高一隨筆-我的思考觀
我身邊的很多人都說這是個(gè)紛擾的世界，而且，還要煩憂著生活，人就像機(jī)器一樣，每天做著同樣的事情，枯燥乏味。我雖然理解他們說的話，但卻無法感同身受，因?yàn)槲抑两穸歼�沒有踏入社會(huì)為生活打拼。這是我感到羞愧，但同時(shí)我又感到慶幸，有這么大把的空閑時(shí)間，依然以一種旁觀者的角度看著這個(gè)世界，然后再進(jìn)行一些所謂的思考。
也不知道這是從什么時(shí)候開始的，興許是和我的性格有關(guān)。這在這個(gè)社會(huì)中是有些不智的，我在外人面前有些內(nèi)向，而且對(duì)社交也沒什么興趣。我有很多時(shí)間都是自己待著，用時(shí)下的說法就是“宅”。就是這種“宅”讓我的目光投向了這個(gè)世界，我便開始對(duì)這個(gè)世界的一切進(jìn)行思考。盡管這對(duì)一個(gè)平庸之輩來說似乎是可悲和可笑的，但我似乎終于有了一些所得。這些所得讓我自以為站在了一個(gè)高度，看到了一些其他人看不到的東西。我便沉迷于此了，而且是一種近乎瘋狂的沉迷。
我似乎是個(gè)怪人，很多想法都和其他人有些不一樣，這并不是我刻意要與眾不同，也不是要標(biāo)新立異。我時(shí)常與朋友們聊天，我喜歡和他們談?wù)勛约旱恼鎸?shí)感受，尤其是活在這里的我們，甚至自以為是地說出“人應(yīng)該……”的話。然而，這在朋友們的眼中是不夠成熟的。他們會(huì)對(duì)我說道：“你說的很對(duì)，但這是個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界�！彼麄兌际俏业暮门笥�，我相信他們是為了我好，但對(duì)他們的話實(shí)在是不以為然，但這卻讓我想到了一個(gè)問題：思考有什么意義呢？
凡是思考，都是為了某一個(gè)答案，它的過程簡單說來應(yīng)該是這樣的：一個(gè)人看見某個(gè)現(xiàn)象客觀存在著，而這種現(xiàn)象超出了這個(gè)人目前所具有的一般性認(rèn)識(shí)范圍，然后這個(gè)人對(duì)這種現(xiàn)象的存在合理性所進(jìn)行的思維分析。在這里，引起思考的現(xiàn)象可以分為自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，那么，思考也可以分為對(duì)自然現(xiàn)象的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。
對(duì)自然現(xiàn)象的思考我們可以分為客觀和主觀兩個(gè)方面�？陀^思考一般是為了探尋出現(xiàn)象背后的內(nèi)在規(guī)律聯(lián)系，每一個(gè)所思考問題的順利解決都會(huì)推動(dòng)人對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人在這種認(rèn)識(shí)發(fā)展中，可以運(yùn)用已掌握的認(rèn)識(shí)解決實(shí)際問題。主觀思考是指人對(duì)自然現(xiàn)象的客觀反映基于本身的主觀情感所作出的思維反應(yīng)，它類似于我們對(duì)自然的一個(gè)“看法”。我們可以把對(duì)自然現(xiàn)象的思考看作是一個(gè)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知過程。在此，客觀思考從過程到結(jié)果來講，都是受到客觀因素制約的，因?yàn)檫@個(gè)過程是基于與所思考現(xiàn)象或問題相關(guān)聯(lián)的客觀聯(lián)系上的，離開這個(gè)客觀聯(lián)系就會(huì)偏題或變成瞎猜；而思考出來的結(jié)果會(huì)得到實(shí)踐的證明。主觀思考從過程上來講是不受客觀制約的，因?yàn)檎麄�(gè)思考過程是基于自身的情感認(rèn)識(shí)上的，不用考慮這種情感認(rèn)識(shí)是不是和與現(xiàn)象或問題相關(guān)聯(lián)的客觀聯(lián)系；其思考的結(jié)果受客觀因素制約是因?yàn)檫@種結(jié)果最終也會(huì)經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，即使是目前證明不了的問題。
社會(huì)是人的社會(huì)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考其實(shí)就是對(duì)人的`活動(dòng)的思考。對(duì)人的活動(dòng)的思考我們也可以分為客觀和主觀兩個(gè)方面。從客觀方面來說，這個(gè)過程與對(duì)自然現(xiàn)象的客觀思考相同，是對(duì)客觀規(guī)律的探究，在此體現(xiàn)為對(duì)人的活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性的探究，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)科學(xué)，有助于解決某些社會(huì)活動(dòng)中存在的問題，也從客觀層面上對(duì)人加深了認(rèn)識(shí)。從主觀方面來說，這個(gè)思考過程是對(duì)人的活動(dòng)的主觀情感建構(gòu)，體現(xiàn)的是人基于主觀情感上對(duì)人的活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)過程一般還包括著對(duì)人的活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性的情感認(rèn)知。在此，客觀思考的過程和結(jié)果都受到客觀因素的制約，原因和對(duì)自然現(xiàn)象的客觀思考受客觀因素的制約的原因相同；主觀思考從過程到結(jié)果都不會(huì)受到客觀因素制約，因?yàn)檫@個(gè)過程包括了對(duì)人的活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，或者說，這些客觀制約因素在此變成了被思考的對(duì)象，我們不能用思考對(duì)象本身來解釋思考對(duì)象，也不能用思考對(duì)象本身去檢驗(yàn)思考對(duì)象。客觀思考是對(duì)人的活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即“是什么”；主觀思考在“是什么”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“為什么”，這使它不同于其它思考，因?yàn)樗皇菍?duì)規(guī)律的探知，而是對(duì)規(guī)律的規(guī)律的探知，這也使人性成為了世界上唯一一個(gè)會(huì)被人“較真”的客觀性聯(lián)系。
我們可以把思考看作是一個(gè)為了獲得某種認(rèn)知的過程。從客觀方面講，是為了獲得某種理性認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)的是事物本質(zhì)的、固有的聯(lián)系；從主觀方面講，是人在主觀情感上對(duì)某種所感知的認(rèn)識(shí)過程。反過來講，思考亦是建立在一定的認(rèn)知上的。整個(gè)過程就是人們根據(jù)對(duì)問題的思考采取某種實(shí)踐手段獲得新的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上又發(fā)現(xiàn)新問題，再對(duì)其進(jìn)行思考和解決，再獲得新的認(rèn)知，如此循環(huán)往復(fù)。這就像走上了一個(gè)沒有盡頭的螺旋式樓梯，看起來像是在打轉(zhuǎn)，但高度在一直提升。
在如今看來，思考似乎成了“某些家”的事了，這是不對(duì)的。不過也難怪，我們都滿足于了追求生存和條件的優(yōu)越，也只有在考慮到自己可能“吃不上”和“玩不了”的時(shí)候才會(huì)皺起眉頭。當(dāng)然，并非人人如此，越來越多的年輕人也開始追求做人的深度，這總是好的，哪怕是盲跟風(fēng)，但正如一位學(xué)者所說，“年輕人，總是想的太多，知道的太少”，因此，我們還需要不斷地學(xué)習(xí)，多讀書，想通了，我們的路才走得順，走得暢快。這興許不能提高你的生活水平或讓你富貴一生，但作為追求深度的人來說，是另外一種滿足和享受。但我們需要知道，思考不是讓我們憤世嫉俗，也不是讓我們與世俗格格不入，我們反而要有一種“入淤泥”的精神，因?yàn)橹辽系恼胬砗椭腔弁瞧椒驳�，平凡到讓人不敢相信那就是真理和智慧，所以，也往往只有少�?shù)人才能掌握真理和得到智慧。
我們是一群崇尚情感的生物，在思考的時(shí)候我們一定要時(shí)刻牢記這點(diǎn)，不能讓理性奪去我們的真性，也不能讓這種追求把我們變得狹隘，忽視身邊的一切。我們應(yīng)該追求真理，也應(yīng)該遵循著真理，但在這個(gè)方框外畫一個(gè)圓，興許才是我們?nèi)说拇笾腔�。我們畢竟活在這個(gè)世上，不知為何而來，也不知去往何處，一切都顯得很倉促，我們失去的不僅是原本擁有的珍貴，還有所有“活著”對(duì)“生”的敬仰。思考本身是大于其意義的，因?yàn)樗^的“意義”便是人賦予的，只要是不同的人，那這種“意義”都會(huì)存在著一定程度的相對(duì)性，但無論是什么人，只要一開始思考便遵循著某種純粹的自覺。不過是那顆最本真的心罷了，讓我們?cè)谔痤^仰望的時(shí)候，看到這個(gè)世界，看到我們自己。
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