琴弦上的那縷松風(fēng)隨筆
鍥子
明天我要講的是“古琴通識”課。在整理好滿桌散落的書籍后,備課算是結(jié)束了,接下來便可以安心臨帖了。我所臨摹的帖子不是別的,正是文征明寫蘇軾的一篇《赤壁賦》。于是,古仁人的詩賦詞章與琴交雜在一起,使我想入非非。
很多人對于古琴的印象無非是一個“雅”字,或者是局限于“高山流水遇知音”的一段佳話,再有人可能會知道古琴是桐木做的(其實(shí)也不是)?上覠o法將它的歷史、流派細(xì)細(xì)講來,更不可能在這幾天之內(nèi)教你去識得琴譜。你們可能不會理解,沒有所謂的速成之法,因?yàn)楫?dāng)年的孔子學(xué)琴,能從一曲《文王操》里識得文王的氣度與為人,便是經(jīng)過了鍥而不舍的千錘與百煉。
我該從何講起呢?我想了很久,如果撇開所彈奏的內(nèi)容,琴曲應(yīng)該是何種感覺?我要先教會你們懂得欣賞這種感覺,你們接下來才能夠漸入佳境,走進(jìn)古琴的世界。文學(xué)手法中有一種藝術(shù)效果叫“通感”。比如“旋折荷花剝蓮子,露為風(fēng)味月為香!边@句詩里面講蓮子的味道是”風(fēng)”與“月”的味道,那么你會去想,去感覺,風(fēng)月到底是什么味道和感覺呢?是清涼?是一絲香甜?還是別的什么?這就是一種“通感”的藝術(shù)手法。那么我怎么表現(xiàn)琴音的感覺呢?我想了很久,覺得用風(fēng)吹松林的感覺形容古琴最為恰當(dāng)。也許你們會詫異,請?jiān)S我慢慢講來:
。ㄒ唬┠菚r(shí)的清風(fēng)明月
前面說到我在臨帖,文征明的字跡縱然娟秀,卻也掩不住赤壁之下的濤濤江流,人吊髯蘇猶似髯蘇在吊古。當(dāng)年那艘船上的蕭客,嗚嗚然泣的是橫槊賦詩的曹操,怨的是人生命相比于天地的悄然一瞬。多少千古興亡史,都只能淪為“一夕漁樵話”而已。蘇東坡卻看得很透,相比于亙古的天地,人無法永恒,不變的唯有“江上之清風(fēng)”、“山間之明月”。此后千年的光陰流轉(zhuǎn),清風(fēng)與明月便成為了文人君子的相伴對像,那是大自然賜予的好氣象,取之不盡,用之不竭,還不用一錢買。
可是中國的文人很奇怪,一旦留戀官場便再無“足觀”。好像只有被貶的文人才有幸漂泊,來一回孤身逆旅,去體味這人生的大境界。如果是仕途平坦,那么文人們也不甘心與自然間的清風(fēng)、明月就此絕緣,定要玩味出點(diǎn)什么。事情很簡單,自己沒有機(jī)會出去走走,那就把世外桃源搬進(jìn)來。于是文人們“壘石疊山”,苦心經(jīng)營出一片“雖由人力,宛自天開”的優(yōu)雅意境,造園之風(fēng)就此興盛。值得一提的是,那個才華橫溢的宋徽宗,除了擁有文人的雅致,還偏偏又有至高無上的權(quán)利,不惜傾全國之力造出一座人間仙境一般的園林,名曰“艮岳”,在這樣一座園子里臨風(fēng)撫琴弄月,可謂是文人玩味的大手筆?纯,這就是自然天地之于文人的重要性。
相比于名人造園,世間多得是窮酸秀才,并不是人人都有這個物質(zhì)條件和滿腹丘壑的造園才能。千年以后的位篆刻大家王福庵,就真的很會挑地方,后來西湖孤山上的“西冷印社”便是他與吳昌碩一起創(chuàng)辦的。但是,我猜想王福庵不但金石氣味重,而且還很悶。我曾有幸見過他一枚印章,至今念念不忘,篆書刻有“入吾室者但有清風(fēng)”這樣幾個字眼,印章側(cè)面寫了年月和刻章的緣由:“此石不受刀,作來消悶爾!笨梢娺@是一枚“閑章”,閑來無事做來玩的,也好讓清風(fēng)破破苦悶。是的,明月高高在天,自然無法開門納入,于是能進(jìn)的就唯有清風(fēng)一縷了,王福庵的性子于一枚印章上可見一斑。既然文人這么鐘愛風(fēng)月,自然就渴望將其移送到詩詞、畫作,甚至琴上來。
。ǘ┏踉鞎r(shí)的那個緣由
琴這個東西伴了中國文人幾千年,排于四藝之首,身份更是尊貴?墒茄芯科錃v史發(fā)展便可以知道,它曾在中國文化中幾次斷代,古譜也一度失傳,能夠孤高冷傲的走到現(xiàn)在,實(shí)屬不易。它從創(chuàng)造之初便只有一個的目的,那就是象天象地的“人琴合一”,不要登堂入室的熱鬧,獨(dú)與天地進(jìn)行精神上的往來。
“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。為我一揮手,如聽萬壑松!边@是千年前李白的一段吟誦,“綠綺”是一把名琴,相傳為司馬相如所有,后來以一曲《鳳求凰》贏得卓文君欽慕的也是此琴。為什么蜀僧抱的是“綠綺琴”而不是別的,聽聞司馬相如是蜀地人,詩里寫來只是為了暗合蜀僧的身份而已,這里不加贅述。李白寫詩手筆好,一首詩將琴音寫的`很壯氣。斯人已去,琴亦不復(fù)存在,但是,今天我們通過詩詞依然可以知道,當(dāng)年的李白在琴音里聽到的是什么,那琴音就如風(fēng)吹松林一般茫然浩蕩。于是后來直到明代,雅致的文人也終究不肯錯過這么好的意境,出了一把流傳至今的名琴就叫“萬壑松風(fēng)”琴,琴不用彈,光聽這名字,便已成太古莽蒼,松風(fēng)浩蕩之勢。
另外,才華橫溢的宋徽宗也善于彈琴,從傳世名作《聽琴圖》中我們可以看到其身著道袍,雙手正輕輕撥弄著琴弦。畫面最上方有當(dāng)朝權(quán)相蔡京的題跋:“吟徵調(diào)商灶下桐,松間疑有入松風(fēng),仰窺低審含情客,似聽無弦一弄中。”蔡京的人品雖然為后世所不齒,但是他不僅能寫一手好行書,更因?yàn)槠淞己玫乃囆g(shù)修養(yǎng)深得徽宗賞識,一句“松間疑有入松風(fēng)”便將琴音一語道出。無獨(dú)有偶,民國時(shí)期的制琴名家楊宗稷也有一把“松風(fēng)”琴,聲音用“風(fēng)鳴松耶,松鳴風(fēng)耶!毙稳葑蠲,可見落于琴上的那縷松風(fēng)之感古今皆同。文人有琴一把,便可入情入境,不需長嘯于山林便可滿足那份超然的灑脫之情……
。ㄈ┣偾锏囊皇狼槌
前面講到聽琴的感覺如沐松風(fēng),這只是一種通體的感受,意在說明琴曲里的清寒與孤傲。其實(shí)暗含在曲調(diào)內(nèi)故事、風(fēng)物需要常聽常賞才能夠領(lǐng)悟一二。
前段時(shí)間有這樣一段趣事,一位學(xué)生截了一段琴音給一位老師傅聽,問他這是什么曲子,旁邊另一位學(xué)生饒有興致的說道,那還不簡單,用微信一搖就出來了,整個課堂頓時(shí)沸騰起來。果然,搖出來的結(jié)果是龔一老先生所演奏的《酒狂》一曲。滿座皆是得意之聲。結(jié)果那位老師傅糾正說,是管平湖先生彈的。那位帶來琴曲的學(xué)生一聽,頓時(shí)明白了,并說自己截取的正是管平湖先生所彈奏的《酒狂》一曲。原因很簡單,工具機(jī)器可以識得曲調(diào),卻不能識得人心,況且每個流派或是演奏家的風(fēng)格是不同的,當(dāng)然,后來我才知道,管平湖先生所用的古琴也不一般,聽說在其所用的古琴之上,有一根琴弦如綠豆一般粗壯,我頓時(shí)驚恐萬分,這樣粗的弦在我看來是撥弄不動的,可見管平湖先生指力之深厚,非一般人可比。
還有一則有趣的事情,很多人都會用“和平”、“中正”來形容古琴曲的風(fēng)格,甚至連金庸老先生在《笑傲江湖》中也說琴曲《廣陵散》“和平”,也許你們并不知道,一向清雅的古琴中,多有表現(xiàn)政治的理想和人生的跌宕。昔日如荊軻一般,聶政決意要刺殺秦王,從他開始的秘密安排到刺殺成功的高潮,后來的毀容,暴尸街頭等等,都詳細(xì)表現(xiàn)在了一曲《廣陵散》中。這樣的話我們就不難理解,嵇康在行刑之前為什么彈奏這曲《廣陵散》,那是他面對著昔日的聶政,流露出的對死亡的無所畏懼和決然。因此,這曲熟為人知的《廣陵散》不但不是“和平中正”,反而一反常態(tài),流露出殺伐之意,夜晚夜深人靜時(shí)候聽來,根根琴弦像是撥打在人心頭,讓人心慌又無處可躲。
古琴對于政治上的苦悶抒發(fā)也是常見。也許你們知曉梁啟超,也知道他自己號稱“飲冰室主人”,還有一本著名的《飲冰室文集》,其實(shí)“飲冰”一詞,就出自莊子的“今吾朝受命而夕飲冰,我其內(nèi)熱與?”意在表現(xiàn)自己內(nèi)心的憂慮。其實(shí)早在宋代的范仲淹,也善彈琴,聽說他一生只彈《履霜》一曲,有趣的是,這首曲子也是意在表現(xiàn)政治上的如履薄冰。這樣看來,兩人也算是隔了上百年的知音了。
由此可見,琴曲通情達(dá)意,而那些通曉音律的文人名士能從一首琴曲中識得人心,便不是什么匪夷所思的事情了。我思索良久,很多的想法都是偶然的一次碰撞,因緣際會交織在了一起,后又落于紙上。不知不覺中,夜已深,謹(jǐn)以此篇獻(xiàn)給喜愛琴曲的友人們……
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