能力和批判能力”。由此可見，學(xué)生思維的培育乃當(dāng)今語文教育之重任。

　　在當(dāng)今語文教學(xué)中，為了促進(jìn)學(xué)生思維的培育，教師大都創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)體悟，或是運(yùn)用電子設(shè)備投射影像誘發(fā)感官等。然而，在語文教學(xué)的諸因素中，語法教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生思維能力抽象性、邏輯性和創(chuàng)造性的發(fā)展而卻又被遺忘了多時！

　　本文正是從學(xué)生創(chuàng)造性思維培育的角度再度審視一下中學(xué)語文的語法教學(xué)。

　　一、創(chuàng)造性思維的理解

　　思維是智力活動的核心，而創(chuàng)新思維是由直覺思維、發(fā)散思維、靈感思維、逆向思維等結(jié)合后組成的高級思維。它不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，還能指引人們?nèi)カ@得新的知識或以前未曾有過的對問題的新解釋，從而產(chǎn)生新穎、前所未有的思維成果。

　　創(chuàng)造性思維具備思維的一般品質(zhì)，又有明顯區(qū)別于其他思維的特征：

　�。�1）創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動聯(lián)系在一起，突現(xiàn)其獨創(chuàng)性，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為具有社會價值的新穎觀念或產(chǎn)品；

　　（2）創(chuàng)造性思維帶有突發(fā)性，也被稱為“靈感”。創(chuàng)作者在靈感來臨時，肆意馳騁、浮想聯(lián)翩，進(jìn)入一種神與物游的境界；

　�。�3）創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中，是發(fā)散思維和輻合思維的統(tǒng)一，是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是各種思維的綜合表現(xiàn)。

　　二、語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件

　　創(chuàng)造性思維培育的過程是一個學(xué)生求質(zhì)求新的思維發(fā)散或突破過程。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我們可以以語法教學(xué)為切入點，做多方面的工作：

　　1.教師語法教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

　　（1）擺正語法教學(xué)的地位

　　語文教學(xué)中最重要的就是語法的教學(xué)，要想中學(xué)生學(xué)好語文，語法的教學(xué)必須得到重視。近些年，在一片“淡化語法”的討論聲中，許多中學(xué)語文教師在教學(xué)中忽視了語法知識教學(xué)，不作深入細(xì)致的講解，也不進(jìn)行適宜的課外練習(xí)。再加之，語法知識的相對抽象性，故而，學(xué)生對語法知識的了解也就一知半解，甚至根本沒有。這樣也就導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)抓不住主要信息，無法理解作者寫作意圖等問題。在寫作中也就出現(xiàn)了詞不達(dá)意、語序顛倒、表達(dá)混亂等問題。所以，擺正語法教學(xué)的地位十分必要。

　�。�2）教師要有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的意識

　　只有教師具備了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”（陶行知語）的創(chuàng)造性思維意識，發(fā)現(xiàn)進(jìn)而發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，學(xué)生才能在教師強(qiáng)烈創(chuàng)新意識的感染下，產(chǎn)生強(qiáng)烈創(chuàng)新的動機(jī)，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

　�。�3）教師語法教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

　　因為中學(xué)的“教學(xué)語法是偏于應(yīng)用性的，而不是理論性的：帶有一定的規(guī)范性，不是單純描述性的”，所以立足于培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)該把語法教活，讓其站起來、動起來。對此，呂叔湘先生曾打過一個比方“要讓學(xué)生看到的不是或者不僅僅是標(biāo)本室里的動物標(biāo)本，而是動物園里的飛禽走獸，看他們怎樣在那里活動”。

　　2.學(xué)生創(chuàng)造性思維“習(xí)慣”的養(yǎng)成

　　葉圣陶先生曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣�！遍L期以來，人們在教育教學(xué)中往往偏重于知識的灌輸，忽視學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。教師、家長總希望孩子多獲得一些知識，但往往只顧孩子學(xué)到多少，不顧孩子怎樣學(xué)習(xí)，逐漸使不少孩子因為學(xué)習(xí)任務(wù)過重、認(rèn)知訓(xùn)練過多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。再者創(chuàng)造性思維本身“好像不是一種能力，相反，是一種態(tài)度，一種習(xí)慣”，所以在語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，就要有“習(xí)慣”意識。這個創(chuàng)造性的“習(xí)慣”可以使學(xué)生從“單純沖動和單純的一成不變的行動中解脫出來”，其“盲目的和沖動的行動”也會被轉(zhuǎn)化為“智慧的行動”，進(jìn)而發(fā)展自身的思維能力。這個創(chuàng)造性的“習(xí)慣”也可以使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“慣性的沖力”，又如同形成了“自我學(xué)習(xí)”的能力一樣，不斷深化了自己，提升了自己，進(jìn)而影響學(xué)生一生，使其“一生可持續(xù)發(fā)展”。

　　3.在語法知識教學(xué)中，思維品質(zhì)的培養(yǎng)

　　培養(yǎng)思維的品質(zhì)，即培養(yǎng)學(xué)生思維的靈感性、求異性、發(fā)散性和想象性。單位個體的人，特別是創(chuàng)造性個人，其所具有的思維方式和思維習(xí)慣都因人而異，故而，思維品質(zhì)所體現(xiàn)的也就在于個體思維的差異性，主要包括：思維的深刻性、思維的靈活性、思維的獨立性、思維的批判性、思維的敏捷性等五個方面。在語法教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將零碎的語法知識聯(lián)系成一個整體，使他們學(xué)會知識遷移的能力，是克服思維定式的一種方法。同時，利用語法知識各個點的作用，串聯(lián)其各個方面的品質(zhì)，這不僅可以增進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識深度，還為其提供了一個不同的認(rèn)識視角和更廣闊的視野。

　　三、語法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個思索的空間。作為中學(xué)生，無數(shù)感性因素已經(jīng)不能滿足他們的思考所需，相對的理性探求，反而更容易引發(fā)他們的創(chuàng)造。古人云：“悟處皆出于思，不思無由得悟�！弊鳛槿祟惓橄螽a(chǎn)物的語法乃前人“思”后所“悟”而得。在語法學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以把語法知識的“書櫥”陳列出來，探求其奧妙的本真，在平淡中品味甘甜、紛繁中找尋樂趣。例如，歧義句“雞不吃了”，可以變換成兩個句子：“雞不吃食了”和“人不吃雞了”。同時，也可以歸納一下這一類的歧義句，將其“模型化”，即變?yōu)橐恍�“�?shù)學(xué)公式”：“N+不+V+了”分解為“N1+不+V+N+了”和“N+不+V+N2+了”。語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個“為什么？”的空間，也給了學(xué)生一個創(chuàng)造的條件。

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個發(fā)散的空間。正如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“一題多解”、作文學(xué)習(xí)中的“一事多寫”，中學(xué)的語法知識體系本身就是一個知識加創(chuàng)造性思維培育的結(jié)合體。語法學(xué)習(xí)的過程更是一個充滿想象、任其發(fā)散的空間。有了“網(wǎng)吧”，就有了“氧吧”“話吧”……早有“家庭主婦”，諶容也就可以創(chuàng)個“家庭婦男”（《人到中年》）。有了某種關(guān)于語法格式的知識，學(xué)生就可以去創(chuàng)造、去發(fā)散。讓學(xué)生的思維也可以在語法知識中馳騁、游弋，“藏焉修焉，息焉游焉”。

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個生活的空間。語法知識是科學(xué)的、抽象的，更是生活的。它并非艱澀難懂，反而生活情趣很濃，素材有趣的語法現(xiàn)象更是難以勝數(shù)。如，可以說，“二十個人吃了一鍋飯”“三個人吃了二十元錢”。也可以說，“一鍋飯吃了二十個人”“二十元錢吃了三個人”。語法學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更好地認(rèn)識生活、走進(jìn)生活、學(xué)會生活。讓生活給予學(xué)生靈感，給予學(xué)生創(chuàng)造性的動力。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇5

　　摘要:

　　在越來越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達(dá)出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:

　　美術(shù)教學(xué);創(chuàng)造性思維;幼兒培養(yǎng)

　　每個孩子的想法都是獨一無二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來。現(xiàn)如今，越來越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒有任何的邏輯中開始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。

　　一、幼兒創(chuàng)造性思維的闡述

　　想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動力。創(chuàng)造性思維對于幼兒來說可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時，教師以及家長應(yīng)對孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵。創(chuàng)造性思維是一種獨特的思維方式，面對兒童這種獨特的思維方式，教師和家長應(yīng)該給以鼓勵和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會受到拘束。鼓勵可以使孩子增添信心，同時也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗都是真正屬于自己的。實踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。

　　二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用

　　1.傳統(tǒng)教育的局限性

　　傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視了孩子的創(chuàng)造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng)造性思維從一開始就受到教師的引導(dǎo)。教師也在不知不覺中促使孩子們形成了思維定勢。教師在實際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導(dǎo)致幼兒的思維受到局限。

　　2.美術(shù)教學(xué)對幼兒的創(chuàng)造性思維的作用

　　在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了孩子的思考機(jī)會。美術(shù)教師應(yīng)該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng)造力，讓孩子的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)幼兒的觀察能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣。幼兒的觀察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養(yǎng)。讓孩子自己去觀察、想象并進(jìn)行獨立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子，而不是以錯誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。

　　三、美術(shù)教學(xué)中幼兒的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略

　　1.保護(hù)孩子的想象空間

　　孩子生活在一個以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會表現(xiàn)出孩子自身特立獨行的思維模式。幼兒處在一個創(chuàng)造性思維發(fā)展的初期，教育者應(yīng)當(dāng)保護(hù)幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng)造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨行的思維方式能使孩子在繪畫的過程中有一個新的世界，而這個世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹葉可能是藍(lán)色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對于這種想象思維，教育者應(yīng)當(dāng)去保護(hù)孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。

　　2.引導(dǎo)并激發(fā)孩子的創(chuàng)造潛能

　　在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無限想象的教育性活動中，教育者應(yīng)該更好的引導(dǎo)孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點，在越來越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應(yīng)該更加注重孩子的創(chuàng)造能力。教育者在面對孩子天馬行空的世界時，需要更多的去保護(hù)孩子的想象力。但是，一味地去保護(hù)孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會偏離。教育者除了要保護(hù)孩子的想象世界以外，還需要去培養(yǎng)孩子的審美情感。那樣創(chuàng)造性潛能會被無限激發(fā)以外，孩子自身的未來也會有更好的發(fā)展。

　　四、結(jié)束語

　　現(xiàn)如今處于知識經(jīng)濟(jì)時代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個時代需要創(chuàng)造力。幼兒的成長與發(fā)展對于現(xiàn)如今知識經(jīng)濟(jì)的時代至關(guān)重要。在越來越注重素質(zhì)教育的今天，人們對于人才的觀念發(fā)生了巨大改變。在著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨特的作用。教育者通過站在孩子的角度去看這個世界，會發(fā)現(xiàn)孩子眼中不一樣的天空。通過讓幼兒去大膽發(fā)揮和無盡想象，幼兒的創(chuàng)造性思維將會得到更好的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]劉凈丹.淺談美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].新課程學(xué)習(xí)(上)，2013，07:16-17.

　　[3]傅亞男.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].魅力中國，2009，26:92.

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　　創(chuàng)造性思維論文 篇6

　　摘要：

　　我國原創(chuàng)動漫已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求和思想追求，國產(chǎn)動漫普遍呈現(xiàn)出內(nèi)容缺失、文化內(nèi)涵層次降低等態(tài)勢，這不僅是動畫創(chuàng)作題材等方面的問題，還是創(chuàng)新思維缺失所導(dǎo)致的沉疴宿疾。為此，我國原創(chuàng)動漫要在批判中革新，不斷尋求題材、人物形象、故事情節(jié)以及動漫技術(shù)等方面的創(chuàng)新性思維，讓“傳統(tǒng)”走向“創(chuàng)新”，只有創(chuàng)造性思維才是原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不竭的源泉。

　　關(guān)鍵詞：

　　原創(chuàng)動漫；創(chuàng)造性思維；題材；人物形象

　　在上個世紀(jì)六七十年代，我國原創(chuàng)動畫迎來了發(fā)展的蓬勃時期，以傳統(tǒng)民間文化為題材的一系列動畫作品，如《大鬧天空》《鐵扇公主》等極具藝術(shù)價值的經(jīng)典作品為中國爭取了諸多榮譽(yù)。譬如《大鬧天宮》在第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)獲得了短片特別獎，在第二屆倫敦國際電影節(jié)獲得了最佳影片獎，確定了中國動漫在國際動漫史上的超然地位。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，日美等國家在題材內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，勇于顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，其動漫作品得到了廣泛認(rèn)可，在國際上占據(jù)了絕大多數(shù)的動漫影視市場。而此后中國的動漫創(chuàng)作卻停滯不前，在國際市場上逐步呈現(xiàn)出被動的趨勢。其傳統(tǒng)題材的束縛，以及過度說教的內(nèi)容形式，一度引發(fā)國內(nèi)觀眾的反感和抵觸心理。為此，現(xiàn)代國產(chǎn)動漫應(yīng)充分認(rèn)識自身發(fā)展的現(xiàn)狀，杜弊清源，大膽嘗試，在題材、形式、人物形象、故事情節(jié)方面愈加重視創(chuàng)造性思維，力求振興國產(chǎn)原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)，迎來新繁榮時期。

　　一、故事題材的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　歷數(shù)好萊塢史上具有代表性的經(jīng)典動漫作品，從第一部彩色動畫《白雪公主》開始，此后的每一經(jīng)典作品無不將主人公置身于激烈的戲劇矛盾沖突之中，創(chuàng)作題材來源之廣，涉及文學(xué)經(jīng)典著作、戲劇、神話故事以及中國傳統(tǒng)的民間故事。好萊塢依托強(qiáng)大的文學(xué)架構(gòu)，制作出許多深受觀眾喜愛的經(jīng)典動漫影視作品。如出自《圣經(jīng)》故事的《出埃及記》，出自古希臘神話故事的《阿拉丁》以及出自中國傳統(tǒng)民間故事的《花木蘭》等，這些作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人物形象豐滿，故事情節(jié)蕩氣回腸，吸引了眾多觀眾。其題材選擇的突破創(chuàng)新無疑是好萊塢占據(jù)國際動漫市場的一把利器。反觀中國現(xiàn)代動漫影視作品的題材選擇，在經(jīng)過很長一段時間的固守自封后，其創(chuàng)造性思維也開始初試鋒芒。如當(dāng)下熱播的《大護(hù)法》和《十萬個冷笑話》等動漫影視作品，已突破了傳統(tǒng)題材的束縛，逐步走向成人受眾，彰顯個性化的發(fā)展道路。以后現(xiàn)代主義表現(xiàn)風(fēng)格為主的《十萬個冷笑話》，是一部以青少年為目標(biāo)受眾的漫畫而延伸出來的動漫影視作品，上映之前就積累了大量前期市場基礎(chǔ)，上映以來票房累計1.2億，位居國產(chǎn)動漫電影票房排名第二位。不同于傳統(tǒng)的國產(chǎn)原創(chuàng)動漫，該作品題材主要源自具有高度網(wǎng)絡(luò)化和娛樂化特征的現(xiàn)代社會，融合了白雪公主、葫蘆娃、海賊王等數(shù)十個經(jīng)典動漫情節(jié)，并結(jié)合當(dāng)下學(xué)生和青年上班族的典型生活現(xiàn)狀為故事脈絡(luò)主線，內(nèi)容天馬行空，情節(jié)錯綜復(fù)雜�？鋸埖娜宋镄蜗蠛透叨葕蕵坊�的網(wǎng)絡(luò)語言，精準(zhǔn)地把握了時代受眾的需求，值得當(dāng)下動漫影視作品在題材創(chuàng)新方面進(jìn)行思考。

　　二、角色形象的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展，鋪天蓋地的視覺信息不斷進(jìn)入觀眾視野，人們已經(jīng)習(xí)慣了“讀圖”式的閱讀習(xí)慣和觀影方式。在浩如煙海的卡通動漫世界里，角色造型形象無疑是最直接地作用于人類視覺感官，博取關(guān)注度的鑰匙。動漫作品中角色造型以千變?nèi)f化的視覺表現(xiàn)，敘述著取自不同題材的生活故事，給人們帶來快樂的視覺享受的同時，又簡明扼要、深入淺出的傳達(dá)深刻哲理。正如好萊塢史上諸多耳熟能詳?shù)膭勇�角色形象，伴隨著一代又一代人的成長，這些產(chǎn)生于虛擬世界的角色是一部動漫影視作品的靈魂，更成為我們心靈的朋友。角色形象是以美術(shù)中不可言傳的形式來反映和敘述故事的。無論是《大鬧天空》中一個筋斗能夠翻越十萬八千里的孫悟空，還是《貓和老鼠》中令人忍俊不禁的湯姆和杰瑞，都是以鮮明具體、極具創(chuàng)造性思維的角色造型來演繹富有趣味性的故事，揭示令人深省的哲理內(nèi)涵。譬如《大護(hù)法》將角色形象劃分為兩類，一類是“似人非人”的花生人，另一類是以大護(hù)法和太子為首的正常人類。第一類人群的形象創(chuàng)造性思維在于，他們的外形酷似花生，面部只有兩只眼睛、一個嘴巴，并用畫出的“假眼、假嘴”粘貼著，眼神呆滯，毫無靈魂可言。但這一形象的創(chuàng)造，卻與作品所要表達(dá)的主題思想相應(yīng)和。這些花生人代表著生活中的每一個普通人，形象設(shè)計無不透漏出群體性的麻木、保守與從眾。通過這些外在形象的描寫揭示出群體在面對困難時往往呈現(xiàn)出被動接受，毫無反抗的現(xiàn)狀。動漫創(chuàng)作者構(gòu)建角色形象的目的不在于顯示自身的繪畫技術(shù)何等嫻熟，而在于表達(dá)內(nèi)心的設(shè)計意圖。為了使設(shè)計意圖在創(chuàng)作中能夠自然展開，創(chuàng)作者要充分展現(xiàn)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮豐富的想象力，最終賦予角色獨特氣質(zhì)。正如迪斯尼公司以中國傳統(tǒng)民間故事為題材拍攝的《花木蘭》，雖然基于中國傳統(tǒng)題材，但其設(shè)計充分體現(xiàn)出動漫創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維。作品中的角色形象保留了東方女性的氣質(zhì)特點，修長的面容和身材，烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚，人物線條簡單流暢。角色的整體造型與影片主題達(dá)到完美統(tǒng)一。但這位“美國木蘭”也為我們帶來了全新意義的花木蘭形象，從性格、文化等方面體現(xiàn)出多元文化融合的整體特征。繼《花木蘭》和《功夫熊貓》之后，又一次將東方文化發(fā)揚(yáng)光大的還有《魔弦傳說》，這部充滿東方魔幻色彩的動漫影視作品，在人物形象創(chuàng)作方面的靈感來源于中國古代。作品中包含著“中國龍、紙燈籠”等東方元素，著實讓人著迷，不少具有東方文化情懷的影迷大呼此片良心制作。與此同時，還值得關(guān)注的是這部具有東方韻味的美式動漫背后，是中國動漫者的創(chuàng)作加盟。譬如作品中大反派“巨骸怪”原形的首次現(xiàn)身，其形象的設(shè)計者為國產(chǎn)動漫家徐寧，他坦誠靈感來源于《哪吒鬧�！罚�“巨骸怪”巨大的身軀，猙獰的面目，雖然看起來恐怖兇殘，卻是衣服病殃殃、慢吞吞的形象，內(nèi)心與外表的極大反差可以說是這一角色創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。作品播出后備受觀眾好評。

　　三、故事情節(jié)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　中國動漫在很長一段時間處于發(fā)展的沉寂期。原創(chuàng)動漫在創(chuàng)作的黃金時期，創(chuàng)作手法享有極大自由，但主題和故事情節(jié)的表達(dá)卻相對狹隘。這一時期乃至而后很長一段沉寂時期，主題和故事情節(jié)可用八個字概括：懲善揚(yáng)惡，改過自新。在傳統(tǒng)題材的局限下，故事的編排難以突破傳統(tǒng)觀念，觀眾流失問題日漸嚴(yán)重。于是，現(xiàn)代動漫制作者鑒古知今，自覺在故事情節(jié)編排上尋求新意，在后續(xù)創(chuàng)作的一系列作品中也體現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的突破。在傳統(tǒng)題材故事情節(jié)創(chuàng)新方面，以《西游記之大圣歸來》最為突出。該片在深厚的群眾基礎(chǔ)上，以“舊瓶裝新酒”的故事情節(jié)，贏得一片叫好聲，成為2016年暑假檔一匹黑馬。創(chuàng)作者傾心打造，精心雕琢，規(guī)避了以往受眾廣為熟知的“取經(jīng)路上打斗”的情節(jié)，而是以原創(chuàng)性的精神結(jié)合現(xiàn)代影視敘事手法，選擇了以唐僧的前世江流兒與他的“英雄”為敘事主角，演繹了“成長與救贖”主題的敘事故事。具有東方神韻與美學(xué)意境的畫面在作品中展開。云霧繚繞的水墨山水和重巒疊嶂的亭臺樓閣，在令人驚艷的皮影呈現(xiàn)中征服了“全年齡”觀眾，也挽回了無數(shù)國產(chǎn)動漫愛好者的心。其故事編排貼近受眾心理，根植于傳統(tǒng)經(jīng)典著作基礎(chǔ)上，通過跌宕起伏的情節(jié)透出“大圣”身上所具備的英雄抱負(fù)。特別是影片最后“大圣”的那一聲吶喊，讓無數(shù)觀眾埋藏在內(nèi)心深處的“英雄”意識被喚醒，體會到強(qiáng)烈的文化自豪感和久違的心靈震撼。除了傳統(tǒng)題材的故事創(chuàng)新，現(xiàn)代動漫影視作品對于社會問題層面的涉及愈加凸顯。譬如定位于“兒童”視角的《大耳朵圖圖》，作品故事情節(jié)的編排傳達(dá)出“道德良心取向”的社會規(guī)則性價值觀。無論是婚姻家庭、友誼愛情、合格公民等方面的價值取向，均有提及。可以說，這部“寓教于樂”的動漫故事迎合了當(dāng)下最為突出的問題，承擔(dān)著價值觀念的引導(dǎo)作用，在諸多以教育為主的動漫作品中可謂是兼具趣味性與教育性的動漫佳作。

　　四、動漫技術(shù)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　回顧中國原創(chuàng)動漫的發(fā)展史，自上個世紀(jì)六七十年代，中國就創(chuàng)作出一大批經(jīng)典的定格動畫�！渡窆P馬良》《阿凡提的故事》《愚人買鞋》等經(jīng)典的定格動畫作品，在90年代卻逐漸被動漫制作人和觀眾所遺忘。如今，現(xiàn)代原創(chuàng)動漫的發(fā)展似乎呈現(xiàn)出定格動畫的回歸趨勢。這與定格動畫的技術(shù)優(yōu)勢是分不開的。定格動畫的創(chuàng)作與其他動漫創(chuàng)作的流程基本一致，但其顯著優(yōu)勢在于動漫中期的制作。畫面呈現(xiàn)可通過特殊拍攝手法展現(xiàn)在現(xiàn)實拍攝中無法呈現(xiàn)的拍攝效果，特別是在現(xiàn)代電影技術(shù)的不斷革新下，表現(xiàn)形式也愈加寬泛，如布偶動畫、黏土動畫、剪紙動畫、皮影動畫等。在現(xiàn)代原創(chuàng)動漫的作品中，使用定格動畫拍攝技術(shù)的作品獲得了越來越多觀眾的關(guān)注和認(rèn)可，其中不乏《大圣歸來》和獨具東方意蘊(yùn)的《魔弦傳說》。此類作品展現(xiàn)出來的間歇和跳躍的美感，是現(xiàn)代動漫技術(shù)無法呈現(xiàn)的獨特魅力。以《魔弦傳說》為例，作品除了向東方文化致敬，其定格動畫技術(shù)也是令人驚喜的亮點。當(dāng)然，拍攝過程是十分艱難的，因為定格動畫要求每一個角色乃至情節(jié)的呈現(xiàn)都需要手工制作完成，精細(xì)到每一根頭發(fā)。不光人物造型需要投入大量的時間制作和設(shè)計，動畫場景的每一幀都需要精雕細(xì)琢。但在艱難的拍攝之后，作品所呈現(xiàn)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過許多現(xiàn)代動漫制作技術(shù)。

　　這凝聚了動漫制作者的愛和靈魂，作品中每個角色形象都有血有肉，十分逼真。為了呈現(xiàn)作品中極重要的一個反派形象，動漫制作者特意打造了整部劇中的“巨無霸”骷髏，其等比例制作模型打破了動漫制作史上最大人偶的紀(jì)錄。雖然這種形象在主流2D動畫技術(shù)中實現(xiàn)并不困難，但要想在定格動畫中呈現(xiàn)是極為不易的。此外，《大圣歸來》以皮影定格動畫的形式回歸大眾，其表現(xiàn)效果也足以驚艷觀眾。作品通過定格動畫的創(chuàng)造手法將“大圣”這一震天撼地的英雄形象生動再現(xiàn)于熒屏之上，獲得廣泛的認(rèn)可。由此可見，在經(jīng)過二維、三維動畫的技術(shù)突破后，國產(chǎn)原創(chuàng)動漫逐漸回歸傳統(tǒng)，將定格動畫獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法賦予了更為豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇7

　　摘要：

　　語文學(xué)科不僅是學(xué)生小學(xué)階段必學(xué)課程之一，還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中不可缺少的一部分，對語文教學(xué)質(zhì)量、效率等都有著直接的影響。良好的語文閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維，開闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，就成為現(xiàn)階段小學(xué)語文教育工作者要進(jìn)行考慮和探究的問題。

　　關(guān)鍵詞：

　　小學(xué)語文閱讀；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)措施

　　在小學(xué)語文教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)就是其中最為基礎(chǔ)、最為重要的環(huán)節(jié)。而學(xué)生能夠從閱讀教學(xué)過程中獲得有效的信息，提升自身語文素養(yǎng)，加深對文字的理解和認(rèn)知，同時還能通過閱讀教學(xué)增加教師和學(xué)生之間的溝通、交流的水平，有效促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。由此可知，語文閱讀教學(xué)不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，還能實現(xiàn)語文教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。

　　一、對學(xué)生自身創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性

　　眾所周知，小學(xué)語文閱讀的重要性是不言而喻的，因此在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下，不僅要實現(xiàn)閱讀教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，還要對學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等方面進(jìn)行培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包含了多個方面，而創(chuàng)造性思維則是其中非常重要的一項，因此在小學(xué)階段的語文閱讀教學(xué)中，有針對性培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)�學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展等方面起到良好推動作用。小學(xué)時期是學(xué)生心智、智力等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時間段，所以學(xué)生要在這一階段中逐漸形成良好的邏輯性思維，同時還要掌握切實有效的學(xué)習(xí)方法，并且還要對學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，有利于學(xué)生發(fā)散性思維水平的提升，拓展學(xué)生的眼界，這些都對學(xué)生的成長發(fā)展有著非常重要的作用[1]。不僅如此，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中也確切提出，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時，要加強(qiáng)對學(xué)生自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的成長、學(xué)習(xí)和發(fā)展。

　　二、在小學(xué)階段的語文閱讀中對學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的有效策略

　�。ㄒ唬�構(gòu)建適合的閱讀教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　通過心理學(xué)家大量的研究數(shù)據(jù)顯示，想要提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的水平和能力，就一定要給學(xué)生創(chuàng)建良好且輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動學(xué)生心理狀態(tài)達(dá)到最佳，只有這樣才能促使學(xué)生智力、潛力、創(chuàng)新能力、發(fā)散思維等被有效發(fā)揮出來。所以，想要培養(yǎng)對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，就一定要給學(xué)生提供適合的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在語文閱讀中提升思維能力。例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時，教師就可以讓學(xué)生對課文進(jìn)行通讀，初步了解桂林山水的靜、奇、秀、險等特點，然后讓學(xué)生對桂林山水進(jìn)行描繪，創(chuàng)造，這時學(xué)生的積極性就會被有效激發(fā)，課堂教學(xué)氣氛被點燃，這時教師要求學(xué)生再次對課文進(jìn)行閱讀，閱讀的同時還要對自己腦海中的畫面進(jìn)行繪圖。通過繪圖創(chuàng)作來給學(xué)生構(gòu)建適合的情景，不僅使課堂氛圍得到活躍，還讓學(xué)生的空間想象力以及創(chuàng)造力得到發(fā)揮，從而實現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。

　�。ǘ�）培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，進(jìn)而提升創(chuàng)造性思維能力

　　偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要”。所以提問的過程就是對問題的思考過程，一旦學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑和提問，那么也就表明學(xué)生不能主動的對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容過于流程化。因此在語文閱讀教學(xué)過程中，就要有目的性的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問精神，促使學(xué)生在探索問題答案的過程中提升自身各項能力。當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中遇到不懂或者是有疑問的問題時，語文教師不要對其進(jìn)行打壓，而是要充分鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑行為，這樣就能打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和瓶頸，有效培養(yǎng)學(xué)生自身所具有的獨特見解，使學(xué)生在認(rèn)知真理的同時，還能夠看清問題的本質(zhì)[2]。例如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》這一課文時，教師要在學(xué)生進(jìn)行閱讀以后提出自己的質(zhì)疑，這時學(xué)生就會提出以下幾個問題，如“為什么她不點一堆火來取暖？為什么沒有人來幫助她？”等等，這時教師就可以向?qū)W生介紹作者創(chuàng)造這一文章時的社會背景等，然后讓學(xué)生通過細(xì)致閱讀和分組討論來找到實際答案，而教師要在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)�學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)散思維，還提升了學(xué)生創(chuàng)造性思維水平。

　�。ㄈ�）發(fā)揚(yáng)民族，是學(xué)生認(rèn)識到自身主體性地位

　　想要學(xué)生能夠主動且積極的融入到語文閱讀教學(xué)中，真正意識到自身的主體性，就需要教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會到公平性。因此在實際的閱讀教學(xué)中就要做到以下幾點，其一，教師要先建立起真正為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的思想，盡最大限度的滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，充分了解學(xué)生的內(nèi)心所需、學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知情況等，并對其進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，進(jìn)而保證閱讀教學(xué)能夠符合學(xué)生需求。其次，要保證師生關(guān)系的平等性、民主性。在教學(xué)過程中教師要正確的認(rèn)識到學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生個體，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，而學(xué)生則在一定程度上幫助教師完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。最后，要充分挖掘?qū)W生自身的興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的愛好選擇課外拓展的讀物，促使學(xué)生能夠?qū)φZ文閱讀產(chǎn)生興趣，加強(qiáng)他們自身的主體意識，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[3]。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《匆匆》一文時，教師就可以讓學(xué)生先對文章進(jìn)行閱讀，然后讓學(xué)生討論自己的日子都是怎么度過的，分組探討未來的日子該怎么度過，這時教師再對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，通過閱讀加深學(xué)生對文章的理解，進(jìn)而促使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到鍛煉。此外，教師還可以向?qū)W生推薦一些文章，例如《落花生》等。

　　三、結(jié)論

　　總而言之，在小學(xué)階段的閱讀教學(xué)只能夠?qū)�學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不單單是素質(zhì)教學(xué)所要實現(xiàn)的目標(biāo)，還是時代發(fā)展的切實需求。因此在實際的閱讀教學(xué)期間，就要盡可能為學(xué)生創(chuàng)建寬泛、輕松的閱讀環(huán)境以及學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生認(rèn)識到自身的主體性，促使他們能夠主動的參與到學(xué)習(xí)中去，只有這樣，才能打破傳統(tǒng)教育的束縛，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)新意識，進(jìn)而培養(yǎng)其自身良好的創(chuàng)新性思維。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張鵬元,劉秀霞.淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].讀寫算（教育教學(xué)研究）,2015(41):334-334.

　　[2]余美英.在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力[J].讀寫算（教師版）：素質(zhì)教育論壇,2012(3):74-74,77.

　　[3]湯秀梅.小學(xué)語文閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)芻議[J].讀寫算（教研版）,2015(19):364-364.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇8

　　【摘要】

　　創(chuàng)造性思維是人的大腦特有的一種功能，是以思考、感知、記憶、理解、聯(lián)想等能力為基礎(chǔ)，以探索性、求新性和綜合性于一體的心理活動，也是大腦功能的最高表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力在新形勢下顯得非常重要的，絕不是一蹴而就的，它有一個漸進(jìn)的過程，教師在對學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時，應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)造性思維，避免學(xué)生思維局限的想象，因此如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維值得美術(shù)教師去研究和探討。

　　【關(guān)鍵詞】

　　美術(shù)教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

　　在設(shè)計過程中，創(chuàng)造性思維是對事物進(jìn)行了重新的認(rèn)識、組合或者改造，然后腦海中形成了新的事物，再通過相應(yīng)的技術(shù)加以創(chuàng)造，這就是在設(shè)計的過程中，充滿了創(chuàng)造的過程。怎樣從一種事物中去想象新事物，去發(fā)現(xiàn)新問題呢？這就是要具有創(chuàng)造性思維了。那么，在教學(xué)的過程中，就要改變以往呆板、僵化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生具有獨立思考的能力，發(fā)揮創(chuàng)造性。

　　一、激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

　　興趣是最好的老師，大部分學(xué)生都具有較強(qiáng)的好奇心，因此，興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性的主要源頭。那么，在美術(shù)教學(xué)過程中，就應(yīng)該加強(qiáng)興趣性，力求構(gòu)思新穎的教學(xué)方法，挖掘教材的藝術(shù)美和興趣性，將美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來，吸引學(xué)生，在學(xué)生的心理特點和生活實際中找到合適的切入點，讓學(xué)生能夠主動的學(xué)習(xí)，在愉快的情緒狀態(tài)下，激發(fā)學(xué)生對美好事物的表現(xiàn)欲望和敢于創(chuàng)作的沖動，讓學(xué)生想學(xué)、愿意學(xué)、喜歡學(xué)，這樣就能收到最好的教學(xué)效果。例如，教師可以運(yùn)用情景教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在更高的情景中去感受美和創(chuàng)造美，使學(xué)生帶有多方面的情感來完成一幅美術(shù)作品。那么在教學(xué)的過程中，設(shè)計一個讓學(xué)生們有興趣的命題是十分關(guān)鍵的，教師可以利用學(xué)生熟悉的人物、背景等來設(shè)定情景，使學(xué)生有感情的去創(chuàng)作。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　1.利用語言引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　語言引導(dǎo)，主要是教師通過提問、談話等多種方式，向?qū)W生傳達(dá)自己的意圖。生動的語言，貼切的語句，可以最大程度的開發(fā)學(xué)生的思維，喚起學(xué)生豐富的想象，更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性，提高學(xué)生的審美能力。教師也可以通過討論的方式，讓學(xué)生間相互交流、相互激發(fā)、相互啟發(fā)，把問題的主動權(quán)力交給學(xué)生，對草圖提出建議和意見，可以開拓思路，深化立意，最后確立自己的創(chuàng)作思路和構(gòu)圖。

　　2.利用美術(shù)技能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　有的學(xué)生具有了想象的靈感，但是想要把這種想象用創(chuàng)作的手法表現(xiàn)出來，就需要具有一定的技能技巧。如果一個學(xué)生具有極強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力，但是他的表現(xiàn)能力差，想表現(xiàn)的東西表現(xiàn)不出來，那么，他的創(chuàng)造信心和創(chuàng)造的熱情，就會受到挫敗。因此，學(xué)生的美術(shù)技能訓(xùn)練是十分重要的。

　　3.避免長期臨摹發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　在美術(shù)教學(xué)過程中，許多教師讓學(xué)生大量的臨摹，一段時間過后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維漸漸的在臨摹的過程中減弱了，已經(jīng)習(xí)慣了其他人的繪畫模式，習(xí)慣了其他人的思維，這樣發(fā)展下去，長期臨摹導(dǎo)致學(xué)生想象力缺失，只會讓他們墨守成規(guī)。那么，學(xué)生在上課的過程中，不要急于完成繪畫，而應(yīng)該根據(jù)每節(jié)課的內(nèi)容，多去思考，多去設(shè)想，學(xué)生間應(yīng)該多比誰的想法最多，誰最具有獨特的思維，而不是誰畫的多，畫的快。

　　三、重視教師自身素質(zhì)的發(fā)展

　　作為一名美術(shù)教師，要不斷的提升自身的素質(zhì)至關(guān)重要，直接影響到教學(xué)的水平。美術(shù)是一個涉及非常廣泛的學(xué)科，這就要求教師的知識面要很寬闊，同時要具備不斷的更新自己的觀念，要把新課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教材、新理念融入到工作中，創(chuàng)設(shè)活潑的課堂氣氛，用自身的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維等積極因素去感染、帶動學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

　　四、評價的重要性

　　教師的評價是美術(shù)教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該改變以往的單一性、權(quán)威性、支配性的評價方式，讓每個學(xué)生都能感受到自己的成果，感受到成功帶來的自豪和喜悅，激勵他們?nèi)��?chuàng)新、去探索，杜絕只追求共性而忽略的個性的評價方式。最主要的是看是否有創(chuàng)新意識，其次是畫的好壞。教師可以當(dāng)面肯定繪畫的成功或者指出不足指出，甚至可以自己動手修改，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，不要用“像不像”、“好不好”來作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生就會失去對學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，失去獨立思考的能力。評價不僅僅是教師對學(xué)生的評價，還可以通過學(xué)生的自我評價和互評來體現(xiàn)。在自我評價中，可以讓學(xué)生談?wù)勛约鹤髌返膭?chuàng)意，在創(chuàng)作過程中遇到的困難或者成功的感受。在互評過程中，堅持實事求是的原則，根據(jù)自己的想法，大膽的評價。受點評的學(xué)生，要抱著謙虛的態(tài)度，有則改之無則加勉，采納對的意見，修改作品中存在的問題。

　　總結(jié)

　　要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師本身應(yīng)該先具備創(chuàng)新的能力以及創(chuàng)新的意識，在教學(xué)的過程中，大膽改革，不斷的創(chuàng)新和探索，要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造性思維為主要的學(xué)習(xí)目的。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，探索問題的能力，這樣才能使美術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面發(fā)揮學(xué)科本身所具有的獨特功能。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]徐廣華.《加強(qiáng)開放性問題的教學(xué),培養(yǎng)創(chuàng)新思維》.2001.

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　　[4]張文新.《中小學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展》.1999.[5]尹少淳,《教育學(xué)新編》.高等教育出版社,2009年1月.

　　[6]劉新華.《論美術(shù)教學(xué)改革中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)》.當(dāng)代教育理論與實踐,2010年4月.

　　[7]章國立.《中國繪畫與中國文化》.中國美術(shù)學(xué)院出版社,1996年10月.

　　[8]張慶林.《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》.2006.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇9

　　論文關(guān)鍵詞：

　　科學(xué)新課程；創(chuàng)造性思維

　　論文摘要：

　　如何在自然、科學(xué)課中開發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是新課程課堂教學(xué)的主渠道。

　　當(dāng)今我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，它包括對學(xué)生道德、情感和智能的培養(yǎng)。其中，智能分為兩個部分：一部分為實能，即知識；另一部分是潛能，即創(chuàng)造力。發(fā)揮學(xué)生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維乃是素質(zhì)教育的核心。小學(xué)自然、科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求：培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、觀察能力、實驗?zāi)芰�、邏輯思維能力、想象能力和創(chuàng)新能力。

　　而如何在自然、科學(xué)課中開發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，便是新課程課堂教學(xué)的主渠道。在自然、科學(xué)新課程課堂教學(xué)中如何來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?

　　一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性

　　何謂“創(chuàng)造性思維”?創(chuàng)造性思維，乃是通過發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用事物的規(guī)律，預(yù)測、推測某種事物的存在與變化規(guī)律，或設(shè)計制作某種新事物的思維活動�！皠�(chuàng)造性思維”?有著下列特點：

　　1 、具有強(qiáng)烈的好奇心：

　　2 、具有敏銳的感知與觀察力：

　　3 、善于分析矛盾，突破傳統(tǒng)認(rèn)識與思維：

　　4 、具有系統(tǒng)性思維的能力；

　　5 、具有豐富的想象力。

　　創(chuàng)造性思維的開發(fā)不但與人的智力有關(guān)，而且還與人的非智力因素密切相關(guān)。如：人對環(huán)境的適應(yīng)能力、直面困難、解決困難的控制能力：仔細(xì)觀察事物，坦率和明確地擺出自己的意見與方案，做事專注而快速，能在團(tuán)隊中擺正自己的位置和發(fā)揮自己應(yīng)起的作用，善于控制情緒，做事堅持不懈的能力。

　　二、學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性思維的密切聯(lián)系

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：在課堂上培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的內(nèi)在推動力。學(xué)生只要有了學(xué)習(xí)科學(xué)知識的興趣，就會有認(rèn)識、探究周圍自然事物，參加有關(guān)科學(xué)探究活動的需求。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣常常是對認(rèn)識和活動需要的情緒表現(xiàn)。孩子天生具有一顆好奇的心，教師要善于發(fā)現(xiàn)和抓住學(xué)生的需要，利用合理的遷移來滿足他們的需要。這時他們不再把學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而樂于聽教、認(rèn)真觀察、熱愛動手、積極思考。等事物或問題解決后，他們又會產(chǎn)生新的需要而繼續(xù)學(xué)習(xí)，如此連續(xù)，可由直接興趣向間接興趣轉(zhuǎn)化，從而對學(xué)習(xí)的目的更明確，能主動積極地去學(xué)習(xí)、探索。因此，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑之一。

　　例如：《電》單元。電動玩具是孩子的最愛，但是多數(shù)孩子卻把興趣放在了玩上，這時老師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，把孩子的興趣遷移到課堂上來。教師可以讓學(xué)生猜測一下，手中的電動玩具為什么會動。然后再讓學(xué)生自己動手去探究——拆開玩具仔細(xì)觀察一番。然后再通過實驗進(jìn)一步探究，從中了解到電可以產(chǎn)生動力。然后讓學(xué)生自己用電動機(jī)制作各種各樣的玩具，從而發(fā)揮了學(xué)生創(chuàng)造力。

　　三、設(shè)問、探究對創(chuàng)造性思維的推動作用

　　愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要�！睂W(xué)生的思維活動總是在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中進(jìn)行的。教學(xué)的最終目標(biāo)就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，即“援之以漁”，教會學(xué)生自己提出問題和通過探究解決問題。以前那種“教師問、學(xué)生答”的所謂“啟發(fā)式”教學(xué)，往往把學(xué)生當(dāng)做應(yīng)聲蟲，長此下去，不僅壓抑了學(xué)生的主體性，還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因此對于教學(xué)，教師不能包辦一切，要在“導(dǎo)”上做文章，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵學(xué)生有所創(chuàng)見，啟發(fā)學(xué)生主動、大膽地提出問題、探究問題、解決問題。牛頓之所以能提出“萬有引力”的假說，不也僅僅是從一個落地的蘋果而想到的嗎?如：《彩虹的秘密》這一課時，我先讓學(xué)生看了一段彩虹的錄像，看完之后我并沒有提問，只是說：“看了這么美的自然景象之后，能告訴我你在想什么嗎?”很快就有許多學(xué)生舉手。有的問：“彩虹是怎么形成的?”有的說：“彩虹這么美，它到底有幾種顏色?”還有的問：“彩虹為什么是弧形的?”還有的說：“彩虹什么時候才能見到呢?”……教師創(chuàng)設(shè)了情境使學(xué)生提出了許多問題，激活了學(xué)生的思維，引發(fā)了學(xué)生的探究欲望。這時我又說：“你們有沒有辦法自己動手制造一條彩虹，來解決這些問題呢?”學(xué)生立刻開始了熱烈的討論，想出了各種各樣的辦法，并通過實驗一點一點地揭示出了彩虹的秘密。

　　由此可以看出，只有當(dāng)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)中的探究者，才能在主動探究問題的過程中撞擊出智慧的火花，才能逐步促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　四、想象是創(chuàng)造性思維的重要組成部分

　　愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，推動進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�！笨茖W(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造與想象力是分不開的。飛機(jī)的設(shè)計受到鳥和蜻蜒的啟發(fā)；潛艇的制造模仿了鯨類體形。這些都證明了在生物科學(xué)中想象力的重要作用。

　　課堂上教師可以設(shè)計一些開放性的問題，給學(xué)生提供一個想象的空間，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到施展。如：在冰化成水的教學(xué)過程中，教師可以對學(xué)生說：“你可以用幾種不同的方法，讓你面前的這塊冰以最快的速度化咸水嗎?”這時學(xué)生通過自己的想象，用不同的方法嘗試著，有的用吸水紙，有的用酒精燈加熱，有的用嘴吹等等，最后他們終于總結(jié)出了幾種比較快的方法。

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是科學(xué)、自然新課程標(biāo)準(zhǔn)中的基本要求。完成這一教學(xué)任務(wù)，教師要有合理的知識結(jié)構(gòu)，不僅要有所任學(xué)科的專業(yè)知識，而且要具備相關(guān)的其他領(lǐng)域的知識，還必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，熱愛創(chuàng)造活動，并在教學(xué)中發(fā)揮出來。課堂上，注意啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，努力達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新能力的教學(xué)、教育目的。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇10

　　摘要：

　　音樂思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標(biāo)，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延，歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動作用，將有效地開發(fā)和提高人類的創(chuàng)造性思維能力，也將有利于實現(xiàn)音樂教育的最終目標(biāo)。

　　關(guān)鍵詞：

　　音樂思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系

　　茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動之中，物質(zhì)就是由振動中的某些振動波組成的。

　　從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂組成的，“世界在音樂中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。

　　①音樂之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度，去建構(gòu)具有外在世界動態(tài)特點的音響世界與其進(jìn)行整體對應(yīng)。音樂反映的不是對局部細(xì)節(jié)的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此，音樂的思維與表現(xiàn)恰是人類情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂具有完整地表現(xiàn)世界與人類內(nèi)在精神的特性，才使得音樂與人類的生活密不可分，才使得音樂思維與人類本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過對音樂思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂與創(chuàng)造在思維過程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu)，拓展音樂教育的潛在功效與終極目標(biāo)，進(jìn)而促動潛存于人類自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。

　　思維是人類區(qū)別于動物的活動之一，因此人人都有思維。但每一個人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂是一種特殊的藝術(shù)，而音樂思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng)造性思維與音樂思維從本質(zhì)上來看，它們都是一種超常規(guī)的思維方式，其中充滿著對客觀事實的認(rèn)識與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。

　　創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”，其目的就是對客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律，以追求對某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn)，就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問題的所在，在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對現(xiàn)存秩序的否定，對習(xí)以為常的質(zhì)疑，對循規(guī)蹈矩的突破，對天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過程顯示出的是“打破—創(chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過程也同樣顯示出“進(jìn)取一實現(xiàn)—再進(jìn)取一再實現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗。這種循環(huán)現(xiàn)象實際上揭示了客觀世界運(yùn)動與人類社會運(yùn)動的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，同時也是推進(jìn)人類追求進(jìn)步、實現(xiàn)理想的動力。因此可以說，創(chuàng)造性思維是人類科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。

　　音樂思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結(jié)底就是一種“體驗、升華與重塑”。所謂體驗就是對生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗，所謂升華就是對情感世界的一種精神升華，最終就是對人格素養(yǎng)的一種理想境界的重塑。音樂思維的過程就在于對美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對美的重組與塑造，音樂思維的目的在于力圖使人類的情感活動滲透于整個音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此，音樂思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對比一重組，再發(fā)現(xiàn)一再對比一再重組”的循環(huán)之中，音樂的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素，使得它完全不同于人類第二信號系統(tǒng)以語言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂以它自己特殊的思維方式表現(xiàn)著人類的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類思維的一般規(guī)律。作為人類精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對客觀世界的生命體驗，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂思維是人類藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。

　　創(chuàng)造性思維的過程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動，正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu)，才使得思維不斷地由低級向高級升華。而音樂的生命就在于激起矛盾，沒有矛盾音樂也就無從發(fā)展。音樂的思維也正是在音樂各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此，音樂的思維過程就是人的本質(zhì)需求對聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中�！�—音樂也具有人的這種特征�！�

　　②那么，有組合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂創(chuàng)造美的基本規(guī)律，它與人類創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的�？茖W(xué)家愛迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂家貝多芬?guī)е�“命運(yùn)”的樂思經(jīng)過長達(dá)五年時間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂曲末樂章主題的創(chuàng)作中，也呈從2口。多個構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂創(chuàng)作的過程中，選擇與拋棄、對立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外，音樂的表現(xiàn)是一種動態(tài)的形式，它與時間的發(fā)生與消失是同步的，音樂想要訴說的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動中進(jìn)行，其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對立與統(tǒng)一，音樂思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動中，求得平衡、對稱、協(xié)調(diào)、完善。說到底音樂就是創(chuàng)造人類精神的美，而人們對美的認(rèn)知是客觀事物的反映，美是物質(zhì)的，是實實在在存在著的一種物理現(xiàn)象，因此，美與不美只有在對比中才會產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認(rèn)，音樂所使用的材料是聲音，每一個單獨的樂音都由自身振動頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個的樂音有機(jī)地組織起來就會產(chǎn)生相對完整的表情意義。因此，音樂思維的過程是一個復(fù)雜而精密的精神活動過程，它既表現(xiàn)了人類細(xì)膩的情感又充滿了高級的抽象思維，在此過程中，人類本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。

　　創(chuàng)造性思維是一個多種思維形式的綜合體，但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現(xiàn)方式為：想象、直覺、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式，所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會對同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識與不同的結(jié)果。那么，對一種事物的認(rèn)識如何超越其事物的本身呢？蘋果落地而沒有上天，這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動機(jī)氣化器：美國的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天；悉尼歌劇院的設(shè)計者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現(xiàn)問題，而未展開思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一；是直覺與想象的矛盾運(yùn)動，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。

　　而音樂思維則更需要敏銳的直覺、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個精辟的音樂動機(jī)，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國雕塑家羅丹說得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來�！�

　�、劬C觀中外浩如煙海的音樂作品，哪一部不是作曲家對現(xiàn)實社會生活敏銳洞察的心靈訴說，或?qū)ξ磥砻篮蒙�活充滿想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對七音十二律的奇妙組合，或是對音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨的凡尼亞》后，深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染，據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊鎮(zhèn)壓，華沙失陷后，引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨，因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲；我國作曲家冼星海在國難當(dāng)頭、民族危亡的時刻，在延安簡陋的窯洞里譜寫出中華民族音樂的絕唱《黃河大合唱》。從音樂的表現(xiàn)技法上來看，凡是對音樂發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家，他們也總是不滿足于一般的技巧寫作，而是通過獨特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧，試圖打破常規(guī)去追求自身的個性與獨創(chuàng)性，進(jìn)而開創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時，又把復(fù)調(diào)音樂的寫作提高到一個新水平，把超越人類腦力極限的妙技處理得極為簡單而鮮明，其中的對位技巧充分顯示了人類超常思維的無限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn)，尤其是貝多芬在交響樂中加入人聲合唱的創(chuàng)舉，把交響樂的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng)造出了富有夢境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無拘無束的直觀”和“視聽同構(gòu)的想象”。因此，在音樂思維中，無論是創(chuàng)作意念的萌發(fā)，主題音樂的構(gòu)想，或是形式結(jié)構(gòu)的確立，表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，都離不開敏銳的直覺和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨到的結(jié)構(gòu)形式�？梢哉f，想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。

　　創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合，它是以前所未有的新角度、新觀點去認(rèn)識事物，并提出超乎尋常的新觀念，而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中，其“獨到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng)造性思維的過程中，獨特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無意義的。音樂更是如此，任何一部音樂作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過作曲家的思維活動而精心創(chuàng)作出來的。因為，音樂中的聲音是一種創(chuàng)造性的聲音，無論一句旋律、一個樂段、一個樂章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂，其中無不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動。沒有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳�。音樂的發(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造；賦予每個樂音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造，多聲部音樂的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造，特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時候，更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒有一首音樂作品是相同的，即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣，但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的，這一點正說明了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂必須在創(chuàng)新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀音樂歷史長河中的每一次推進(jìn)，其結(jié)果都是前所未有的，都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動，正是這種追求獨到之處的創(chuàng)新精神，才使得音樂有如此燦爛輝煌的今天。

　　總之，音樂思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延，音樂中充滿了創(chuàng)造，可以說，沒有創(chuàng)造就沒有音樂。而音樂在創(chuàng)造的過程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點是：打破常規(guī)，突發(fā)奇想的意念與動機(jī)；憑藉想象，創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展；反復(fù)選擇、綜合對比，有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地攝取結(jié)果與形式。

　　科學(xué)與藝術(shù)是人類生存與發(fā)展的兩個重要途徑�？茖W(xué)思維與包括音樂思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類認(rèn)識世界、改造世界與掌握世界的兩個并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么能否說，包括音樂在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。

　　注釋：

　�、俸稳�乾選編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂家論音樂》，人民音樂出版社，1983年版

　�、谵D(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》，中國社會科學(xué)出版社，1985年版

　�、郏�羅丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版

　　創(chuàng)造性思維論文 篇11

　　【摘要】

　　小學(xué)體育教學(xué)越來越注重對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。從創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式，充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用、培養(yǎng)想象思維，將小學(xué)體育教學(xué)與時代特征相結(jié)合、指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成三個方面出發(fā)，提出改進(jìn)措施，希望能夠促進(jìn)兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】

　　小學(xué)體育；兒童教育；創(chuàng)造性思維

　　前言

　　改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了極大的進(jìn)步，同時也造成了社會的變革。在教育工作中越來越注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時，在小村的體育教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)。小學(xué)的體育教學(xué)雖然存在著諸多特性，但是只要學(xué)校與老師、學(xué)生共同努力，一定會提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　1.創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式

　　傳統(tǒng)的教學(xué)方式課堂氛圍嚴(yán)肅，老師孜孜不倦傳授知識，學(xué)生在這個過程中聽取。而這樣的方式就嚴(yán)重禁錮了學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性，并且整個過程中的氛圍緊繃，毫無生氣。這樣的課堂氛圍雖然會使學(xué)生能聽到教師傳授的知識，但不一定能使學(xué)生真正的吸收這些知識。所以新時期的小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改變以往的嚴(yán)肅沉悶的教學(xué)氣氛，使學(xué)生在輕松的氛圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在這樣的氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。愛玩好鬧是小學(xué)生的天性，他們還是孩子，自律能力或者是對自己思想以及行動的約束能力沒有那么強(qiáng)。但是最重要的就是能利用小學(xué)生的這種天性，更好地與學(xué)生進(jìn)行交流，溝通，互動，使整個課堂氣氛輕松愉快，并且學(xué)生能在如此快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)進(jìn)步對其成長也是有利的。首先教師應(yīng)當(dāng)在課前做好教學(xué)的準(zhǔn)備工作。新環(huán)境下的體育教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，而這樣的教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)很新穎，這就要求教師有足夠的耐心與更強(qiáng)的綜合性專業(yè)素質(zhì)。教師自身也應(yīng)該增強(qiáng)自身的心理素質(zhì)，有強(qiáng)大的信心來完成教學(xué)任務(wù)，努力為學(xué)生營造出一種和諧的氛圍。在整個教學(xué)的過程中，鼓勵學(xué)生進(jìn)行提問，無論多么荒謬，都應(yīng)該耐心進(jìn)行解答。將教學(xué)任務(wù)，教學(xué)問題以游戲的形式進(jìn)行提問，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)的過程中，教師還應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使得課程更新穎，更能吸引學(xué)生的注意力。新的時期，對于學(xué)生能力的要求也在變化。不僅對學(xué)生的能力提出要求，更對學(xué)生的素質(zhì)提出了期望。學(xué)生不僅要有解決問題的能力，更應(yīng)該有思考問題的思想，更應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈的興趣。

　　2.充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)想象思維

　　在小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)過程中，不僅要將先進(jìn)的思想貫徹其中，使學(xué)生在新的背景與環(huán)境下能夠充分地學(xué)習(xí)體育，了解這門課程，更能使小學(xué)的體育教學(xué)這項藝術(shù)更適合社會的進(jìn)步與發(fā)展，使得越來越多的學(xué)生喜愛體育，愿意投入巨大的熱情學(xué)習(xí)這門課程。在日常的學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)的人認(rèn)為小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)，教師是主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)都應(yīng)按照教師安排的發(fā)展脈絡(luò)。其實不然，在體育課程的學(xué)習(xí)過程中，主體是學(xué)生，而教師在其中扮演的的應(yīng)該是引導(dǎo)者的角色。雖然扮演的角色是引導(dǎo)者，但體育老師的作用不容小覷。學(xué)生進(jìn)行體育課程的學(xué)習(xí)，成績的好壞跟自身的身體素質(zhì)等各方面有關(guān)系，但教師在學(xué)生發(fā)展過程中的作用也非常重要。所以教師應(yīng)該提高自身的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)自身的能力，充分發(fā)揮好在在陶藝教育工作中的引導(dǎo)作用。首先，教師應(yīng)當(dāng)充分好示范作用，為學(xué)生做好標(biāo)準(zhǔn)動作的示范，使學(xué)生有一個較高標(biāo)準(zhǔn)的，健康的開始。學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的過程中，不應(yīng)當(dāng)只對動作、規(guī)范等進(jìn)行學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)了解體育運(yùn)用的發(fā)展史，能用發(fā)展的眼光看待如今的體育事業(yè)，綜合以往的經(jīng)驗或者是看到以往的不足，能夠更加激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在體育事業(yè)的某方面有所創(chuàng)造，有所提升。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)對其他相關(guān)的學(xué)科或者是專業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的體育學(xué)習(xí)更加全面，游刃有余。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)生個人能力的不同，為學(xué)生布置不同類型不同學(xué)習(xí)程度的體育作業(yè)。并且在一個階段的學(xué)習(xí)過程之后，對這一階段的學(xué)習(xí)成果以及學(xué)到的知識進(jìn)行整合，使得學(xué)生能更全面的掌握知識，并且在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，滲透一些相關(guān)的課外知識，使學(xué)生能拓展知識面，更能對知識進(jìn)行融會貫通。

　　3.將小學(xué)體育教學(xué)與時代特征相結(jié)合，指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成

　　時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，隨著技術(shù)以及思維形式的不斷發(fā)展，形式越來越多種多樣，時代的特點也越來越明顯。隨著社會主義核心價值體系的不斷深化，越來越開放，越來越包容，越來越創(chuàng)新的社會風(fēng)氣正在形成。在越來越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，小學(xué)體育課程的教學(xué)也要摒棄以往的陳舊觀念，時課程的發(fā)展更加順應(yīng)潮流，具有時代特點，同時也使它更加具有實用性。首先，應(yīng)當(dāng)使體育課程更加開放。這并不單指在一般的體育動作上更加開闊，也表明在思想上更加開闊。要不斷吸收外來的與體育相關(guān)的思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實用的外來思想貫穿到體育課程的教學(xué)中。不要將眼光單單放在體育課程上，還要對其他小學(xué)的課程進(jìn)行觀察分析。雖然體育課程與其他的小學(xué)課程存在很多的不同點，但是應(yīng)當(dāng)吸取其他課程優(yōu)秀的，先進(jìn)的經(jīng)驗，結(jié)合實際情況運(yùn)用到體育教學(xué)中。其次，體育課程的發(fā)展也不能局限于原有的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)拓寬視野，運(yùn)用創(chuàng)新的思維對體育課程進(jìn)行重新地審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會的各個領(lǐng)域，拋棄原有的固化的思想，開放心態(tài)，開拓視野，通過日常的觀察，將生活中的細(xì)節(jié)融入到體育的教學(xué)與學(xué)習(xí)中，將學(xué)習(xí)到的知識與實踐相結(jié)合。最后，應(yīng)當(dāng)使陶藝工作更加具有包容性，更符合時代的特征。這就需要體育教師擁有更多的耐心，也擁有更多的毅力來面對以后課程中的問題。在日常的教學(xué)過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生，不僅要使他們學(xué)到許多專業(yè)知識，更要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣愛好來進(jìn)行體育項目的選擇，這樣可以更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)，并且還可以使學(xué)生學(xué)到更多的知識，更加熱愛體育鍛煉。

　　4.結(jié)語

　　小學(xué)的體育教學(xué)不僅要注重知識的傳授，同時也應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)在快速發(fā)展的信息社會，對學(xué)生的綜合素質(zhì)越來越關(guān)注。希望通過對于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學(xué)生能力能夠得到提升，小學(xué)體育教學(xué)也可以得到發(fā)展。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇12

　　摘要：

　　創(chuàng)造性思維即任意性思維， 擁有良好的創(chuàng)造性思維能夠促進(jìn)人們大腦的成熟發(fā)育， 增加遇事的邏輯推理能力， 是激發(fā)想象力的途徑。創(chuàng)造性思維是一種艱辛的腦力勞動， 作為高中生， 生理和心理的發(fā)展?jié)u漸趨于成熟， 為了讓受教育有更好的創(chuàng)造性思維， 在日常生活中就要著重培養(yǎng)。高中物理是高中基礎(chǔ)學(xué)科的重要組成部分， 而物理學(xué)習(xí)離不開實驗， 實驗具有操作性和思考性， 與學(xué)習(xí)理論知識不同。面對現(xiàn)在社會上激烈的競爭力， 提升自己的創(chuàng)造性思維能為自己的發(fā)展奠定良好的邏輯基礎(chǔ)�；�于此， 本文對高中物理實驗創(chuàng)造性思維的自我培養(yǎng)進(jìn)行了研究， 站在高中生角度看問題， 希望筆者的研究能為廣大高中學(xué)子進(jìn)行物理實驗學(xué)習(xí)時提供理論助益。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中物理實驗； 創(chuàng)造性思維； 自我培養(yǎng)；

　　物理學(xué)是建立在實驗基礎(chǔ)上的學(xué)科， 通過實驗獲得基礎(chǔ)定論， 出現(xiàn)在高中教材中的每一個實驗都是科學(xué)家們經(jīng)過多次探索、經(jīng)歷失敗得出的結(jié)論， 現(xiàn)在我們使用的很多便捷性生活用品亦是創(chuàng)新發(fā)明的結(jié)果。對學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心要求， 而創(chuàng)造性思維是學(xué)生個人能力較為重要的一條， 在高中階段通過物理實驗的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 這是思維能力、觀察能力、想象力的綜合發(fā)展， 在未來對社會、家庭、自身均有益處。筆者通過自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)感受， 溝通了許多老師同學(xué)之后又查閱了大量資料， 認(rèn)為這個問題需要從以下幾個方面進(jìn)行闡述。

　　一、高中物理教育的現(xiàn)狀和學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的意義

　　早在好多年前國家就推行了素質(zhì)教育， 希望能培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展， 筆者作為學(xué)生確實感受到了國家教育改革帶來的變化， 尤其是近幾年對教育抓的更緊， 新課標(biāo)和新課改的不斷推進(jìn)， 教育者們確實對以往的教學(xué)重點有所改變。不過高中階段的學(xué)習(xí)壓力還是比較繁重， 因為高中升大學(xué)對家長、受教育、班主任來說都是一件相當(dāng)重要的事情， 應(yīng)試能力是必要的， 在這種改革不斷推進(jìn)但傳統(tǒng)應(yīng)試教育依然有較大生存空間的情境下， 高中物理教育狀況總體還是合格的。教育者絕大多數(shù)比較負(fù)責(zé)， 是真心為了受教育者們努力改進(jìn)， 但是筆者認(rèn)為目前的教學(xué)狀況對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)還有待提高。這不僅僅是教育者的責(zé)任， 如果要究責(zé)， 筆者認(rèn)為校方、教師、受教育者、教育大環(huán)境都有責(zé)任。而高中物理的內(nèi)容已經(jīng)比較深入， 抽象性較強(qiáng)， 很多偏科的同學(xué)均反應(yīng)連題目都看不懂， 物理學(xué)習(xí)本身就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?在這種情況下難免會有無趣枯燥感。

　　之所以要幫助受教育者發(fā)展創(chuàng)造性思維， 是受到國家現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式和人才儲備問題的影響， 隨著社會的開放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步， 地球變成了地球村， 經(jīng)濟(jì)全球化將世界聯(lián)系在了一起。那么我國在物理成就上的進(jìn)步是否也像經(jīng)濟(jì)那般騰飛呢？高中生已經(jīng)具備獨自思考的能力， 培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維是對其聯(lián)想、邏輯推理、想象力的一種綜合提升， 這很符合物理學(xué)習(xí)的要求。高中的時候就掌握良好的物理基礎(chǔ)知識并發(fā)展了創(chuàng)造性思維， 在今后長久的發(fā)展中會遇到更大的舞臺， 推進(jìn)我國尖端科技的發(fā)明創(chuàng)造， 將倍受詬病的‘中國制造’轉(zhuǎn)換呈‘中國制造', 這種轉(zhuǎn)變不是短暫可以形成的， 而是要經(jīng)過漫長的時間推進(jìn)， 中國的教育體系屬于比較扎實穩(wěn)定的， 在這基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維就是對學(xué)生物理創(chuàng)造力的培養(yǎng)， 從小層次上看是提高物理成績， 便于為高考服務(wù)， 從大方向來說， 全國無數(shù)個這樣的人才在高中時期就被培養(yǎng)出來， 那中國未來的物理學(xué)將有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　二、通過高中物理實驗實現(xiàn)創(chuàng)造性思維自我培養(yǎng)的途徑

　　（一） 積極主動參與實驗

　　要想從物理學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 必須主動參與實驗， 實驗是物理學(xué)習(xí)的重要組成， 通過教材我們可以看出， 基本每個單元都有很多實驗。但是很多人對物理實驗有畏懼心理， 認(rèn)為自己可能會出現(xiàn)操作失誤， 只要在實驗課上跟著大家的步調(diào)走就行， 這是不正確的， 我們應(yīng)該積極參與實驗， 先熟悉實驗所需要的器械， 然后了解我們進(jìn)行實驗的理論依據(jù)， 教師會為我們講解實驗過程和注意事項， 我們在操作的時候最好幾個人一起， 通過這種方式能加深對物理實驗的理解， 幫助我們進(jìn)行思考。實驗參與的多了就有經(jīng)驗了， 這樣教師教授起來也事半功倍。例如學(xué)習(xí)自由落體運(yùn)動規(guī)律這一課時， 有一個實驗是通過打點計時器確定物體下落的規(guī)律， 通過紙條上記錄的點數(shù)結(jié)合課本知識， 我們對自由落體運(yùn)動規(guī)律就有自己的思考。

　�。ǘ�） 形成創(chuàng)造性思維的方法

　　首先要進(jìn)行課前預(yù)習(xí)， 通過預(yù)習(xí)了解這節(jié)課實驗的難易程度、重難點、知識點， 在第二天上課時， 就能更好的跟上教師的思路。其次根據(jù)教師的指導(dǎo)自己嘗試性思考問題， 有能力的可以自己解決問題， 教師演示實驗之后， 對該實驗進(jìn)行探究性操作， 這是發(fā)現(xiàn)問題的途徑。再次， 遇到不會的問題不要急著問教師， 看看自己的思維哪里出了問題， 把課本上的知識點和教師講過的重點再整合一遍， 看是否能發(fā)現(xiàn)突破點， 若真的不會或遇到思路瓶頸， 就主動詢問教師， 不要不好意思， 教師都是很愿意給你講解問題的， 教師幫助解題后， 要對自己剛才的錯誤想法進(jìn)行總結(jié)， 這是保證下一次不犯同樣錯誤的基礎(chǔ)。除此之外還表現(xiàn)在對實驗器具的安排整理上， 養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也是個人成長的一部分。舉個簡單的例子， 在加速度、力與質(zhì)量這一課中， 有一個實驗要求我們加強(qiáng)對摩擦力、拉力和合力的認(rèn)識， 要根據(jù)實驗對這三者進(jìn)行探討， 為了進(jìn)行實驗減少水平板的摩擦力， 需要我們幾個人對這個問題進(jìn)行思考， 在去除不掉摩擦力的基礎(chǔ)上， 如何通過計算讓實驗結(jié)果更精準(zhǔn)。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度， 在這個過程中不僅對該實驗有所了解， 同時下次再遇到類似問題就可以獨立思考。面對出現(xiàn)的誤差要敢于質(zhì)疑， 即使是教師也會有犯錯的時候， 所以不能僅僅依賴于物理教師課堂教學(xué)， 自己獨立思考的能力最為重要。

　　三、結(jié)語

　　作為一名青少年， 要具備研究、觀察、發(fā)現(xiàn)、思考的能力， 這些是組成創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)， 在物理實驗的學(xué)習(xí)中， 要積極主動參與實驗， 提高自己都對物理知識的了解， 加深思考能力， 進(jìn)而為將來發(fā)展做準(zhǔn)備。筆者相信， 經(jīng)過不斷努力， 我們這一代一定能成為新時期社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]江孝法。高中物理實驗的創(chuàng)新教學(xué)[J].復(fù)印報刊資料：中學(xué)物理教與學(xué)， 2010, （8） :56-57.

　　[3]劉增萍。談高中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的策略[J].中學(xué)生數(shù)理化：學(xué)研版， 2012 （11） :59

　　創(chuàng)造性思維論文 篇13

　　摘要：

　　在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，充分尊重學(xué)生的獨立思考精神，盡量鼓勵他們探索問題、自己得出結(jié)論，支持他們大膽懷疑、勇于創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數(shù)學(xué)，觀察，猜想，質(zhì)疑，統(tǒng)攝，創(chuàng)造性思維

　　數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有嚴(yán)密的邏輯性和抽象性。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見的思維。通過這一思維，不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨特的東西。更具體地說，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于獨立思索和分析，不因循守舊，能主動探索、積極創(chuàng)新的思維因素。比如獨立地、創(chuàng)造性地掌握數(shù)學(xué)知識，對數(shù)學(xué)問題的系統(tǒng)闡述，對已知定理或公式的“重新發(fā)現(xiàn)”或“獨立證明”，提出有一定價值的新見解等，均可視為學(xué)生的創(chuàng)造性思維成果，它具有獨創(chuàng)性、求異性、聯(lián)想性、靈活性、綜合性特征。

　　一、注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

　　觀察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動思維的按鈕。觀察得深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對一個問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察、去偽存真，這不但能為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見性地尋找到解決問題的契機(jī)。

　　例1：求lgtg1°·lgtg2°·…lgtg89°的值。

　　憑直覺我們可能從問題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識經(jīng)驗所產(chǎn)生的負(fù)遷移，這種思維定勢的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻地觀察、細(xì)致地分析，克服了這種思維弊端，形成了自己有創(chuàng)見的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定勢的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg45°=0這個關(guān)鍵點，從而能迅速地得出問題的答案。

　　二、提高學(xué)生猜想能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵

　　例2：在直線l上同側(cè)有C、D兩點，在直線l上要求找出一點M，使它對C、D兩點的張角最大。

　　本題的解不能一眼就看出，這時我們可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生：假設(shè)動點M在直線l上從左向右逐漸移動，并隨時觀察∠α的變化，可發(fā)現(xiàn)：開始時張角極小，隨著M點的右移，張角逐漸增大，當(dāng)接近K點時，張角又逐漸變�。ǖ搅薑點，張角等于0）。于是初步猜想，在這兩個極端情況之間一定存在一點M0，它對C、D兩點所張角最大。

　　如果結(jié)合圓弧的圓周角的知識，便可進(jìn)一步猜想：過C、D兩點所作圓與直線l相切，切點M0即為所求。然而，過C、D兩點且與直線l相切的圓是否只有一個，我們還需要再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生猜想。這樣隨著猜想的不斷深入，學(xué)生的創(chuàng)造性動機(jī)被有效地激發(fā)出來，創(chuàng)造性思維得到了較好的培養(yǎng)。

　　三、練就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點

　　例3：在講授反正弦函數(shù)時，教者可以這樣安排講授：

　�、賹τ谖覀冞^去所講過的正弦函數(shù)y=sinx是否存在反函數(shù)？為什么？

　�、谠冢�-∞，+∞）上，正弦函數(shù)y=sinx不存在反函數(shù)，那么我們本節(jié)課應(yīng)該怎樣研究所謂的反正弦函數(shù)呢？

　�、蹫榱耸拐�弦函數(shù)y=sinx滿足y與x間成單值對應(yīng)，這某一區(qū)間如何尋找？怎樣的區(qū)間是最佳區(qū)間？為什么？

　　講授反余弦函數(shù)y=cosx時，在完成了上述同樣的三個步驟后，我們可向?qū)W生提出第四個問題：

　�、芊从嘞液瘮�(shù)y=arccosx與反正弦函數(shù)y=arcsinx在定義時有什么區(qū)別？造成這些區(qū)別的主要原因是什么？學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣注意這些區(qū)別？

　　通過這一系列的問題質(zhì)疑，使學(xué)生對反正弦函數(shù)得到了創(chuàng)造性的理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為練就與提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)：一方面可以通過錯題錯解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯誤與推斷的錯誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請證明，若不正確請舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。

　　四、訓(xùn)練學(xué)生的統(tǒng)攝能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證

　　思維的統(tǒng)攝能力，即辯證思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要密切聯(lián)系時間、空間等多種可能的條件，將構(gòu)想的主體與其運(yùn)動的持續(xù)性、順序性和廣延性等存在形式統(tǒng)一起來作多方探討。這里，特別是在數(shù)學(xué)解題教學(xué)中，我們要教育學(xué)生不能單純地依靠定義、定理，而是吸收另一些習(xí)題的啟示，拓寬思維的廣度；在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生逐步完成某個單元、章節(jié)或某些解題方法規(guī)律的總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的思維統(tǒng)攝能力。

　　例4：設(shè)a是自然數(shù)，但a不是5的倍數(shù)，求證：a1992-1能被5整除。

　　本題的結(jié)論給人的直觀映象是進(jìn)行因式分解，許多學(xué)生往往很難走下去。這時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的分析，努力尋找其它切實可行的辦法。在這里，思維的統(tǒng)攝能力很重要。本題最優(yōu)化的解法莫過于將a1992寫成（a4）498的形式，對a進(jìn)行奇偶性的討論：a為奇數(shù)時必為1；a為偶數(shù)時，個位數(shù)字必為6。故a1992-1必為5的倍數(shù)。由此可知，靈感的產(chǎn)生，是思維統(tǒng)攝的必然結(jié)果。所以說，當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生站到知識結(jié)構(gòu)的至高點時，他們就能把握問題的脈絡(luò)，他們的思維就能夠閃耀出創(chuàng)造性的火花！

　　創(chuàng)造性思維論文 篇14

　　摘要：

　　美術(shù)教育是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維能力的重要途徑，需要相關(guān)學(xué)校、教師、家長予以重視�；�于此，該文就兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)展開分析，提出了創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式、豐富美術(shù)教學(xué)題材、利用童話寓言引導(dǎo)教學(xué)、融合多種藝術(shù)形式等培養(yǎng)策略，以期提升兒童美術(shù)教育水平。

　　關(guān)鍵詞：

　　兒童美術(shù)教育;創(chuàng)造性思維能力;繪畫興趣

　　美術(shù)教育對開發(fā)兒童智力具有重要意義，而創(chuàng)造力是智力的一種高級表現(xiàn)。因此，要充分利用美術(shù)教育，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，進(jìn)而提升其構(gòu)造新設(shè)想、創(chuàng)造新事物的創(chuàng)新能力，為其后續(xù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。采用多種培養(yǎng)策略，有效應(yīng)用于兒童美術(shù)教學(xué)的各個階段，對逐步提升兒童的創(chuàng)造性思維能力，能夠起到重要作用。

　　一、創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式

　　教師在兒童美術(shù)教育實踐中，應(yīng)尊重兒童的生理與心理特點、個性特點等，摒棄以往陳舊、單一的教學(xué)手段，以兒童的成長需求為目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新。首先，應(yīng)從教育理念與教學(xué)方法著手，教師在主導(dǎo)教學(xué)過程的同時，應(yīng)將兒童作為教學(xué)活動的主人，以啟發(fā)式教學(xué)方法貫穿整個教學(xué)過程，引導(dǎo)兒童多觀察、多思考，逐步培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力。在應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法的過程中，教師要多鼓勵學(xué)生，幫助他們樹立自信心。在教學(xué)實踐中，教師可定期舉辦兒童作品展覽活動，為兒童設(shè)定一個主題，如“秋天的故事”，讓兒童圍繞著這一主題采用繪畫、手工等多種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。教師也可在活動期間，組織兒童進(jìn)行秋游，引導(dǎo)兒童欣賞、觀察秋景，收集落葉等素材，充分發(fā)揮想象力進(jìn)行大膽創(chuàng)作，自由表現(xiàn)秋天的美。

　　二、豐富美術(shù)教學(xué)題材

　　教師應(yīng)以培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維能力為目標(biāo)組織美術(shù)教學(xué)活動，提升教學(xué)實踐性。兒童的創(chuàng)造性思維往往源于他們所熟悉的生活事物。所以，針對兒童的美術(shù)教學(xué)，應(yīng)多選擇貼近自然與生活的題材，豐富教學(xué)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步引導(dǎo)兒童通過多種途徑感知外界事物，在強(qiáng)化兒童感知能力的同時，使其想象力得到發(fā)展。如，在實際教學(xué)過程中，以“可愛的小石頭”為主題，組織兒童創(chuàng)造性思維能力訓(xùn)練課程。首先，教師要事先收集大量的小石頭。石頭形態(tài)各異，兒童可自主選擇最喜歡的。在選擇過程中，教師要讓兒童說出選擇的理由。然后，讓兒童以自己手中的石頭為核心，充分發(fā)揮想象力，將石頭與自己所接觸過的事物進(jìn)行聯(lián)系，勾勒自己想創(chuàng)作的作品形態(tài)。兒童的想象力比成人更豐富，這是創(chuàng)造性思維的.起點，也是想象力與創(chuàng)造力的源泉。讓兒童在石頭上創(chuàng)作，相比于常規(guī)的在紙上繪畫，更容易激發(fā)兒童的繪畫興趣。兒童從最初觀察石頭的外形，到聯(lián)系石頭與自己所接觸過的事物，最后得出自己想要創(chuàng)作的作品的構(gòu)想。在此過程中，兒童分別對自然與生活進(jìn)行充分聯(lián)想，使最終的作品更加生動。

　　三、利用童話寓言引導(dǎo)教學(xué)

　　在兒童美術(shù)教育的初期階段，部分兒童存在不敢畫、不會畫、不想畫的問題，這對后續(xù)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)十分不利。因此，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)從兒童的繪畫興趣著手，引入童話、寓言等激發(fā)兒童的創(chuàng)作欲望，以取得更好的教學(xué)效果。教師在組織課堂教學(xué)時，應(yīng)以兒童熟悉的故事為基礎(chǔ)，為他們描繪幾幅鮮明的畫面，或播放一些故事短片，以兒童喜愛的方式激發(fā)他們的繪畫興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作信心。以“鼴鼠的故事”為例，教師在課堂上為兒童播放相關(guān)動畫片段，在兒童觀賞過程中，教師要通過語言對兒童進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，讓兒童捕捉視頻中的細(xì)節(jié)與亮點，進(jìn)而拓展想象力。由于主觀意識的差異，兒童在欣賞過程中會產(chǎn)生不同的聯(lián)想，以此為基礎(chǔ)讓兒童進(jìn)行自主創(chuàng)作，最終得到的作品往往在共性中寓有個性，相比原版的動畫形象，更加生動、鮮明。教師應(yīng)以動畫為基礎(chǔ)，引導(dǎo)兒童繪制出自己心目中的鼴鼠形象與故事。一些兒童充分發(fā)揮想象力，將鼴鼠與自己見過的動物園的小動物組織在一起，形成一幅幅奇妙、有趣的畫面：有的鼴鼠驚訝地看著高挑的長頸鹿，有的鼴鼠試圖和貓頭鷹“握手”，等等。

　　四、融合多種藝術(shù)形式

　　培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，不能單從美術(shù)教學(xué)的角度進(jìn)行，更要綜合文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式，全方位激發(fā)、啟迪兒童的思想，提升其審美能力。如，教師以“春夏秋冬”為主題，讓兒童自行搜集切合主題的美文，并在課堂上朗誦，與大家分享；在此基礎(chǔ)上，讓兒童系統(tǒng)認(rèn)識、感受四季的顏色，學(xué)會利用色彩表達(dá)季節(jié)、情緒與情感，并讓兒童分別嘗試不同的色調(diào)，選擇最合適的表現(xiàn)季節(jié)與事物。在兒童文學(xué)作品的引導(dǎo)下，兒童對自然的變化會產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想與想象，能夠進(jìn)一步提升自身的繪畫技巧，豐富繪畫內(nèi)容。綜合多種藝術(shù)形式與學(xué)科內(nèi)容，讓兒童對其進(jìn)行觀察、分析、想象，進(jìn)而創(chuàng)作，這是一個從感知到釋放的完整過程，有利于培養(yǎng)兒童的跨界思維，為兒童的智力、創(chuàng)作能力、學(xué)習(xí)能力的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　結(jié)語

　　研究兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，有利于推動兒童智力與學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。通過相關(guān)分析，利用多種教育與教學(xué)手段，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，能夠顯著提升培養(yǎng)效果。兒童充分發(fā)揮、利用自己的想象力，創(chuàng)作出生動、鮮明的美術(shù)作品，經(jīng)過長時間的積累，就能夠激發(fā)自身各方面的創(chuàng)作才能，提升綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)教育價值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡霞.巧設(shè)多元情境促發(fā)創(chuàng)造思維——例析大班美術(shù)欣賞活動《星空》.好家長，2016（50）.

　　[2]翁峰杰.在兒童畫創(chuàng)作中開發(fā)創(chuàng)造性潛能.新教師，2015（2）.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇15

　　摘要：

　　語文課堂教學(xué)應(yīng)該把完成原先設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)與創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練結(jié)合起來。教師應(yīng)以一種民主、平等、合作的教學(xué)態(tài)度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在相對自主、自由的學(xué)習(xí)氛圍中整合已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和多種思維方式，把語文課堂學(xué)習(xí)變成一種具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動。

　　關(guān)鍵詞：

　　語文課堂教學(xué) 創(chuàng)造性思維 訓(xùn)練

　　諾貝爾物理學(xué)獎得主、美籍華人朱棣文說：“科學(xué)的最高目標(biāo)是不斷發(fā)現(xiàn)新的東西。因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點就是要學(xué)會與別人不同的方式、別人忽略的方式來思考問題，也就是說有一定的創(chuàng)造性�！蔽覀儺�(dāng)前實施的素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，也就是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。2001年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》完善了初中語文教學(xué)中有關(guān)創(chuàng)新精神的理念。2002年秋季始，我省大面積推廣使用國標(biāo)蘇教版課本，教材的更迭，配合“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的實施，廣大教師更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)方法已是勢在必行。

　　“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不可地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，不斷自我調(diào)節(jié)，更新發(fā)展力�！痹谡Z文課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動力，形成創(chuàng)新性格和創(chuàng)新能力，也就成了當(dāng)前實施素質(zhì)教育的重要組成部分。

　　有感于此，試作小議。

　　一、課堂教學(xué)現(xiàn)狀

　　長期的應(yīng)試教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響禁錮了很大一部分教師的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，語文課文及相關(guān)教參幾乎成為在課堂上編寫解釋試題 “標(biāo)準(zhǔn)”答案的唯一來源，失去了教材應(yīng)有的多元性、開放性特點，要知道在整個語文課程體系中，除了一部分基本知識具有較強(qiáng)的客觀性外，都不具備生硬的惟一性和標(biāo)準(zhǔn)性。這種教學(xué)習(xí)慣和意識已達(dá)積重難返的程度，使得相當(dāng)一部分教師只需按教學(xué)“參考”備一次課，以后不管是復(fù)習(xí)、總結(jié)還是再教學(xué)，都變成了不斷重復(fù)“播放”的機(jī)械活動，失去了對教材、文本的新的體驗，也失去了接受與教學(xué)中的再度創(chuàng)造，更不用說立足教材，旁涉生活的語文材料了。

　　不單教育者方面有這樣的情況存在，而受教育者方面，也存在 明顯缺陷，教育者可能會覺得現(xiàn)在的學(xué)生似乎變得越來越“好逸惡勞”，越來越缺乏主動學(xué)習(xí)的激情。在很多學(xué)生身上，存在矛盾的精神狀態(tài)：一方面是，對待語文課本精神疲憊，缺乏學(xué)習(xí)熱情，缺少博大的人文情懷，另一方面則對一些流行文化產(chǎn)生狂熱；一方面是，對待名人、偉人和名著經(jīng)典所知了了，另一方面則對明星、歌星和“快餐文學(xué)”、“地攤文學(xué)”、“捧星”刊物如數(shù)家珍。這不能不讓我們反思，我們的語文教學(xué)有沒有起到相應(yīng)的教育、啟發(fā)功能？有沒有完成通過教學(xué)內(nèi)容的價值取向，影響并促成學(xué)生強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，并在“主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新”的自主活動中開闊視野，積淀自身的文化素養(yǎng)和文化追求以利于自身今后的不斷發(fā)展、完善這樣一個重要任務(wù)。

　　二、課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

　　1、讓我們蹲下身子

　　在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想固持下，教室里站著的是先生，坐著的是學(xué)生。而從精神層面上說，站著的先生占據(jù)著至尊之位，坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)卻掩藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢站著的、甚至跪著的靈魂。這種教育模式嚴(yán)重地摧殘了學(xué)生的心理，扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造力。師生之間應(yīng)該建立民主、平等、合作的關(guān)系。老師如果站在學(xué)生的立場上看待他們的言行，用他的思維去分析、理解、必定會提高學(xué)習(xí)效率。

　　在教學(xué)《童年的朋友》一課時，我要求學(xué)生找出“文中能體現(xiàn)外祖母的愛心的語句�！币粋�學(xué)生找出這樣一句“外祖母說話好似在用心地唱歌，字字句句話像鮮花和豐潤，一下子就牢牢地打進(jìn)我的記憶里�！蔽覍�這句話信口作了一個解釋：說話是人最普通的事，而唱歌是藝術(shù)，有美的感染力，把說話比作唱歌，美化了外祖母對“我”的愛。話一說完，我突然發(fā)覺，學(xué)生們一個個瞪著迷惑的眼睛惘然地看著我，終于有一個纖弱的聲音在角落里響起：“老師，您能不能再重復(fù)一遍？”頓時，我醒悟過來，耳根臊熱。什么“藝術(shù)”、“美的感染力”、“美化”，我在跟初一學(xué)生上“美學(xué)”？說穿了，不過是一個拿名詞術(shù)語來唬人的教師。于是我先轉(zhuǎn)換了角色（做一回“學(xué)生”），再轉(zhuǎn)變了話題：生活中和奶奶相處得長久（最好是由奶奶來照顧生活起居）的學(xué)生請舉手；請這些同學(xué)來講述一下他們的奶奶叮囑或愛撫他們時說話的語氣腔調(diào)是怎么樣的？后來盡管答案大都迥異，但我和大部分同學(xué)都能從中感受到具體親切的“祖母之愛”。在這次尷尬經(jīng)歷之后，我深切地反思我過去的教學(xué)行為，發(fā)現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中的姿態(tài)、用語及與學(xué)生間的心理距離、將與自身的備課（鉆研教材）程度、教學(xué)方法與手段等因素一起，對整個教學(xué)效果起著決定性的作用。

　　2、激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造的環(huán)境

　　愛因斯坦曾回憶自己在瑞士阿勞州立中學(xué)的學(xué)習(xí)生活，說是這個學(xué)校用它的自由精神和那些不仰賴外界權(quán)威的教師的純樸熱情大大地發(fā)展了他的獨立精神和創(chuàng)造能力。

　　在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生對學(xué)科的興趣和愛好，教師對學(xué)生的期待、對學(xué)生創(chuàng)造性寬容、對學(xué)生思維結(jié)果的延遲評判以及在此基礎(chǔ)上建立起來的良好的師生關(guān)系，都有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)和創(chuàng)造個性的發(fā)展。

　　在教學(xué)《我的老師》（魏巍）時，我們（師生）曾對“狡猾”一詞的理解，略感不足。文中“狡猾”一詞，貶義詞作褒義詞用法，反映出“我”調(diào)皮天真的兒童特征。但是，這么理解的依據(jù)在哪里呢？我對學(xué)生提了一個問題：“同學(xué)們，你們與文中的‘我’年齡相近，你們可否站在同齡人的心理層面上，通過對本段文字的品味，找出這種理解的依據(jù)？”經(jīng)過熱烈而簡短的討論之后，一個學(xué)生舉手，要求先作一個肢體語言，再作表述。然后，此學(xué)生表演了“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎”的動作；他解釋道，教師的教鞭本無落下之意，而“我”故意往上一“迎”，那么課堂上師生間融洽親密的氣氛可見一斑，而“教鞭落在石板邊上”的小示懲戒以及“我”偷眼觀察老師時的調(diào)皮勁兒也就自然明白地顯露出來了，這樣不就看出了我的調(diào)皮天真？這位同學(xué)的體悟之深及動作的合理性，連我也大為欽佩。

　　可見，教師在課堂上的適度期待及一定程度上的情境引導(dǎo)，會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性興趣和欲望，取得意想不到的教學(xué)效果。

　　3、培養(yǎng)“展開整合式”思維方式

　　九十年代，中國學(xué)者陳穎健和日本學(xué)者日比野省三在合著《跨世紀(jì)的思維方式：打破現(xiàn)狀思維的七項原則》一書中將發(fā)散式思維和收斂式思維作了整合，提出了第三種新的思維方式，被稱為“展開整合式思維方式�！蔽矣X得這種思維方式是適應(yīng)時代的創(chuàng)造性思維方式，因為它能“實現(xiàn)潛知識與顯知識的展開、整合和轉(zhuǎn)化；實現(xiàn)既思想活躍又保持頭腦冷靜；既處理人們的現(xiàn)實思想又顧及人們的愿望；既要發(fā)散又要收斂……”

　　在語文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟語文素材，針對疑點，從多角度尋找答案和方法，幫助學(xué)生形成“在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”的習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際生活經(jīng)驗和積淀去分析理解語文素材，并養(yǎng)成辯證批判的思維習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生“將生疏的事物看得熟悉，將熟悉的事物看得生疏”（美國創(chuàng)造學(xué)專家戈爾頓云語），通過直接聯(lián)想、個人聯(lián)想、象征性聯(lián)想等方式獲得感知語言素材的靈感。

　　在《一面》教學(xué)中，我曾經(jīng)和學(xué)生們一起針對“內(nèi)山老板大概看出點什么苗頭，就笑著回頭對里面說了一句日本話”中那一句“日本話”作了一次聯(lián)想活動。一開始，我沒作提示，學(xué)生們的回答都不怎么樣，如“出來吧，顧客來了”或“有人來買你的書了”。于是，我要求同學(xué)們結(jié)合生活的各種經(jīng)驗，注意說話者的國別、用語習(xí)慣、雙方的關(guān)系、上下文及語言得體等因素，重新作了一次整合聯(lián)想。一學(xué)生的聯(lián)想結(jié)果為：“樹人君，你又多了一個信徒出來嘍！還不出來瞧瞧！”大多數(shù)學(xué)生也得到了類似的思維結(jié)果。這種整合了發(fā)散性思維、集中性思維和聯(lián)想思維的方式，活躍了課堂思維，使每個同學(xué)都能從自身經(jīng)驗和感悟出發(fā)，每個人都有話可說，又不失發(fā)言者的個性，更有利于形成具有獨立性、首創(chuàng)性的見解，真正是創(chuàng)造性的。

　　綜上所述，我認(rèn)為在語文的課堂教學(xué)中，可以把原有的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)與創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練結(jié)合起來，使傳統(tǒng)的語文教學(xué)向創(chuàng)新教學(xué)轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”中，逐步形成創(chuàng)造精神的良好個性。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇16

　　關(guān)鍵詞：

　　語文 創(chuàng)造性思維 能力 培養(yǎng)

　　《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)：“未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力”，在語文學(xué)習(xí)中，要“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)揮想象能力、思辨能力和批判能力”，要通過語文學(xué)習(xí)實踐，“發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。因此，在語文教學(xué)中，教師要通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)不斷提高。在此，筆者欲就語文教學(xué)實踐中實施創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的途徑、方法，談?wù)勛约旱捏w會。

　　一、巧設(shè)導(dǎo)語，激發(fā)興趣

　　創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的。教學(xué)過程中，教師要堅持啟發(fā)性原則，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍其思維。閱讀教學(xué)課的“巧設(shè)導(dǎo)語”就是一種有效方法。例如有位教師在教朱自清的散文《綠》時，先講了一個小故事：歐洲有個叫摩根的商人，長得高大魁梧，其夫人小巧伶俐。他們夫婦運(yùn)了一批雞蛋去非洲賣，到了非洲，男的先去賣蛋，一連三天也賣不出去。于是他夫人去賣，不多時就賣完了。老師問學(xué)生，這是什么原因？大家興高彩烈議論起來：有的說男的不會經(jīng)商，有的說女的嘴甜，有的說女的漂亮吸引顧客……同學(xué)們看到老師不置可否時，又陷入了深思，到了孔子所說的“憤悱”之處。老師先肯定大家能從多個角度分析原因，思路開闊，但還未找到真正原因。摩根人大手大，雞蛋在他手里便顯得很小，他夫人人小手小，同樣一個雞蛋，在她手中就顯得大了，所以人們爭相購買，這就體現(xiàn)了襯托的道理。老師繼續(xù)引導(dǎo)：作家經(jīng)過對生活現(xiàn)象長期的觀察體驗，有意識的將這個道理運(yùn)用于寫作，就是常說的襯托手法。那么《綠》在哪些地方運(yùn)用了襯托手法？這樣寫表達(dá)了作者怎樣的感情？這一導(dǎo)語，運(yùn)用類比聯(lián)想法，激活了學(xué)生的思維。

　　二、設(shè)疑曲問，引發(fā)思考

　　在語文閱讀教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題的能力，否則難以學(xué)有成效。像不少學(xué)生對現(xiàn)代文閱讀不愿鉆研，往往認(rèn)為一看就懂，沒有嚼頭，這其實就是不能發(fā)現(xiàn)問題。有位教師教《荷花淀》，很會引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。例如，他抓住水生女人回答水生的兩個“嗯”字，以及女人們?nèi)タ茨腥送局心莿澊瑫r不同水聲的描寫（象聲詞“嘩、嘩、嘩”和“嘩嘩、嘩嘩、嘩嘩嘩”），通過“設(shè)疑曲問”，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會人物的心理活動與環(huán)境氣氛的渲染，使學(xué)生懂得了看似平淡的字詞，卻表達(dá)了深刻的意義。在這方面，錢夢龍老師的曲問法很值得學(xué)習(xí)。他教《愚公移山》時問學(xué)生：“一個七八歲的小孩也去移山，他爸爸放心嗎？”學(xué)生說：“他沒有爸爸�！庇謫枺骸澳阍趺粗�道的？”學(xué)生回答：“書中說孀妻遺男。”這樣去設(shè)疑巧問，必能發(fā)展學(xué)生向縱深思考的能力。當(dāng)然，要做到這一點，對教師的創(chuàng)造思維能力就提出了更高的要求。

　　三、創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)質(zhì)疑

　　質(zhì)疑是治學(xué)之本，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要途徑。古今中外，有不少關(guān)于質(zhì)疑的明言。宋代理學(xué)家朱熹曾說過：“讀書無疑者須教其有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”巴爾扎克也曾說：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號。”教師應(yīng)利用課堂或課余，充分激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的積極性。

　　教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“質(zhì)疑”，同時還要培養(yǎng)學(xué)生“善疑”。首先，要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點難點，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，明白讀書也不能刻意求深，在沒有微言大義的地方探索微言大義，就變成了穿鑿附會的道理。要指導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，深入篇章之中產(chǎn)生疑問，并創(chuàng)設(shè)種種條件，啟發(fā)積極思維。其次，還要引導(dǎo)學(xué)生在不易生疑處設(shè)疑。像有些課文或有些詞句，學(xué)習(xí)時一晃而過，不覺得有問題，但這些地方往往是理解課文的關(guān)鍵處或容易產(chǎn)生差錯的地方，教師尤其要注意引導(dǎo)。再次，教師還要引導(dǎo)學(xué)生“敢疑”：

　　一是要向教材內(nèi)容質(zhì)疑，

　　二是對教師的講解質(zhì)疑。

　　我們說質(zhì)疑要創(chuàng)設(shè)條件，就是創(chuàng)設(shè)一種民主氛圍。

　　教師要與學(xué)生平等交流，由“操縱者”變成“引導(dǎo)者”，學(xué)生則由被動接受轉(zhuǎn)為主動參與。要淡化書本權(quán)威和教師權(quán)威，鼓勵自由思考、自主發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，摒棄強(qiáng)制性的“統(tǒng)一”，鼓勵個性和獨特。

　　四、鼓勵“求異”，旨在創(chuàng)新

　　“求異”法是指在分析解決問題時，不拘泥于一般的原理和方法，不滿足于已知的結(jié)論，而運(yùn)用與眾不同的思維方式，標(biāo)新立異地提出新的見解的一種方法。

　　首先，采用這種方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材，多方面分析，形成自己的獨特見解。文學(xué)作品本身帶有多重性，可以從心理學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等不同角度分析理解。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對一篇文章各人感受是不盡相同的，正所謂“一千個讀者心目中就有一千個哈姆萊特”。教學(xué)中要讓學(xué)生用發(fā)散的眼光，立體地多方位地審視文章立意、題材、結(jié)構(gòu)和語言，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象去感受體味，產(chǎn)生自己的獨特見解。

　　其次，要引導(dǎo)學(xué)生逆向思維。要鼓勵學(xué)生打破“思維定勢”，敢于“反其道而行之”，讓思維向?qū)α⒚姘l(fā)展，從問題的相反方向深入探索，樹立新思想。例如有些成語，強(qiáng)調(diào)某一道理意思固定，但也不是無可議之處，像“狐假虎威”是不好的，但狐“假”虎威以對付老虎，保全性命，也難能可貴。

　　運(yùn)用“求異”之法，在語文教學(xué)中，可以改變學(xué)生只滿足于教師講解和現(xiàn)成結(jié)論“求同”的現(xiàn)狀，而突破“框框”，使學(xué)生形成獨特的思維個性。

　　五、利用“空白”、發(fā)揮想象

　　在藝術(shù)創(chuàng)造中，藝術(shù)家往往通過“空白”給欣賞者留有想象的空間，造成巨大的藝術(shù)魅力。像維納斯女神雕像那兩條斷手臂，像中國畫畫面上留出的大片空白，都給人們留下了無盡的遐想。語文教材中許多名家名篇，獨具匠心，為讀者留下了耐人尋味的藝術(shù)“空白”，成為最能激發(fā)學(xué)生思維的“想象點”。在教學(xué)中，充分利用這些“空白”，引導(dǎo)學(xué)生思考、猜測、聯(lián)想、填補(bǔ)，促成“完型”，將會起到開發(fā)智力、發(fā)展思維的積極作用。

　　這里僅舉幾例。如《祝福》中寫魯四老爺書房壁上的對聯(lián)，一邊還在，是“事理通達(dá)心平氣和”，而“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上”。教師可告訴學(xué)生，長桌上那一聯(lián)是“品節(jié)詳明德性堅定”，對聯(lián)宣揚(yáng)的是理學(xué)家自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。那么魯迅先生寫一邊“已脫落”，卷了放在長桌上，用意何在？

　　這些作品不論是文字上、情節(jié)上還是思想感情上留下的“空白”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探索，無不對發(fā)展學(xué)生的想象力、思維力大有裨益。

　　六、擴(kuò)大視野，拓寬境界

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能局限于課堂小天地和書本知識，“生活是創(chuàng)作的源泉”，從讀寫訓(xùn)練上來講，學(xué)生也應(yīng)盡可能地了解和熟悉生活。開辟第二課堂，讓學(xué)生能多看課外書籍，多看校外世界，擴(kuò)大視野，思維必然活躍得多。從近幾年全國高考作文來看，不論是話題作文還是給材料作文，無不要求學(xué)生把思維的觸角伸向社會。能了解有關(guān)社會生活的學(xué)生，其文章寫得得體，思路廣闊，否則，脫離實際就無從談起�，F(xiàn)在許多教師提倡“開門寫作”，組織開展課余活動，讓學(xué)生沐浴著生活中的七色陽光，無疑是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維、提高語文能力的高明之舉。

　　以上所述，不過是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維中的“教海拾貝”，而培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的途徑和方法需要我們在實踐中不斷探索、總結(jié)。只要我們堅持培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力這一目標(biāo)，在抓創(chuàng)新教育的同時堅持教育創(chuàng)新，就一定能取得豐碩的教育成果。

　　參考文獻(xiàn)

　　1、《創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力開發(fā)》.（江西省人事廳1998.6出版）。

　　2、《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》.（2003年頒布）。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇17

　　【摘要】：

　　創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標(biāo)，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在。作為一名平面設(shè)計教師，要通過設(shè)計作品來傳達(dá)一定的設(shè)計意圖和設(shè)計思想，并且鼓勵學(xué)生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力，才能使學(xué)生張揚(yáng)個性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。

　　【關(guān)鍵詞】

　　藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維

　　一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機(jī)會

　　良好的個性和創(chuàng)新意識是藝術(shù)設(shè)計人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)正視專業(yè)特點，充分尊重學(xué)生的個性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的重要課題。

　　目前，在高校藝術(shù)設(shè)計院系的專業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新意識沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會的教學(xué)實質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中不僅限于造型技能和專業(yè)機(jī)能技法的訓(xùn)練、專業(yè)知識的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動。積極的期望和要求，能對學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵作用，而要達(dá)到這一點，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動。

　　要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機(jī)會，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識、學(xué)生單純的接受知識，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學(xué)生的潛能，通過傳授知識給人智慧，教會學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認(rèn)可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動。讓學(xué)生站上講臺，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設(shè)計靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動性和獨立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認(rèn)清所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向，加強(qiáng)致力于本專業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。

　　二、營造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

　　仔藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營造盡可能寬松、自由、崇尚個性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個性和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式�，F(xiàn)代教育則認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專業(yè)方面，應(yīng)樹立師生平等的意識，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機(jī)會，主動的參與到教學(xué)過程中去，使他們在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長。王東春. 淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。

　　要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個性，有時候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會俯下身子放下架子，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長”的朋友關(guān)系，時時為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達(dá)自己的觀點，張揚(yáng)自己的個性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時的給予表揚(yáng)和鼓勵。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　三、鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意

　　在教學(xué)和專業(yè)研究方面，要鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對來說，知識是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動著進(jìn)步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個性得到自然張揚(yáng)的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動起來，導(dǎo)致學(xué)生對教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴(yán)重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　“贊許猶如陽光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵。學(xué)生們總朝著老師鼓勵的方向發(fā)展。對學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點進(jìn)步，或?qū)δ承╅L處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準(zhǔn)確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　四、學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗，正確評價

　　一切教育活動要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實踐活動，讓學(xué)生走出課堂，參與社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我發(fā)展目標(biāo)，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會實踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，如果教師總是認(rèn)為學(xué)生笨，教不會，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會有意無意地把“這類學(xué)生好不了”的想法強(qiáng)加于學(xué)生，使整個教育一開始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵好的學(xué)生，更要想法對基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵，決不能簡單的一味批評責(zé)備，更不能把其說的一無是處。學(xué)生的錯誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵。所以，教師在教學(xué)中運(yùn)用鼓勵性評價有益于學(xué)生樹立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識的吸取，而藝術(shù)實踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對各類藝術(shù)的感悟、體驗、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實、知識面寬、實踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實踐創(chuàng)新人才。

　　五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，建立藝術(shù)教育實踐獎勵機(jī)制

　　高素質(zhì)的教師隊伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗方法以及他們對實踐教學(xué)的認(rèn)知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴(yán)格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個合格的教師。

　　實施藝術(shù)教育實踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r間和精力投入，需要一定的經(jīng)費投入。因此，應(yīng)加大對藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時還需要主管部門關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，請他們來校講學(xué)、演出，主動與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時間進(jìn)行的，對其付出的勞動要尊重，應(yīng)計入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱蟪辍�對在藝術(shù)實踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績的，應(yīng)給予獎勵和表彰。

　　總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應(yīng)該樹立新的教育理念，加快更新知識結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特點，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗、正確評價、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇18

　　【摘要】

　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是新課標(biāo)下高中物理教育教學(xué)的重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生創(chuàng)造性思維的特點并結(jié)合自己教學(xué)實踐，本文對在新課標(biāo)下高中物理教學(xué)中如何對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)作了比較深入的研究和探索。

　　【關(guān)鍵詞】

　　新課標(biāo)高中物理教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)探究

　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維已經(jīng)不是一個嶄新的話題，我國教育名家陶行矢¨先生早已倡導(dǎo)和實踐過。我幽1如火如茶進(jìn)行的中小學(xué)新課程改草中的物理教學(xué)改革，旨在通過物理教學(xué)J：作提高學(xué)生的動手實踐能力和加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下通過自主探究和合作學(xué)習(xí)的方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義的新知識、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)造性人才奠定扎實的基礎(chǔ)。

　　1.學(xué)生的創(chuàng)造性思維在物理學(xué)習(xí)中的特點

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在他們在老師的引導(dǎo)下對知識的選擇、消化和重組lh重組就是一種創(chuàng)造，學(xué)生運(yùn)用書本知識解決問題，更是一個創(chuàng)造過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的物理創(chuàng)造性思維具體表現(xiàn)為以下幾個特點：

　　(1)不滿足于教材中介紹和老師的演示方法而另辟蹊徑和創(chuàng)新方法;

　　(2)在書本知識的基礎(chǔ)f：舉一反三、觸類旁通;

　　(3)以獨特的想象力和敏銳的觀察力，將基礎(chǔ)知識進(jìn)行“物化”，從而在實驗、設(shè)計和制作中表現(xiàn)出實際操作的創(chuàng)新力;

　　(4)對多種知識進(jìn)行滲透、整合，從而悟出獨到的見解、新穎的觀點和巧妙的方法;

　　(5)強(qiáng)烈的求知欲，善于質(zhì)疑;

　　(6)對物理有著濃厚的興趣愛好和強(qiáng)烈的好奇心。

　　2.學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　2.1恰當(dāng)選取培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生實際，在物理教學(xué)中應(yīng)多聯(lián)系生產(chǎn)、生活、科研和州防實際，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，以激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，同時也能使學(xué)生從中也受到良好的愛同主義教育。

　　2.2精心構(gòu)思、設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方案。教師必須深入研究教材，結(jié)合各種教法的特點，創(chuàng)造性地組織教材，精心、科學(xué)地設(shè)計教案的整體結(jié)構(gòu)，認(rèn)真推敲每一教學(xué)細(xì)節(jié)，確定組織形式和具體處理方法，力求做到教學(xué)理念先進(jìn)，課堂結(jié)構(gòu)合理，媒體運(yùn)用可行，演示實驗直觀，板書設(shè)計規(guī)范，語言表達(dá)簡潔，學(xué)法指導(dǎo)對路，思維流向靈活等。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志是看教師是否尊重思維的主體性地位。

　　以“串聯(lián)分壓及其應(yīng)用”為新課標(biāo)下的教學(xué)方案設(shè)計案例：教師首先創(chuàng)設(shè)情景提出問題：有12 v的電源，如何使額定電壓為6v的燈泡正常發(fā)光?先讓學(xué)生思考并面出設(shè)計電路圖;教師利用投影對學(xué)生的各種設(shè)計方案共同進(jìn)行論證評價;然后按學(xué)生設(shè)計方案進(jìn)行實驗驗證，發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)法在實驗中解決;由師生合作交流，對這些解決問題的方法進(jìn)行比較、總結(jié);最后讓學(xué)生發(fā)散推廣：觀察口常生活中的分壓電路。同時，如果教帥經(jīng)常設(shè)計這種教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，不僅能對課堂上的知識點進(jìn)行歸納總結(jié)，還能對此知識點進(jìn)行發(fā)散性的思考與研究，課后學(xué)生的思維也比較活躍，比如，有的學(xué)生探索了自己家中節(jié)能燈的原理與結(jié)構(gòu)，有的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來拓展所學(xué)知識點。這種課堂教學(xué)方案，不fFl能讓學(xué)生學(xué)到書奉E的知識，而日.能讓學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會探究的辦法，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性意識，也培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力和終身學(xué)刊的能力。

　　以“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”為新課標(biāo)下的課堂教學(xué)案例：將教師課堂演示(j)改為學(xué)生隨堂分組探究實驗，教師先作適當(dāng)鋪墊后，計學(xué)生親自動手探索得出產(chǎn)生感應(yīng)I乜流的條件。通過探索，讓學(xué)生學(xué)會如何控制或改變實驗條件，怎樣選擇儀器，如何南諸多現(xiàn)象v1納得出“只要穿過閉合嘲路的磁通最發(fā)生變化”的本質(zhì)結(jié)論。教師的這種教學(xué)方案設(shè)計不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和動手操作能力，而日.能較快地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)造思維意識比較強(qiáng)，在觀察實驗和探索問題時往往會產(chǎn)生許多聯(lián)想或突發(fā)奇想，激發(fā)小制作、小創(chuàng)造的心想火花。

　　2.3加強(qiáng)物理習(xí)題的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維通過對物理習(xí)題的解題訓(xùn)練，尤其是一題多變、一題多解和多題歸一等變式訓(xùn)練，不僅有助于加深對物理知識的鞏吲與深化，提高解題技巧及分析、解決物理問題的能力，而日.有助于增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性、變通·陀和創(chuàng)新性。通過一題多解，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。通過一題多解的訓(xùn)練，可以使學(xué)生從多角度、多途徑尋求解決問題的方法，開拓解題思路。使不同的知識得以綜合運(yùn)用，并能從多種解方法的對比中優(yōu)選最佳解法，總結(jié)解題規(guī)律，使分析問題的能力提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性意識增強(qiáng)。

　　通過一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變性思維。把物理習(xí)題通過條件變換、因果變換等，使之變?yōu)楦�多的有價值、有新意的新問題，使更多的知識得到應(yīng)用，從而獲得“一題多練”、“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問題的不斷變換、不斷解決而得到不斷提高，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷性和應(yīng)變性，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

　　通過多題歸一，培養(yǎng)學(xué)生的收斂性思維。任何一個創(chuàng)造過程，都是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此，收斂思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分之一。誠然，加強(qiáng)對學(xué)生收斂性思維能力的培養(yǎng)也是非常必要的，而多題的訓(xùn)練，則是培養(yǎng)收斂性思維能力的重要途徑之一。很多物理習(xí)題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題實質(zhì)相同，如能對這些“猁異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問題，歸類分析，抓住共同本質(zhì)特征，掌握解答此類問題的規(guī)律，就能弄通一題，旁通一批，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果，從而擺脫“題�！钡氖�縛。

　　總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項艱巨復(fù)雜的過程，需要花大力氣從理論與實踐的結(jié)合上進(jìn)一步地研究和探索。要求教師本身要有創(chuàng)新精神，并為學(xué)生提供一個富有創(chuàng)造氣息的氛闈。為此，在平時的課堂教學(xué)中要善于提出難度適中而又富有啟發(fā)性的問題，允許并鼓勵學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)卜大膽發(fā)問，適當(dāng)增加一些探索性試驗，置學(xué)生于靈活多變且民主和諧的環(huán)境中，以此來調(diào)動學(xué)生的好奇心、求知欲，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3] 葉弈乾、祝蓓里：《心理學(xué)》

　　[4] 張慶林主編：《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》

　　創(chuàng)造性思維論文 篇19

　　摘要：

　　人才是社會進(jìn)步必不可少的重要資源，學(xué)校教育要從教師的教學(xué)理念、培養(yǎng)學(xué)生的想象力創(chuàng)造力等方面著手，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文通過簡要分析創(chuàng)造性思維形成的主要因素，闡述高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主要途徑。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數(shù)學(xué)；創(chuàng)造性思維；能力

　　數(shù)學(xué)是一門邏輯性極強(qiáng)的學(xué)科，注重完整的思維能力和邏輯推理能力，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)科的不斷學(xué)習(xí)，無形中鍛煉并提高了思維能力。創(chuàng)造性思維的開發(fā)，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率有著重要作用。我國教育體制的深化改革，更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因而高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，積極推動著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。顧名思義，創(chuàng)造性思維即具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的思維方式。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，善于獨立思考，主動探索和創(chuàng)新，想法獨特，勇于克服困難的學(xué)生通常都具備創(chuàng)造性思維。他們不受傳統(tǒng)思維方式所束縛，對于定理和公式，能夠提出新的見解并做出證明。創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展主要受兩方面的影響。一是數(shù)學(xué)本身的特性，數(shù)學(xué)學(xué)科的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式。學(xué)生在接受新的知識時，通過思維對問題進(jìn)行分析并尋求解決方式，不同的思維產(chǎn)生不同的認(rèn)知，因而思維是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)理解的產(chǎn)物，因而思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)條件。二是學(xué)生自身的因素。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀積極態(tài)度和能動性的有效發(fā)揮直接影響著創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。多種原因?qū)е碌膮拰W(xué)情緒和對數(shù)學(xué)興趣較低的情況都不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　1.努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，使其意識到創(chuàng)造性思維的重要性

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是一個系統(tǒng)化的過程，需要逐步完善。前提是要樹立積極的主觀創(chuàng)造意識。在平時的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中調(diào)動學(xué)生的積極性，通過有效的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生思考，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，并在課堂上利用數(shù)學(xué)學(xué)科的獨特優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，滿足他們的好奇心，不怕錯誤和失敗，鼓勵積極參與大膽創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)主動性參與發(fā)現(xiàn)和研究，提出問題并開展積極探索，在活動中發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。

　　2.轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念，重視自身教學(xué)方式的創(chuàng)新

　　近年來的教學(xué)實踐告訴我們，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，高中數(shù)學(xué)教師的角色起著舉足輕重的作用。教師自身的創(chuàng)新精神和課堂引領(lǐng)技巧，一定程度影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與熱情。高中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)模式的與時俱進(jìn)，讓自己課堂具有極高的帶動性和創(chuàng)造性，這對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著積極的影響。比如我們在對拋物線相關(guān)知識進(jìn)行講解時，要注重課堂的引入方式，最大程度的調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性。運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，結(jié)合社會會生活的實際，尋找理論知識與生活的共同點，有助于學(xué)生理解和想象。例如，在進(jìn)行《拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程》這一課時教學(xué)時，在大屏幕上給出一張邁克喬丹的圖片，學(xué)生一看，馬上激起了他們的興趣！此時我再抓住這個機(jī)會，不失時機(jī)地把有關(guān)邁克喬丹在美國NBA聯(lián)盟所創(chuàng)造的奇跡再加以適當(dāng)說明，最后，給學(xué)生進(jìn)行這樣的總結(jié)“邁克喬丹是我們地球人的驕傲，我們要學(xué)習(xí)他的不屈不撓、善于突破、勇于創(chuàng)新的精神”，這個時候，學(xué)生已是群情激昂，異常興奮，接著我笑著說：“問大家一個不是問題的問題，邁克喬丹是干什么的”（學(xué)生一愣，馬上緊跟著轟然一笑，齊聲回答：“打籃球的）”，緊跟著我繼續(xù)提問：“籃球在空中的運(yùn)行軌道是怎樣的？”（學(xué)生稍微思考后，回答：“拋物線”），這樣就非常新穎而且極其成功地引出了本節(jié)學(xué)生所要課學(xué)習(xí)的課題：拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程。

　　3.在教學(xué)過程中要重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力

　　數(shù)學(xué)是一門邏輯性強(qiáng)、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，它源于人們的生產(chǎn)和社會生活，因而具有較強(qiáng)的實踐性。在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識和問題聯(lián)系到周邊的實際生活和現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深入理解和接納，對于學(xué)生營運(yùn)數(shù)學(xué)知識去解答生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象和問題也具有積極作用，便于學(xué)生更深刻體會數(shù)學(xué)學(xué)科的實用性和真實性。在解決問題的過程中，學(xué)生的思維方式無形中得到有效鍛煉，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。在實際教學(xué)過程中，進(jìn)行基礎(chǔ)知識講解后，要安排和后實踐調(diào)查工作，注重實踐應(yīng)用。課后實踐能動地促使學(xué)生轉(zhuǎn)化思維，主動發(fā)揮創(chuàng)造性，將數(shù)學(xué)學(xué)科的知識轉(zhuǎn)化到生活實際中，對知識的理解和掌握能夠更加深入，尋找生活與數(shù)學(xué)知識的共同點。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，發(fā)散學(xué)生思維，重視理論聯(lián)系實際，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　4.課下時間注意學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)

　　高中時期的學(xué)習(xí)生涯是緊張而忙碌的，卻又是充實的。高強(qiáng)度的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)賦予學(xué)生一定的思想壓力，部分高中學(xué)生在課業(yè)負(fù)擔(dān)的壓力下對學(xué)習(xí)興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦，長此以往對學(xué)習(xí)效率的提高是有害無益的。高強(qiáng)度的課時和作業(yè)量，并未取得良好的效果。無效循環(huán)的作業(yè)方式在一定程度上增大學(xué)生負(fù)擔(dān)，且學(xué)習(xí)效果并不明顯，浪費了學(xué)生大量時間和精力，學(xué)習(xí)狀態(tài)糟糕，積極性受到影響，創(chuàng)造性思維逐漸被磨滅。高中數(shù)學(xué)學(xué)科的教師，應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的專業(yè)性和創(chuàng)新性，在課堂下培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，布置需要理論與實踐相結(jié)合的作業(yè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維的再創(chuàng)造，參與學(xué)生群體的交流，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索。綜上所述我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一項偉大而艱巨的任務(wù)，任務(wù)過程復(fù)雜。尤其是培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)學(xué)科中的創(chuàng)造性思維，需要全體師生彼此互動參與，有計劃有目標(biāo)的進(jìn)行。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新思想落實到每一節(jié)課每一個知識點上，為學(xué)生的成長和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，在潛移默化中提升自己。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]侯英杰.淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的意義及其培養(yǎng)[J].東方青年教師，2011(2):7-9.[3]陳增保.如何在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].教育教學(xué)論壇，2011(10):19-20.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇20

　　摘 要：

　　高新科技既能造福于人類，帶來社會的進(jìn)步，也具有某種負(fù)面效應(yīng)。在這種背景下，必須培養(yǎng)大量善于趨利避害的創(chuàng)新型的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。為此，教育必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提升為素質(zhì)教育，其核心是培育具有知識再生能力和創(chuàng)造性的人才。

　　21世紀(jì)是高新科技大爆炸、知識經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的新世紀(jì)。不容忽視的事實是，高新科技既能造福于人類，帶來社會的進(jìn)步，也會帶來負(fù)面效應(yīng)和某種破壞力。在這種背景下，社會要持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)大量的能趨利避害的富有創(chuàng)新精神的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。顯然這是“應(yīng)試教育”難以勝任的。所以，教育要與時俱進(jìn)，就必須在“應(yīng)試教育”的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短，發(fā)展為素質(zhì)教育，其中心任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育觀念，建立起培養(yǎng)具有知識再生能力和創(chuàng)新型人才的教學(xué)機(jī)制。

　　一、創(chuàng)造性思維的基本特征

　　所謂知識再生能力，就是以同化或順應(yīng)知識系統(tǒng)為主體的思維能力，其中最活潑、最有價值的是創(chuàng)造性思維。當(dāng)我們面對人類物質(zhì)文明和精神文明時，發(fā)現(xiàn)它們無一例外地凝結(jié)著人類的奇思妙想──這就是創(chuàng)造性思維。首先進(jìn)入研究領(lǐng)域的是對創(chuàng)造思維至關(guān)重要的三個因素──動機(jī)、認(rèn)知能力和心理定勢，即優(yōu)化的動機(jī)、務(wù)實求真的認(rèn)知能力和控制精確論證的心理定勢，它們構(gòu)成了這種思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維也是一種辯證思維，其特征如下：

　　1．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍钕到y(tǒng)與實事求是的應(yīng)變能力相統(tǒng)一

　　任何科學(xué)領(lǐng)域就其思維形式來說都是一個概念系統(tǒng)。良好的概念系統(tǒng)是一種思維定勢，它與實事求是的應(yīng)變能力構(gòu)成創(chuàng)造思維中既對立又統(tǒng)一的一對矛盾，是創(chuàng)造性思維最基本的特征。解決矛盾的途徑是進(jìn)行客觀分析、尊重規(guī)律。創(chuàng)造意味著否定傳統(tǒng)概念系統(tǒng)。所有創(chuàng)新者的一個共同的特點就是超越常規(guī)的研究，用不尋常的觀點和方法去對待常規(guī)事物，能夠在廣闊的知識層面上進(jìn)行種種流動的設(shè)想和探索。這種超常的流動性就是應(yīng)變能力。它既能接受和思考那些違反常規(guī)的觀念和假說，賞識異乎尋常的可能因素，又能夠據(jù)此進(jìn)行精確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普�。所以，由不拘一格的猜想、超常的觀點、精確的論證綜合而成的應(yīng)變能力，既具有自變性又具有因變性，是創(chuàng)造性思維必不可少的、最活躍的主導(dǎo)因素。它植根于實事求是的科學(xué)態(tài)度，是打破僵化定勢、尋求新的平衡的有生力量。

　　2．我行我素與從諫如流相統(tǒng)一

　　創(chuàng)造性思維的我行我素有兩重意義，即獨立思考的能力和抵抗壓力干擾的耐力。相對地說，創(chuàng)造性思維不接受舊概念系統(tǒng)的制約而進(jìn)行獨立探索。事實上，舊概念、舊習(xí)俗無時無刻不在節(jié)制和干擾著人的思想和行動。因而在主客觀環(huán)境上給創(chuàng)造思維形成壓力。如果頂不住這種壓力，那么任何創(chuàng)造都將付諸東流。所以，在其創(chuàng)造領(lǐng)域內(nèi)獨立自主、我行我素、不在乎外界的責(zé)難和挑剔是十分必要的。另一方面，人是社會的人，在創(chuàng)造領(lǐng)域，也有智者千慮尚有一失的情況，也需要支援與合作，以便及時調(diào)整創(chuàng)造過程和目標(biāo)。因此，善于聽取正反兩方面意見，“擇其善者而從之，其不善者而改之”也是創(chuàng)造思維成功的重要因素。故二者必須兼而有之。

　　3．包容與質(zhì)疑相統(tǒng)一

　　一個普遍的認(rèn)識規(guī)律是，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。據(jù)此，創(chuàng)造思維在研究過程中如何對待感覺到而尚未理解的事物，也是個至關(guān)緊要的環(huán)節(jié)。處理得好，可以收到意想不到的成果，相反，則可能與成功擦肩而過。創(chuàng)造思維對不明確的和復(fù)雜的事物，能夠以平常的心態(tài)接受和包容。既不盲從接受，也不草率地作出肯定或否定的結(jié)論，而是就其模糊性提出質(zhì)疑，進(jìn)行研究，由表及里，去粗取精，找出其不明確的癥結(jié)，得出合乎本質(zhì)的認(rèn)識。所以，正是包容拓寬了創(chuàng)造思維的知識領(lǐng)域，而質(zhì)疑則把知識引向深入。

　　4．成功與失敗的辯證統(tǒng)一

　　正確評價成功和失敗是創(chuàng)造思維能否持續(xù)進(jìn)行的重要因素。創(chuàng)造性思維在創(chuàng)新過程中對成敗有高度的容忍能力。這表現(xiàn)在面對成敗能保持冷靜的深思態(tài)度，把成敗看成是繼續(xù)研究的信息和新起點，而不是個人榮辱。能夠從中提出可供選擇的多種解決辦法，并樂于接受一切修正錯誤和提高成果的建議。這就是人們常說的勝不驕，敗不餒。

　　5．價值取向的專與博相統(tǒng)一

　　對創(chuàng)新型人才而言，創(chuàng)造思維是一種生活方式，而不是一種個別的學(xué)習(xí)和工作方法，這就是說，創(chuàng)造性思維既有其真理觀又有其價值觀。創(chuàng)造性思維的價值觀的核心是，以其創(chuàng)新研究的現(xiàn)狀與自己期望的理想之差為中心，構(gòu)成其價值取向的基本觀點，并擴(kuò)散為對待一切事物的一種生活態(tài)度。這種價值取向，把一切事物與其創(chuàng)造聯(lián)系起來，具有博取一切所長為己之專長所用的特點，因而對各種事物具有廣泛的興趣。同時又重視各種事物的內(nèi)在聯(lián)系和理論意義，探索為專長所用的價值取舍。

　　二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要切入點

　　創(chuàng)造和創(chuàng)造思維是人類社會賴以發(fā)展的能動力量。然而，人們看到的創(chuàng)造性思維似乎是創(chuàng)造者所專有，能夠普及嗎#如果不能，以此作為教學(xué)的核心目標(biāo)豈不是癡人說夢。我們說創(chuàng)造思維的可教性有兩點根據(jù)：

　　其一，人類歷史的發(fā)展證明，沒有創(chuàng)造就沒有人類。人人都具有創(chuàng)造思維的潛在能力，創(chuàng)造是與人的生存融為一體的天然性的必然。

　　其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結(jié)合在一起，構(gòu)成了雙向交流的教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本框架。只是隨著人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng)造思維的存在形式和開發(fā)條件日趨復(fù)雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質(zhì)條件和文化條件下，對創(chuàng)造思維進(jìn)行開發(fā)和培育是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。

　　1．從世界觀的高度進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)

　　人們認(rèn)識事物所表現(xiàn)出的循序漸進(jìn)、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認(rèn)識事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據(jù)這些層次來劃分智力層次。一般說，聰明、機(jī)靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動，只有智慧才是深層次的活動。創(chuàng)新是復(fù)雜的智力活動，其思維當(dāng)然是智慧型的。淺層次的活動能力可以通過一般智能教育和技術(shù)訓(xùn)練達(dá)到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據(jù)現(xiàn)代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎(chǔ)理論上進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，就是把專業(yè)課程提高到世界觀的高度進(jìn)行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎(chǔ)理論、應(yīng)用原則、實用技術(shù)和發(fā)展史。這種構(gòu)成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結(jié)合，雙向交流，逐步進(jìn)行，智慧教學(xué)是可以辦到的。

　　2．培養(yǎng)正確的真理觀

　　創(chuàng)造性思維對真理強(qiáng)烈追求的愿望，可以沖破現(xiàn)有概念系統(tǒng)和習(xí)慣定勢，激發(fā)出豐富的想像力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是來源于對現(xiàn)有專業(yè)和概念系統(tǒng)的深刻理解。尊重現(xiàn)有專業(yè)、吃透現(xiàn)有專業(yè)仍是創(chuàng)造性教學(xué)的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見歸功于前輩的積累。他說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人肩膀上�！保ㄟ@話很有教育意義，說明任何發(fā)明創(chuàng)造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng)成果的基礎(chǔ)上而取得的�！懊姹谑�年圖破壁”，學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識的目的在于創(chuàng)新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng)造性思維教學(xué)中還要解決真理觀的問題。辯證唯物主義的真理觀是科學(xué)的、正確的。其基本內(nèi)涵是，尊重實踐，實事求是，堅信現(xiàn)有的一切科學(xué)成果不論多么偉大都沒有結(jié)束真理，而是開辟了通往真理的道路。在實踐中，還是要以客觀規(guī)律作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，排除主觀隨意性�！�

　　3．注重開發(fā)創(chuàng)造思維的動力

　　達(dá)爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個性歸結(jié)為“有強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問題和事物”他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個動力因素：

　�。�1）強(qiáng)烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；

　　（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；

　�。�3）對復(fù)雜的事物深喜研究，而不是走馬觀花，淺嘗輒止。

　　關(guān)于興趣，表面上好像源于人類好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動機(jī)的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識到需求和利益的自覺興趣能升華為責(zé)任，成為理想追求。不自覺的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個人偏愛。因此，教學(xué)中開發(fā)創(chuàng)造思維的動力，應(yīng)當(dāng)從社會利益和個人利益的結(jié)合上，使興趣責(zé)任化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺成分，進(jìn)而增強(qiáng)其專注性和博采眾家的主動性。競爭意識和危機(jī)感也可激勵人奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為高度責(zé)任感和興趣取向。特別是面對新世紀(jì)對國家命運(yùn)和個人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責(zé)任感，并轉(zhuǎn)化為興趣取向。這點對師范院校的學(xué)生而言具有更為現(xiàn)實的意義，其職業(yè)道德更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為對教學(xué)改革的責(zé)任和追求。

　　4．開發(fā)多學(xué)科的復(fù)合思維能力

　　創(chuàng)造思維的表現(xiàn)形式似乎顯示在單個專業(yè)內(nèi)部研究上，其實不然。當(dāng)今世界的高科技創(chuàng)新成果，無一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，也是隨時代的發(fā)展，由相對單一的專門研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復(fù)合型思維的。這就要求在學(xué)科培養(yǎng)中提倡專博結(jié)合，從根本上扭轉(zhuǎn)由課程設(shè)置單一而導(dǎo)致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養(yǎng)好奇心和求知欲、觀察和實驗?zāi)芰Α�歸納和概括能力、類比和猜想能力、堅持己見和吸取他見的能力，并逐步升華為系統(tǒng)懷疑和獨立創(chuàng)新的研究能力�？傊�，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是全新的課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無可替代的。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是素質(zhì)教育的靈魂。

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